.png)
蓮生活佛文集第二十二册「啓靈學」寫於民國六十五年春于靈仙精舍
聖尊蓮生活佛說：「有人問我：‘您獨創「靈仙真佛宗」，是否自立門戶？’我回答：‘不是的。’佛教本就有顯密之分，禪淨之別，以及天臺宗、臨濟宗、三論宗、唯識宗、淨土宗、戒宗、曹洞宗等諸多派別，雖然說法各異，但殊途同歸，皆歸於一處。
今日，我專注於靈魂成佛的研究及仙道的探討，因此以‘靈仙真佛宗’為名。‘靈仙真佛宗’ 是融合禪宗與淨土宗，直指「我、心、靈」三字，分別對應禪宗的‘句中玄’（我）、淨土宗的‘意中玄’（心），並特別強調‘體中玄’（靈）。這‘靈’字是靈仙真佛宗的最高心法，它包容了道與佛的真諦。道如何？佛如何？而靈可包容之。
我還告訴眾生一個秘密：極樂世界如一粒芥子般微小，進入其中似難如登天，但若能悟透，天地即是極樂。希望大家好好體會！阿彌陀佛的浩然心願，實在令人肅然起敬，生出無限仰慕之心。
聖尊蓮生活佛說：「《啟靈學》一書，我著重於啟靈、練靈、出關入關、九轉等各方面的解說，並結合自身經驗與神仙的靈示，為讀者展示了一部千古難得一見的靈門修仙大秘錄。此書內容玄奇不可測，堪稱千年難遇的珍寶。對於疑惑者，這本書能給予直接的啟發；對於有恆心的修行者，若相信我盧勝彥無欺人自欺之必要，則不妨勤奮修持。功成之日，光沱沱的元神上昇 天界，得證正果。
然而，此書非同一般，修行之路需要特別謹慎，一步走錯便可能走火入魔，萬劫難返。因此，啟靈學的研習者務必要小心翼翼。由於人的智慧與先天因緣不同，修行的成果亦各有差異：上品人修之，可得仙佛果位；中品人修之，靈性提升，平步青雲；下品人修之，則可保身健康泰，並種下來世的慧根。
此外，有幾類人不宜修學啟靈學，因學之無益，反有大害，必須慎之又慎：其一，年輕孩童；其二，元神不定者；其三，疑惑不定或抱著試探心態者；其四，缺乏恆心者；其五，無知之人。這些人應以唸佛修淨土為主，因為若強行修行啟靈學，極易岔氣或走火入魔，回頭就難了。凡欲修行此法者，須下果斷之心，若僅抱著試試看的心態，便請免修，切勿冒險。
002變靈的原理
1.第六感「智感」之感應。聖尊蓮生活佛說：「第六感被稱為‘智感’，是一種感應能力。對於一個平凡無知的人來說，他往往不曉得每個人的身中都存在著一個‘靈性’，即便有所耳聞，也僅是半信半疑。這靈性深藏於身中，雖然存活卻宛若死物，彷彿被禁錮一般，既無法離開肉體，也無法在體內自由流動。凡夫俗子的感知，主要依賴於色、聲、香、味、觸、法這六塵，即眼、耳、鼻、舌、身、意的感覺，而此類感覺的最高境界便是意覺，即第六感。這第六感被稱為‘智感’或‘精神感’，但其層次仍遠不及第七感與第八感。
2. 「夢覺」之感應。至於‘夢覺’，它是一種神靈在空中利用人類熟睡時，將靈運入人類思想迴轉帶中而產生的感應。夢中的人因夢境而產生感覺，這種‘夢覺’現象十分普遍，但與真正的‘靈覺’相比仍有極大距離。夢覺只是一種單方面的作用，感應模糊且易混亂，往往是在事情發生後才有所覺悟。因此，擁有夢覺的人，尚不能稱為已‘變靈’或‘啟靈’。
至於超人與超感覺，其感應並非第六感，而是超越第六感的存在。通靈人的感覺能力達到了第七感與第八感的層次。有人將靈感歸為第六感，這只是世俗的說法，實際上‘靈感’這一詞匯具有崇高的意涵，絕不能僅僅拘泥於第六感（精神感）的範疇。」
3. 「啟靈」。聖尊蓮生活佛說：「啟靈’，或稱‘變靈’，是靈魂從禁錮狀態中被激發而復活的過程。靈魂原本如同死物，被各種無形的禁忌所束縛，既不能自由地游動於身中，更無法突破天竅而外出。通過某種力量的衝擊，靈魂能夠解脫禁錮，進而實現自由遊行，最終達到‘出遊’的境界。當靈魂脫離禁錮或外出遊行時，便會出現各種境界，我稱之為‘靈境’。靈境有真有假，修行靈仙真佛宗者對此必須清楚分辨。這種靈魂突破禁錮的過程，便稱為‘啟靈’或‘變靈’，也是通向靈通與神通的唯一關鍵。若無‘啟靈’或‘變靈’的功夫，凡夫永遠只是凡夫，對靈魂的存在僅止於耳聞，卻無法親身體驗其奧妙。
要實現‘變靈’，需依靠三種力量：第一種是外來的他力，即空中的靈。通過祈禱等方式，可請求靈體助力。這需要啟靈者具有深厚的根基，這種根基與前世的因緣密切相關。若神靈與啟靈者有深厚的前世關係，便會自動前來相助。第二種力量是自力，即修行者本人的誠心與意願。若有大願，並以真心追求，則無所不得。第三種力量是善功，即清淨業力。若罪業深重，靈魂如被巨石壓住，難以啟動。因此，必須先消除業障，多行善功，才能使靈魂逐漸釋放，恢復自由。
通靈人在全世界各地，均有發現，其能力不盡相同，有人能預知未來將發生的事，能憶前後世，有些可用靈力弄斷金鋼鑽，用靈力治病，和控制他人的思想，有人能隔著空間點火，有人手術時靠著靈力麻醉病犯者的神經，更有用靈力殺人的，使人無緣無故的死亡，這些通靈人的傳奇如同神話一般層出不窮，而這些通靈人的出生，也富有傳奇性。
有些通靈人的母親在生他們時，經歷了奇異的事件，比如被雷電擊中，或者有隕星墜落在屋頂上。而那些半路出家的通靈人，經歷更是充滿傳奇性，有人因從樓梯摔下而覺醒，成為通靈人。他們總是經歷一場所謂的「變靈原理」，就像電燈接通電流後突然亮起一般。
這「變靈原理」看似簡單，卻極其困難，需天時、地利、人和完美契合。若各種條件恰巧吻合，便可在剎那間成功。有人窮極一生追求，卻一無所獲；有人不需追求，這「變靈」卻像天降奇蹟般突然來臨。
比如我，我的通靈能力來得毫無預兆。在那一剎那的震撼中，我甚至懷疑自己是外星人。這種突然覺醒的力量，至今讓我覺得彷彿身在夢中，真假難辨，迷離得令人不知所措。然而，事實證明，這一切都是真實的。靈魂自由自在地跳躍，帶來的感受既令人驚喜，又讓人不禁心生畏懼。
聖尊 蓮生活佛說，靈仙真佛宗首創的修行法門，一靜一動互相配合，此乃太極陰陽動靜的至極原理，要變靈，祇靜不動，非也，祇動不靜亦非也，動與靜雖背道而馳，但萬法本一，殊途而同歸也。」當靈開始運作時，人的身體必然隨之產生感應，氣息上升，化為千變萬化的形態。這種現象，正是「變靈」的初步成功。雖然有人輕視這種功用，但其實這是靈修法門的一把關鍵鑰匙。如果缺乏這把鑰匙，即使枯坐百年，將地板坐陷，也無法真正有所收穫。因此，「變靈」是靈修的第一把金鑰匙，開啟深入修行的大門。
003天魔三關
聖尊蓮生活佛說：「有些人根基淺薄，畢生無善功，元神不定，且與上界神仙毫無根源。我勸此等人先唸佛學佛，千萬不要急於修靈修感應法門，更不要輕易嘗試啟靈。除非你對自己有堅定的信心，不疑不惑，且確信自己平生無惡，功行高超，否則輕易入道，學習啟靈，極 易著魔。一旦著魔，便如走火入魔，將面臨天魔關、地魔關和水魔關的考驗，而靈修者必須突破這天魔三關，方能算是真正得道。若無法通過，則枉費畢生心血，正如古語所言：‘道高一尺，魔高一丈。’修道可謂是天下第一等的大事，非普通人能輕易涉足。
靈修感應法門的第一步‘啟靈’，相當於瑜珈術中的‘拙火’從海底輪升起，即靈魂的復活與顯現。此過程會產生三種現象：
第一種現象：神靈接引這是最正常且成功的啟靈現象。靈魂從海底輪中破殼而出，隨即產生小周天的六大震動，並伴隨一道白光從天而降。此時，仙靈守護剛出生的元神。雖然身體震動，但靈修者的腦海如同明鏡般清朗，思維清晰不亂，能清楚感知身體的變化。此時，應加持佛號或咒語，祈求神仙的守護與扶助，使天神與自身靈魂合一，永不分離。達到這一步，才算是靈仙真佛宗的修行者，否則仍是未入門者。
第二種現象的產生是中立現象，此等人，和天上眾仙神沒有根源，和魔鬼之靈也無瓜葛，神仙替其啟靈之後，隨即隱退他去，他亦不知修持的方法，鬼靈亦不佔據他的中陰身，此即是空靈的現象，例如一座空屋，無主人，任何人來皆可居住，但此屋卻真的可以住人。這種現象是靈無法自主，處於游離狀態。這類人大多成為乩童，也就是外國人所說的靈媒，指的是那些讓神鬼之靈降臨其身的人。然而，乩童的靈是否能自主，取決於乩童自身的修為。有些乩童能夠掌控自身靈性，有些則完全受制 於外靈。
乩童與靈修者的區別很大。如果啟靈後成為乩童，說明此人的元神不穩定，無仙佛緣，靈性難以自主，甚至腦海被外靈掌控。然而，若能逐漸不理會這種狀態，心神便會慢慢恢復平靜。對於這類人，我建議他專注於念佛與修善，積累功德，如此可避免天魔趁虛而入，免除更大的麻煩。乩童或扶乩之人若能早日修善積德，獲得天神的護佑，靈性一旦能自主，便有可能進一步提升境界，甚至達到變身的境地。
第三種現象就是「入魔」，舉凡禪宗、禪定、靜坐、止觀等等法門，甚至練瑜珈術，都會有人產生入魔的現象，天魔是何等的厲害啊！若有人平生作惡多端，前世無善根，缺乏仙緣，且半疑半信、道心不堅，則修啟靈時，靈魂啟動後迎接他的不是天神，而是天魔。一旦成為天魔的眷屬，其舉止與常人相異，雙眼迷離，神智不清，自稱得道，但行為背離倫理，不合情理。若是鬼魂附身尚可處理，若是天魔纏身或前世業障作祟，則連仙佛也難以救度。所以吾之靈仙感應法門非普通之法門也，道基不深者，定力不夠者，千萬不可盲修瞎練，無明師指點，若走火入魔，吾不負責。
而所謂天魔三關，啟靈的三叉路口是第一關，九轉玄功的正念力是第二關，出天竅是第三關，也即是水關、地關、天關，三關通不過不算得道，且一關比一關難，若仗自力想突破三關，必須有明師和天神相助，自力和他力配合方可。
004啟靈神功第一法，005神仙家中第一人，006三大證空法門
聖尊蓮生活佛說：「在我之前的幾本靈書中，已多次提到如何啟動真靈。本篇文章便是關於‘啟靈在於一心，一念不起’的詳解。這方法看似簡單，但其真諦確實如此。我不會把簡單的事情說得如何艱難，因為‘啟靈神功第一法’，若能專心正念地修行，便可成為佛子的出世，神仙家中的第一人。
啟靈神功第一法，我述說如下：
第一步：任何一個想啟動活靈的人，第一個條件須具有宗教信仰，沒有宗教信仰者請勿輕易試驗，誠者靈動，金石為開，沒有不成功的。如果有小孩子想要啟靈，我建議還是免了。因為在沒有堅定的宗教信仰下，心神容易飄忽不定，六神無主，最容易因此入魔。如果只是抱著開玩笑的心態來嘗試，我更勸他不要這麼做。
「誠」這個字，是天地的根基，也是萬法的起點。一切修行和法門，皆以誠心為基礎，誠心到位，成功便已經完成了一半。如果內心懷疑，心存不信，那便是與這法門無緣之人。
第二，啟靈的關鍵在於「息念」，將一切雜念平息，唯獨保留啟靈的專注念頭。此時，萬法歸一，心中不起任何妄念，這便是真機與玄妙的所在。當達到一念不起的境界，便是無念，而無念就是專一。霹靂一聲，神光如靈蛇般竄動，佛性在這一念間顯現。那活靈的衝擊如同靈魂在體內流動，宛如血液般充盈全身。這靈魂的游動彷彿一條蛇，游走於全身上下，帶來一種極為清晰的感覺，這感受從內而外傳遍整個身體，令人深刻體會到靈性的力量。
第三，想啟靈的人，必先備一淨房，如佛家之禪房，若以書房為之更佳，啟靈不要坐床上，坐在椅子上即可，不講究其坐法如何坐，單盤、雙盤或蓮花坐如意坐都可以，只講求自然適暢，可以坐得很久即可。在進行修行或重要儀式之前，應事先沐浴齋戒，並虔誠持香告天地神靈，最好持續三天以上，以表達內心的誠敬之意。萬不可對天上神祇有任何怠慢或失禮之舉，否則將無法獲得神靈的助力，修行也將難以順利成功。
第四，在淨房中點燃香，可以選擇一支、三支或五支均可。佛教的信徒可心中默唸「阿彌陀佛」，道教的信徒可心中默唸「瑤池金母」，基督的信徒可默唸「耶穌基督」，其他類推。記得要雙手合掌置於胸前，雙眼閉起，雙腳著地，心中專注默唸「四字真言」，此時靈臺清淨，心靈與天地相通，若感動天神降臨助力，便會感覺自身靈力於海底輪中旋轉，如同小雛雞破殼般，靈魂瞬間躍出體外。
此時，神智會非常清明，不必驚慌，順其自然隨靈動即可。靈動的表現如手之舞、足之蹈、搖頭擺身，這正是小周天的六大震動。保持神色不變，靈臺清淨，不染惡緣，不著異相，這才是真正的正道
第五，啟靈需時辰多寡？啟靈所需的時間長短因人而異，通常約需五十分鐘左右。但每個人情況不同，有的人只需靜坐不到一分鐘便能立刻獲得感應；也有的人需要靜坐兩小時才有感應；甚至有人需要連續靜坐十次，才能成功獲得感應。一般人在靜坐時，常常難以使心靜下來，腦海中思緒如潮水般翻湧。在這樣的情況下，要感動天神降臨是非常困難的，反而容易因為心念不定而誤入歧途，甚至遭受邪魔干擾。因此，啟靈時若能在佛菩薩面前進行，或是由明師守護，會更安全，較不容易出現偏差。
有些人不依正法行事，且缺乏誠心，這樣天龍護法便無法到來，反而容易被陰神干擾，帶來諸多麻煩。正因如此，我今天特別說明並反覆強調：切不可心存疑慮，因為疑則易生暗鬼，招致不必要的問題。
第六，佛門歷代宗師當中，禪宗公案數量繁多，且禪宗向來注重靜坐修行，其核心理念是「一心不動」，追求真空無相、不著一念的境界。然而，今日在我盧勝彥所創立的靈仙真佛宗中，與禪宗的理念正好相反。儘管方式不同，目標卻一致，皆是為了讓人人皆能成佛作祖。
