.png)
Quy y là sự khởi đầu của niềm tin, hiểu biết, thực hành và chứng ngộ, trước hết là tin và vui hưởng Pháp, sau đó hiểu Pháp, thực hành theo Pháp và cuối cùng đạt được kết quả. Chỉ có niềm tin mới có hạnh phúc, thân tín phải hoan hỷ thì mới vui vẻ quy y Hoa Sen Phật Sống.
Ý nghĩa của quy y là quay về, nương tựa và cứu rỗi. Trong bốn nơi quy y của Phật giáo Mật tông, “Hãy quy y Kim Cương Đạo Sư, quy y Phật, quy y Pháp, và quy y tất cả chư Thánh trong mười phương.” Trong số đó, Kim Cương Đạo Sư đứng đầu vì ngài là người nắm giữ hoàn toàn Tam Bảo. Bởi vì chúng sinh quy y Vajra Guru, họ có thể học được giáo pháp bí mật, và nhờ nương tựa vào Vajra Guru, họ có thể được Tam Bảo của Guru cứu rỗi.
Những nguyên nhân phước lành của việc quy y sẽ thu hút phước lành và tăng trưởng thiện căn và công đức. Người quy y nhận được phước lành, chuyển hóa mê lầm thành giác ngộ, tăng trưởng phước báu và trí tuệ, rồi trở nên thanh tịnh trong thân, khẩu và ý, rời khỏi biển luân hồi sinh tử và đạt được thánh quả.
▲ 皈依和灌頂的重要
有的人以為，我只要守住善念，信佛、唸佛、拜佛，不皈依也不要緊，但是，他們不明白，這只是佛法的外相修法，要踏入真正的佛門，是要「內修」的，這種內修是長期的一種訓練，一定要真正的金剛上師指導。你去皈依，才能得到金剛上師傳授內修的「心法」。
佛教的密宗，灌頂有很大的功德，這一灌頂，就是將凡夫俗子一下子提昇為佛子。亦表示諸佛大慈大悲，已給予印記印心，得法緣也，可以從初發心至阿闍黎，已具足皈依灌頂儀軌，正式入門，是自行修至圓滿的「後補佛」。
密法最重視「傳承」，也最重視上師的「傳承加持力」，若無傳承加持力，修持密法絕對無法相應。
要入「真佛宗」修持「真佛密法」，一定要先皈依，受灌頂，這樣才算是正式入門。
※「真佛宗」的同修道場，歡迎大家旁聽及學習，但要真正的入門學法修行，一定要受皈依及灌頂才算因緣具足。
▲ 蓮生活佛為什麼是皈依的對象？
完全從恐懼煩惱中解脫的聖者。
具有解脫他人痛苦的大神通者。
對一切眾生具有慈悲心，有大誓願度眾生的聖者。
理上和事上均已開悟的聖者。在佛法浩瀚廣大的領域中，他能夠指點你如何走最善巧和捷徑之路。
※未皈依者，亦可耐心先持「蓮花童子心咒」，有所心神領會或感應，再來求皈依灌頂。短咒：「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」長咒︰「嗡啞吽。古魯貝。啞呵薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」
▲ 皈依「真佛宗」的條件
皈依灌頂，是人生重要的一環，是自己決心修行，要過著一種較合理，高尚的生活，對未來的成就具有信心和希望。
對「蓮生活佛」認識清楚，具有一顆「虔誠恭敬」的心。
無論對任何宗教有、無信仰者，皆可皈依「真佛宗」，學習「真佛密法」。
Các phương pháp quy y
1. Hãy đích thân đến quy y.
2. Viết thư để chuyển đổi.
3. Đến chùa Sanlun Leizang để cầu xin sự giúp đỡ trong việc cải đạo.
Lời khuyên dành cho những người mới chuyển đổi
How to take refuge in Living Buddha Lian-sheng
The importance of taking refuge empowerment:
Performing virtuous deeds, chanting and paying homage to buddhas are important. In addition, to advance the level of practice, it is necessary to do the inner cultivation which involves a long period of training. This requires the guidance of a real transcendental Vajra Master who can lead an individual to the right path to achieve results. In order to be a student, one has to take refuge and receive initiation empowerment blessing from a Vajra Master.
In Vajrayana, a person who has received the refuge empowerment from a Vajra Master, also becomes a disciple to the Buddha. This establishes the path of cultivation toward perfect enlightenment.
Vajrayana practice places heavy importance on refuge and transmission empowerment from the Guru, without which, it is quite impossible to achieve any result.
