第94册「殊勝莊嚴的雲集」

蓮生活佛文集第94册「殊勝莊嚴的雲集」精選分享．一九九一年六月于美國真佛密苑

001殊勝莊嚴的雲集（自序）

這本《殊勝莊嚴的雲集》應該是放光照片集子的第四本，繼《蓮花放光》、《蓮華大光明》和《神秘的五彩繽紛》之後。同時，《殊勝莊嚴的雲集》也是我寫作的第九十四本文集。

最近一年，我收到了來自世界各地弟子寄來的幾千張放光照片。在經過鑑定後，我將它們放進抽屜裡，結果這些照片一放進去，抽屜就被塞得滿滿的。

我本來以為，放光照片的集子已經有三本足夠了，不希望再重複太多。但放光照片卻源源不斷地湧來。有些光暈美得如詩如畫，有些身心統一，放射著光明，有些守護神七彩放光，有些光海翱翔，美麗至極……

我覺得，若將這些照片放在書桌上，不發表出來，實在太可惜了。

常智和尚曾說：「師尊應該再出一本放光照片集！」我回應：「這麼多了，不太好吧！」他答道：「放光照片是一種神秘的力量，很容易讓讀者瞬間感受到並獲得普遍的肯定。放光照片越多越好。」他還說：「尤其師尊寫的放光照片集，每一張放光照片都有一篇文字解說，一圖一文，令人印象深刻，這樣的放光照片集，意義深遠。」

另外，許多弟子來信表示，自己遇到了許多對神佛不信的人，無論如何努力勸說，他們都無動於衷，毫無效果。可是，當他們放一本《放光照片集》給這些人，這些人偶然翻閱時，看到書中記錄的奇異放光現象，心中便生起了好奇之情。

「這是假的吗？偽造的？可是，又不像是……」

「如果是真的，那這些光的來源又該如何解釋呢？」

正因如此，很多讀者是因為對「放光照片」的好奇而開始皈依「真佛」。事實上，《放光照片集》透露了一些關於進入「密教之門」的法力境界，並告訴讀者：境界確實存在，修行的歷程是真實的，光明淨土確實存在，本體的寧靜也是真實的，光明勝境的出現，亦是無可否認的真實。

我曾有一次禪定，首先全身放鬆，雙掌合十，端坐閉目，調整呼吸，突然間，我感覺眼前浮現出一輪鮮紅的太陽光（大日光明），大日光明如同一條條金線，穿梭進出我八萬四千個毛細孔，使我的全身充滿了光明。突然，我隨心融入大日光中，大日光明進入了我體內，而我的身體也融入了大日光明之中，二者無分彼此。

這正是：

意存大日心至誠。山河大地在心中。

互相融入大放光。隨心任運顯神通。

禪定境界寬無量。智慧原從此中生。

真佛密法三摩地。光光相照法界身。

在光明境界中，有一朵蓮花自遠而近，緩緩飄來，金光閃耀，清香四溢。此時，我乘坐著一朵大白蓮花，迅速遍歷十方世界。我的心境完完全全地清明，見性洞徹，獲得無上菩提的大智慧，完全自在如意。在這一刻，神通隨心所欲，十方世界一一開展，清晰無比。這不僅是「人天合一」，更是「佛我合一」。

在「最崇高的放光境界」中，我的所見如同釋迦牟尼佛所說──「我視王侯之位，如過隙之塵；視金玉寶物，如瓦礫；視絲綢衣服，如破舊布帛；視大千世界，如一粒微塵；視阿耨池水，如塗足油；視方便法門，如化寶聚；視無上乘，如夢中的金帛；視佛道，如眼前的華光；視禪定，如須彌山柱；視涅槃，如晝夜的覺醒；視倒正，如六龍舞動；視平等，如一真之地；視興化，如四季樹木。」思索片刻，便頓悟其中深義。

一九九一年六月．蓮生活佛盧勝彥于美國華州雷門巿真佛密苑

006大日如來神變加持

這段文字可以轉換成順文如下：

在我剃度出家的那一天，位於美國雷藏寺的上空，太陽周圍顯現出一圈又一圈的藍光、綠光、紅光、紫光和粉紅色的光環，場面壯麗，令在場的人們都感到驚異並發出歡呼聲。

同樣的奇跡也發生在我的生日，即農曆五月十八日。不可思議的是，在大太陽的周圍，同樣出現了七彩的虹光，瑰麗而莊嚴。彷彿所有的佛菩薩、諸天、護法空行，都運用神通，凌空而來，為我祝壽。

在一次殊勝的法會中，我稍微專注於「心念」，發出了「不壞金剛光明心光」，並且圓滿達成五相，展現出完全正覺的相貌。我轉變為天人的形態，頭垂髮鬘，戴著五智寶冠，雙手結智拳印，心中蓮花上顯現出「」字，並將五鈷變化為三昧耶形狀。就在這瞬間，我化身為金剛界的大日如來。此時，法會的上空出現了各種不可思議的光環，彷彿是大日如來的神變加持。

由於我傳授了深廣的佛法，我進入了大毘盧遮那成佛的神變，並遍照三摩地，讓一切有情得以利益安樂。因此，在香港法會中，所有參加者看見了大日如來的神變加持；在法國法會中，所有參加者也見證了大日如來的神變加持；在馬來西亞的法會中，同樣的奇蹟也出現了。這一切使我想起了「覺海性澄圓」。

我（蓮生活佛）真覺之性，猶如澄清圓融的大海，這正是「寂而常照」，顯示其本來的面貌，也就是「照而常寂」，其中蘊含著「元妙」。我的「元妙」能引發大日如來的神變加持。大日如來源自佛眼佛母，佛眼佛母生出蓮花童子，蓮花童子再生出蓮生活佛，這就是大日如來神變加持的根源。

我實際告訴大家，我能行「神變加持」，因為我能做到：一、為諸佛護念，二、培植德行根本，三、進入正定聚，四、發心救度一切眾生。許多大法師誤以為蓮生活佛所行僅是小小方術，神通也不過是些微的神蹟。然而，他們怎能知道，我不僅能利益眾生，行一切羯摩法，還能變化天象，令大日旁現七彩光虹，並顯示多重光芒。我不僅能改變「人數」，也能改變「天數」，顛倒乾坤，任運自在，我能施展「大日如來神變加持」。我的「大日如來神變加持」，正是「慈心三昧」！