禪宗注重「定」與「靜」，而我的修行之道則是強調「靈」與「動」。這種差異就如同大海，海面上的波濤洶湧象徵動態，而海底的寧靜則象徵靜態。靈性的流動亦如是：表面上看似變化無常，但內裡卻能保持安定與和諧。唯有真正體會這番道理 的人，才算得上是知音。
啟靈若成功，靈魂便成為活的，從而具備靈修的可能性。只有如此，才能脫離三界的火宅，最終成佛作祖。據我所知，啟靈成功後，每個人的境界因緣各異，有的立刻得天眼通，有的得他心通或宿命通，而有些人則無特別感受，只是手足會產生有頻率的震動，這可視為神靈的來去。至於馬上得神通者，這主要是因其宿命深厚的根緣，然而這種情況畢竟是少數。
三山九侯先生曾囑咐我：『蓮生，莫忘我交付你的啟靈神功第一法，使眾生得初感應，奉持終身，早證菩提。』因此，我希望眾生修靈宗，從自身做起，不枯坐百世而無所得，而是單從一個『靈』字著手，迅速得到感應。由啟靈獲得微妙感應之後，應時時心持一法一咒。一法即是靜法，守住自己的靈竅，使其伏藏而不放蕩，免得放逸而不可收拾；持一咒則可加持靈魂，密咒自有靈界佛靈加被，是防止魔障的法寶。
當啟靈成功，內心智慧增長，業障逐漸消減。此時，靈修者心中會顯現一面光明寶鏡（道家稱之為玉鏡），以此寶鏡反觀自身，能見空白而光明的圓鏡。若將自身的玉鏡與天上的玉鏡相合，便是真正的『得道』。若見自身玉鏡發出大光明，並以念力祈求一事，事情的前因後果便會顯現於玉鏡之中，這是六大神通之一——他心通的具體表現。
大部分人在啟靈後，因宿世無神仙緣，應從當日開始供奉一尊神佛像，早晚恭敬禮拜，以培養敬仰肅穆之心。供奉的神佛像可依個人喜好選擇，只要心生歡喜，即是供奉菩薩最大的誠意。靜坐時可點一支香，心想菩薩在前，收斂妄想，以誠心與靈性相應。
啟靈神功第一法的根本在於念力。 念力是一切啟靈的基礎，當心神專注於空中，靈魂得以提起，迅速與空中的靈相接，如同閃電雷聲，一剎那間靈性便上昇至天界。以念力驅使靈力，靈修者可入聖境，親見殊勝之景，一一聖境必叫靈修者嘆為觀止。
回顧我入佛門之後，遍覽經書，為求體悟空性，曾修禪密，認為禪密是無上法門。我走入定功，歷經欲界，出離入色界，再入無色界。然而，無色界屬虛空無氣息的世界，是空無邊處與識無邊處的境界。一切茫茫然無所有，容易令人心生恐懼，甚至陷入偏執。最終，我退出這奇妙的境界，回到色界之中，我發覺，色界天的一切，乃無色界的相反，無色界才是真正修行者一場大魔考也，今我修禪修密，發覺其中最深奧的關鍵，乃是在無色界之關難破除之，出了非想非非想處天，才算出世間，難處亦在此，非上品大智之人，方可證之。
由於禪密二宗的修證對中品人與下品人而言難以達成，我將禪宗靜坐的長處、密宗大手印的法門，與靈宗的拙火上昇法結合，創立三者合一的法門。此法不僅空性具足，且感應迅速，不祗是空，且是實際之感受，使學者早證神通法。靈宗修行雖獨樹一幟，但始終不脫佛教本源。靈宗強調從啟靈感應開始，並以忠孝仁愛信 義和平為基礎，助人行善，成佛為最終目標。
正如所言：『修禪解脫本無修，修密止觀空性印，本來兩個皆無著，如今三大證空門。』願眾生早日啟靈，成就菩提！」
007通靈健身與築基
聖尊蓮生活佛說：「通靈的原理有時也頗為偶然，然而通靈後卻能健身，進而演變為『築基』的過程。築基是命修方法中最重要的基礎功夫之一，是一切修行的根本所在。臺北酒泉街的曾小姐經歷了一次偶然的變靈，並記錄了十天內的詳細過程：
盧老師：您好！我與先生同年出生，最近有一件事想向您請教。上香是我每日的固定課程，自從閱讀了奇書《靈書》和《靈與我之間》後，我每日早晨在自家佛堂上香，佛堂供奉的是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩與武聖關公。上香後，我會跪誦佛號十分鐘，主要唸誦「阿彌陀佛」和「南無觀世音菩薩」。
某一天，在跪誦佛號十分鐘後，我忽然產生想坐在椅子上的念頭，於是雙手合掌，默唸「阿彌陀佛」。片刻之後，我眼前忽然出現閃耀的白光，像閃電般耀眼，內心感到極為澎湃。隨之而來，我的雙手感到發麻，接著出現一股奇異的力量，自動將雙手分開。我立刻加快唸佛號，這時白光更加閃爍不止，彷彿是佛祖的白毫相光。
在這過程中，我的雙手動作開始緩慢變化，如同在打太極拳一樣，最後雙手在頭頂上方交互旋轉，劃出一個大圓圈，然後自動合掌，對佛三拜，隨後整個過程自然結束。這段經歷大約持續了十分鐘。
第二天，我依然跪下誦念佛號約十分鐘，隨後坐在椅子上短短的一分鐘間，突然感覺雙手自動分開，形成一些奇特的手勢，這種情況讓我驚嘆，彷彿是從未經歷過的事情，且完全不受我自身意識的控制。之後，雙手的手指朝天併合，手掌仍然保持分開狀態。就在那一瞬間，一道白光突然閃現，耀眼奪目。
此刻，內心像湧出一股強大的力量，洶湧澎湃而又難以形容。緊接著，一種空虛寂靜的感覺籠罩全身，彷彿靈魂在那一瞬間有脫離身體的感覺。然而，這種感覺轉瞬即逝，雙掌再次分開，自然地開始做出一些動作，呈現出奇特的指法。整個過程持續了大約十五分鐘，令人難以言喻的奇妙與神秘。
第三天，我在進行十分鐘的念佛號時，雙手自然分開，一切恢復正常。當時沒有出現白光，心跳平穩，手也沒有麻木的感覺，整個過程共持續了十五分鐘。
第四天，我跪著念佛約一分鐘後，自然站起，開始專注於調整正確的跪拜姿勢。跪拜動作被分成三個部分來練習，整個姿態校正過程持續了二十分鐘之久。最後，我以跪姿完成念佛，結束了早課。
第五天，我主要關注臉部和身體各部位的按摩。過程中，手指自然跳動，按摩動作準確，身心都感到舒適放鬆。
第六天，這天是星期日，不需上班，因此特別著重於胃部按摩（因前一晚胃部不適）。動作流暢且快速，其中約百分之七十的時間用於胃部按摩，另外也進行了臉部和手臂的按摩，整個過程持續了一小時。
今天特別睜開眼睛進行早課，所見的景象與前幾天閉著眼睛時想像的動作一樣美妙，動作具有角度和規律，手勢（手指）也非常奇特，整個過程持續了二十分鐘。這是第七天的情況。
第八天進行腹部按摩，這種按摩方式前所未見，甚至從未在夢中出現過。臉部按摩採用雙手離開面部幾分鐘運行的方式，雙手像是在空間中抓取某種東西，然後再移向皮膚進行按摩。這一天的重點是腹部呼吸，配合手勢引導呼氣與吸氣的節奏，緩慢而有條不紊。吸氣時停頓分段，吸，停，吸，停，呼氣亦同，整個過程持續三十分鐘。
第九天開始教導腹部深呼吸的運動。隨著手勢的變化，產生了不同的運動模式。站立進行深呼吸時，雙腳旋轉輔助呼吸，這項練習總共持續了四十分鐘。
第十天的情況與前一天相似。回想第一、二天，早課是跪著進行的，第二段的動作幾乎是以平穩的方式完成，而第三段則呈現弧形的動作模式。這一切是如此奇妙，令人不禁想知道，這靈力究竟來自何處？我想您一定明白其中的奧秘，懇請您為我點亮一盞明燈，指引方向。
這段描述記錄了一位臺北曾小姐的靈異經歷，她的通靈過程在「無意識」中突然發生。啟靈後，曾小姐開始在靈力的影響下，無意識地展現出許多與健身相關的動作，這些動作與「經穴按摩」、「法指手印」、「內家吐納」、「瑜伽健身」等技法有著高度的相似性。儘管每個人的靈異現象有所不同，但其核心模式卻大致相似。
啟靈後的現象不應引起恐慌，只要保持正常的心態並接受其自然發展，這並非走火入魔，也與乩童的「亂蹦亂跳」有所區別。通靈過程是自然而然發生的，每個人的靈導方式也因人而異，但都會朝向健康和提升的方向發展。
當靈性被啟發後，空中的神靈或家中的守護神會保護根基深厚的通靈人，並在冥冥中引導其修行。這些修行方式的核心在於鍛鍊身體，使之強健有力，被稱為「築基術」。築基術是道家修行的重要基礎，尤其適合體弱多病者，幫助他們透過「伐毛洗髓」等高明的真氣鍛鍊，達到白髮轉黑、氣色紅潤、筋骨堅實、目光明亮，甚至追求長生的目標。
變靈健身具有強大的療效，可幫助人體消除百病，恢復健康。聖尊 蓮生活佛說，他曾依這種原 理示範，指導許多慢性病患者，自己治療自己的毛病，其效果甚為驚人，若動練之，其功效真如神，築基不簡單，以「勤」為主，一「勤」百病消除，身輕如燕。
變靈的修行融合了靈性入身的功夫、瑜伽的神秘技巧，以及密宗的深奧修持，展現了意識與非意識的奇妙結合，並揭示了念力的偉大力量。這種修行開拓了人類精神領域的無限可能，是一種令人讚嘆的奇蹟。若以「迷信」一詞來詆毀，無疑是對此深奧領域的無知與輕視。
三山九侯先生曾說：「道本無道，道雖無形無相，卻蘊藏著千變萬化的力量。健身是通靈人的基本追求，是綜合古今絕學的精華。」這段話進一步強調了變靈健身的深邃內涵，既是靈性修行的基礎，也是人體健康與精神境界提升的重要方法。
008意識的神祕
聖尊蓮生活佛說：「人的腦海中隱藏著一個精神的領域，而意識則是這部腦海機器的真正主人。意識的靈敏程度雖有部分源於天生，但也可以通過後天的訓練來提升。探索這精神領域的方法，就是利用意識力，深入腦海的神秘，這正是念力的偉大力量所在。
靈修者藉念力促進靈魂的復甦，方法是萬念歸一，即將精神意志集中於一點。這種啟靈的過程，最適合以母雞孵小雞來比喻。小雞破殼而出的過程，就像靈魂從海底輪衝破束縛，重獲自由。這需要耐心與持續的努力，溫度足夠時，靈魂便會自然而然地被激活。
意識作為無形的主人，與頭腦這部機器之間的關係極為複雜，有些是無法由意識來駕馭，因此簡單的分析其三種關係如下：
1. 意識與機器配合得均勻，此即是一般的正常人。意識能有效地控制腦海的運作。
2. 意識超越機器，在這種情況下，意識能夠完全發揮腦海的潛能，這便是超感覺現象出現的根源，如靈異能力、啟靈成功者的境界。
3. 意識無法控制機器，意識能力低落，腦海運作失衡，導致神經衰弱或精神失常，甚至出現精神分裂。
人類的精神領域是複雜且深邃的，並非表面看起來那麼簡單。在人的意識活動中，腦海會釋放出一種念力的微波，這些微波具有特定的頻率。如果這些頻率與靈魂的活動相配合，就可能產生超越常人的感應能力。一些人因此能夠回溯自己的前世經歷，這是靈魂與意識的主人共同深入前世記憶帶的結果。
從理論上來看，這並不難理解。當人的意識能夠自由漫遊，並進入「前世記憶帶」，便能清楚地了解自己的過去。這種現象揭示了意識與靈魂之間微妙而 深層的聯繫，也說明了人類在精神層面探索自身存在的潛力與可能性。
這是一位旅居加拿大多倫多的華僑分享的親身經歷。他的祖籍是臺中的東勢，某次經過香港時，順便到臺中找作者，並敘述了一件令人深思的事件。
當時，由於加拿大郵政大罷工，他一段時間無法收到家中的來信。有一天，他夢見自己的母親躺在床上，周圍出現許多人拉扯著母親的手腳。他在夢中驚慌失措，急忙衝上前驅趕那些人。從夢中驚醒後，他直覺認為母親可能有危險，於是迅速搭乘飛機返回臺灣。
抵達家中後，他發現母親不在，得知她已經被送往協和醫院，且昏迷多次，情況一度危急，但最終得以救回。當家人詢問他為何知道母親病危時，他只是一笑而過。
從這項事實中，我深刻體會到，人類的意識是一個奇妙而神祕的領域，充滿了無限的可能性與不可思議的力量。透過「靈覺」，我們不僅能夠獲得神祕力量的啟發，還能洞察過去與未來的奧秘。
「靈覺」的本質不僅局限於對前世經歷的認知，還包括預知未來的能力。未來的變化、轉世的規律，其實都有跡可循。這也進一步說明，因果輪迴在這個世界上，是一條清晰而無法抹去的痕跡，呈現著宇宙運行的規律與秩序。在人類有限的認知範疇內，意識的神祕已經深不可測，更何況 是尚未完全顯現的「靈覺」呢？
三山九侯先生曾說：「意識是人的主人，無意識便是禪，真意識是靈，假意識則是魔。魔以假相生，令人執迷顛倒。修行的關鍵，在於由靈性純淨中辨明真偽，脫離魔障，進入佛道。」這一教誨提醒我們，修行時必須謹慎分辨意識的純正，避免陷入假象與迷惑。
009咒力的虛空藏
靈仙真佛宗的修持，和密咒關係甚大，因為咒即是法，法即是咒，咒即唯心，咒亦是唯識，心與識本一，而咒即是法之根本耳，咒者，乃三玄九要神功中的語中玄也，是諸佛菩薩慈悲眾生，故傳下修行心得，化為真言，以此真言，攝收眾生，咒也可說是祕密，因為祕密真言是法力的精華濃縮所在，是靈仙真佛宗的大法之一。持咒即是借諸佛菩薩的力量，入於我心，借他力使自己昇華入空靈的方法，這些說來簡單，但，若不深入，實不可說，亦不可能明瞭。持咒在啟靈之前可持，啟靈之後更非持不可，見佛咒如面佛天，持咒須雙手合掌，肅穆恭敬，唸時不徐不疾，聲調中和，出口，入耳，印心，而後化之於無形，若有目的的持咒，記得要迴向，以此功德迴向一切有情，令得證佛道，早日出輪迴。靈修者一定要持咒，咒語在佛家是不解釋的，因為咒的內涵甚大，諸佛菩薩的功行不可思議，這如同把天拿來解釋，天即是天，無邊無際，又如何解釋起？