The True Buddha School Introductory Handbook/Pamphlet
-
Cho đến nay “Chân Phật Tông” chỉ duy trì danh hiệu môn phái tu hành của tôi và nhiều đệ tử. Chúng tôi không có tổ chức và sống ở nhiều nơi khác nhau trên thế giới. Đạo tràng thực sự chỉ mới bắt đầu được thành lập ở Hoa Kỳ. Thực lòng mà nói, tôi không muốn tổ chức, tôi chỉ nghĩ rằng Phật giáo chân chính là một phương pháp tu tập vô hình giúp mọi người tiếp nhận lời Phật dạy chân chính và lợi ích, thoát khỏi sinh tử, hiểu được tâm. và tánh, và tu theo con đường Bồ-đề, mọi người đều tu tập và mọi người đều thành Phật.
Cá nhân tôi bắt đầu với Đạo giáo, vì vậy mỗi học sinh phải tôn trọng Tổ sư Tam Thanh Đạo giáo, kính trọng các vị thần trên trời và kính trọng các vị thần cai quản cõi nhân quả. Đặc biệt là đối với ông Sanshan Jiuhou và Đạo sĩ Hồi giáo. Đừng vu khống Đạo vì bạn đã thực hành những phương pháp khác. Thực ra Đạo giáo là điều khó hiểu, nếu không đi sâu vào thì không biết “chữa bệnh theo chu vi”, đừng nghĩ rằng Phật giáo phê phán ngoại đạo là Đạo giáo. đang đề cập đến đạo Bà la môn và các tôn giáo linh tinh khác của Ấn Độ, không phải từ Trung Quốc. Tôi là Đạo sĩ.
Về Tiên Kiều, bản thân tôi đã tu hành Tiên Kiều hơn mười năm và thọ giới Bồ Tát. Tất cả các đệ tử chân chính của Đức Phật cũng có thể tu Tịnh Độ Tông hoặc các tông phái khác, mỗi tông phái đều nhờ vào các Pháp sư để tu hành.Chúng tôi tin rằng tất cả các tông phái Kinh điển và Mật tông đều bình đẳng và pháp môn của họ đều bình đẳng.Tuy nhiên, vì mỗi người có khả năng khác nhau, nên có 84.000 loại người, thực hành 84.000 loại Pháp, chúng ta vẫn kính trọng và kính trọng tất cả các bậc thầy về giáo lý Phật giáo. Điều tôi đang dạy là Bồ tát giới và Ưu bà tắc.
Cuối cùng, tôi nương vào Phật giáo Mật tông, sự thực hành của Phật giáo Mật tông là chuyển hóa ba nghiệp thành ba bí mật, cũng là phương pháp bí trang và trí tuệ gương tròn vĩ đại. Các đệ tử của Chân Phật Giáo phải cung kính đảnh lễ Guru Rinpoche. Guru Rinpoche là người sáng lập thế hệ đầu tiên của Phật giáo Tây Tạng. Sau khi thọ nhận quán đảnh bí mật, tôi tiến vào Biển Tỳ Lô Giá Na và truyền Pháp cho tất cả đệ tử của mình. Đây là pháp "Vương miện thánh vương miện đỏ". Bậc thầy kim cương".
Chân Phật Tông tuy không có tổ chức nhưng lại có rất nhiều người cải đạo, kể cả người trên khắp thế giới, tôi muốn mọi người ghi nhớ ba điểm:
Thứ nhất, Chân Phật Tông là sự kết hợp giữa Đạo giáo, Kinh điển và Mật tông, ra đời để đáp ứng với thế giới hiện tại, là phương pháp tu luyện phù hợp nhất cho người hiện đại, có mối quan hệ đặc biệt và càng dễ đoán trước trong tương lai.
Thứ hai, người quyết tâm phát huy đạo Phật chân chính phải có tư cách đạo sư. Có hai danh tính của một đạo sư: thứ nhất, ông ấy được gốc guru công nhận là một đạo sư. Thứ hai, trong việc tu tập, người ta có thể thật sự “nhìn rõ tâm mình, thấy tánh, làm chủ sinh tử của mình”, và được Bổn tôn công nhận, Bổn tôn, Phật và Bồ tát, sẽ xuất hiện và được công nhận là đạo sư. (Điểm này nhất định là sự thật, nếu nói dối sẽ vào Đại địa ngục A Tỳ, vĩnh viễn không bao giờ tái sinh.) Những người được sư phụ chấp thuận cũng phải tu Đạo giáo, Kinh điển và Mật tông trong nhiều năm, sau khi quan sát thì phải biết , tu tập hiểu pháp, có sự hiểu biết vững chắc về pháp, chỉ khi đã chứng minh được thì mới có thể làm thầy cho người khác, nếu không sẽ hiểu lầm tên môn phái và đọa vào địa ngục tương tự.
Thứ ba, nếu bạn đã quy y đạo sư gốc của mình, các đạo sư khác không được nhận những người anh em cũ của bạn làm đệ tử, để không làm gián đoạn việc thừa kế. Điều này rất quan trọng cần nhớ.
