《梁皇寶懺慈悲道場懺法》第五卷 - 解怨釋結 (文字檔）

梁皇寶懺慈悲道場懺法譯本卷五 * 解怨釋結第九

一、【供養讚】梁皇寶懺第五卷祇園菓：梁皇寶懺每卷開頭一定以梵音唱誦一段供養讚，來祈請諸佛菩薩降臨加持。大家用真誠懇切感恩的心獻上供品，以示恭敬歡喜之意。十種供養諸佛菩薩的供品，分別為「香、花、燈、水、果、茶、食、寶、經、衣」各有不同的象徵意義與功德。

【供養讚】祇園菓。滋味甚堪嘗。青瓜紅柿阿梨樣。茘枝龍眼堪供養。菴摩羅果世無雙。婆羅門仙人【注一】。親獻蓮臺上。

南無普供養菩薩摩訶薩　三稱

【譯解】供養讚：祇園菓就是供養果。果供養 (象徵意義：出世聖果)

『供果功德： 圓滿無缺，不受災害，受諸喜悅，早證佛果 。』佛陀在祇樹給孤獨園裡開示講法，祇樹園裡的果子，滋味都非常香甜可口，很值得品嘗。有青的青瓜、紅的柿子、還有梨子，茘枝，龍眼等百果，都是最好最值得拿來作供養的，尤其是菴摩羅果(印度果實的名稱，中國稱為余甘子，就像芭樂這樣的水果) 更是世間最殊勝，最無可比擬的果子。所有眾有仙人都恭敬虔誠的捧上這美味香甜的百果，來供養諸佛菩薩及能通達諸諦微妙性，任何外在的魔王均無法戰勝，且定力深厚圓滿靜慮波羅密的第五地菩薩，南無難勝地菩薩摩訶薩，及南無普供養菩薩摩訶薩。三稱

【註解】

【註一】、【婆羅門仙人】：眾友仙人。【眾友仙人】： (IAST：Viśvāmitra），是印度神話中最偉大的仙人之一。他出身於剎帝利，最後靠苦行修為變成了梵仙（意即婆羅門仙人）。根據神話，眾友仙人本來是一位剎帝利國王，名叫憍屍迦。他的曾祖父俱舍據說是「梵天之子」。憍屍迦看上了極裕仙人的那頭能滿足一切願望的如意神牛，提出用無數財富去交換它；被極裕仙人拒絕，於是憍屍迦就企圖用武力搶奪，但被極裕仙人的無邊法力輕易擊敗。他的軍隊被如意神牛消滅無數的兵士，100個兒子被極裕仙人的詛咒燒成了灰，從天神那裡借來的各種武器和法寶也被一一化解。這位國王認識到剎帝利的力量與婆羅門相比是如此渺小，下定決心修大苦行來改變自己的種姓。他拋棄了所有榮華富貴，讓僅存的一個兒子繼承王位，開始嚴厲無比的苦行。

眾友仙人修行1000年後，大梵天表示可以認可他為一位王仙（即剎帝利仙人）；眾友仙人則認為自己的目的並沒達到，於是繼續苦行下去。他曾幫助一個渴望能肉身升天的甘蔗王族國王陀哩商古，在南天星空中創造了南十字座讓他待在那裡。

眾友仙人也苦行中也曾主持正義。有一個窮人的兒子狗尾被一位國王買下，要去做人祭的犧牲。眾友仙人同情他的遭遇，又見他聰明勇敢，就想要收他當養子。眾友的一些兒子表示反對，聲稱狗尾的出身太下賤，收養他就如同「吃狗肉」。仙人被兒子們激怒，詛咒兒子在一千年裡都要轉世成只能吃狗肉的賤民。因此眾友仙人是印度許多非雅利安部落和賤民集團的祖先。之後，眾友教給狗尾一個咒語，狗尾就憑着這個咒語免於一死。神王因陀羅發現眾友仙人如此可怕的修為後十分恐慌，派一名美麗的天女彌那迦下凡去誘惑他，企圖破壞他的苦行。彌那迦一開始成功地迷惑了苦行中的仙人，但後來眾友識破這是因陀羅的詭計，將彌那迦趕走，這段因緣的結果是產生了一個女兒，即著名的沙恭達羅。梵天見狀，親自趕來授予眾友仙人以「大仙」的稱號，但眾友表示他的目的是成為婆羅門，於是繼續苦行。天神們得知眾友仙人的苦行不僅沒有停止反而變本加厲，一個個嚇得心驚膽戰。因陀羅又派了一名天女蘭跋前去誘惑眾友仙人，但立刻就被識破（蘭跋被憤怒的仙人變成了一塊石頭）。最後，眾友仙人的苦行功果終於被梵天和所有天神所承認，如願以償地成為了一位梵仙。

二、【入懺文】代表即將開始，是一種輔助觀想內容，幫助我們進入整卷懺儀，並引導我們進入懺文，開始懺悔的前導。入懺文跟出懺文是一前一後，有引導與圓滿結束的功能。

這是《入懺文》的第一段是讚嘆---諸佛菩薩有無量無邊不可思議的神通功德及慈悲之力，所以要讚美。

【入懺文】 恭 聞