修靈仙的人，持咒可持楞嚴咒，也可修大悲咒、佛母準提咒、七佛滅罪真言……………，另道家咒語可持淨法界真言、通天如意法咒、混天咒、金光咒等等，也可專持一佛名，如人持一句阿彌陀佛，一句阿彌陀佛就是十方萬法的總歸依也，一句阿彌陀佛，就是萬行的指歸，心依佛轉，而念力催動（旋轉）法輪，心和佛通，一切感應即可出現矣！唸佛和唸咒是一樣的，要得到感應，一定要掃除一切的障礙，障礙若掃乾淨，「心和佛通」，自然有感應，這是自然而然的事，一點也不勉強。在臺中有一位不識字的老阿婆，沒讀過書，一生奉阿彌陀佛四字真言，心無他顧，持佛號久久，自言死後即可往生西方，毫不懷疑，其人逝世之後，家人火化，所得五彩七彩的舍利子不可計數，全是圓滾滾的，奇異非凡，一位老阿婆的持咒功力如此，真是不可思議啊！
013指的奧祕
聖尊蓮生活佛說：「我們每個人都有十個指頭，長短不一，正反相對，一陰一陽，這正是合乎天機奇數的奧妙之處。當十指合攏，形成一座山的形態，這就是道山的顯現。這其中蘊含著陰陽五行的道理，天地之初機即是淨天地的神印。雙手合掌時，須彌山重現光明，這正是佛子出世的重要象徵。
靈動的啟靈現象
啟靈的過程中，雙手合掌置於胸前，彷彿伸入了天上的雲霧之中，一片玄妙的境界展開 ，隱約間須彌山的景象浮現眼前。靈感的啟動，通常從雙手開始，其初始感受是一種輕微的酸麻感，就像電流通過一般，隨後指尖會出現微微的震動，這種細微的感覺能被清晰地察覺。
隨著靈力的逐步加強，震動感由輕變重，最終如山崩地裂般劇烈。靈的啟動從合掌的指尖開始，逐步傳遞到全身，隨著靈流的貫通，整個身體逐漸充滿靈性能量，並引發大範圍的震動。這種震動不僅是身體的物理感受，更是一種靈性力量充盈全身的體現，讓人深刻地感受到靈的存在與運作。
靈動的現象因人而異，有些人在啟靈過程中，首先獲得的是「指法」的傳授。天上的靈力降臨時，會以「指法」為媒介，天神以靈力移動啟靈者的雙手，用彎曲指頭，作出各種各樣的手勢（手印），這些指法即是手印，而手印則是「印」的秘法之一，是密教中身體的秘密法門。
密教的三密法門包含了「初密」、「秘密」與「深密」三個層次，其核心在於透過不同層次的身心修行達到靈性的升華：
1. 初密：指的是表面意識的修行，通常以咒語為表達形式，通過聲音的震動與能量來啟動靈性。
2. 秘密：進一步深入至潛在意識，以手印作為媒介，運用手勢的特定變化來與宇宙的靈性能量對接，達成內在靈力的流通。
3. 深密：達到最深層的意識層次，通過靈通與神通的顯現，實現與天地靈性的無間連結，進而開啟更高層次的智慧。
手印作為三密法門的重要部分，表面看似簡單，但其中蘊含的靈性與宇宙奧秘卻極其深遠。它不僅是身體的動作，更是能量、心靈與宇宙間的橋樑，通過它，修行者得以進入更深層次的靈性體驗與探索。
啟靈的過程中，若能蒙受天神下降親自指導「指印」，這是一種極為難得且顯示大根基的現象。能夠得到天神的教導，已經是修行中的殊榮。天神透過靈力操控啟靈者的雙手，使其指頭自然彎曲，形成各種不同的手勢（手印）。這些手印千變萬化，展現出佛家手訣的深奧與精妙。
在學習過程中，啟靈者的雙眼可以張開，親眼觀察自己雙手的變化。大部分手印的形成充滿靈動與美感，其變化之多與精巧程度常令人驚嘆不已。此時，修行者可以用心默記這些手勢，因為每一個手印都蘊含深厚的佛理與修行密意。
這些手印有些屬於佛家經典的修行手訣，也有些是罕見的、不外傳的珍貴手法。若能獲得其中任何一種，便已是莫大的福報，彌足珍貴，堪稱價值連城。這一經歷不僅是靈性上的提升，更是與佛法密義的一次深刻連結，為修行道路開啟了全新的篇章。
筆者當初在玉皇宮經歷奇緣後，回到宿舍後，靈感迅速展現。當晚，三山九侯先生開始靈導手印，雙手合著的姿態逐漸改變，指頭自然彎曲，完成許多前所未見的指法，然而這些動作並非學習而來，而是靈性自然而然的啟示。更令人驚奇的是，透過這些手印的引導，筆者竟得到了參星拜斗的秘訣和步法。
步法的傳授同樣由空中的仙師靈導完成，當筆者被指引站立後，靈力貫通雙腳，腳步開始自動移動，演繹出一套獨特的步法，其中包含道家秘技「步罡踏魁」。這種教導方式完全是由無形的靈師傳授，非親身經歷者難以置信。但筆者盧勝彥深感此事的真實，願坦然公開，若有人懷疑，則真是冤枉且可嘆！
手印的練習被認為是靈性修行的重要方式之一，若能在手印修行中有所成就，不僅可在靈仙真佛宗的佛寺中擔任住持，藉由印咒加持和善功佈施普渡眾生，更能與天庭相應，體悟道法，進而達成靈性的飛昇。當靈性如矯龍般自在變化，便能證得「神變之身」。若修行者能悟得真道，則成佛作祖可期。
靈仙真佛宗的修行法則分為三個層次：
1. 口——咒——意識——我「口」代表發咒，與意識直接相應，強化靈力。
2. 身——印——潛意識——心「身」通過手印與潛意識聯繫，指向內心的靈性深處。
3. 意——神通——最深意識——靈「意」代表最高的靈性境界，直通神通，體現佛仙的六大神通。
這三法身——「我」、「心」、「靈」互為配合，分別對應於「咒」、「印」與「神通」，形成完整的修行體系。
據我靈仙真佛宗修持之「我」、「心」、「靈」三法身，互相配合，我即是口，直指咒；心即是身，直指印；靈即是意，直指神通。神通乃六大神通，佛仙之變化耳。但練靈最難的是，修者沒有恆心，性情急躁，想在短短的期間就獲得大成就，殊不知因緣未生，善果未結，緣木求魚，奈何！奈何！
015法輪初轉在四禪
啟靈神功第一法若能學會，便是靈仙真佛宗的入門基石。靈仙真佛宗的修行結合了禪宗、密宗和瑜珈的三種法門，其修持方式並非脫離佛教的諸大宗派，反而通過具體的修行實踐，印證佛法的真理，進一步發揚光大。我特別強調「法輪常轉」四字，因「法輪常轉」不是空言，也不是理論，最重要的是，把真正的「氣」在自己的身中運轉，把 真正的「靈」在自己身中運轉，佛法不外求，其真正的意義就在此，世人不知，妄求神通境界，殊不知，法輪若初轉，已是四禪定的境界，這是何等的神奇莫測啊！
法輪與呼吸法的深奧意義
「俱舍論」中提及：「持息念者，念出入息，正為對治思散。」此法中有六種修習方法：
1. 數息者，數出入息，防心聚散於他。凡數息，先從入息始，人初生時入息為先，死時出息最後。出息不入曰死。以如是覺察生死位，無常想，漸漸能得修習。
2. 隨意：觀察呼吸的長短，隨息而行。
3. 止息者，隨入息，念其所止。止息時，心得於鼻端，或眉間，或足指，隨意安止。
4. 觀息者，觀息在身，如珠中之縷。觀想呼吸如珠中之縷，流動於身中。
5. 轉息者，謂大種造色（結合地、水、火、風四大造色）及心意，與心所兼觀。
6. 淨息者，出世第一法昇進八正道，盡智等，名淨息也。(進入出世間之境，通向八正道，達到清淨解脫。)
俱舍論中談呼吸法，和道家靜坐不謀而合，其實這沒有什麼好奇怪的，陸象山的東方聖哲和西方聖哲，是同心同理，佛法和道法大同而小異，道家的法輪常轉，確實就是呼吸法，也就是止念數息，由於靈在海底輪，因而要破海底輪拯救靈魂，可用念力和呼吸法破之，大凡修道人的呼吸，畢竟和凡夫不同，這方面有二個原則，第一個原則是入息一一到丹田，第二個原則是入多出少，我們修道者要明白，氣若入丹田，就是「皈原」，皈原之後而呼出，這是生命的延續，若把呼吸法久久習會，四禪定的境界很快便可得到，否則枯坐一輩子，也是枉然，呼吸法若一一入了丹田，丹田必然發熱，因「氣」之流轉乃是固本方法之一，若掃除了陰冷之氣，丹田產生溫和之氣，這是好的現象，表示呼吸法已獲得初步的印證也。
大凡靜坐先要凝神，把心念托於雙眼之間，或鼻息之間，坐姿隨意，自然莊嚴，一呼一吸，清晰可聞，到最後才化之於無形，吸入氣，一定要下到丹田，如此的輪迴，才算正統的呼吸法，這種入丹田的方法就是人身中的法輪常轉。入法座之前，預備動作是雙腳併直，用念力吸入一口真氣，將氣逼往雙足，再把氣排出四肢之頂端，此乃靜坐法之排除濁氣之方法，亦有凝神之作用也。坐功時，全神貫注在呼吸上，手可由半靈力支配，顯化自然手印，若不能顯化手印，可雙手握緊即可。由於念頭祇專注在呼吸，因而念力可以歸於一字，如此常常轉動法輪，智慧生出禪定，佛道可雙修得到，肚子中如一團火在燃燒，如痴如醉，入於四禪定，見奇景，獲仙緣，爐火中燒，此乃初證。人的身體，其結構是神奇莫測的，自然的五行，可以印證人身的五行，入四禪和轉法輪應該是土輪的功夫。這也是練靈築基之一。
016大溫養的真諦
聖尊蓮生活佛說：「大溫養是築基術中的重要功夫之一，是一切道功的基礎所在。其核心在於靈力的迴轉與輪迴，透過這種迴圈產生的溫度，形成一股無形的罡氣，這罡氣即為道家丹田功夫的根本，也是丹鼎術中的大溫養技法。對於靈修者來說，大溫養的作用在於掃除下半身的陰冷之氣，強健體魄，並奠定成佛成仙的基礎。」
提供最初步溫養法，此法是人人可學可得
第一回，坐下宜採用雙盤、單盤或如意坐，以下身牢固不動為佳，雙手插在腰際，練習此法的人，亦必須有恆心，不拘束於任何教派，不必請靈，但要叩齒三十六通求精神的集中，眼睛半開閤，此法不用觀想，全是外道功夫，先要舌抵上顎，吞下天淨玉露（俗稱甘露水），也就是自身的唾汁，做一下深呼吸。吸入之氣不走肺部，而是由食道入胃入丹田。
第二回，吸入氣後，不必急著呼出氣，先閉住呼吸，於是身子右左搖動，所謂身子搖動是上身之搖動也，以手插腰際之間至上半身的左右搖幌，幌的速度不宜過快，最重要的是，下半身穩若磐石不動分毫，祇是上半身搖擺而已，且忌前後搖擺，而是左右搖擺，時間是在一口氣之間，此時面紅耳赤，溫度上昇，再徐徐將氣呼出，這是一個簡單的過程。
第三回，這種功夫可以說太簡單了，但因為簡單，人們也就忽視其作為的偉大，做完第一回和第二回，第三回又回復原來的動作，上半身的搖幌，是瑜珈術的採取腎水法，也就是固本方法之一，功夫日久，功力愈深，丹田溫熱，爐火中燒矣！這雖是天下最簡單的小術，卻是萬人不知的玄妙秘方，此術的公開，乃點破世俗之迷津，蓋固本祇有一法，即是抱元守一，提氣上昇也。
這固本的道理，如同手搖的抽水機（邦浦）的原理是一樣的，利用空氣的壓縮，使地下井水沿著管道而上昇，而我們的身子如（邦浦），血液和腎水是地下水，呼吸成了氣壓，身子的上身搖動，如同我們搖（邦浦）一樣，於是腎水提了起來，原本鬆冷的下半身，因一次一次的提煉，而發熱上昇矣！這就是大溫養的真諦，道家三寶，精氣神能固守，而大溫養就是精血的固守。
大凡修行之人若能專注於固守精血，即能達到人間不老仙的境界，長生不老自然可以證得。然而，對於靈仙真佛宗的修行者而言，長生不老並非終極目標，而僅是成佛的附屬成果而已。「大溫養」法，實為固守精血的核心，同時也是「氣」初步形成的關鍵。道家丹鼎派的修行法門將大溫養視為入門的基礎，絕非無因。此法亦屬於築基功夫之一。
若出家人修習這簡易的大溫養法，並持之以恆，必能精神飽滿，內藏精華而不外洩，禮佛誦經或靜坐修禪，效果自然事半功倍。如此專注修行，又怎會動搖如如不動的佛心呢？
大溫養的呼吸法起初以深呼吸為基礎，但最終回歸自然呼吸，從有形漸至無形。當修至「坐斷血河，閉了生死之路」之境界，方可視為基礎已定。此時靈氣只增不減，日復一日以真靈之氣焙火，自可結丹。此丹乃先天舍利子，是閉斷血河後所凝結的神氣結晶。
若啟靈之人修大溫養，更是得心應手。雖然坐於蒲團上的姿勢與一般修行無異，但其身體的搖動會受靈力的操控，尤其靈力自下而上運行，全身自然產生微妙震盪，有助於氣血的衝擊。同時，身體的自然動作可配合雙手輔助，形成朝天一柱香的姿勢。
曾有一位老法師，向舍下請教此法，後歸佛寺中日日修煉，漸得其中精髓。他表示，過去的骨酸老毛病全數消除，臉色由陰暗轉為明朗，下半身的陰冷現象也完全改善，氣血順暢，步履輕盈健快。他感嘆，這麼簡單而有效的方法，為何世人多不知曉，亦不修行呢？
017大定金剛不壞
昔日，釋迦牟尼佛的弟子須菩提，曾因重病入金剛三昧大定。他席地而坐，雙眼微閉，身心疲憊至極，卻在大定之中感受到了身心的虛無，一切思維之神逐漸上昇，直入識無邊處。須菩提在三昧之中，曾意欲以三昧真火焚化肉身，解脫病痛。然而就在元神即將突破天竅之際，他見天門大開，天上的天帝和天女，神龍各立天際，歌詠讚嘆須菩提三昧金剛大定的偉大超然，天女立在祥雲之上，把瑰麗的仙花從空中撒下，一時之間七彩繽紛佈滿空際。
須菩提因金剛大定感動上天，竟將肉身的病痛全數化解，出定後身輕氣爽，神定心明，毫無不適。本文之開始提到須菩提的大定功夫，主要是讓人人知曉，人的身體是最脆弱的，病魔的侵襲，就連解空義第一的須菩提尊者亦不能免除，而病魔的解除，就祇有靠三昧金剛大定的神功了，而今舉目望向世間，能入金剛三昧大定者，有幾人哉？
過去，佛陀曾為臨終的病人開示偈語：「念佛三昧必見佛，命終之後生佛前；於今臨終勸念善，示現尊形令瞻仰。又勸念皈依佛門，由是得見佛光明。」由此可見，世尊在面對病人臨終之際，並未以佛力強行挽回生命，而是專注於加強病人內心的信念，期望他們能因此獲得靈魂的永生。