Hiện tại có hơn 100.000 đệ tử của Chân Phật Giáo trên khắp thế giới và các đệ tử quy y đến từ khắp nơi trên thế giới, con số này là con số mà tôi đã cấp "Giấy chứng nhận tị nạn". Hàng ngày có người đến quy y, đến Hoa Kỳ để đích thân quy y và thọ pháp, hoặc viết thư xin quy y và thọ pháp từ xa, tôi tin rằng chỉ trong vài năm nữa, con số này sẽ tăng lên gấp mười, gấp trăm lần. .
Nhiều đệ tử của Chân Phật Giáo sau khi quy y đã hỏi tôi Chân Phật Tông phải tuân theo giới luật nào? Chúng con viết điều này trong giấy quy y: “Đó là do lời Phật chỉ định. Con toàn tâm quy y Phật giáo. Con ghi nhận Thầy. Con quy y Thầy Liên Sinh. Con sẵn sàng phụng sự ý Phật và làm những việc thiện cho Ngài.” phần đời còn lại của mình. Tôi sẵn sàng phụng sự Phật pháp và giữ giới cho đến cuối đời. Sống lâu và trung thành với đất nước. Hãy hiếu thảo với cha mẹ. Kính trọng thầy giáo và các đệ tử. Hãy sống của mình. trọn đời và thực hành nó không phân biệt. Nó được viết và thể hiện một cách đặc biệt. Tất cả chư Phật và Bồ Tát trên trời và dưới đất đều có thể học hỏi."
密教根本十四大戒
密教的戒律，應該比顯教更嚴格，密教一開始，就有十四條根本墮戒。所以凡是金剛弟子，一定要了解一切金剛秘密的戒律，而且要了了於心，一切戒律要盡力去遵守，永遠不破戒，尤其這根本十四大戒，一條也犯不得的。
第一條──對於上師身口意不恭敬。
解釋：上師由於代佛傳法，是一體三寶，密教以師為第一皈依，平時就視師如佛。所以弟子在皈依前，就要好好去瞭解上師，免得皈依之後又後悔，形成了對上師身口意的不恭敬，既然皈依了，就要敬師重師，如此才有功德，才有佛法成就。若譭謗，就犯了「密教根本十四大戒」第一條，墮金剛地獄。
若皈依上師後，確實知道這是一位假上師，沒有真正的佛法修為，可以疏遠這位上師，再皈依真正的上師，但對原來的上師最好也不要批評譭謗，如此才不失為金剛乘的弟子。
第二條──對顯密律儀不遵守。
解釋：顯教密教的戒律非常多，這是防止佛教徒行邪為非的規律，如五戒、十善乃至二百五十條戒均是，持戒獲得的力量就是戒力，密教金剛乘的弟子，顯密律儀都要守得住才可以。
第三條──對金剛兄弟起怨諍。
解釋：同門與同門或同門對別門。同樣是金剛乘，不得起怨恨或鬥諍之心。所以真佛宗有「禮敬同門，尊敬上師」的戒律，特別重要。
第四條──妄失慈悲心嫉有情樂。
解釋：金剛乘的弟子，要有慈悲心，不可嫉妒。
第五條──畏難不度退失菩提心。
解釋：以慈悲心來度眾生，任何大惡之人均要度化他，不怕困難，不可退卻，以眾生皆有佛性，去感動他，不能畏懼困難，失卻了菩提正念，而菩提發心，就是度盡眾生的大發心。
第六條──譭謗顯密經典非佛說。
解釋：目前社會上，有很多人譭謗經典，說這本是偽經，那本又是偽經，在未明白前，最好不要妄論，因妄論，因妄論就是譭謗，犯了戒也。
第七條──灌信不具授密法。
解釋：傳授密法的人，祗有具上師資格的人才可傳授密法，上師的資格由根本上師認可，及入毗盧性海，由本尊認可。若無此二者認可，自稱上師，傳授密法，稱為「灌信不具」，沒有灌頂，信未立也，未得上師之實也，不得傳授密法。
第八條──損苦自蘊不如佛。
解釋：金剛上師如佛一般，金剛乘的弟子就是佛子，也是法王子，損害他人，惱苦自己，充滿五蘊之心，均不合佛的戒律。
第九條──偏廢空有不學空心。
解釋：空同有要並重，「空心」即「無心」，這法門也要修證，不得偏廢。
第十條──與謗佛破法惱害眾生者為朋。
解釋：這一條同第五條看似衝突，其實不然。我們可以去度化謗佛破法者，去度化惱害眾生者。但是不可同謗佛破法者，及惱害眾生者，站在同一條線上，不得交成好友，互相嬉戲。
第十一條──自矜勝法妄失密意。
解釋：自己經常強調自己的法力第一，以法力逞強，忘掉自己修密宗的成佛，救眾生，發菩提心的本來意義。
第十二條──不說真密法障破善根。
解釋：真正的上師，要傳授真正的密法，若不傳授真正的密法，而不度一切有緣眾生，是障破善根，是犯戒的。
第十三條──法器及密法材料不完成。
解釋：修一切法，用一切法器，傳一切法，材料要齊備，始不犯戒。
第十四條──譭謗婦人慧自性。
解釋：對婦道人家不破壞她的慧性，即平等觀之意。
以上十四條，是學密宗的根本大戒，學密的人要受圓滿灌頂，也要知道這十四根本大戒，若沒有受圓滿灌頂及守十四根本大戒而學密宗，這種學法，是不如法的，是學邪法的。
Nhiều người rất ngạc nhiên khi pháp hiệu của Thầy Lu Shengyan là Liansheng, trong khi ký tự đầu tiên trong pháp hiệu của đệ tử ông là "Liên". Điều này có lạ không? Theo thông lệ, ký tự đầu tiên trong pháp danh của thầy khác với ký tự pháp danh của đệ tử. Ví dụ, bậc thầy quy y của tôi là Thầy Yinshun, và pháp danh của tôi là Huiyan. Khi tôi quy y với Thầy Leguo, pháp của tôi Tên là Tao Yan đợi đã.