023入我我入光

如來的「三密」與我之「三業」互相融合，這正是如來的三密與眾生三業的相應和融入。如此，所有諸佛的功德便具足於我的身上，這一境界又稱為「三平等」。在《秘藏記》中記載：「真言印契的意念，將諸佛引入我身，這是『入我』；而我將自己引入諸佛的身中，這是『我入』。『入我』與『我入』相互交融，故此，諸佛無數劫所修集的功德便具足於我身。」「三平等」也稱為「三三昧」，在密教中，身、口、意三者互相攝取、融入，達到不二一味的境界。這是密宗行者的宗要，也就是大日如來的常恒法。其詳細解釋如下：一、吾身即印──身體即是佛身；二、吾語即咒──語言即是真言；三、吾意即觀──一切念頭即是本尊的念頭，我的心即是本尊。這三密彼此攝入平等，並且平等遍滿法界，這就是「三平等」的意義。在秘密藏中，體宗的運用如下：體──由曼荼羅來表現；宗──由三三昧（即三平等）來實踐；用──以方便法來應用。密宗行者通過三平等的互相攝化與融入，達到與本尊合一、無二無別的境界，這便是「入我我入」。

我（蓮生活佛）曾教導弟子們，要達到「三三昧」的境界，最好是掌握「無事」的口訣：

一、過去的事情已經過去，不要再去思量它。這樣，過去的心就會自然消除。

 二、未來的事情尚未來臨，不要去渴望或追求它。這樣，未來的心就會自然消除。

 三、現在的事情就已經在當下，不要執著，也不要起憎愛之心。這樣，現在的心就會自然消除。只有當我們做到這些，坐下來修行時，才能夠「入我我入」。

這種「無事」的禪定，讓佛菩薩諸尊從虛空中降臨，與我合一，這是真實不虛的。透過「無事」的修證，我能體悟到佛心、解脫心、菩提心、無生心，並且證得無生法忍。當妄心起時，能夠覺察而不隨它而行；當妄心消息時，心源就會空寂，萬德俱備，妙用無窮。我最欣賞的，便是「妙用無窮」這句話。

我於法國巴黎的大法會中，我靜坐其中，發現自己身前有三尊如來：釋迦牟尼如來、藥師琉璃光如來與阿彌陀如來。我知道，當我的精神開始專注於一念時，內心進入了空寂的境界，而佛法的生命力量也隨之在我體內迅速增長。宇宙中的佛菩薩諸尊仿佛在歡迎我般，從虛空中降臨，進入我的身體，帶來一種完美的經歷，這份體驗發生在我內在最純淨、最美的空間裡。隨著法力自我內在心靈的泉源湧現，法力的能量開始流動，這是一段無比神聖的經歷。

我（蓮生活佛）所傳授的真佛密法，將為「沮喪的人」帶來重生的力量，為「失敗的人」帶來新的希望，為「精進的人」注入更多的積極動力，也會給「修行的人」帶來鼓舞與證明，這是殊勝莊嚴、極為珍貴的法會經歷。

行者們可以運用清新且明澈的智慧來印證我所親自經歷的真實體驗，你會發現這一切都是毫無虛假。所謂「放光照片」絕非修飾過的，而「入我我入」的境界，我已確實證得。這些關於「光入我」和「我入光」的相片數量繁多，這些證驗，雖然難以用語言來形容，但我自知其真實不虛。

028證明心輪的開發

我了解「心」有六大意義：

一、肉團心──這指的是我們的心臟，密宗稱為八葉蓮華心，梵語稱為「干栗馱」。

二、集起心──這是能夠集聚各種種子的心，生成各種行法，正是萬法唯識中所提到的第八識——阿賴耶識。

三、思量心──梵語稱為「末那」，這是思慮的心，對應於第七識的特別名稱。

四、緣慮心──這是第六識的特別名稱，稱為了別心或慮知心，與外界的感知和分析有關。

五、堅實心──這指的是堅固且真實的不生不滅的心。它是清淨的如來藏心，也就是所謂的真如。

六、積聚精要心──這是將諸經中的要義匯聚於心中，正是止觀修行中的第三心。

佛法有「萬法一心」的說法，這意味著「在一切法中，心是善導的主體，若能了解心，就能了解所有的法。各種世間法都由心而生。」這是因為「心主導一切的作用」。

三界之中，心為主宰，能觀心者，最終得以解脫；不能觀心者，則必陷入沉淪。眾生的心猶如大地，五穀五果皆從大地生起，心法亦然，生起善惡五趣、學有學無，乃至獨覺菩薩與如來，皆由此因緣而成。故三界唯心，皆由心所主。

在密教中，肉團心即為蓮華，因果即為開合，圓缺即為凡聖，菩提心即為圓明之體。

我（蓮生活佛）早已能發出「心光」，因為我擁有「心咒」，並且有「心印」，能得「心自在」。我的心住於三昧，能作喜、作攝、作解脫。從「心珠」本來清淨的佛性中，放射出晶瑩清淨的大光明。

我知道我的心輪已經打開，常住於妙法心蓮臺；而世俗凡夫的心，猶如蓮花合而未放開，似有筋脈纏繞，約成八分。我的「心輪」如蓮花綻放，這證明了「心輪」的開發。密教的內修，需通過三脈七輪，而實際上我已開發了「七輪」。這是透過「氣」通「脈」，昇降「明點」，由「脈」通「輪」，而「輪」則開放光明。

「心輪光」的照片不少。1989年10月，在我於美國芝加哥弘法時，有一張特別的「心輪光」照片，這張照片的效果非常特殊，經過精細的照相製版處理如下：

032附錄：『神奇的放光現象』陳明揚博士

世界上幾個主要的宗教，如佛教和基督教，常常在菩薩或聖者的畫像頭上加上一圈金色或白色的光環，使得原本莊嚴的畫面看起來更加神聖。這樣的光環到底是真實存在的，還是純粹的虛構呢？對此說法不一。信仰者認為光環的存在是有的，而不信者則視之為人類的想像。也有人認為，聖者與眾不同，頭上的光環使他們顯得更偉大，並且容易引起世人心生恭敬，而這正是藝術家的創作巧思。還有一種說法認為這是基於現實的描繪：幾千年前的先民見到外太空降臨的人類，誤以為他們是神，而外星人頭戴閃亮的圓形金屬頭盔，這或許就是光環形象的起源。

關於這些不同的觀點，究竟哪一種是正確的呢？對於那些能夠看到「頭光」的人來說，答案顯而易見——那當然是真的。有些人或許會質疑：「怎麼知道這不是幻覺？」答案是：「有多個人同時看到。」事實上，這樣的光並不僅限於頭部，身體的輪廓周圍也會散發光芒：天心會放光，心際也會發光。這些光線不僅是人眼所見，還有不少被攝影機捕捉到的畫面。