死亡是人生的必然，世尊亦然，我們每個人亦然。死亡，只是四大假合（地、水、火、風）解體的自然過程，並非什麼不可承受的大事，而是生命有形之體停止活動的表現。最關鍵的是如何在臨終之際，將靈魂提升，使之進入天輪之中，等待大限之日，直入天際，最終突破三界的束縛，超脫輪迴，成 仙成佛。
聖尊自身的病厄經歷
聖尊蓮生活佛曾經患過一場重病，病情嚴重到讓他全身無力，躺在床上喘息不止，頭昏腦脹，口乾唇焦，雙眼甚至連張開的力氣也沒有，身心極度疲憊。病痛的折磨讓他幾乎失去活下去的希望，內心甚至一度想到死亡，因為那種痛苦與困厄實在讓人難以承受。
在病中，他的靈魂似乎上升至天竅玄關，只差一步便可突破，進入神游離體的狀態，甚至可能因此身亡。然而，就在他昏睡之際，他夢見三山九侯先生現身，運用神功將他的元神拉回，並引導他進入「前世記憶」的幻境，讓他重新體悟生命的深層意義。
此時，我突然感覺靈魂變得輕盈，彷彿脫離塵世，進入了一個大放光明的光輪之中。我像一隻自由飛翔的鳥，翱翔於這片無盡的光芒之中，飛行了很久很久。當雲霧漸漸散去，我的眼前豁然開朗，映入眼簾的是淮南神仙界的壯麗景象。睜開眼，眼前是一座座重重疊疊的寶殿，宛如夢境般的仙境。四周充滿了梵唱般的雅音，悠揚動聽；金銀閃爍的光芒輝映天地，令人目不暇接。清澈如玉的流水潺潺而下，彷彿奏響一曲珠玉般清脆的樂章；柔和的風裡夾帶著上品的馨香，令人心曠神怡。
我漫步在閃耀著光芒的道路上，眼前呈現的是莊嚴的七寶與巍峨的天宮，層層疊疊，氣勢恢宏。 神仙們身上散發著神光，各具尊貴之相；金甲神來往飛翔，氣勢非凡，四處充滿莊嚴的香氣。隨著腳步，我來到一座天池邊。天池的水如銀般閃耀，池底鋪滿金砂，水晶般的池水晶瑩剔透，如同粒粒珍珠玉石，耀眼奪目。這一切美景，讓人不禁沉醉於神仙世界的無盡奧妙之中。
此時，天池之上，一位老神仙踏波而來，姿態輕盈而灑脫。只見他一手持如意，另一手捧著蓮花，頭頂放射出銀鏈般的光芒，照耀四方。他的雙目炯炯有神，充滿威嚴，身上散發出吉祥的光輝，雙足赤裸，仿若與天地融為一體。天池的水緩緩從他腳下流過，宛如流水與雲煙般和諧，給人一種超凡脫俗的感覺。
神仙緩緩來到我面前，聲音如洪鐘般問道：「蓮生，你為何來到此地？」
我愣了一下，早已忘卻前世的記憶，於是恭敬地回問：「神仙尊姓大名？」
天池老人對我說道：「蓮生，過去數劫，我們曾是好友。如今見你如此落魄，為何不入我天池一遊？聰明之人也難敵業力，縱是神仙亦難逃輪迴之苦。」
天池老人在前，我隨後，踏入天池之中，映入眼簾的是一片別樣的美景：天外有天，池中有池，彷彿置身於神仙境界，宛若准南洞天一般。我在天池洞天的修真處流連忘返，感受著其中的奇妙與靜謐。
天池老人又對我說：「蓮生，見你墮落至此，我心中不免有所感傷。然而，你一生行事，皆應願力而成。不達佛境，你發誓永不止步。如今入我天池，天池之水將消除你的病苦厄難。此番一行，你便可回去了，願你好自為之。」
我從天池出來，再從光輪出來，說也奇怪，病勢驀然減輕，再慢慢調養，也就恢復了原來的健康，這也是我一次病重的過去，我以為那次病厄，大概完了吧！今天我修靈宗，發覺病厄全是業力的作為，修靈仙真佛宗者，要注意自己身心的健康，不可因靈修而失去正常生活的形態，有病，延醫診治，再禱上蒼靈佑，因肉體的病厄，可困住靈氣之盛衰。
要修到大定金剛不壞身，實非容易之事，修道人不違背自然而修道才是真道，一般靈修者要入金剛三昧大定，最起碼要有四年的禪定功夫，當然金剛不壞身能獲得那是更好，若不能獲得，也不要緊張，修行如爬梯子，一步一步，按步自然可得。病厄在人生永不能免除，卻祇有證真者永免除，因為證真者，無世俗欲望。
修靈宗的啟示
病厄是人生中不可避免的考驗，但修行者應將其視為業力的現象，以修行化解病苦，提升靈性。金剛三昧大定乃至金剛不壞身的修成非一朝一夕之功，而需循序漸進，步步穩固。正如聖尊蓮生活佛所言：「病厄雖不可免，但證真者可永脫病苦，因證真 者無世俗欲望，超然於生死輪迴之外。」
修靈宗者應以須菩提的故事為鑒，體悟三昧之偉力，修煉身心靈三者的和諧統一。無論肉體如何脆弱，靈魂的升華才是最終的目標。正如天池老人所言：「不達佛境，誓無止境。」每一步的堅持，都是向成佛成仙邁進的重要里程碑。
我從天池出來，又從光輪出來，說來奇怪，那時的病勢驀然減輕，經過一段時間的調養，最終恢復了原本的健康。這是我一次病重的經歷。當時我以為那次的病厄已經過去了，不會再有後患。然而，隨著今天我修靈宗，才發現病厄其實是業力的展現。
作為修靈仙真佛宗的人，必須特別注意自己的身心健康。靈修雖重要，但不應因此而失去正常生活的形態。如果生病了，應該延請醫師診治，同時誠心祈禱上蒼的靈佑。因為肉體的病痛可能直接影響靈氣的盛衰。
要達到「大定金剛不壞身」的境界，確實極為不易。修道人必須順應自然，合乎天道，才能真正地修行得道。對於一般的靈修者來說，要進入金剛三昧大定，至少需要四年的禪定功夫。當然，若能修成金剛不壞身，那是再好不過的事；但若未能達成，也無需因此焦慮不安。修行如同爬梯子，需要一步步按部就班地前行，順其自然才能有所成就。病厄在人生中是無法避免的，唯有證悟真理的人才能真正免除，因為證真者已超脫世俗的欲望，不再受業力束縛。
018符法成就真言
修靈仙真佛宗的道人，若心地慈善，可以修習符法。符是術法的一種，並無可怕之處。符既可以作為飛書，也可以是法力的借代，其關鍵在於凝神專注。凝神即是集中精神力，這是符法的根本。符的力量來源於書符的過程以及所奉請仙神的靈力，不同的書符者因法門與修為的差異，所寫的符力量也有所不同。有些符毫無效力，這是因為書符者不懂靈符的真訣所致。
符法成就真訣如下：
第一訣：符以筆紙水成：符的書寫需要使用筆、紙和水，尤其以水為重。最佳的書符用水是無根水，其次是天水（自然水），再次是陰陽水。書符之前需唸勒水咒以增靈力。咒語如下：
「吾以水者崑崙秀，河漢流芳蓮花香。楊柳枝頭盪千波，甘露三洒蓬島秋。曹溪一派長流水，玉聚千江翻南風。銀堆四寶勝禹門，春暖魚透千層空。七寶池中漂法器，九龍口中浴金仙。玉帝緣茲消垢穢，滌蕩萬劫之業罪。永護一塵清且淨，恆河沙仙運亨通。弟子某奉風火雷急律令。」
第二訣：法器的應用，法器在符法中具有重要作用：
鏡：象徵日月光明，祛暗迎明。
劍：驅邪縛魔之用。
唸珠：表功德圓滿，妙法無量。
尺：象徵天下正印，代表正氣。
秤或算盤：用於消災解厄。
書符的核心在於「勒」。若「勒」不成功，符即無效。不懂「勒」字訣的人畫出的符祇是徒勞無功，還不如寫書法或畫山水圖來得愜意。
第三訣：動訣：完成第一步後，書符者需淨手誠心，默禱靈力，提筆一氣呵成。所謂「一氣呵成」是指書符過程中動作乾淨俐落，不可中斷。若墨汁不足，可重新蘸墨，但須保持動作連貫。書符時需集中眼力、心力、手力，閉口專注。完成書符後，用筆尾呵氣於符頭與「罡」處，點上壓印，象徵符的靈力封印。
第四訣：壓印神名：書符者若擔心奉請的仙神不至，可在符上壓印神名，如同現代的簽名蓋章，增加靈符的威力。可取廟觀的神印助力，此為加強符效的重要方法。
第五訣：靈力注入：這是靈仙真佛宗勒書符唯一和各派符仔仙不同的地方，修靈仙者好處即在此也，當符畫好，可用劍指指向符，運動己身的靈力，貫注在手上，再由手中貫入在紙上，紙上承自己靈力的勒化，此符之成就，一定有效，這即是靈動的好處之一，這種作用就是「勒」的功效。
第六訣：存想訣，畫符時需依符的特性進行存想：
光明符：需想像光芒四射、光燦燦的景象。
飛書符：如鳥展翅飛翔般靈動。
五雷符：充滿轟然雷聲的震撼感。
鎮邪符：書符者需充滿正氣，如怒目金剛。
請仙符：存想如面見佛天般莊嚴。
· 再說第二訣中的五種法器──鏡、劍、唸珠、尺與秤──這些法器各自依其符咒的特性而被運用，目的是用來「勒」符，以增強大法的成就效果。
符法的妙用：符法最重要的是精神力的集中。符的功用廣泛，可助人請仙、治病、驅邪或化災。符篆可引導靈力，氣隨符走，神亦隨符行。靈修者若能善用符篆，其效力不容小覷。符篆之精妙如「小小毛豆可化金丹，一紙符篆可治天下奇症」。
一般的耳報法，可以用符篆催動，這即是：「九鳳真靈符，見火騰玉清，見水入水府，入體轉法輪，日月星光明。」符的走動極其細微而密集，速度如同雷電般迅捷。我曾親眼目睹符在空中飛行，其速度快得像流星墜落。即便速度稍慢，也如同夜空中的螢火，一閃一滅，忽明忽暗，充滿神秘的韻律與美感。
我的符法並非世人所理解的一般「符仔」，而是源於天上仙靈開竅後，我手執硃筆，靈氣借我之手揮動，書寫出早已失傳的千家符篆。其後，我精選其中重要者，勤加修習，至今方能運用純熟。
符篆本是千變萬化之物，無固定格局。凡是得靈機啟示者，皆能體會其中真意；不明者或誤認為「鬼畫符」，但實際上，所謂「鬼畫符」亦有鬼力，世間萬物皆有根由，不可輕率詆毀。有關符籙之記載，詳載於《靈仙飛虹法》與《先天符筆》二書之中。
019靈修睡禪正修法
人生有三分之一的時間在床上度過，修行者若不珍惜這段時間，即便白日精進修行，夜間卻因陰氣侵襲，導致功行瓦解，最終一事無成。靈仙真佛宗修行者應謹慎行事，睡覺時也要守住一口真氣，避免被陰氣奪走，這是修行中不可忽視的重要一環。
靈修睡禪正修法，是天地間至理，方法簡單，久久自有功行，其修法如下：
第一，睡禪的正確姿態是採用吉祥臥，這是一種側臥的姿勢。需要注意的是，側臥時必須保持心臟在上方，避免把心臟壓在下方，這不僅符合生理衛生的要求，也是修行中強調的關鍵。吉祥臥的姿態類似獅子或蝦，身體蜷縮成一團，呈現抱元守一的狀態。一手置腦後腦前均可，一手則順姿式向下自然安適。同時，身體要呈弓形或蝦狀，舒適安穩，這才是最標準的吉祥睡禪法。如果仰天而睡，則被稱為「死禪」；若俯臥面朝下，則為「陰禪」，容易導致疾病。
第二，修行者切勿貪睡。貪睡會導致愚昧之相，雖然現代人提倡充足睡眠，但也不宜超過八小時。對於睡禪者來說，應保持適度的警覺，既不可睡得過深，也不可太淺。若睡得太深，會失去戒心，戒心一失，可能遭受魔擾，導致精氣神被奪走；若睡得太淺，則類似失眠，容易引發火氣過旺，損傷眼睛和大腦。因此，睡禪的修行是一項需要長期鍛鍊的功夫，不可能一蹴而就。特別是修行者若睡得過於沉迷，身心完全解體，生死輪迴便任憑他人掌控，這絕非良好的修行狀態。
第三，要守住一口真氣，臨睡前應先虔誠朝禮諸佛菩薩。上床後閉上雙眼，舌尖輕抵上顎，使天門與地戶相通。心中恭敬地默唸「阿彌陀佛」，記住不可張口，因張口會損害氣管並導致真氣流失。默唸佛號時，順勢咽下口水，讓心神置於自然的空靈之境。保持呼吸均勻，吸氣宜長，呼氣宜短，頭微微下縮，如鶴龜休憩一般。這種調息與唸佛的功夫不需過於拘泥形式，長期自然持之以恆，便能守住真氣而不外洩。若不加以修習，睡眠時便毫無功行，特別是到了下半夜，約晚上兩點之後，陽氣全然退藏，陰氣大盛，平日的欲念會逐漸浮現，真氣也會因此無法守住。
第四，靈仙真佛宗的修行者應該守持五戒十善，對欲望盡量加以消除。日常行住坐臥，只求安適即可，切勿過度追求人生的享受。對於色慾要做到「色即是空」，平日修清淨觀，唸佛至一心不亂。如此一來，夜晚自然不會生綺夢。修行者大致上應避免有夢，因夢境多為欲念和妄心的反映，亦是意識的變化與奔馳，無窮無盡。睡時應求「真水下降」、「抱元守一」，「唸佛守神」守住精神，如此可做到一睡即醒， 彷彿未曾入睡，但精神卻完全恢復。正如佛所言：「眠乃眼之糧也。」這句話確實真實不虛。
第五，睡禪是一道關鍵的重要修行關卡，核心在於「守氣」。能夠守住氣息，便能契入佛道；若守不住，便可能偏入邪道。睡禪對修行者來說至關重要，若世人忽略，如何能成佛？一般道書和佛書多強調日間的精進修行，卻常忽略夜間修行的關鍵。夜晚陰氣大盛，若不能守住白日修行的功德，便會前功盡棄，最終仍淪為凡夫。口中雖念成佛之道，但夜晚卻依舊迷於凡夫的慾望，這是多麼可悲！因此，睡禪是每位修行者必修的一課。在睡眠中，若夢幻繁多，應減少慾望。飲食以清淡素齋為佳，不可貪食、貪財、貪色。若能真正剷除貪念，心境自然清淨，夢境也將消失。
睡禪的修行，即使是凡夫練習，也能獲得延年益壽；若是啟靈者修練，更可體悟閉地戶、開天門的玄機。人生有三分之一的時間花在睡眠上，若不善加利用，豈不浪費？透過睡禪，不僅能獲得健康長壽，還能提升靈性。每日只需半小時練習，何樂而不為？啟靈者修練睡禪，可採用「大溫養」的方法：臥息閉氣，身體弓仰互擺，隨天靈指引進行，效果更佳。靈性修行的根本，在於守住元陽。元陽若守住，則氣與靈合一，靈隨氣動，氣隨靈行，最終靈化為神，神化為佛菩薩。啟靈仙學的真諦全然蘊藏於此。此法門乃大秘密，如今公開分享，願修行者珍惜。百年人生，即使讀遍群書，又有何處能尋得睡禪的真法？修行者需注意，在練睡禪時，切忌多言。開口則氣散，守氣之功便會失效。睡禪時應閉口，舌抵上顎 ，出氣短而入息長，這是禪的根本法則。口舌宜謹慎，閉口生慧，藏於其中的是大天機。正如三山九侯先生所言：「智者一夢大驚詫，黃金難買一寸陰；世俗無知實堪憐，大多一夢到黃泉。」