Thực ra, tôi dùng cùng một tên cho thầy và đệ tử vì ba lý do:
Thứ nhất, quả và trạng thái đều bình đẳng. Tôi hy vọng rằng tất cả các đệ tử của tôi thực hành sẽ dẫn đến cảnh giới quả báo giống như tôi, và mọi người đều có thể tái sinh vào thế giới ao sen.
Thứ hai, Đạo và Pháp không thể tách rời, ta cho pháp danh của đệ tử cũng như pháp danh của ta, đạt đến trạng thái không thể phân biệt được giữa Đạo và Pháp, chúng ta là một thân tam bảo, có thể đến gần hơn. truyền trực tiếp đến các đệ tử của Ngài, và mọi người đều chia sẻ. Lợi ích của pháp luật, bất kể họ hàng hay khoảng cách, mọi người đều được lợi ích.
Thứ ba là gia đình thầy trò. Tôi luôn có ý nghĩ này, nếu một đệ tử tu hành mà đắc được một pháp vi diệu, có khi còn giỏi hơn thầy, thậm chí còn giỏi hơn cả thầy, tôi hy vọng việc học trò tu hành sẽ tốt hơn tôi nên tôi cũng dùng như vậy. gọi là ta để thể hiện gia đình thầy trò, cũng có nghĩa là gần gũi nhau hơn.
Đồng thời, đạo sư của tôi không hề có dáng vẻ của một đạo sư nào cả và làm mọi việc một cách thản nhiên. Một số đệ tử của tôi coi tôi như thầy như bạn, luôn luôn tùy tiện và không thể phân biệt được ai là thầy, ai là học trò. Tôi không có lòng tự trọng, không thể ra lệnh, tôi cứ để mọi chuyện diễn ra, tôi đúng là một đạo sư.
Tuy nhiên, đối với tôi thì lại khác, khi nhìn thấy thầy của chính mình, tôi phải giống như nhìn thấy một vị Phật, tôi quỳ xuống bằng hai chân, phủ phục xuống đất, đưa tay ra, cúi lạy. xuống đất, cung kính lạy thầy làm đệ tử. Thưa thầy, đồng thời thầy ở gần, con sẽ đích thân cúng dường thầy, nếu thầy ở xa, con cũng dùng nghi thức bưu điện để lễ bái. đạo sư. Đây là phép lịch sự của giáo viên thực hành của riêng tôi.
Đối với thầy tôi, tôi luôn nhớ đến thầy, Thầy một thời là thầy, là người cha suốt đời. Trong tất cả các nghi lễ tôn giáo, lớp học buổi sáng và buổi tối, tôi nhớ đến thời gian tôi quy y Sư Phụ. Tôi đặc biệt trân quý Phật Pháp được truyền lại Bậc thầy.
Bản thân Phật giáo nhấn mạnh đến nghi thức, vì vậy sự hồi hướng và lời nguyện của Maming Bồ Tát bao gồm "Năm mươi bài kệ phụng sự Thầy", giải thích nghi thức về cách học sinh có thể tôn trọng đạo sư của họ. Tôi viết ra, tôi cảm thấy nếu làm được thì cứ cố gắng hết sức, không làm được thì cứ để nó tự nhiên. Chúng ta hãy xem "Năm mươi bài kệ học Phật" nó có tác dụng gì? nói? Làm thế nào một đệ tử quy y có thể được coi là xứng đáng với nhiệm vụ quy y?
Nguyên tác giả là Mã Minh Bồ Tát. Lời giải thích như sau:
Điều 1: Tất cả chư Phật trong thế giới mười phương Ba đời Kiên trì đạo sư nhập môn tôn kính ba lần
giải thích:
Người đệ tử nên lễ bái và tưởng nhớ đạo sư của mình ba lần một ngày (đầu ngày, trưa và hoàng hôn). Nó đáng kính trọng như niệm Phật ba lần.