一九八九年十月蓮生活佛盧勝彥金剛上師來芝加哥弘法時，我親自參與的攝影活動中，拍到了一卷底片，當中有四、五張照片出現了特別的光帶或光環。這些照片是我自己帶到美國的One Hour Photo店洗出的，當時我全程在場，並無任何特別的安排或布置。此外，還有一張照片是盧上師在芝加哥華僑文教中心為信眾灌頂時，用拍立得相機（Polaroid Instant Camera）拍攝的（見附上的照片）。當時，盧上師右手拿著楊枝淨水，然而照片中卻完全看不見這支楊枝淨水。細心觀察照片，可以發現，照片中的光線似乎是由上師心際射出的一道強烈白光，將周圍的景物遮蔽了。這是在公開場合拍攝的，當時在場的所有人都看到了，並且沒有任何特殊的攝影安排；這張照片強烈地顯示出某種能量從上師的心際射出。

有些人可能會問：“這和氣功有關嗎？是否有些人能夠運用氣功，自然釋放能量？

這些能量或許位於不可見光範圍，但卻能夠在攝影底片上被感知。 也有人說：物體本來就會釋放能量（如輻射），生物的皮膚表面也有呼吸作用，所謂的‘頭光’等現象就是這樣產生的。 對於這兩種觀點是否正確？它們是否能解釋各種放光現象及放光照片呢？

在此我不打算深入討論這些問題，但我必須告訴讀者一個神奇的事實，大家可以自行判斷：可以觀察到在非生物體上出現奇異的放光現象，譬如廟裡的神像或印在紙上的畫像。這些現象我親眼目睹過幾十次，而且許多時候其他人也同時看見。我非常仔細地觀察過，這些光並非反射光、折射光、投影光或視覺暫留效應；大部分情況下，這些光出現時通常是在我唸咒語的時候，當我停止唸咒，它們便會逐漸消失。對於這些現象的解釋，仍需要科學界進一步的探索，但這也展示了宇宙的真理以及佛教深奧的一面。（註：本文作者陳明揚博士，曾任教於西北大學，現任職於貝爾實驗室。）

事實上，像這樣的現象，甚至更神奇的，經常發生在蓮生活佛身邊（包括他的弟子），保守估計至少已有近千張相關照片。從宗教或科學研究的角度來看，這些現象都非常值得關注和研究。在芝加哥的僑教中心圖書館，收藏有蓮生活佛盧勝彥上師的六十多本著作，讀者可以前去借閱。其中有三本書：《蓮花放光》、《蓮華大光明》和《神秘的五彩繽紛》，共刊載了超過一百張放光照片。在芝加哥的蓮友堂，亦張貼了數張這類照片。

049中陰光

「中陰」就是俗稱的「靈魂」，又名「中有」。「中陰」也就是人死之後，彼生之陰形。在佛教宗派方面，有的承認有「中陰」，有的否認有「中陰」，例如：一、俱舍宗──一定有中陰、二、成實宗──否認有中陰、三、大乘宗──有無不定。

據我所知，大善大惡之人，並無「中陰」，因為大善之人直接到天上界去了，而大惡之人直接下降地獄之中，至於其他的眾生，都是有「中陰身」的。在大乘義章中曰：「命報終謝，名為無有。生後死前，名為本有。兩身之間，所受之陰形，名為中有（中陰）。」

我在「藏密」學習過「中陰救度密法」。釋迦牟尼佛時代，佛入中陰界，放大光明，集一切中陰之眾生，說大乘之法。

這「中陰」（靈魂）如何生成？

一、由意念而成──這並非源自精血之外的因素，而是由意念所生。二、由求而成──由於宿命的業力未曾消散，因此形成了不易解散的狀態。三、由食香而成──因為喜愛香氣而成。四、由五蘊而成──五陰的陰分即是由五蘊所成。五、由暫時而成──眾生的死亡，產生了一個暫時「生起」的狀態。

作為蓮生活佛，我曾獲釋迦牟尼佛授記，並受阿彌陀佛的囑託。在我主持的每一場法會中，我的禪定穩固如大地，靜慮深遠，修持秘法，我亦是「悲願金剛」！因此，我觀察各種機緣，進入中陰界，度化地獄道、餓鬼道、畜生道及阿修羅道。

這正是大寂法王的大陰界的進入。我觀察到，許多中陰眾生（幽靈）都聚集來皈依「蓮生活佛」，並接受「大灌頂」。我在他們的頂部灑下聖甘露水，或為他們皈依，或與他們結緣，或為他們超度，或傳授密法，或為他們洗滌罪業。我誦念佛號和咒語，並持誦大灌頂光明真言。這是「大攝受」，以我大慈悲神通的力量，將所有眾生包括中陰界、地獄界、餓鬼界、畜生界的眾生一一攝受。

其實在這個世界上，我對那些犯下「五逆罪」的眾生充滿同情，但由於他們的業障太重，有時我也感到難以救度。例如：一、殺父，二、殺母，三、殺阿羅漢，四、出佛身血，五、破和合僧。（此外，破壞塔寺、焚燒經像、搶奪佛法僧的物品，這些罪行也都極為深重。）還有「提婆達多」所犯的五逆罪也是極其重大，他引誘五百比丘離開釋尊，擲大石傷害釋尊致出血，放醉象踩踏釋尊，拳打華色比丘尼，甚至將毒藥置於手中，企圖以此來殺佛。

我（蓮生活佛）可以救度任何一位處於「中陰」狀態的人，也能救度那些陷入「三惡道」的眾生。然而，五逆罪的業障實在太重，救度之難，實在難矣，難矣！

061佛塔的佛光

我到印尼的時候，是先到觀光勝地的「荅里島」，後來乘飛機飛「梭羅」，到印尼最具盛名的天下八景──「佛塔。」「佛塔」是大石所砌成，外方內圓，其中大石的浮雕甚多，佛龕無數，佛龕內有石刻的佛像，尊尊莊嚴。

我由底座，上到最高座。從最高座合掌繞塔，唸佛而下，我們一步一佛號，中間沒有休息。我站立在最高的時候，麗日當空，眾弟子撐傘幫我遮日，我眺目四望，四野蒼茫，遠處青巒，整收眼裏。