021通靈感應術
靈魂的復甦，是一切通靈感應術的開始，當靈魂復甦一剎那，每一個人的感應都不相同，但，感應術的真正原理，事實上還是靈魂和靈魂的互相交通，也就是我常常提到的「以靈見靈」，以靈見靈，大半的人還辦不到，但，用靈魂來感覺靈魂，這是最初的感應術。
一個靈魂復甦的人，他縱然未曾修道，但，若有其他的靈，從身旁摩擦經過，他一定可以感覺出來，因為，靈因子的感覺如電一般，人的手一觸電，那種感覺說不出來，但確實有電，一個通靈人也有這種感覺，有靈魂經過的時候，自然感到渾身麻木，如觸電一般，這些感覺就是靈感，是無形的。一般人獲得初覺之後，久而久之，長時間的磨練接觸，能曉得空中的靈想告訴我們什麼，雖然通靈人是看不見靈的瞎子，然而感覺靈敏度增長，可利用感覺力的大小，預測未來和將發生的事。
通靈人在未獲得六大神通之時，初覺感應總是有的，這種感應力量，依前世因緣而定，佛家常言，前世業障少，鏡一磨就明，鏡若明，則很快能獲得明心見性，自然有神通力量出現；另外前世業障深重，則感應遲 鈍，甚至感覺如一團黑暗和混亂，感應上亦有錯覺的現象發生，此等人且慢學感應，應先修功德，先磨鏡，掃除前世的業障，前世的業力若漸漸去除，此時不求感應，也自自然然出現感應，佛家喜講，神通非學來修得，其原因乃在此。
通靈人，和固定的指導靈若能時時互相交通，指導靈的能力非常的高超，其培養出來的人才，也就非常的高超，反之，一個心術不正的人學通靈，靈雖復甦，但無指導靈駕臨指導，本人業障又深重，不知誠心懺悔過去，修功造德，只徒妄想獲得大靈通力，如此的痴人，能獲得上界仙真的指示嗎？所以修習通靈，入靈仙真佛宗法門，不在聰明利根，也不在巧言令色，更不在博學通才，而是誠誠實實，心地純善者才有份，若自知自己不行，務求痛下決心懺悔過去，真懺悔者亦是有福份之人。
靈魂的初復甦，靈因子的放射，不是混亂，而是有一種自然的規矩，自己的靈魂發出一種有頻率的節奏，空中的靈亦會互相呼應，空中的靈甚多，頻率之緣和空中靈的頻率相等，則自然產生感通的現象。據筆者所知，空中的頻率甚多，靈魂的頻率是一種超密心電微波，目前的科學儀器不一定能測知，且靈魂的頻率會有變率的現象，不是固定的，且人人不同，所以感通的變化，事實上比收音機和電視機的頻率週率更複雜和不可思議，敝人深知，這是一門最不可思議的科學，不可用常理去判斷這一部最複雜的機器｜｜人。
通靈人要和空中的靈交通，最重要的方法是閉 目（關閉人身上的六大感覺，眼耳鼻舌身意，祇放出靈覺），坐蒲團上（定身功夫），雙手合掌或雙手伸平（合掌就是拜請，伸掌就是天線的架式，如電視機之天線也），心中祇存一念（此念力之極高度發揮，或約束自己的念頭，祇祈求空中的某一神靈下降）。已通靈者，務必將靈運至頂門天竅，等到已確知空中的靈和自己的靈互相感通了，可開口訴說自己的問題，求空中聖靈的解答。初覺者，由靈力震動力量的大小，可以獲得事情的答案，或由神靈下降入腦中力量的大小，體會神靈的意思，這種功夫叫「初覺感應」。一般來說初覺感應要有一段時日的磨練。
靈魂，可以說是念力，也可以說是氣，亦可說「識」，也可說是「真人」，是「元神」，是「神」，人人說法不同，其實是同一個東西的變化，因其無形，強而為名「靈魂」，是一種深層的微密超心電波，唯有用心靜止才能體會感覺到祂的存在，這種感覺是通靈感應。
022通靈仙道
我堅信，任何人都無法否認「靈」的存在，因為「靈魂」是宗教追求解脫的核心目標。無論是基督教、天主教、道教，還是佛教，都必須承認靈魂的存在。任何否認「靈魂」的宗教，其信仰根基便無從立足。中國哲學中講求的「天人合一」，並非單純物質層面的合一，而是靈魂與「大我」的原靈融為一體的至高境界。
經 常與空中神靈溝通的通靈人，在生活中往往會經歷許多巧合，這些巧合蘊藏著微妙的預感與預見。他們能洞悉過去的事件，亦能預知未來。預言家之所以能預測幾千年後的世界，並非親眼所見，而是一種特殊的感知能力。例如中國古代先賢的藏頭詩、推背圖，以及劉伯溫的《燒餅歌》，皆為卓越的預言作品，與現實竟能相符，真是令人驚奇。
通靈之人因靈氣敏捷，精神通常極為充沛。但若修靈過程中出現眼神渙散、精神無法集中，則顯示有問題，可能是靈鬼偷竊了修靈者的精氣。若陷入魔障，只需觀察其眼神便能察覺。入魔障者雙目迷茫、精神渙散，舉止異常，甚至可能出現邪眼，眼中閃爍異光。若發現此情形，必須立刻以震撼的獅子吼聲喚回其原始真氣，防止陷入無法自拔的困境中。
通靈人最重要的一個階段是：如何同天上的仙靈互相誓盟。也就是天仙來助我和守護我，這個方法乃是宿世力和念力的一種結合，宿世力是因果，念力即是精神感力，大凡講仙緣和仙根者，也就是宿世力的說法，講念力就是精神感召（感動）。祇要一個人真正能停止一切的思想，靜靜的入定於冥空世界，此時祇要一分鐘，必有他物從空中而降，這種感覺一次比一次強烈，能入冥空世界的人，祇有集中精神力，想佛，佛必下降，想天仙，天仙必下降，想逝去的祖先，祖先必出現，靈界雖大，但空冥力量是無盡無邊的，祇要法輪一轉，何愁仙佛不趕來誓盟呢！
啟靈的人，若身有宿疾或是慢性疾病 ，會因為經常練靈的結果而痊癒，因靈力在身體內沖擊的關係或是用無形瑜珈內功的方法，依運動血流真氣的內循外環，無形中逐漸的解除了疾病的苦厄，尤其一些千奇百怪的病例，總是因練身上的靈，突然痊癒了，有這種經驗的人，目前已甚多，這是合乎現代科學的，靈力的運動，配合肉體的運動，運動正是消除疾病的一項最好方法呢！練氣功的人，渾身若鋼鐵一般，而練靈的人一樣可以做到，靈若運滿全身，亦是氣充滿週身，成一膨脹之勢，這和汽車之輪胎一樣，輪胎充氣，可載萬斤，人能運靈可銷毀萬邪，如金剛不壞。
人的身體以精、氣、神為三大寶物，精是靈因子藏身之處，氣是靈因子的變化，神是靈因子的真身，而將神化為虛，則成了佛，佛亦是靈因子的自在而已，成仙成佛全在靈因子。所以我們不能把修道成佛和通靈神通分開來講一樣，成佛一定有神通，神通是附屬成佛來的，修行的層次愈高，神通力量愈大，二者互生互輔。再說，啟了靈的人，突然有了靈覺，修行的觸角伸入靈界，不再是完全空空洞洞而摸不著邊，至少你可知道，確實有「靈魂」，千真萬確。
本文的要旨，主要是如何同神仙有誓盟，誓盟具文：
「太上仙真鑒察，弟子蓮生歷萬劫之輪迴，苦輪惡趣，已遍嚐盡，今蒙仙師啟靈，知天上地下。愚昧初醒，前途維艱，望仙真慈悲下視，憐一真懺悔者的修真心願，不以鄙小之命而棄之，今立下大願，行善濟世，修之正果，再歷紅塵俗世，生生世世以 眾生為念，願未達成，誓不成佛。仙真乃得道高士，我乃未得道俗人，他日得道，必報四重大恩，願望永無休止之日，謹此誓盟，永證正果。」。誓盟後，若能感應到仙佛時時下臨，則須牢牢把握，誠心修行。
023 練功坐息不間斷
當我最初獲得奇緣時，內心充滿恐懼，尤其是三山九侯先生突然出現，所傳授的術法皆為我前所未聞。當時由於心生警惕，到處走訪高人和修道之士，他們不是勸我停止練功，就是說我走火入魔，有些出家人甚至以為我神經錯亂，精神有問題。但，經我長久和三山九侯先生相處，我逐漸發現祂和藹慈祥，是得道的上乘仙真。祂時時刻刻指導我，不論白天還是夜晚。無論我到何地測量，祂都會隨行，指點的事事事應驗，卻不影響我的日常生活和工作。
有一次晚上練功，祂坐在我面前，祂用靈氣指導我的手印變化。手印的姿態精妙多變，令人讚嘆，祂靈示我將這些手印記錄下來。然而，當時我心生懈怠，抱怨記錄麻煩，，我對靈師說：「先生傳授手印給我，我非常感激，但要記載手印是非常麻煩的事，不如手印若在應用之時，先生適時趕來靈導，不可以了嗎？何必又要做筆記，太辛苦了」。此話一出，祂立刻消失。十天後，祂再度現身，語帶責備地告訴我：「蓮生，練功坐息不可依賴他人，我上次聽你懶惰之語，實不高興，本想任你自生自滅，但著實可惜你這塊材料，今後不得再有如此之戲言，若非天界因緣牽羈，我才懶得再涉紅塵呢！」。我聽完話，甚為慚愧，從此不敢再有懈怠之心。
很多啟靈的人僅止於啟靈和運靈，卻不求仙真誓盟指導，導致走入魔道或盲修瞎練。求仙真誓盟是一項古今難得的大秘密，關乎修道的正途。誠心懺悔、焚疏上天庭，設七星壇，或可感動仙真降臨。然而，即使求之不得，也應守住正道，精進不懈，總有一天真心能感動上蒼。
祈求「仙真誓盟」，並非人人可以得到的，我曾說這關係前世的根緣，但若誠心誠意的懺悔，立下誓言，焚疏上天庭，擺七星壇，也可感動上界仙真下臨，若千祈萬祈始終得不到仙真相助，也不必灰心，祇要守住自己心田，不涉邪道，努力精進修道，總有一天，真誠所至，金石為開，毫無仙緣的人憑著一點真心，也會深深的感動了上蒼。
七星壇擺設方法如下：先擺上一神檯，朝北而立，神檯上安上七盞油燈，每一油燈前各放一香爐，七對燭台，七星劍，七杯香茶，七果，誦經以北斗經為主，請神可先奉請昊天金闕玉皇大天尊，再奉請五方聖神仙佛，最後奉請南斗北斗星君， 疏文可請內行者書寫，誓盟的疏文，可依本書前章所寫的方式，略為變動亦可。
最重要的是，擺七星壇，一定齋戒三天，七星壇的油燈亦要連點三天，三天後收壇靜坐，等候上蒼的指示。練功坐息應該有明師指點，明師若是上界仙真最佳，若無上界仙真亦要求前輩先賢為師，不可妄自動用邪符。練功坐息是百年大計之事，不是三五日就可以成功的，不但不能間斷，而且不可懈怠，修道的人最怕心神鬆懈，也不可一曝十寒，修道不是一蹴而得的啊！
024水火互變神通
道家丹鼎派，講丹鼎成聖丹的方法，離不開水火二字，大凡一般俗夫，水往下流，流盡則亡，火往上昇，昇盡亦亡，但修道人降龍伏虎，練鉛練汞，把火氣往下壓制，把水盡量提昇，水上而火下，成了煆煉丹鼎的局面，此時的水本是液體，經火煉之後，冷卻則成固體，固體在有形之物稱之為「舍利子」也，將舍利子再煉，則化成氣成神，入等虛空之中，此即是道家丹鼎派的「煉神返虛」功夫，此功夫若成就，才算得道矣！
水火互變神通，就是水火顛倒神功，此水火能顛倒，全仗靈氣之作用，水在身中往上提，入丹鼎之中，火在空中往下壓，入於丹鼎之下，此即是道家的「水火既濟」神功也，這種道理，是了生死的大法，也即是佛家漏盡通的一大明證。練靈仙真佛宗者，仗自身之靈力，取瑜珈 術之長處，以身子擺動的方式，久久練得火性中和而下走，水勢澎湃而上昇，內外功兼修，無形中調和水火，舍利子暗結，精氣神充滿，如此一來，何愁生死不能了，神仙之位不可得呢！
若有人能將全身的溫火集中在某一個定點之上，再由指頭或口中呼出，則可點燃木材或易燃之物，此種神奇的功夫，乃是運用心念的咒，將深層意識的念力集中，旋轉心輪，全身若火輪燃燒，意識在精神力量最大發揮之時，以手隔空集中一點，源源將身中的火性輸出，由於精神力量無窮盡的發揮，而使物質到燃燒點而起火，即是水火互變神功之一。有些出家人自知自己死期，先預備後事，齋戒沐浴，而後閉目打坐而圓寂，這種知天命的功夫，要配合自己的身中三昧真火，以三昧真火引動，則火往上衝，此火非凡火，乃無形的真氣，利用這股真氣焚燒自身，自自然然便圓寂了，這乃是大和尚圓寂之祕密也
025神明的信號，028手通之身祕密，030祈禱的靈示
靈的感通方式千奇百怪，這些現象本身隱藏著自身的秘密。古代中國有一種被稱為「袖中神算」的技藝，屬於手通法的一種。這種神奇的屈指神算技術，雖然自古至今仍有人掌握，但大多數人卻不明白為何僅僅屈指便能推算，背後的道理究竟是什麼？
聖尊蓮生活佛曾說：「屈指神算即是手通，手通是藉由手的十指，根據乾 、坤、艮、巽、離、坎、兌、震的排列定位來進行的。學習手通，需先掌握黃石公的翻掌訣，再深入了解八八六十四卦的卦理，將其牢記於心。之後，再學習乾卦的變法。」
當手掌依據八卦進行定位後，天上的神仙便能通過靈通之法，運用靈力作用於掌盤。此時，手掌的姆指會自動在其他手指上點出下卦與上卦，上下兩卦結合，形成八八六十四卦的卦象。我們知道，六十四卦中蘊含著陰陽的奧秘，因此可以對吉凶禍福作出決定性判斷，並依據卦理推算出過去、現在和未來三個階段的情況。因此，古代神仙能以屈指進行神算的核心秘密，其實就在於掌中八卦訣與運靈術的互通結合。
身體的秘密以雙手最為靈活，十指則是法印的象徵。修行靈性者，最關鍵的是從手部的感應修煉開始，逐步達到心與手的合一，最終形成心電感應的現象。這種心電感應本質上是一種靈性的展現：以手印感應內心，內心變化則手勢隨之改變，心是萬物的主宰，透過雙手傳達，掌握天地間的奧秘。這一修持方法說難不難，說易不易，關鍵在於掌握「訣」。只要明白這個訣竅，一切都能隨心而應，妙用無窮。
第一訣：首先閉目調息，讓心神平靜，然後唸誦三遍「淨天地神咒」，接著唸誦「請神咒」。之後將手掌翻開朝向天空，口中恭敬地祈請神明的名號。當感覺手掌微微發暖時，即可停止。（此訣強調精神的集中與意志力的極致發揮。在請神時，記得點燃香火，以表虔誠。如果是在其他場合，則應肅穆 地合掌恭請，態度要莊重謹慎。此時，最忌諱有人露齒而笑或環境中有喧鬧聲音。當手掌感到暖意並且血液流動速度加快時，即表示訊息已然到達。）