Điều 2: Hãy thành kính nhất Chắp tay cầm hoa Rải mandala Hãy cúi đầu, mặt và chân làm lễ
giải thích:
Hãy dâng hoa lên mandala và cúi lạy đạo sư một cách kính trọng.
Điều 3: Thầy có thể ở nhà và người mới xuất gia đặt một hình ảnh kinh trước mặt để tiêu trừ mọi nghi ngờ và vu khống
giải thích:
Bất kể vị thầy là cư sĩ hay tu sĩ, hay mới thọ đại giới, trước tượng Phật và kinh điển, vị ấy phải cung kính, không được có ác niệm nghi ngờ, vu khống.
Điều 4: Nếu tu sĩ giữ tâm trong sạch đã ngồi dậy chào lễ ngoại lệ duy nhất là chào lễ
giải thích:
Hãy kính trọng đạo sư của mình với tấm lòng trong sáng và biết nhường chỗ.
Điều 5: Thầy và đồ đệ nên kiểm tra vũ khí của nhau nếu không quan sát trước cả hai sẽ phạm tội vượt pháp luật
giải thích:
Muốn làm đệ tử thì phải quán thầy trước, không được phép nhận đệ tử, thầy còn phải để ý xem đệ tử có thể dạy được hay không, nếu không thì cũng đã phạm lỗi trái pháp luật, là tội ác. sao nhãng.
Điều 6: Nếu bạn giận dữ và không có lòng thương xót Tình yêu quá phù phiếm Kiêu ngạo và khoe khoang Bạn không nên đưa ra quyết định dựa trên
giải thích:
Thầy dễ mất bình tĩnh, không có từ bi, tham lam, tự phụ, kiêu ngạo và tự cao tự đại thì không nên quy y, vì vậy muốn quy y thì trước hết phải hiểu rõ tập khí của thầy.
Điều 7: Kỷ luật, nhẫn nại, từ bi và sáng suốt tôn trọng không nịnh bợ hiểu lễ nghi bí mật tự do tham gia thảo luận
giải thích:
Một guru tốt là người có lòng từ bi lớn lao, trí tuệ lớn lao, giữ giới luật, kính trọng chính mình, không nịnh nọt quanh co và thấu hiểu mọi pháp nên khi chọn thầy phải chú ý đến điều đó.
Điều 8: Thần chú Shanda Kinh doanh Mandala Xác nhận mười sự thật Mọi gốc rễ đều thanh tịnh
giải thích:
Một đạo sư tốt là người có thể tiếp cận tất cả các pháp, đã đích thân chứng kiến quả vị Bồ Tát địa thứ mười, có sáu căn thanh tịnh và không có lo lắng.
Điều 9: Nếu người cầu pháp bị thầy trò khinh rẻ thì sẽ phỉ báng Như Lai và thường phải chịu đủ thứ phiền não.
giải thích:
Đệ tử cầu pháp không nên nói xấu Thầy, chửi Thầy cũng như chửi Phật, chắc chắn sẽ rất đau khổ.
Điều 10: Tăng cường vô minh được quả báo hiện tại: bám víu vào tà ma vướng vào bệnh hiểm nghèo
giải thích:
Nói xấu thầy là ngu ngốc, nhanh chóng bị quả báo, nếu tà khí từ trên trời xâm nhập vào tâm, nhất định sẽ bị bệnh nặng, không thể giải thoát được.
Điều 11: Pháp luật của vua là nghiêm khắc nhất và rắn độc chích - kẻ trộm oan nguy hiểm với lửa và nước
giải thích:
Nếu phỉ báng thầy, nhất định sẽ vi phạm pháp vua, bị độc độc, lũ lụt, hỏa hoạn, trộm cướp ập đến, và các quỷ thần ác quỷ sẽ luôn mang đến tai họa.
Điều 12: Binayaka luôn tạo chướng ngại và từ đó sẽ chấm dứt mạng sống, tức là sẽ đọa vào các đọa xứ.
giải thích:
Nếu bạn phỉ báng đạo sư của bạn, các ác thần sẽ đến mang tai họa, và bạn sẽ rơi vào ba cõi ác sau khi chết, đó là địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh.
Điều 13: Đừng gây rắc rối cho shaofen của Acharya vi phạm một cách vô ý thức đi xuống Địa ngục Abi
giải thích:
Đệ tử phải phụng sự thầy, không được gây phiền phức cho thầy, nếu không vâng lời thầy và phản bội thầy thì sẽ đọa vào địa ngục Abi.
Điều 14: Khổ đủ thứ cực khổ Nói đến khủng khiếp biết nhường nào Đau khổ vì vu khống Acharya Ngừng lại luôn
giải thích:
Địa ngục A Tỳ là địa ngục đau đớn nhất, vì phỉ báng Thầy nên rất kinh khủng, đau đớn vô cùng.