我看見「佛塔放光」，由底座昇起，漸漸的如火般的照到塔頂，是紅黃金色。整座佛塔的一半呈黃金之色彩，如彩虹。

我說：「佛塔放佛光了。」

大家拍照，果然照出了黃金色的佛光。印尼的「佛塔」，其實就是「曼荼羅」。「曼荼羅」是用「繪畫」或「雕塑」，在人間表示出佛世界的形象。

這「曼荼羅」有二種意義：第一，築方圓之石壇，安置諸尊於壇中以祭供之，是為曼荼羅之本體；第二，壇中聚集諸尊而成一大法門，如轂輞輻具足而成為圓滿之車輪，是曼荼羅之義。

而「曼荼羅」，正是聖賢集會之處，萬德交歸。曼荼羅可分為：一、大曼荼羅。二、三昧耶曼荼羅。三、法曼荼羅。四、羯摩曼荼羅。

據我所知，帝釋天建佛之四塔，有四種：一、箭塔──取太子時所帶之一箭建塔、二、髮塔──取太子出家時之髮而建塔、三、盋塔──取佛將成道時受牧女乳靡之盋塔、四、佛牙塔──取佛荼毘時之佛牙建塔。

而其他的塔，又有「頂塔」、「牙塔」、「齒塔」、「髮塔」、「爪塔」、「衣塔」、「缽塔」、「錫塔」、「瓶塔」、「輿塔」之十塔。印尼的「古佛塔」，是堅固的歷史古蹟。其中有密教的「五輪塔」形，更有「寶篋印塔」形，也有「多寶塔」形，佛龕處處，真是天下奇觀。

我到了印尼的古佛塔，有弟子問我，有何感應？

我答：「佛、塔、我，三者已合一。」，我實實在在的告訴大家，佛塔早已放佛光。

我告訴世人，有塔的地方，一定有佛。而且也祇有八大聖賢，才可以築塔供養。一、如來。二、菩薩。三、緣覺。四、阿羅漢。五、阿那含。六、斯陀含。七、須陀洹。八、轉輪王。

當我（蓮生活佛）站立在佛塔的最高處，正是輻轂輞的最高點，我想起釋迦牟尼佛的時代，想起當時的我，這塔裏面有「我」，而塔外面有「我」。

這個「我」，「我」又是誰？放光吧！放光吧！把「曼荼羅塔」全化為黃金色，用來顯示「真佛密法」的珍貴。

066轉法輪印起祥煙

我這一生，未曾有師父教我手印（身密法門），我手結的印式，全是「無形靈師」的秘密傳授。也就是說，我的一切手印，最初均是「靈降我手」，手自動的變化一個又一個的手印。

這說來是神話，然而，我早已是「神話中的人」，我對自己的一生境遇，神的不能再神，玄的不能再玄，連自已也目瞪口呆，有時連自己也都不敢相信，但，事實就是事實，決非妄言。

我由一個平凡的人，坐上至高無上的密教法座，我成就紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛聖尊。

我說法，手結「轉法輪印」。「轉法輪印」就是代表釋迦牟尼佛的教法，在教法時，就等於是在轉法輪也。「法輪」有二大含義：一、蓮生活佛轉法輪，正是迴轉一切眾生界；二、蓮生活佛轉法輪，正是摧破眾生諸煩惱。

當我手結「轉法輪印」的時候，我就變化成轉法輪相，成就轉法輪菩薩。大日如來是正法輪身，不動明王是教令輪身。而我，成就了轉法輪身。

我一成就相應──潔白的祥煙從法座之下升起，依眾生之因緣而生起，一切眾生轉變為祥煙，有種種相轉。這是無姤光煙，我轉一法成就萬法，轉種種苦惱成為菩提，轉種種業成為三密。這其中的意義有六轉。

第一轉──增益轉，原本是虧損的，轉為增益。

第二轉──善功轉，原本是惡行的，轉為行善。

第三轉──修行轉，原本毫無信仰的，轉為從信起修。

第四轉──善根轉，原本下劣根器的，轉為大善根器。

第五轉──廣大轉，原本度眾生有限的，轉為無盡無量。

第六轉──圓滿轉，原本一切有缺憾的，轉為圓滿妙覺。

當我手結「轉法輪印」，生起「大吉祥煙」相應時。我的頭頂著釋迦牟尼佛，我自已明白自己，我從無量劫來，我獲得無量無數的義理，我進入無量義處三昧。此時祥煙轉增光明，形成無量光天，無量壽佛。我正是西方極樂世界的教主阿彌陀佛的化身。這是一身與二身，三身及四身，乃至三十六萬億身，同入本體。

釋迦牟尼佛一代之諸教，八萬四千之法門，全皈於大涅槃之道，世間之眾生啊！有誰知道，進入無盡三昧者，得此三昧，滅諸無常，即不生不滅，我結「轉法輪印」，即生起祥煙。這煙是無盡煙──德廣難窮，名為無盡，無盡之德。包含曰藏。

095大日輪隨身印

我（蓮生活佛）實實在在的告訴大家，我修行的證驗，在內修的變化方面，其實有四：一、氣；二、煙；三、火；四、光。

這個程序是「氣通脈」、「明點生煙」、「內火融點」、「脈生光明」（請參閱拙作「禪定的雲箋」一書）。我修行到光明境界時，有一位「寶光天子」「寶意天子」常常出現在我的頂上左右方或正中央，其梵名是「蘇利耶」、「修利」、「修耶」。原來祂的淨土就是太陽。

我問：「大日輪以何因緣常住我頂？」

寶光天子答：「蓮生活佛修習一字佛頂瑜伽，又修習愛染明王瑜伽，以此二瑜伽，均作大日輪形觀想，由此二瑜伽之因緣，大日輪常住其頂。」

哦！我終於明白了，原來有很多人拿照相機拍我的時候，在我的頭頂之上，常常拍到大日輪光（臺灣中國佛教會理事長上悟下明長老，贈禮予我的時候，也同樣的拍到大日輪）。另外我在法國弘法的時候，遊「夢多哇斯湖」，這一拍照又出現大日輪光明，這種例子很多，照片很多。

我觸類旁通，持念虛空藏菩薩的心咒，由咒力得到「求聞持法」，好像昔日的無著法師，進入日光三摩地，得到日光三摩地的，記憶力無止無盡，理解力無止無盡，一切都能通達，有「日精摩尼」飛入我的口中。

古代的東密始祖「空海大師」，修持「求聞持法」，得證驗時，星星搖晃，星星飛入他的口中，而今日，「日精摩尼」飛入我的口中。我得「大日輪隨身印」。有一偈如下：日旋三昧者。天子乘日宮。照諸眾生界。周而又復始。