第二訣中提到：「神仙傳下掌中訣，神算不用四柱力，祇要靈氣循環轉，天機周流無休歇。」此時用靈逼往手掌的指頭尖，指頭自然跳躍，此指頭的跳躍，非自心的動，而是自動的跳躍，在這時候，將疑問全盤轉告天上的神靈，神靈即可指點迷津了，大姆指自動的點了上卦和下卦，於是迷津自然可以破解。
第三訣是，在求得上下卦之後，可依順序繼續進行其他事項的推演，也可請求進一步的解答或指點。但需注意，推演的時間不宜過長，時間過久則可能導致混亂。理想的時間是每次推演約二十分鐘，之後休息五分鐘，如此循環進行，能大幅提高神算的準確率。
一般人不會八卦掌法，亦可利用靈動力量的大小來預測事情的來龍去脈，其成功或失敗，準確率百分之八十，若能依時辰、地點來占卜，甚至百分之二十的失算亦可補回的。即使出現百分之二十的偏差，也能藉由靈力的調整或溝通方式的改善來補正。當這些問題逐步被排除並改進後，準確率甚至可達百分之百。
靈通的感應，若能達到如手指般靈活精準，便如同陸地神仙一般。古代的神仙多以修煉氣為根本，氣能滋養神，神則生靈光，進而達到屈指神算的境界。今日，我毫不隱瞞地將這一重大天機公開，希望靈仙真佛宗能夠發揚光大，普度世道人心，這樣才能不辜負我的心願，以及先師的宏願。
神靈常以特殊的信號啟示於人，每一位有靈性的人，都應學習識別這些信號。若能修習並掌握，便能提前洞悉吉凶禍福，不僅能自救，還能幫助他人。本文講述一個真實的故事，主角姓江。他曾啟過靈，拳腳功夫十分出色，是一位跆拳道教練，同時家中經營著一家塑膠工廠。他們家供奉的白瓷觀音像，正是由我為其開光。
有一天晚上，江先生來找我，他說：「盧先生，我昨晚做了一個奇怪的夢，夢境清晰得異常。我一向不太記得自己的夢，但昨夜的情景卻深刻難忘。我夢見自己家中的熱化池子中出現了一付棺材，棺木不大，這棺材從池子中漸漸的昇起，棺材內躺著一個人，雙眼閉著，這個夢令人恐怖，請問這是什麼預兆？」
聽完他的敘述後，我替他卜了一卦，卦象顯示大凶。我對江先生說：「從卦理來看，你最近的運勢極低，這段時間一定要多加小心。」就在此時，我耳邊忽然聽見空中的靈聲傳來：「此乃命耶！運耶！陽氣退藏，陰氣大盛之兆耳，主有凶煞，難以化解。」我將靈的話轉告江先生，並一再叮囑他務必要多加注意，千萬小心，千萬小心。江先生家中有雙親在堂，妻子賢慧，育有二男二女，其中一個男孩剛出生僅兩 個月。他們一家人克勤克儉，生活美滿和樂。然而，這夢與卦象的警示，讓人不禁為其未來感到憂心。
事情發生的那天晚上，江先生像往常一樣上樓修習築基練靈。過去，他的靈動力量一直很微弱，手臂舉到一半便垂下，顯得疲乏無力。然而，那晚的情況卻異常特殊，靈動的力量強烈得連他自己都感到驚訝。他按照平時的方法端坐修習，但靈力突然從左手猛然抓住右手的中指，用強大無比的力量向下折壓，彷彿非得將中指折斷不可。那股力量來勢洶洶，無法抗拒，像是一場空中靈體與自身靈力的狂烈旋風，拼命想要折斷他的中指。這樣異常的情況持續了五十分鐘。練靈結束後，江先生回到臥室準備睡覺。他對妻子說：「今晚的練靈實在太怪了，力量之大，從來沒有，而且拼命的折中指頭，彷彿非把指頭折斷不可，這是我啟靈練靈至今，未曾有的怪現象。」
半夜時分，江先生在睡夢中感到手臂被壓住，痛得醒來。稍作調整後，他再次入睡。等到他再度醒來時，天已微亮，卻見妻子掩面而泣。他連忙細看，發現他們出生才約兩個月的兒子江明哲臉色發青，已然氣息全無。他抱起孩子，驚慌失措地喚醒父親，立刻開車尋醫，跑遍三個地方，卻聽到的全是醫生無奈的搖頭與冷冰冰的一句：「沒救了。」經過檢查，原因是孩子翻身睡覺時鼻子壓在枕頭上，導致窒息身亡。警方、檢察官與法醫相繼到場，最終只能無奈地表 示：「收埋了吧。」江先生垂頭喪氣地注視著孩子，孩子的臉瘦削扁平，正是他夢中見到的模樣。他終於想起那付小棺材和那張青色、扁扁的小臉，心中一陣悲痛，無法言語。
事情一辦完，他立刻驅車來到我處，向我講述整件事的經過。我對他說：「關於這件事，神明有信號給你，第一個信號，自家水池有棺木，那是死亡的信號，大凶，陽氣退藏，陰氣大盛，自己萬事當心，第二次的信號更清楚，一反常態的大震動，且左手捉住右手中指拼命的折斷，那意思就是「折子」，一直指示你「折子」啊！尤其你的兒子中有一個「哲」字，若三者現象互相呼應，豈不是神明已指示得一清二楚嗎？祇是我們不能明白而已，往往到了事情發生過後，才能應證，如此就太晚了。」
江先生聽完，恍然大悟，連連感嘆：「唉！當初怎麼就想不通呢！說真的，那次反常的折中指現象，我當時就想第二天一定要來找您解釋，但沒想到一切還是遲了。」因為這件事，我希望所有具有靈覺的人，在靜坐冥想時，能用心去體會神明的記號。神明確實在每個人身上留下了許多獨特的信號，這些信號因人而異。此外，神明也在大地與天空之中留下了種種記號，能理解這些符號的人，不僅能預知宇宙的未來，更能看清小小人類的命運。因此，啟靈之人要特別留意靈動帶來的啟示，因為每一種靈動都帶有深意，絕非偶然。若活靈者能領會神明的信號 ，何人不能成為神仙？畢竟，神仙也是從人類修道而來的。
030祈禱的靈示
一般學佛之人，見到佛像時，無論是金像還是畫像，都應該整衣禮拜，至少也需問訊或合掌以示恭敬。如果是在佛殿或經堂見佛像，則更需禮拜表示虔誠。在殿堂內經行時，必須遵循右繞的規矩，不可左繞，以符合佛教禮儀。
此外，對於靈修者來說，也不可輕視道教的仙神，更不能輕視基督教或天主教的神靈。見到外道的神像時，同樣應合掌恭敬行禮，因為佛菩薩也可能應化為仙神，以渡化天下眾生。我們特別需要牢記，見到任何人或神佛，都應視之為未來的佛菩薩，理當恭敬對待。這種平等無差別的觀念，提醒我們不可輕視任何眾生，更遑論那些超越天界的神佛。
因此，真心誠意的祈禱能感動仙佛降靈示現。祈禱是一門重要的學問，其深意值得深入探討。正如聖尊蓮生活佛曾以親身經歷來說明的那樣，祈禱之力能引動神佛慈悲降臨，為眾生帶來無限的福德與啟示。
有一次，我患了一場極為嚴重的疾病。平日我極少生病，而每次生病總是帶著奇特的情況。這次的病在早晨毫無徵兆，但一過午時便開始發燒，體溫迅速攀升至三十八度八以上。頭部漸漸感到沉重，全身畏寒，即使穿上再多衣服，仍覺陰氣逼人。夜晚睡覺時夢境頻繁，身心俱感疲憊，彷彿累得無法動彈。雙眼下陷，面色蒼白，每走一步都極為困難。奇怪的是，晚上施用禪功後，早晨竟然完全康復。然而，到了中午，病情又再次復發，且與前一天同樣嚴重。上午與下午的狀態判若兩人，這種情況讓人費解又無奈。
我發覺情況不對，便向瑤池金母祈求指示，祂只留下四個字：「中人邪符」。果然不出所料，我中了他人的邪術，這讓我感到既無奈又悲痛，為何總是有人用這些手段找我麻煩？我試著自行化解，吞下自己劃的「雷令破邪靈符」，但發覺無效，我又唸解束縛真言，居然也無效，半夜我起床用七星法座解厄，居然同樣無效，我發覺那道邪符的力量甚有威力，如同附身魅一樣，完全不是我的法力所能驅除的，如此連續七天，我身陷重災，身體每況愈下，病勢已至垂危，氣息微弱如遊絲。
無奈之下，我強撐著身體點燃香火，誠心向瑤池金母祈求援助。我的祈禱充滿虔誠，我說道：「金母天尊在上，弟子蓮生，謹持香遙敬恭祈，今我中人邪術，自己解脫無力，到此已甚失望，除了祈禱金母，別無他法，也許我言行中有大過失，但願能一一痛懺己失，求諸天上聖靈下視鑒察，請回復我健康，弟子蓮生一心三拜請。」我的祈禱很簡單，但，心確實虔誠無比，如此連連三天的拜求。到了第三天夜裡，我在夢中朦朧地看到瑤池金母站立在床旁。祂拉住我的手，用我的食指輕輕摩擦玄關（雙眉至天竅），直到那處發熱發紅，甚至有出血的跡象，瑤池金母突然不見，就在這時，一道黑氣從玄關處迸出，伴隨著霹靂一聲，我驚醒過來，摸了摸額頭，果然留下了一道紅色的血痕。
讓人驚奇的是，第二天中午過後，我的所有病症完全消失，整個人彷彿重獲新生，身輕如燕，恢復了健康。這次經歷讓我深刻體悟到祈禱的力量，以及虔誠之心能夠感動天地的真理。祈禱的核心在於心的虔誠與專一，就如同清水映照明月，水清則月現，心開則智慧如花綻放。我以偈贊祈禱：「水清而淨月全現，一切景物真湛然；祈禱亦然亦如是，心開自然是華開。」
031脫胎神化功夫
脫胎神化的功夫，堪稱修道中的天機之一，也是修行者追求的終極目標。所謂「脫胎」，即是脫離凡俗的肉身；所謂「神化」，則是回歸虛無、返本還原的境界。達到這一層次，便是修行者羽化登仙或得道的象徵。此過程可視為舍利成丹，當丹成熟後，元神 出體，圓滿地完成修道者的重要使命。在脫胎之際，元神多半從天竅而出，不可從口、鼻、眼、耳或肚臍出。元神從天竅出體時，所見的景象各有不同。以下是述說自己替德高老師父護靈所見的玄機：
第一，有一位得道高僧，能夠預知過去與未來，神算推算出自己某日某時將駕返的時間。到了那天，他齋戒沐浴、更衣整潔，準備妥當後進入密室禪房靜坐。此時，他的泥丸宮忽然微微隆起，天空烏雲密布，雷雨交加。高僧雙腳穩穩著地，將多年修行儲備的三昧真火引入泥丸宮。他的元神如嬰孩般經由頭頂的竅門，「突突」地跳動不止。當預定的時辰到來，隨著雷聲霹靂，天門忽然洞開。一縷白色氣息從泥丸宮衝出，飛向虛空，彷彿與天地融為一體，昭示著他圓滿的超脫與歸真。（老禪師的三昧真火藏於腿彎之處，也就是大腿與小腿之間的位置。因為在胎神尚未出現之前，人體內仍有陰氣，需要藉助靈力來調和。通過兩腳伸直，請求甘露降至丹田，進而將陰氣推向腿彎之間，留儲於此，最終化為三昧真火。一般人往往不清楚三昧真火的真正藏處，事實上正是腿彎之中。）
第二，有一位道家老仙長，祕密修行多年，功行圓滿。臨羽化之際，他飛書邀請我替其護靈。當時，他深夜靜坐於一座廟中，早已準備妥當，並恭請該廟大小神祇助陣。我抵達時，只見天上功曹、地上土地、五方神將各司其職，眾神忙碌不已。
此時，我看見一孩童模樣的元神，其全身散發著純淨的白光，安坐於一輪白色光輪之中。那光輪冉冉上升，猶如一輪明月，光華奪目，美不勝收。老仙長的出靈方式與常人截然不同，他特意請神來揭開頭頂的華蓋。不久，我見天上聖母緩步而來，親手輕撫老仙長的華蓋。隨即，一個白光嬰孩從頂門現身，伴隨著光明緩緩升起，最終飛升天界，完成了羽化成仙的壯舉。
老仙長的羽化之事世人無從知曉。在人間，他僅是位默默撿字紙的慈善老人，少有人察覺他的真實身份。他隱秘修行，達到大成之時，其元神化為丹田中的舍利珠，靈光內斂，成就非凡。
第三，有一位大善知識，在臨終前的幾天便已預知自己即將辭世。他自行處理後事，並迅速通知與他親近的我。接到消息後，我立刻趕往探望，抵達時他已處於彌留狀態。
在此過程中，我親眼目睹了一場非凡的景象：他的頭頂透著紅色的光氣，緩緩聚集成一處，光中隱約顯現出一道人影。此時，空中走下一位天官，前方立著一位手持幡旗的引靈童子，二人腳踏祥雲而來。更令人驚奇的是，紅光中的人影赫然是另一位與他一模一樣的大善知識。天官走在前，引靈童子隨後，而紅光中的人影則居於中間，就這樣隨祥雲一同升天而去。（據我所知，這位大善知識雖是居士身份，但平日樂善好施，對佛經研讀用心不懈，並以靜坐念佛為日常。臨終前，他已轉入密宗，專持咒語修行。我所見的紅光乃是他的善業所化，象徵著元覺神功的化現，佛家稱之為「識」，即第八識——阿賴耶識。然而，這位大善知識的靈體雖然顯現善光，尚屬陰人身份，未達明體的境界。但這一現象表明，即使是在中陰身的階段，依然有可能得道，證明了佛家所言「中陰身亦可得道」的真理。）
從這三個例子中，我們可以指出「脫胎神化」的關鍵所在：務必讓每個人都能守元、守氣、守靈，同時勤於修功造德。如此一來，有朝一日便能自然地達到目標，而不需耗費過多的精力。
至於有人描述過往是被船接引或轎子接引，我們難以確定這些工具的去向。若船開往未知之地，或轎子抬往地獄，豈不是落入陷阱、蒙受損失？因此，必須謹慎應對。若有祖先靈來接，也不是吉兆，因為這代表進入陰界。唯有當西方三聖出現，並賜予蓮臺，且能花開見佛時，才可能是真正的接引。然而，即使如此，真偽難辨，唯有堅守一顆專注念佛的心，不被外境所迷惑，才是最重要的修行方式。
最佳的結果是，在閉眼之際，下一瞬間睜開眼，便發現自己已端坐於西方極樂世界的蓮池蓮花座上，周圍環繞著諸大菩薩為眷屬，殊勝的成果近在 眼前。這才是最真實可靠的現象。
在「脫胎神化」的過程中，若靈氣充沛且靈能自主，修行者須首先讓靈氣在全身周遊，這種方法即是運用「大溫養」之道理：如同水蒸發成氣，再將氣凝固成冰，隨後再將冰化為虛無，循環不息。此道理看似簡單，但必須親身體驗，才可真正掌握。
當靈啟動時，可自由出入；當靈運行於體內時，則如同一座堅固的銅牆鐵壁。這些現象都是可切實感受的，尤其在運靈時，真氣充盈，如同打滿氣的車胎一般。所謂「脫胎神化」，必須氣足方能成功脫胎，這是修行中一定的道理。