Điều 15: Người Acharya trì giữ kho tàng chánh pháp chân chính nên nhất tâm không bao giờ bất kính
giải thích:
Người thầy trì giữ chánh pháp và các đệ tử phải toàn tâm toàn ý thực hiện bổn phận của mình, nếu kiêu ngạo sẽ phạm những trọng tội nêu trên.
Điều 16: Nếu bạn luôn có ý thức tôn trọng Acharya, lo liệu mọi việc và cúng dường thì bạn sẽ thoát khỏi những chướng ngại và rắc rối.
giải thích:
Chỉ bằng cách cúng dường đạo sư và kính trọng đạo sư bằng cả tấm lòng thì những chướng ngại và lo lắng mới có thể được tiêu trừ nhờ ân phước gia trì của đạo sư.
Điều 17: Hãy quay về việc thầy vui làm, sống trong gia đình hạnh phúc, đừng keo kiệt với thân mình chứ đừng nói đến tài sản.
giải thích:
Ngay cả mạng sống của mình cũng có thể bị hy sinh chứ đừng nói đến tài sản của mình, ai thích bố thí sẽ được phước.
Điều 18: Tinh tấn tu tập trong vô lượng kiếp Thật khó để chứng ngộ quả Như Lai Đời này Acharya Li ban tặng
giải thích:
Nếu hành giả chưa gặp được thầy thì không thể tu tập để thành Phật, vì vậy nếu thầy dạy pháp và tu tập để thành Phật thì công đức đó là do thầy ban tặng.
Điều 19: Hộ trì lời thề sâu xa cúng dường Như Lai kính trọng Acharya ngang hàng với chư Phật
giải thích:
Phục vụ đạo sư là lời nguyện đầu tiên của một người và cũng quan trọng như việc cúng dường Đức Phật.
Điều 20: Những điều nhỏ bé mà bạn yêu quý Những điều quý giá nhất Cầu nguyện cho sự giác ngộ vô tận Hãy cống hiến hết mình
giải thích:
Đạo sư là một trong ba báu, dùng những gì tốt nhất để thực hiện bổn phận của mình và có vô lượng công đức.
Điều 21: Cúng dường Phật Acharya, tâm niệm luôn tăng trưởng, là ruộng phước nhất, nhanh chóng đắc được quả Bồ Đề.
giải thích:
Cúng dường đạo sư và đức Phật là phước điền cao nhất và có thể nhanh chóng đạt được quả Bồ Đề.
Điều 22: Những người tìm kiếm Pháp theo cách này có công đức kỷ luật và nhẫn nhục sẽ không nói dối thầy một cách vô ích nên đạt được trí tuệ kim cương
giải thích:
Những ai chân thành tôn kính đạo sư của mình, kiên nhẫn và không giả dối chắc chắn sẽ đạt được trí tuệ của Kim Cương Như Lai.
Điều 23: Nếu giẫm phải bóng của chủ nhân, bạn sẽ bị trừng phạt như thể phá một tòa tháp.
giải thích:
Thật là tội lỗi nếu không đặt chân dưới bóng của đạo sư, không ngồi trên giường của đạo sư hoặc sử dụng những đồ dùng thông thường của đạo sư.
Điều 24: Nếu bạn vui vẻ lắng nghe và tiếp thu những gì thầy dạy, bạn có thể không giải thích được bằng những lời lẽ hoa mỹ.
giải thích:
Hãy vui vẻ chấp nhận những lời dạy của đạo sư. Nếu bạn không thể làm như vậy, hãy bày tỏ tình huống một cách khéo léo.
Điều 25: Nương vào thầy thì việc gì làm cũng thành tựu, vui mừng tái sinh, sao dám trái lệnh thầy?
giải thích:
Bởi vì đạo sư giảng dạy pháp nên đệ tử có thể thành tựu tất cả các pháp, đạo sư là ruộng phước tối thượng, đệ tử không được trái lệnh của ngài.
Điều 26: Tài sản của thầy như mạng sống của mình Tình thương và sự kính trọng của thầy như chính thầy của mình Gia đình thầy như gia đình của chính mình
giải thích:
Giữ tiền cho thầy cũng giống như mạng sống của chính bạn và không được phép lãng phí. Tôn trọng những người được đạo sư tôn trọng, và tôn trọng những người trong gia đình của đạo sư mà không bỏ bê.
Điều 27: Không được ngồi hoặc nằm trước mặt giáo viên với tư thế chống nạnh, tay chống hông.
giải thích:
Trước mặt đạo sư, dáng vẻ phải trang nghiêm, giống như một con thú hung ác, không được phép có động tác bắt chéo chân hoặc đặt tay lên hông.
Điều 28: Nếu hoàn cảnh bắt buộc phải ngồi xuống Không được gác chân Luôn thể hiện sự nghiêm túc Thầy giáo phải nhanh chóng đứng dậy
giải thích:
Uy nghiêm là điều mà người đệ tử Phật phải có, khi ngồi không duỗi chân ra cho thoải mái, khi thầy đứng dậy cũng phải theo ngay.