我實實在在的告訴所有的讀者，如果有人不信「真佛經」，不信「蓮花童子」所說，不信正法而譭謗之，生於地獄之中。但，祇要憶想「寶光天子」的大日輪形，大日輪形便出現在地獄之中，大日輪光祇要一照地獄眾生，由「光照力」，即解脫地獄之苦，而生於兜率天。為何會如此？

因為「寶光天子」護持「蓮生活佛」，若有人憶想「寶光天子」，必與「蓮生活佛」有少善報因緣，若墮地獄，也必獲救度。這種成就，是「光照力」成就。我寫「真佛經」，是叫人「見聞生信」，由「見聞生信」，產生修行的「解行之力」，達到「解行成佛」。我又慈悲眾生，若有「見聞譭謗」的，我用「光照力」，先解脫其苦，慢慢的「解行成佛」。

100寶瓶的法流光

我曾到日本長門俵山的「悉地山能滿寺」。那是一九九一年的三月三十一日。

長門巿俵山的「悉地山能滿寺」，其來源非同小可，原來是日本桓武天皇御字日城真言宗根本祖師弘法大師親自所創立。

弘法大師從長安城青龍寺惠果和尚處，求得密法，回日本即是在長門登陸，於是長門俵山的守護神出現。

弘法大師知是靈山勝地，於是建立聖寺，其主尊是「能滿虛空藏菩薩」，主修求聞持法瑜伽。

我在「悉地山能滿寺」見到日本「諦音和尚」。年約六十多歲。

諦音和尚對我及同去的人均非常客氣及禮遇。

諦音和尚特別開啟右殿的寶物塔給我們觀看，這些寶物是弘法大師從中國長安青龍寺帶回來的，及弘法大師的隨身之物，非常珍貴。

其中有：本尊虛空藏菩薩。毘沙門天，石佛不動。梵字不動，阿字鎱字。金剛界曼荼羅，曼荼羅（惠果和尚親畫）。八祖。十六善神。十二天。同御袈裟及御座具。一蜀江錦。五鈷金剛杵。獨鈷金剛杵。金剛鈴。（由長安請來，空海自用）紺紙金泥法華經抄。不食貝。佛舍利。菩樹樹葉石。光明真言卷物。密法奧傳大事。稻荷曼荼羅等等。

在這些寶物之中，其中有一只金剛寶瓶（弘法大師親用），當我走近觀賞之時，突然聞到香氣四溢，是「香集」的現象，又突然從瓶口放出一道大白光，湧出達於虛空。我看看其他的人，他人皆看不見。

我合掌莞爾禱告：「如果是弘法大師權現吉祥光，請持續半分鐘，我當堅守本誓，捨身弘法，繼聖者事業。」果然，寶瓶放光達半分鐘才消杳，我感動異常，想不到我到日本山口縣長門巿俵山的「悉地山能滿寺」，弘法大師的草創第一座寺，竟然感應到弘法大師親自御用的寶瓶放光。

這「寶瓶放光」的現象是完全真實的。我（蓮生活佛）在一九九一年三月二日的寶瓶灌頂中，我左手持寶瓶，正在整理紅色的袈裟，一剎那之間，金剛寶瓶放出大白毫光，如法流一般，馬上化出一大片一大片，這種即刻的大放法流光是真的不可思議啊！弘法大師的金剛寶瓶不可思議。

我（蓮生活佛）的金剛寶瓶不可思議。二者相應了。

108靈場的靈流(二)

「靈場的靈流」在我發出了「攝召超度」的念力之後，祂們就隨時的出現在我的前後左右。這彷彿是法華偈：

六萬餘言七軸裝。無邊妙義廣含藏。

白玉齒邊流舍利。紅蓮舌上放毫光。

喉中甘露涓涓潤。口內醍醐滴滴涼。

假饒造罪過山嶽。不須妙法兩三行。

我發覺法華偈如同我的寫照：

我祇要發出「攝召超度」的念力，就彷彿一言一行含藏了無邊的妙義，有數百數千數萬的幽冥眾生（靈流），就纏繞在我的四周。我時時刻刻的說法，等於是白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光。也正是喉中甘露涓涓潤，口內醍醐滴滴涼。

這些幽冥眾生遇到我（蓮生活佛）。等於是：

無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持。願解如來真實義。

我發覺如果運用「密教的懺悔法」、「中陰救度密法」、「大幻化網密法」來作超度，那就能普遍的有益於罪過如山嶽的靈流，這真的不須花費太大的功夫。一切的超度，一定要有「緣起」，而「我」就是「緣起」，我遊化歐洲，走到任何地方，都度化了當地「靈場的靈流」，這當然同我的發心有關，也有「緣起」的根據。

我的度化眾生，實實在在分三部份：一、「無為度」──度化有漏的神道、二、「自然度」──度化有緣的人、三、「最勝度」──度化幽冥苦眾生。

這「最勝度」就是時時刻刻有「靈場的靈流」來纏繞的因緣，因為過去我所發的願望，曾願輔助地藏菩薩，我學習「地藏唯識觀」，遂得無上超度大法。我若一人獨處，有靈流纏繞，我若與眾人在一起，也一樣有靈流纏繞。這一類的靈流之光和一般的佛光是大不相同，靈流的光，略呈曖昧的色彩，光色淡而奇，散而漫。

我在一九九○年八月，弘法於歐洲，所攝的照片之中，多達百張有「靈場的靈流」，不管在英國、法國、荷蘭都有，尤其荷蘭一地，幽靈群聚，達百千萬眾。我隨時隨地「唸佛持咒」，我隨時隨地「結印作觀」，我的超度，則是千處超度千處感應。我是真佛行者，遍遊世界，所傳不謬，所度不謬，可以十方佛菩薩共同鑒定的。

我看見來受施食的鬼眾，所形成的「光圈」，與一般「神光」及「佛光」均大不相同，「光圈」是灰白色，沒有強烈的色彩，略呈清淡無力之狀，總之，是很容易分別的。據我所知，祖先的靈魂，若未達清淨的境界，其「光圈」也是灰白色的。

一般聚集祖先的靈魂，形成祖靈的聚會之日，大部份在四個時候出現。一、後代有人出生，二、後代有人結婚，三、後代有人死亡，四、祭祖時候。

在這些時候，歷代祖先的靈魂，均會形成一種必然的聚會，有子子孫孫出生，祂們開慶生會。子子孫孫婚嫁，祂們開慶祝會。子子孫孫死亡，祂們開歡迎會。而祭祖時候，祂們也一定會到來。