032破幻達真認「明識」
每位啟靈之人，若欲成為「借物通」的乩手，需以手握桃柳枝在白沙上書寫文字。在初學階段，必須經歷閉關潛修的過程。閉關是一種嚴峻的考驗，要求修行者暫時遠離塵世，專注於內心的修養，確立堅定的心志，專心投入聖賢之道。閉關期間，須遵守禁食規定。禁食時間長短因人而異，有些人為期四天，有些人則需七天。此期間僅能飲水，不得進食其他食物，旨在使身體內無雜質，達到人格清淨的狀態，以便與神靈感通。
然而，我認為禁食的天數應 視修行者的體力而定，切勿過度勉強，應量力而行，以確保身心平衡，方能順利完成修行。
在閉關潛修與禁食期間，主要的修行功課是唸咒，包括唸淨身口意神咒、金光咒和淨天地神咒。此外，還要讀經和練習靜坐。閉關的時間通常為七七四十九天，禁食結束後再開禁，食量也極少，飲食一律採用素食，不得含葷。禁食的目的在於除去濁氣，若食用葷腥，修行的成效將完全喪失。
閉關到第七天時，可以焚燒一道疏文，上稟天庭，其內容如下：
「「伏以聖德巍峨，佛恩優嘉，今中華民國臺灣省某人，願至誠修靈啟乩，因自知從無始至今，六道流連忘返，迷昧三途，犯種種之惡業，歷劫愆尤難盡數。今佛前盡數懺悔矣！閉關七日，禁食齋沐，為報天地四重聖恩，自願入道，晉乩手身，以桃柳鸞筆，宏開大道。叩拜瑤池玉京諸仙，三天諸佛菩薩，眾位歷代仙師蓮座之前，請求聖靈下視煆煉為禱，賜以大道早明，盤走金露，掌握十方。若有違聖示，違戒律，違佛規，由護法韋馱，王天君，趙天君證誓，永墮地獄，受極苦刑。」
此疏文以至誠懇切之心上呈，展現修行者對佛道的虔敬與決心，也為修行境界的提升奠定基礎。
疏文焚化之後，自然有天上的聖靈下降指導，練乩人，手握毛筆，誠心祈求靈示，此時手自然在白紙上走動，這時的書法全是「亂書」，如小學生練毛筆字一般，要練至走動自如，且有一定的字形為止。此外，也可手握桃柳枝，靜心等待聖靈的指引，書寫符咒或文字。這些文字和符號中蘊含著深意，需要練乩者細心分辨和體會。當修行進入第七日時，往往會迎來考驗，這是通過破除幻象、達至真實的過程，稱為「認明識」。所謂「明識」，是指理解神靈的真正旨意，而非被自我意識的妄想所迷惑。
「借物通」是一種更高層次的靈性交通方式，超越了乩童的感通層面。在閉關修行中，必須謹記「萬法唯心，萬法唯識」，不可讓世俗之事干擾道心，否則可能產生奇幻異象。若遇魔相出現，應大聲持誦佛號予以喝斥，幻象便會消失。這是修行中「破幻達真」的重要環節。當「明識」的功夫成熟，練「借物通」便能有所成就，進而渡化眾生。實際上，若能真正掌握「明識」，耳報法的能力也將隨之提升，能夠準確判斷吉凶禍福，猶如掌握天命的神仙一般，這便是修行中的至高境界之一。
034靈波束心法，036水月如鏡影
靜坐練靈，最難的挑戰就是束心，也就是制心。啟靈後，靈波需要妥善保護，避免它四處散亂，或被其他鬼神竊取 。若靈波失散，真氣便會虧損，容易使人被靈力欺騙，進而走上錯誤的道路，甚至入魔。這一切的根本原因，正是因為未能有效制心。因此，以下提供兩種最基本的束心方法，以供大家參考。
第一，就是拜佛，拜佛可以制心，也可以治病，有人可能會說，拜佛可以制心，但治病卻不可能。我則認為，拜佛能幫助眼睛乾澀的人滋潤雙目，讓大腦感到清涼，身體寒冷者得到溫暖氣息，並且專門治療胃部和腹部的慢性疾病。拜佛不僅能束心，還能讓失眠者安眠，強化筋骨。最有效的拜佛方式是頭面接足禮，與五體投地禮結合。筆者在此詳細介紹拜佛的方法如下：「拜時面西而立，面對佛像亦可，閉目存神，直立挺身不彎，合胸前掌，二足跟相距約二寸，如軍人之立正。兩肘成一字，十指尖向上，閉目存神，意止氣海，如空空然，口齒閉，一心觀想頂禮南無西方極樂世界阿彌陀佛，並觀想佛容莊嚴神聖，自始自終，歸於一念（此即束心作用）。於是合掌徐徐向上，而眉心而頂腦，又徐徐下至胸口，始於身腰足膝，身子一同徐降屈下，右手先著拜墊，次將左手放拜墊，再一齊翻轉。（表示兩手承佛雙足，亦表示我身如我手，空白無穢事）此時將頭著於雙手中間。此時，將雙手翻轉，先左手後右手，再慢慢起身，合掌直立。如此一次又一次的拜佛，上至腦海，下至氣海，胃腸部份，都已運動，這種運動，不但可以束心，且可治病。如此訓練日久，自能制心。
第二，禮佛注視法，我們雙眼看佛的慈悲雙目，把雙手舉起，先左而右，互相循環移動（移動成圈狀），雙掌五指併合，掌在眼前移動，然而眼睛要能不受手掌移動的影響，而能眼睛不眨，且專注看佛的慈悲雙目不移動，這也是一種動態的束心作用，若能訓練日久，自然能一坐即靜，達到不胡思亂想的境界。這種功夫完全依賴平時的訓練。很多人告訴我，他們常常雜思太多，心難以靜下來，甚至想靜坐也只能維持不到五分鐘，更別說五十分鐘或兩小時了。這些人耐力不足，需要從拜佛做起，每次拜一百零八遍，通過這樣的練習來磨練耐性。
啟靈要制心，練靈更要制心，不論禪密、顯密，到最後全走到制心這條路上，制心不是空言，而是修行的真實種功夫。尤其靈與靈之間的感應，全憑束心的運作。如果將靈氣分散，就如同死靈一般，毫無作用。天下的靈氣，最終歸於一己之心動，莫看靈波束心法簡而易，是成道最重要的奠基石。聖尊蓮生活佛一再奉勸我們，學啟靈必須正心誠意，並奉請真仙來啟動。啟動後，我們要時刻聽從上仙的教誨。如果上仙的言論真實合理，那就是真仙無疑；若言行背離經典、叛道不正，則有可能是假神仙，應格外謹慎！務必謹慎！
038 超能力之天眼通
天眼通是一種能夠觀察天上與地下事物的超凡能力。所謂天眼，可以上觀天宮，下察地府，並非普通人的肉眼，而是一種靈眼，屬於神通中的秘密之一。其實這種超能力來自天眼之靈光，成為一種射線，人的腦海如電臺，反射在眼睛上，自然構成超能力的天眼通。
天眼通不是陰陽眼，陰陽眼大半是天生的，陰陽眼的成就可以看見陰神，看見鬼物，看見地仙，陰陽眼是先天運格自然形成，其靈性頻率和靈氣的四度空間較接近之故。當頻率完全吻合時，陰陽眼所見清晰無比；若稍有偏差，則會變得模糊不清。陰陽眼的能力有高低深淺之分。我曾認識兩位具陰陽眼的人，她們所見的準確性幾乎毫無差錯，其中一人甚至能清楚分辨陰靈所穿衣物的材質，可見這是一種高段的陰陽眼。而低段的陰陽眼僅能模糊看到一些形態。若陰陽眼持續修靈，則可以達到完全清晰的境界，但這時所見可能過於逼真，令人不寒而慄，需具備強大的心智承受能力，切勿懼怕。
天眼通與陰陽眼有本質的不同。陰陽眼雖可見鬼神，但無法看到天宮，也無法透視更深層的祕密。這使得天眼通在靈性層次上遠超陰陽眼，是一種更高級、更深入的靈性能力。
天眼通的得證是極為艱難的，其靈光的顯現也有不同的程度。若光芒強大，整個身體會散發出光明，包容天地、宇宙的上下四方；若光芒較小，則僅能察覺到身體某一部分的光明。例如，若頭部散發光芒，可見天堂的景象；若水輪處現光，則只能見到幽冥陰界；若空輪出現光輝，則可以隨意觀察、遍覽四方。天眼通是靈運至眼睛所致，靈運至眼睛要能化光，若化光，則可見鬼神，因為鬼神就是一種光氣，疾動如電，唯有靈魂的運動，才能憑此功力，獲得超能力的成就。天眼通的修練程序如下：
第一，磨鏡法。我們曉得人生在世，業障是非常深重的，欲要現光，務必要磨鏡，磨鏡的目的在於使心鏡煥發光明，就如同平靜無波的湖面，經過多次過濾與沉澱，將塵埃深埋於湖底。當湖面如鏡般平靜時，心境亦如光潔的明鏡，自然能放射光芒，照見萬物。此法看似簡單，但實際執行卻充滿挑戰。磨鏡的功夫，全靠靜坐濾塵，再者就是修功德，增福慧以求祥光，祥光就是日月精光也，靜坐功力大，日月光華深，內外兼得，成就甚速，磨鏡若磨到光明出現，佛性也就出現，一塵不染，可獲天眼通也。
第二，金輪現光法。靈魂若從海底輪出現，若因緣很好，便能迅速衝至金輪。此時，可在白紙上畫一金色光圈，並於光圈上書寫「 摩罰特豆」四字，需由左至右書寫。將白紙懸空或貼於牆上，然後雙眼注視光圈，隨即轉動眼珠，並快速念誦「摩罰特豆」四字。此法旨在引導靈魂由海底輪向上升至金輪。一旦突破土輪而直入金輪，便有可能看見金圈放光，並見到降伏四魔的大力金剛火輪菩薩顯現。若能如此長時間堅持修練，則可透過金輪的光圈看到自己所想觀察的人事地物。通過此法，修行者可見天宮之圖景，領悟修道的途徑，並觀察冥府中的陰人。隨著修行精進，便可快速運用靈魂的超感知能力，達成天眼通的神奇境界。
第三，佛性現光法。超能力的天眼通，是可遇而不可求的。特別是在佛門之中，普遍認為天眼通是佛性自然顯現的結果，強求無益，這種說法實際上也是對的。若佛性放光畢竟得之，然佛性要如何現光，最捷徑的方法是以為密宗大手印和大圓滿法再加上三灌頂，配合靈的運動，這真是如虎添翅，天馬行空，佛果早證，天眼早通。
這靈宗之神祕方法，靈眼的運轉，就不是顯教所能體會到的，更不是基督徒和天主教徒，其他各個教派所能言傳的。
啟靈之後，憑藉精神力的超然念力，修行者能使自身靈魂化為光，成為光明體。當這光明充盈全身時，便具有通天入地的本領。藉由靈眼的力量觀看天上，光明即刻顯現；觀察地下，地府亦會明亮無比。無論天宮地府，都逃不出天眼通的感知。如此，修行者能自如運轉，成佛成仙，果位自然可期。
039 超能力之天耳通
我第一次聽到靈音時，內心充滿了不知所措的情緒。那種聲音既彷彿很遠，又彷彿很近，更像是從內心深處傳來。聲音似乎從空中傳播而下，細而尖，讓人聯想到長途電話筒中的聲音。面對這突如其來的感覺，我的心情難以形容：既驚又喜，既奇怪又惶恐。我獲得耳通的經歷非常突然，那感覺就像耳朵裂開了一樣，隨之而來的是嗡嗡的電話聲。這種感覺既平凡又神秘，讓我驚訝不已。所謂天耳通，不僅能聽到神的言語，還能聽到佛的教語。上下四方的一切聲音，都可通過專注的心念細細體會並聽聞。有人稱之為千里耳。與天眼通相比，天耳通相對較易修得。天耳通的本質可以視為意識力振動頻率的傳播，這種傳播形式既非光也非熱，而是一種超越常規的音能，具備超音波的特性。
真正的天耳通不是耳報法，天耳通是上乘法之殊勝神通，而耳報法是有為下乘法術之一而已。大凡耳報法有靈童耳報法、鬼語耳報法、六丁耳報法、千里耳報法、九天玄耳報法、三臺耳報法、神將耳報法等等，耳報法的修練較簡單，大部份全用追神、鳴耳、開喉、訂盟（屬神將類之耳報）；又追魂、現形、收魂、開喉（是鬼語耳報法和靈童耳報法）的方式；另用縮地、念識、結緣、開喉，是千里耳報法的方式，這些說來大同小異。這些方法有助於修道，但不是根本的天耳通，超能力的天耳通，是佛家祕傳大神通之一，全是念力入虛空，束念成一的大功夫，非一般耳報鬼神之語可比也，耳報鬼神之語，不能週達法界，祇能和一二鬼靈相通而已，其能力雖比常人高明，但若和一心不動的諸佛菩薩相比較，是相差太遠了，耳報法不是天耳通。欲修天耳通細述如下：
第一，先得關閉，不聞天下之雜音，持一咒：「二侯交泰，神思激清，天地合我，如意通神。」後再持：「玉音攝紫炁，乾羅恆那罡，金童傳語來，一心太極在，靈通八方神。」天耳通之術法先天因緣很重，強求往往不可得，用此法常修之，一定可達天耳神語相通的地步，若一世修之不可得，亦可種來世之天耳通因緣也。一般來說佛性心香，這玄竅的耳通法，都是諸佛如來深祕密神通大法之一，有人修天耳通不成卻得耳報法，這也是有的，至於桃柳鬼神通亦是耳報法之一。
第二，將靈運出海底輪，存想靈在耳朵中出入，此時耳必嗡嗡而動，如蜜蜂之聲音一般，束心體會這聲音，用靜坐法使自己的靈去奉請身外之靈，用吸附的作用入於耳中，所唸的咒語是：「今為淨一切，法入密八方，金輪出海輪，風輪耳通神。」此咒語在任何典籍皆不可見，也在任何咒語中找不到的，大悲咒中有二句，是這句話的本意，讀者仔細思量，仔細思量，這種功夫要靜修千日功行，一日亦不可廢。天耳神通，如來祕密，合音法門，從繁思密。這幾句話，就是修法。
040超能力之他心通
聖尊蓮生活佛說，他心通是一種心神的作用，此即是靈魂運至心輪，將心輪擴大及他人，產生一種感通的現象。我認為人的靈魂是一種擁有超能力的不死物質，也可稱為靈因子。當靈因子在肉體靜止時，便可能產生出遊現象。靈魂在外遊蕩時，可以選擇即將死亡的人進行借屍還魂，也可以進入懷孕婦女的腹中，形成一個新的生命，這便是通常所說的投胎再生。神明的靈性也能透過附身方式影響靈體較重的人，使其進入靈媒或乩童的狀態，並通過開口說話傳遞訊息，這形成了靈媒與乩童的現象。
至於他心通，則是瑜伽術中入他身法的一種，其運作原理依賴「念智神通力」。當個體將念力發揮到極致，專注於某一特定目標，並集中意志力於該人身上時，靈魂會運行至意志的思海，從神竅中出現，並投影在另一個人的心輪之上。停留片刻後，靈魂再回到自身。此時，個體的思維中會如同投影般浮現另一人的思維，從而清楚了解該人的內心想法。這一過程看似複雜，但實際上只需一剎那。有時候，我覺得他心通有時候不必去想某一個人，而這個人會靜靜在心輪中浮現，我們可以很清晰的了解，他在想些什麼，他現在想幹什麼？