Điều 29: Khi đi trên đường, bạn không nên đi theo bước chân của mình và phải thận trọng khi đứng bên cạnh.
giải thích:
Thầy phải đi qua đường nên nên đứng bên cạnh và chào thầy một cách kính cẩn. Nếu đạo sư bị ho hay sổ mũi, đừng cảm thấy chán ghét.
Điều 30: Không nói chuyện riêng trước mặt giáo viên, trò chuyện, cười đùa gần đó, ca hát, nhảy múa, v.v.
giải thích:
Trước mặt đạo sư không được phép thì thầm, mọi hành vi không đứng đắn đều bị loại bỏ.
Điều 31: Dù được yêu cầu ngồi xuống hay đứng lên, mọi người đều phải bình tĩnh và tôn trọng, nếu đi đường nguy hiểm thì chính bạn phải là người dẫn đầu.
giải thích:
Chúng ta phải tôn trọng những chỉ dẫn của đạo sư một cách bình tĩnh và chúng ta phải hướng dẫn đạo sư tiến lên trên con đường nguy hiểm hơn.
Điều 32: Không được tỏ ra mệt mỏi trước mặt, không được làm động tác bằng các đốt ngón tay, không được dựa vào cột hoặc vào tường.
giải thích:
Trước mặt thầy, tinh thần phải phấn chấn, không được tỏ ra yếu đuối, mọi cử động nhỏ đều dừng lại, thân thể không dựa vào cột, vào tường.
Điều 33, hay những việc như giặt quần áo, rửa chân, tắm rửa v.v..
giải thích:
Trước khi giặt quần áo, tắm rửa hay rửa chân, bạn nên thông báo cho đạo sư của mình trước và đừng để ông ấy nhìn thấy bạn.
Điều 34: Lại nữa, nhân danh thầy không nên khen ngợi dễ dàng nếu ai có thắc mắc nên chỉ ra một lời
giải thích:
Không được tùy tiện gọi tên đạo sư, nếu có người hỏi thì báo số Pháp.
Điều 35: Khi có lệnh ông chủ hoặc cán bộ tập trung thì phải đợi sứ giả đến rồi làm việc gì, phải nhớ và không bao giờ quên.
giải thích:
Hãy luôn lắng nghe lời chỉ dẫn của thầy, ghi nhớ những gì thầy dặn và cố gắng hết sức để hoàn thành.
Điều 36: Khi cười, ho hoặc duỗi chân lấy tay che miệng nếu có điều muốn nói cúi đầu và nói nhỏ nhẹ
giải thích:
Bất cứ khi nào bạn muốn cười, ngáp hoặc ho, hãy lấy tay che miệng lại. Nếu bạn có điều gì muốn nói, bạn phải tôn trọng.
Điều 37: Nếu người đàn bà ở nhà đến nghe pháp với tâm thanh tịnh, thì chắp tay trang nghiêm và chăm chú nhìn trước mặt Hòa Thượng.
giải thích:
Khi người phụ nữ nghe pháp, ưu tiên hàng đầu của cô ấy là phải trang nghiêm, chắp tay và tập trung.
Điều 38: Nghe xong thì nên giữ vững Bỏ kiêu ngạo Luôn luôn thích hợp để kết hôn như mọi khi Tần số thấp rất xấu hổ
giải thích:
Khi thầy giảng pháp, người nữ nên cẩn thận hộ trì, không được ngạo mạn kiêu ngạo như người mới cưới cúi đầu học pháp.
Điều 39: Những người có thân thể nghiêm khắc, không có vãng sinh, tình yêu và hạnh phúc là không phù hợp với điều thiện cần được xem xét và tránh xa
giải thích:
Khi nữ giới học Pháp, họ nên tránh xa sự phù phiếm và trang sức trần tục, và nên tránh ham muốn những gì không tốt.
Điều 40: Luôn ngưỡng mộ đạo đức của thầy Đừng nhìn vào những lỗi nhỏ Thành công sẽ đạt được khi tuân thủ các quy tắc Tìm lỗi để gây tổn hại cho chính mình
giải thích:
Về đức hạnh của người học trò, nếu thầy có lỗi nhỏ thì không nên phóng đại, chỉ học cách vâng lời thầy mới có thể thành công. Nếu thổi phồng lỗi của thầy thì không thể học được Pháp, và anh ta sẽ kiêu ngạo và làm hại chính mình.
Điều 41: Việc cứu độ đệ tử Mandala Huma sống cùng thành phố với đạo sư không nên làm mà không có mục đích
giải thích:
Mọi nghi lễ nên được thực hiện theo ý muốn của đạo sư, không làm bất cứ điều gì nếu không có sự hướng dẫn của đạo sư.