我的一位女弟子，她出嫁時，先擺上供品，然後上香祭祖，家人照相，照到「祖靈的光圈」。其實，我（蓮生活佛）明白，在靈界中，以祖先的靈魂最接近自己的親人，再來才是家宅的神明，接著是地方神明，最後才是天上界的神明，到了最上面就是四聖境界的阿羅漢、菩薩、佛，所以，祖靈平安，其後代人也平安。祖先靈魂不安，其後代子孫也不平安。

我們「真佛行者」的修行者，最好讓祖先的靈魂皈依真佛宗，讓靈魂也修持「真佛密法」，然後，祖先的靈魂上昇到更高的境界去，如此才叫冥陽兩度，全部成佛。

116大唯識變

這「大唯識變」，是我在「彌勒菩薩」處，所修習得的秘密法。此「大唯識變」，即菩薩在「象中現象」，「羊中現羊」，「鹿中現鹿」的秘密。觀音大士行「四攝法」引度眾生，而觀音大士的三十二應身，當以何身得度者，即現何身而度脫之，這種應身變化，就是「大唯識變」。

我曾在「彌勒菩薩」修持「普門身」。普即「普遍」，「普及」；門即「通行」，「任運」。

所謂「四攝法」如下：

一、布施攝──以慈悲布施為攝召的力量。

二、愛語攝──以深慧的感人語言攝召眾生。

三、利行攝──以實修身教的方式攝召眾生。

四、同事攝──菩薩化身與其同事，產生攝召的力量。

我記得「觀音大士」施行「同事攝」，曾現出一女子，名「青娘子」，置身於妓院之中，在妓院中以妓女之身，度化妓女同事皈依佛門，誘導妓女以身、口、意而起「善行」，這種「同事攝」，非常的不容易。而同事攝，即大唯識變。

我（蓮生活佛）每每在夜夢中，入諸弟子夢中，施法教化，這種「夢中授法」即大唯識變之一。一一眾生，我給予一一不同的夢，這是我「普門身」的大唯識變。

事實上，我坐在法座之上，面對著聽我說法的眾生，我即用上「大唯識變」的秘密法。我分身百千萬位盧勝彥，分身入百千萬位聽法者的心中，我作「受法解惑」的攝召。就在這個時候，所拍攝出來的照片，就是「大唯識變」的照片，眾生變成了影子，我也變成了影子，彷彿在夢幻中，眾生是幻，我亦是幻，幻幻合一，成就度化之功。

我實實在在的告訴大家，我的心，深具變化之功，一可變多，多到無窮無盡。十方法界皆可去得，十方眾生均可入其夢。認真說來，「大唯識變」即「超時空法」，在這方面，「如來如去」的大智慧，猶如神龍變化一般，轉眾生而成佛智。非比尋常（空智）、非凡夫能測度（量智），這「大唯識變」是彌勒菩薩所傳授出來的，而在現今的世界中，能夠得「大唯識變」的人已經很少了，而我（蓮生活佛），就是真真實實的一位「大唯識變」的傳人，我證明「普門身」。

蓮花童子光

在馬來西亞大觀堂，「蓮花忠恥上師」很細心的塑造了「蓮花童子像」，蓮花童子以我的面龐為模式，穿黃衣，披紅袈裟，站立在蓮花座之上。蓮花忠恥上師一做就是上千尊，上萬尊。然後，蓮花忠恥上師在柔佛州的大觀堂，辦了一個特別殊勝的大法會，法會名稱即是：「千尊蓮花童子法會」我想：這千尊蓮花童子法會，在這娑婆世界，應該是舉世第一遭，絕對是前無古人。

在一九九一年正月十五日，有一位「蓮花美慶」的弟子，站立在千尊蓮花童子之傍，照一張相留著紀念，這一照，照出「蓮花童子光」。這千尊蓮花童子的頂上，光聚如須彌山形，大白光如同慶雲一般，非常莊嚴殊勝。

我實實在在的告訴大家，我（蓮生活佛）在於過去無量「阿僧祇劫」中，早已成佛，又曾在「像法」時期為「大阿羅漢」，今日是以西方極樂世界「摩訶雙蓮池」下降的「蓮花童子」身，下生娑婆世界，早已「迴大向小」成了蓮生活佛盧勝彥。

我真正的傳承：摩訶毘盧遮那佛──佛眼佛母──蓮花童子──蓮生活佛盧勝彥。我確確實實到過「摩訶雙蓮池」，我確確實實見過我的前世「蓮花童子」。「蓮花童子」的根源，說來話長，此菩薩原為佛眼佛母的雙眼化生，其根源是大日如來，由於「悲心」不息，倒駕慈航，重臨人間，現在正在娑婆世界說法。

「蓮花童子」原是「光明法門」，就是由「點」生「煙」，由「煙」化「光」。這種修持方法是由精神統一的呼吸入門，進入「如幻三昧」之中，由「明點」的旋轉，返轉回來，隨著「中脈」的打開，淨光的產生，而入「金剛三昧」。從此，十方洞開，得到「殊勝果位」。蓮花童子與一切如來，無二分別，蓮花童子與一切眾生，同一毘盧。

我創立「真佛宗派」，是現世的救度密法，現今的世界，眾生皆有厄難！而菩薩的發心是超越「時空」的，是「無所住」的，蓮花童子捨棄了摩訶雙蓮池的蓮花果位，下降娑婆世界，是同一悲仰。今之世人，至心深處，呼救菩薩，蓮花童子能聞聲救苦，能令八難、三毒的眾生，早離苦海。

又皈依蓮生活佛者，潛修真佛密法，由「皈依」、「禮拜」、「供養」、「金剛心」、「四無量心」、「觀佛」、「持咒」、「結印」──直入「三摩地」。這種修持是秘密莊嚴，一切煩惱皆得解脫，得「金剛三昧」。

我與「蓮花童子」無二無別，蓮花童子與阿彌陀佛無二無別，南摩三十六萬億，一十一萬，九千五百同名同號阿彌陀佛。

139大供養光明

昔日，我通靈，有靈師三山九侯先生下降，夜授密法一小時。

當年靈師傳授手印是這樣的──我雙手合掌，合掌的手便凝聚著強大的電力，於是合掌的手自動的彎曲關節的骨頭，卜卜卜，卡卡卡的，由於我與三山九侯先生氣息相通，手掌翻轉非常的快，結成了各式各樣非常美妙的手印。於是，三山九侯先生要我把手印一一記下來：金剛印、蓮花印、轉法輪印、說法印、法界定印、大供養印…………。