密嚴經中言：「如海水被風擊，波浪無停止；境風吹來，識浪生焉。如海水之於風，如地無差別。遮物有異，藏識亦爾。內心現境，還緣自也。」此段經言，雖談的是心境問題，但他心通的產生正是如此，亦是「心識」之作用也。他心通的能力源於心輪的放光，這種光能照射並感應他人的內心狀態。按理說，這一能力必須配合靈因子的放射與接收，其原理與電視節目的放映過程十分相似。
他心通的「心神」最重要的是保持如如不動，因為只有在如如不動的狀態下，心神才能放光。若心中雜有他思，精神力便無法集中，所顯現的思維便會帶有雜相，無法保持清晰與明顯。心靈的傳播力量，可以產生一種超電波的感應力，有些人在危急之中，會放射出這種超電波，使在遠方的親人突然有所感悟，這種能力是深藏著的，若修靈修道的人，能依法訓練自己心輪的放光和擴大，得他心通之法力是毫無疑問。他心通的修練最忌識神作祟，識神就是陰魔（中陰）之神。
有一位在海藏寺出家的大和尚，從遙遠的地方特地來到寒舍，向我請教有關他心通的修法。以下是我們對話的節錄：
「勝彥先生，請問他心通的神力，需達到何種境界方可得之？」
「他心通的境界極為奧妙，這是真如佛性的放光，到他心通的境界就是五蘊皆空，色即是空，空即是色，若業報的色身除去，他心通便自然的顯現，此境界如阿羅漢，因遍於空，故得他心通。」我回答。
「他心通，是否是一心三觀的發揮？」和尚問。
「這個問題問得非常到位。他的心通可以說是觀心的行為，從三智一心中得以證悟，也就是智力與神智的融合。如果能夠觀照，自性便能自在運行，因此，觀照的修法非常重要。這觀照是深般若，也就是甚深之智慧力，能入圓明法輪之中，沒有顛倒妄想，是實智菩提。所以心經的心咒：揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。乃固定在虛空的觀照上，甚重要。」
和尚繼續問：「那麼，他心通的修法是如何呢？」
「修行唯心識觀，需達到念念不生、心心無所的境地，讓六根完全寂滅，所有識別消除，才能真正體會真如實觀。進一步可運用密宗金剛乘中的大手印修法，先令心輪放光。心輪放光是密宗修行的一大秘訣，與顯教的不同之處正體現在此。若能在修唯心識觀的基礎上，再結合心輪放光，便可更快地成就他心通。這種修行方法，將心識與能量融合，是達成靈性成就的重要關鍵。」
「勝彥先生，你認為第六感、心電感應、超覺冥思和他心通相同嗎？」
事實上，第六感、心電感應和超覺冥思都是預感的一種表現。一般人雖然會有預感，但不一定總是準確，這取決於心智的狀況。另外，預感有時是突發性的，這類現象是超感覺領域中神智輕盈的突然接收另一種感應，與心血來潮有些相似，但並非他心通的表現。他心通是靈性放光在心輪上 ，乃是修道者才擁有的上乘神通，有別於突發性的靈光。」
041超能力之宿命通
其實，佛性與靈性本質上是毫無分別的。靈魂是色身的一部分，正因為靈魂中的靈因子能夠發光，才成就了密宗中大手印與大圓滿的色身與法身合一，進而直達佛境。靈魂的因子能放光，形成幻明體，這正是禪宗層層解說與修行的根源所在，逐步揭示佛性與靈性的真相。所以說，沒有靈魂的超覺，禪宗和密宗全失去依持，所以盧勝彥直指靈宗，正是三足鼎立，禪密知道有靈，卻不能說出，於是就讓我一個人來說了。
宿命通是六大神通之一，簡單來說，就是前後世的記憶復現，能夠知曉多世的宿命。它能讓人回顧過去百千萬世中的生命軌跡，理解自己在無數世間的轉世經歷。宿命通的成就，可以視為小乘的極果，達到煩惱完全斷盡、真性自然顯現的境界。而在靈性的復活中，那是靈魂出了海底輪，進入土輪中，再入了氣輪，因氣輪一層層的解脫，在反省的層次中，發現了前世記憶帶，這前世記憶帶是藏在我們腦海中的深層意識中。宿命的出現通常有不同的深淺，輪迴的軌跡如同樹的年輪，逐層展開。神通的力量也有深淺不一的區別。因此，修道人對自己的前世宿命的認知也有不同程度。有人只知道前後世，有人能知三世，甚至有人能知百世、千世、萬世等，這些都是根據修行的深度而有所不同。當然，達到最高境界的人，將無所不知，這種對宿命的通達，便是佛的無礙觀。
顯教提到由定生慧，慧破無明，這的真實意義在於由靈生智，藉由智光來破除無明。當靈魂生出智慧的光明後，便能以靈光寶鏡照向永處冥暗的前世記憶層次。這種光明的照射如同閃電，自空中猛然迸裂，花華如煙火般撒落。達到此境界，可以說已知天命。天神中有智光天神，他以宿命神通自成一界，能進入自己宿命的領域，回憶並重溫前世。這種力量，唯有智光天神才能達成。今天我引導所有的啟靈者，重視自己寶貴的靈性，莫要靈性復活後又把這種功夫放下，要知道這混濁的靈魂，在澄清所有的污穢之後，必可放光，光明若出現，垢穢就去除了，再將這點如燭的光明引進氣輪的層次中，必可知道自己的來龍去脈，於是這宿命通也就可以得證了。
由於宿命的因果關係，我不禁聯想到自己的今生。坦白說，我有今世的出現，乃是前世所種的因，有因必有果，幾乎是前世的軌跡舖好好的，我遍歷三教，身入地獄道，至今已多世的輪迴，所帶的惡業甚多。若想超然的站了出來，務必自己再苦修數年方有所得。由於前世的因果牽引，實際上我現在所做的一切，似乎早已注定，等著我來走。上天指引我向東，我便向東；指引我向西，我便向西。沒想到我掙扎了半輩子，最終還是回到了原來的路，這真是宿命！我的宿命使我今生今世不斷操勞，迷茫至極。然而，我已經明白這就是天命，所以我接受它。如果不是如此，我認為一個人能靜心修行，遠勝過一切。就像清真道長，隱居蓮頭山，直至圓寂羽化 ，世人對他一無所知。在此，我很認真的說一句話，修行不是一年二年的事，也不是十年二十年的事，而是一輩子的事，當然我們不放棄自己營生的本領，要用入世俗又脫俗的做法，在空餘時間精進修持，這才是真正最重要的。
042超能力之神足通
神足通的意義在於能夠飛遊天界，也就是十方法界可以來去自如。這種來去自如，擁有兩大能力，第一就是出神，第二就是肉身成佛（飛昇）。出神就是靈魂的出竅，靈魂的出竅有二種，一種就是出陽神，一種就是出陰神。從古至今，悟道成真的人不在少數，能夠出陽神的人也不少。所謂陽神，是指靈因子的完全淨化。當陽神出玄關時，走的便是正道，光輝燦爛，呈現出明亮的紫色氣息。
有些人修身養性，未達淨煉靈魂的地步，也有出神的現象，這種出神叫出陰神，陰神的出入口，不是從玄關，而是從眼睛，陰神和陽神全在於靈魂的淨化和未淨化之分別而已。陰神若能出體，便可行走於水面，漂浮於山巒，甚至涉足天界，見證諸多奇異壯觀的境界。人在家中坐，也能知曉天上地下的種種奇事。然而，出陰神者需謹防陰魔竊取元神的危險。若不幸遇到陰魔，元神便可能失去自主控制，極易被陰魔所操縱，最終淪為陰魔的眷屬，
出陽神之時，玄關會產生嗡然的震動，全身有一股奇異的暖流流轉，彷彿飲下醇酒後 的微醺狀態，令人心靈澎湃激蕩。在此刻，感覺如醉如痴，身體彷彿虛脫，然而意識卻格外清晰明朗。當元神從玄關出竅之後，其靈魂非常自在，如同脫兔奔馳，若反觀自身，可看見自己肉身呆呆的坐在大地之上，全身雖有暖氣，但氣息甚低，如入冬眠的動物一般。出陽神後，可以自由往來於南北各地，若想見某位朋友，便能如願看到對方，而對方卻無法察覺你的存在。陽神可穿越山川河流，進入屋內甚至深入無人能及的隱秘之境。由於陽神散發的光芒呈紫色，其神聖威嚴使得一般的水神、山神及土地福神見之後，必然表現出極大的尊敬。陽神可以直上天國，也可直下地府水府，最高境界可以到佛國，替自己的未來，尋找一個出處，這是非常重要的。
我記得曾有一段時間，我將出神之事當作每日的功課，靈魂隨著一股真氣矯若遊龍，飛翔於各種境界，所見一切彷彿夢幻般不真切。我也曾反觀自身，發覺自己周圍只是白氣繚繞。有一次，我的元神正走向一座紅色的大山，卻遇見了三山九侯先生迎面而來。三山九侯先生的靈體我非常熟悉，但卻看不見其真影真相。
他對我說：「蓮生，你只知道出神遊歷，卻不做正經事，這樣一來，課業必然荒廢。今後若無正事，切不可再隨意出神嬉戲。」從那以後，我再也不敢隨便出神了。其實，身在如身不在，意在如意不在，這種能力是超然的，若獲得神足通，能出神至十方法界，當可證明，無形之領域無窮無盡，人在迷中不自知，至此必了解，我盧勝彥所說的，沒有一句是假話。
修道之人若想修得神足通，必須從靈修開始著手。我並不贊成修道者修出陰神，因為一旦陰神出現，雖然可以證明宇宙的多重存在，但卻容易墮入魔道。此外，出陰神者往往身體陰涼，神魂難以固守於本身，進而影響修行的穩定與進展。今天外國有一種出神劑，若飲此藥，元神可以掙脫肉體看到另一世界的奇觀，這種出神藥劑可能是「迷幻藥」的一種，但其出神，一定是出陰神，出陰神易著魔，實危險萬狀。我希望修煉神足通的人，在尚未達到出神境界時，不必急於追求出神遊歷，因為出神遊歷確實存在風險。我始終認為，雖然自己修得一個小小的陽神，能夠自由出入，但也曾經受到地靈鬼怪的欺騙。它們的言語反覆無常，有時說的是正確的，有時卻完全顛倒是非，詭詐多端，讓人防不勝防。因此，我深刻體會到自己的能力仍然有限，還需要潛心修行數年，才能更加穩固地掌握這門神通。
三山九侯先生曰：「神足通者，已具五通，出幽入冥，心識變化，大道即路，無阻無礙，靈有多重，煉陰還陽，純陽正，自具神足。」我說：「神足是煉神返虛的一種附屬品，能返虛，必具神足通。」
043超能力之漏盡通
所謂「無漏心智」，乃是漏盡神通的根本基礎。觀世音菩薩為眾菩薩中得無上大覺的尊者，以其深妙智慧證悟五蘊皆空的法門。此法門堂堂正正，將六根、六塵、六識，以及四諦、十二因緣統統超越，一腳踢破、蹬破，徹底超脫執著與幻象。菩薩反觀自在己身，進而成就一個無盡光明的圓滿境界。這究竟是什麼？乃是一種無上智慧與大慈悲的圓融顯現，是超越一切對立與障礙的究竟境界。這就是無漏心智，能得無漏心智者，就可得漏盡通，能得漏盡通就斷了生死路，其他五項神通全部可以得證，達如來聖境。
靈魂在全身遊走之際，此乃先天之作用，道家修漏盡通，其實是斷掉精血之走漏，再返回太虛之意，修行者若將九轉玄功的運動法持續的坐下去，總有成功的一天。道家認為，精血是後天人體的至寶，若耗盡則生命終止，若能守住不外漏，則可達到長生不老的境界。在不外漏的基礎上，進一步修煉化精為氣，化氣為神，最終煉神返虛，實現後天返歸先天。如此一來，靈魂得以淨化，轉化為陽神。
陽神的特點在於其脫離了地府的束縛，無需經歷陰間的門徑，死門因此關閉，而先天無為的玄關則被開啟，修煉者得以修成真人，實現先天與後天的合一。這種修煉的極致神通即為漏盡通。道家修煉此法門，大多依靠九轉玄功。然而，九轉玄功是否僅僅依賴念力與動靜的配合便能完成，這仍值得深入探討。其實九轉玄功的最初功夫全仗靈魂遊走全身的力量，靈力來支配身體的運轉，這一切全是靈魂的力量，成佛成仙是念力嗎？非也，成佛成仙是靈魂的果位。世界各國都有對靈魂學的研究，這是一種超越科學的科學。從許多實驗中發現，人的主宰者是靈魂，無論東方還是西方，都表達了相同的真理。漏盡通的境界絕對是可能的，雖然九轉玄功屬於道家修 煉，但它與瑜珈術卻有異曲同工之妙。這是中國道家功夫與印度瑜珈功夫之間相互溝通的地方，而這一點很少有人注意到。希望有人能夠更深入地研究，並將這些研究心得分享給全世界，這將必然震撼古今，並獲得全人類的讚譽。
「漏盡通的能力，究竟何時才算得證？」有人問道。
「涅槃的妙心在此刻展現。」答曰。
「五蘊皆空，那麼，究竟什麼才是真？有人再問。「圓覺至高無上，自身如空，觀自在。」答者如是說。
「漏盡通在佛道兩家的修證，是否一定需要出世？」又有人發問。「唯有出世，方能入極大乘；若仍入世，則是塵世的因緣輪迴。若選擇入世修法，須心不染塵埃，方可修成。」答者解釋道。
古人曾言：「寧靜致遠」，亦有云：「知而後定，定而後靜，靜而後得。」這裡的「得」，是心靈的收穫，是心靈戰勝物質束縛的勝利。這更是上帝與魔鬼之間的殊死較量，心靈的超脫正是這場戰爭的終極目標。
在後記中，聖尊蓮生活佛提到，修行一事，實在無法勉強。他表示，自己撰寫這五本靈書，乃由淺入深，將繁難深奧的佛經精華，用淺顯易懂的靈魂語言來解釋，希望能讓讀者獲得更深刻的印象，並藉此廣弘佛法 。若這樣仍然無法吸引人心，他也感到無能為力。若有人在閱讀這五本靈書後依然心存疑惑或不相信，那真是如同面對世上最堅硬的頑石。他坦言，因緣使然，絕不敢強求，只能請這些不信者原諒他，面對無法感化的情況，他只能涕淚交加地搖頭，感到深深的愧疚與無奈。
聖尊 蓮生活佛說，「啟靈學」一書之中，玄機甚多，每篇文章都有其特色，修行者可自由選擇其要旨，祕而修之，自能獲得大益也，千萬不可大而化之的讀了過去，一字有一字的真機，一句有一句的要旨，一入玄門，靈飛有望。更強調的說，我寫五本靈書，是自己的親身經歷，我是為前人，不為自己，為靈仙真佛宗弟子們，也為後來的人類舖路。