Điều 42, hoặc những gì bạn nhận được từ việc giảng dạy Phật pháp hãy cho đi tất cả tài sản dành tặng cho thầy của bạn hãy sử dụng nó khi bạn nhận được nó
giải thích:
Thu nhập kiếm được từ việc thuyết giảng và thuyết pháp phải thuộc về đạo sư và chỉ được sử dụng nếu đạo sư đồng ý chi tiêu bằng mọi cách.
Điều 43: Bạn học và tổ tiên người Pháp không được coi là đệ tử và không được kính trọng trước mặt thầy.
giải thích:
Sự kế thừa của Pháp không thể bị xáo trộn, chúng ta tôn thờ cùng một đạo sư và không thể là thầy hay đệ tử của nhau, đây là Pháp.
Điều 44: Nếu Guru nắm hai tay để dâng một vật gì đó, Guru có thể có vật gì đó để dâng tặng thì nó phải được đón nhận một cách tôn kính
giải thích:
Trình bày mọi thứ với đạo sư của bạn với sự tôn trọng trực tiếp. Khi thầy đưa một vật gì đó, thầy cũng nhận lấy bằng hai tay giơ lên trên đầu một cách kính cẩn.
Điều 45: Tự sửa chữa hành vi Luôn ghi nhớ và không bao giờ quên Người khác không thể kỷ luật Lời yêu thương và lời dạy
giải thích:
Người đệ tử của Phật phải chuyên tâm tu hành mãi mãi, người không tuân theo giới luật thì không thể làm được, và họ không được cố tình chỉ trích thầy mình.
Điều 46: Nếu không tuân theo lời thầy dạy hoặc không khai báo nguyên nhân bệnh tật như một phép lịch sự thì không có gì đáng chê trách.
giải thích:
Phải tuân theo lời chỉ dạy của thầy từng điều một, nếu vì bệnh tật mà không làm được thì phải khéo léo giải thích, có như vậy thì mới không phạm sai lầm.
Điều 47: Luôn làm thầy vui vẻ Xa khỏi mọi phiền phức Hãy siêng năng làm việc đó Tôi sẽ không miêu tả vì sợ phức tạp quá
giải thích:
Mọi việc bạn làm phải luôn làm cho đạo sư vui vẻ, mọi khó khăn đều phải được giải quyết cho đạo sư, cần mẫn làm việc, kính trọng và cúng dường, phụng sự đạo sư không lười biếng. Có nhiều cách dạy nên tôi sẽ không liệt kê hết.
Điều 48: Kim Cương Như Lai Tuyên bố theo cách này và những gì Yu dạy được thực hiện bằng cách noi theo thầy
giải thích:
Đức Phật đã nói điều này, nương tựa vào đạo sư có thể dẫn đến những thành tựu to lớn.
Điều 49: Nếu một đệ tử thanh tịnh quy y Tam Bảo và có
giải thích:
Bất cứ khi nào một đệ tử đến quy y, anh ta phải đọc kỹ “Pháp của Thầy” và không được phạm sai lầm nào.
Điều 50: Thứ hai dạy bí pháp biến nó thành một pháp cụ chân chính nền tảng mười bốn sa ngã nên giỏi trì tụng và hộ trì
giải thích:
Sau khi các đệ tử đã quy y và thọ nhận quán đảnh, họ sẽ dạy Mật tông để họ có thể trở thành những người tu tập Chánh pháp. Nếu họ có những giới luật căn bản về mười bốn điều sa đọa của Phật giáo Mật tông, họ cũng phải được dạy để có thể hộ trì và nâng đỡ họ để họ có thể trở thành những hành giả kim cương giỏi.
“Năm mươi bài kệ phụng sự Đạo sư” là những nghi thức mà các đệ tử Phật giáo nên tuân theo đối với đạo sư của mình. Sau khi bản thân tôi đọc tốt cuốn “Pháp phục sư”, tôi cũng nên phục vụ và hỗ trợ tất cả các vị thầy của mình theo cách tương tự, và nỗ lực hết mình để làm điều đó. Bởi vì nếu tất cả các pháp bí mật của tôi không có vị thầy nào giảng dạy thì làm sao tôi có thể thực hành nó một cách hoàn hảo?
Hiện nay tôi có nhiều đệ tử hơn, ở Seattle, Hoa Kỳ có những tòa nhà Pháp cao và cây cối, để làm cho Pháp môn được hoàn thiện hơn. Tôi mong tất cả các đệ tử trong và ngoài nước cùng nhau học “Năm mươi bài kệ về pháp của Thầy”, biết cung kính thầy và các bạn đồng tu, không biết pháp luật và vi phạm pháp luật. Các đệ tử, Kim Cương Hộ Pháp sẽ ngày đêm che chở cho ta, ai không dễ dàng thực hành giáo pháp sẽ được trọng thưởng, đến lúc đó ta sẽ không thể cứu các ngươi được.