於是，由於「手印」的秘密傳授，我知道了「如來身秘密」，我在一彈指頃，就可以變化成佛，一彈指頃變化成菩薩，一彈指頃變化成金剛神。我在結手印的時候，不雜「自我」的思念，不雜「主觀」感情，如此的進入「三昧」，很快的即身成佛。

告訴大家，汝等當知，手印原來是佛菩薩諸尊的「純粹標幟」，是「根」也是「境」，「根境合一」的象徵，由「純粹的標幟」進入「純淨的境界」。三山九侯先生夜授密法一小時，我是完全清醒的，看著手指頭的千變萬化，耳聽其密語，告訴我記住任何一個手印，我是如此修習手印的，我的手印千真萬確。

三山九侯先生告訴我，由於「手印」故，「如來藏的佛性」旋復，「法界身心」得清淨，如「清淨琉璃」一般，此時的「菴摩羅識」昇起，變成了明徹無礙的佛體，因渾然忘我之故，所以產生了佛的自證力。我先觀佛，手結佛印，持念密咒，如此，如此，進入三摩地。

我發覺我結的手印，均能產生很大的光明，我如果拋出手印，便化為一道光明，如閃電一般的射了出去。手印能破魔，發出渾厚的千鈞力量，護住我的身心。也能在電光石火之中，如劍的穿透天魔的心。我傳授手印給上師們──有祈福大手印，有超度大手印。

真佛宗派的弟子們，人人都會「大禮拜法」的四個手印，「金剛心菩薩」的手印，及「大供養」的手印等等。真佛宗派的弟子們，當他們手結供養印時，行者的觀想就出現一個圓，外紅內白，而供養就置於圓之中，漸漸的增大，充滿在宇宙之中，充滿在「須彌四洲并日月」之中。

148大手印的光影

一九九一年四月二十一日，我（蓮生活佛）在台灣省高雄縣的鳳山體育館主持「息災祈福超度大法會」。法會中，我演化「祈福超度大手印」，我的手印，全部化為「光影」。

我曾經如此說過，我的手印未從人學，全是虛空中的宇宙意識──「三山九侯先生」傳授的。可以如此說，我所知曉的手印，別人不一定明白，而密教的一切印契，我全部清楚明白。佛菩薩的身秘密（印契），到了西元第七世紀以後，也就是印度密教興起之後，才受到學習佛法者的重視。

「印契」是表示佛的身祕密及教義，結印時，再加上誦咒，入定觀想，即三密合一的修行。我知道最早的印契是：舉手說法印──即左手執袈裟角，舉右手。觸地印──即左手安臍下，右手覆於右膝，指端觸地。持法輪印──即二手當胸，右手向外，大、食兩指相捻作輪。再來是「智拳印」及「定印」。

在密教盛行之後，教義上的解析非常的複雜，竟而產生了種種不同的「印契」，其中有很多特殊的印契，都是不可思議，以及含有特殊行法的作用。而我的手印，實在含有三大意義：自性手印──是我自己本有之的手印，例如「持蓮說法印」，是自性而常住的手印。行法手印──這種手印是具有教義作用的，漸漸引出了修法之功力，是行法得果的手印。諸尊手印──是一切佛菩薩的身秘密，表徵著佛菩薩下降，諸尊顯發了加持力於眾生。

我相信我的手印演化──蓮生演印，譬如大雲，以一味水，潤於人華，各得成實。

其實我在演化手印之中，早已定入三昧，我由慢漸快，由淺轉深，一直達到深不可測的境界。「我」、「本尊」、「手印」，三者實不可分也。手印中有種種的法力，手印中有種種的寶藏，手印中有諸尊的種種加持力，手印中有不同的法流。

這不但是普照的佛光，同時是無量珍寶，是廣大無邊的法力，要眾生普受光明。我的祈福最真實，我的超度最真實。我的手印化為「光」（息災），我的手印化為「無」（消業），我在人間，降世為「大度化師」，為「興顯佛法」而來也。

154大白傘蓋的光影

我住台灣桃園的中正機場「過境飯店」的總統套房。有一女弟子要求合照攝影。

我說：「好。」

但，我看她的頭頂上有一股黑氣下壓，於是我隨口唸了一句「大白傘蓋佛母的堅甲咒」。此咒如下：「吽嗎嗎吽呢梭哈。」

於是，在這位女弟子的頭頂上方，現出二頂大白傘蓋，頂住了黑氣下壓。照片洗出來，就是這樣子。我教授過「大白傘蓋佛母法」。這是大白傘蓋佛母之畫像念誦法，此法有二大譯本：一、佛頂大白傘蓋陀羅尼經。二、佛說大白傘蓋總持陀羅尼經。

大白傘蓋佛母的讚偈如下：

無有能敵大緊母。大掇朴母大力母。

大熾然母大威力。大白蓋母大力母。

熾然掛纓白衣母。聖救度母金剛名。

種名金剛稱頂髻。蓮華眼及月光母。

大白傘蓋的堅甲咒，是大密宗最秘密之法，功能鎮護國家，退卻強敵，息災解難。其中有「大白傘蓋忿怒金剛遣魔擁護咒」──常持此咒，能驅遣一切邪魔，擁護行者，免除危險，及種種災難。

「大白傘蓋心咒」──行者持此心咒，一切功德具足。

「大白傘蓋增長身親心咒」──增長壽命，增長福慧，令人敬愛，事事如意。

「大白傘蓋攝授咒」──行者持此咒，一切如來放大光明，往生極樂，可當往生咒用，是超度密咒之一。

「大白傘蓋堅甲咒」──此咒不可思議，是普度眾生，護持眾生的無上咒。

我（蓮生活佛）特將大白傘蓋佛母修持簡軌，列之如下，此簡軌是敦珠金剛上師傳授：

163水草仙人

我在一九九一年的三月三十一日，在長門巿的「悉地山能滿寺」，日本「諦音和尚」帶我參觀寶藏塔。我看見金剛寶瓶放光。這寶瓶是「空海大師」親自使用過的寶瓶，而「悉地山能滿寺」是弘法大師空海，從惠果老和尚處，學習密宗，歸國所創建的第一座寺院。

寶藏塔內，還有乙尊「水草仙人」之像。旁邊尚有乙尊大唐大安寺的地藏菩薩立像。我要弟子拍照留念。結果照片洗出來，虛空中顯現一圈靈光，由靈光放出二條粉紅色旋轉的毫光，就把「水草仙人」罩住，所有的弟子看見了，嘖嘖稱奇，認為「水草仙人」具有靈性。「水草仙人」是誰？無人知之。我們在當時，也未問「諦音和尚」。

我想，這可能是日本人的修道成就者之一，日本有很多修道的成就者，就稱呼為「仙人」，例如「久米仙人」即是。又例如，日本的輿論界，也稱呼我為「中國現代的仙人」。

據我所知，在這世界上，放光最美麗的是「水仙」，也就是「水神」，水神的光最是瑰麗而多彩。但是我認為，水神放光雖多彩多姿，但無實體，這是：解了諸法，如幻如焰，如水中月，如鏡中花。

「水草仙人」是否修水定，我不知道，但「水定」與「水神」又大不相同，「水定」是於水得自在之禪定也，若具此定，則得使身之內外為水，此時三昧即發，諸禪相種功德定水潤心，善根增長，由此得定。由於水三昧定，故身心柔和，折伏傲慢，隨順隨緣，得柔軟的勝義，是名水三昧。」

有人問我：「蓮生活佛，水三昧的真諦是什麼？」

「水三昧的真諦是圓融清淨寶覺。」

「水三昧有何秘密？」

「這乃是現量境的問題，由於眾生的慧眼不開，才變成秘密，祇要行者的慧眼開，就毫無秘密。」

「蓮生活佛的慧眼開？」

「我所看見的是一實相，諸法實相及本來面目，所以世上的萬事萬物，根本毫無秘密。」

「蓮生活佛，您得的是什麼？」

我答：神咒力、總持力、清淨力。

我實實在在的告訴大家，我得無上祕密神咒，用神咒攝召眾生來皈依，用總持的力量來對治眾生的心亂，調伏眾生的心，用佛的智慧來破除眾生之惑。

什麼是佛的智慧呢？就是「清淨」啊！我亦然知道，我與「水天」有很大的因緣，縛嚕拏龍王曾經對我禮拜，我的法會均有龍王來護持，我傳授「龍王寶瓶法」的緣由亦如此，「水草仙人」放光，其緣由也是如此吧！

178氣場

我在英國。英國的黑人弟子調氣表演功夫給我觀賞，我看出他的周身充滿了「氣場」，氣的流盪形成的磁場。結果，攝影果然攝出了「氣場之光」。

他問：「調氣何有光？」

我答：「息慮凝心就會有光。」

「何以故？」

「一心不亂，正心行處，光氣就流露啊！」

問：「調氣是不是三昧？」

我答：「我們世人的心，往往是曲的，而調氣時，正是要調心，由曲變直，這裡有一名詞叫『調直定』。調直定是為了精神集中，不受其他『妄思』的干擾，而後發揮最大的功能。」

他問：「調氣與佛法的關聯？」

我答：「密教修氣，是由調息開始，而顯教修定，也有數息法，這些均與呼吸有所關聯。為了身心的大定，調息運氣均是一個法門也。在密教，氣脈點是修持的內修，將來是為了達到無漏，這個漏字，可以用物質上來說，也可以用心靈上來說，物質上就是精血，心靈上就是煩惱。」

我又說：「學佛有內聖外王二果，何謂內聖？內聖是內在的修持，由氣脈點修，修證到阿羅漢、辟支佛，證無生法忍的菩薩，佛陀，這都叫著內聖；而外王？羅漢、菩薩、佛陀以身口二業去化利眾生，表現眾善奉行的叫外王。」

我說：「調氣是內聖內修的開始。」

我欣賞寒山子的靜坐詩：

有一餐霞子。其居諱俗遊。論時實蕭爽。在夏亦如秋。

幽澗常瀝瀝。高松風颼颼。其中半日坐。忘卻百年愁。

無拘無束的「調息」，內修內聖，是修行者所嚮往的，依佛法去修行，才能斷除根本煩惱，達到真正的清淨無漏三業。一個學氣功的黑人弟子，他單單「調氣」而已，就能夠產生無形的「氣場」。假如他懂得「調氣」通脈，運「明點」還歸於虛無，懂得「提、融」的口訣，得身心大定，自然可期。

198五智光輪

一九九一年四月十三日，中華民國台灣台北國際會議中心大會堂，「中國真佛宗密教總會」成立大會，七位大會的服務小姐排一列攝影，照出了「五智光輪」。

什麼是「五智」？在經典上如是說：顯教轉八識而成就四智，以立為究竟之報身如來。密教於此加第九識所轉之法界體性智而為五智，以為金剛界智法身之大日如來。

這五智如下：

一、法界體性智──是轉菴摩羅識所得，法界有差別之義，諸法差別，其數過於塵沙，是為法界，法界體性是六大，大日住於六大法界之三昧，名為法界體性智，主方便究竟之德。

二、大圓鏡智──是轉阿賴耶識所得，顯現法界之萬象，如大圓鏡智也。

三、平等性智──是轉末那識所得，成諸法平等作用之智也。

四、妙觀察智──是轉意識所得，分別好妙諸法而觀察眾機說法斷疑之智也。

五、成所作智──是轉眼之五識所得，成就自利利他妙業之智也。

此五智雖為一身所具之智德，而為引攝眾生，自本體出生四方之四智四佛。此時法界體性智住於本位，而為中央之大日如來；由大圓鏡智而生成東方之阿閦如來，主發菩提心之德；由平等性智而成南方之寶生如來，主修行之德；由妙觀察智而成西方之阿彌陀如來，主成菩提之德；由成所作智而成北方之不空成就如來，主入涅槃之德。

由於五智成為體相二大，法界體性智之大日是六大之體大也。四方之四佛則是四曼之相大：大圓鏡智之阿閦為大曼荼羅身。平等性智之寶生為三昧耶曼荼羅身。妙觀察智之彌陀為法曼荼羅身。成所作智之不空成就為羯摩曼荼羅身。

為什麼會有「五智光輪」出現？因為「中國真佛宗密教總會」的創辦人就是大日如來的生命力。祇要接受了灌頂的弟子，就在內在的核心，種下了五智的種子，那麼從此就不會覺得失去了什麼東西，因緣具足，無條件的因緣具足，突然之間就會有「五智光輪」迸射了出來，人生的生命力就會開始流動。人生就會變得非常非常的有意義。

真佛宗是「真實的」，祇要走向前，不會喪失什麼東西，反而一接受皈依灌頂，已經存在了「五智佛光」的種子在心田。我（蓮生活佛）是來傳播種子的，然後，教大家：培土、灌溉，長成如來的蓮花。