第87册「神秘的五彩繽紛」

蓮生活佛文集第87册「神秘的五彩繽紛」精選分享‧一九九○年五月美國真佛密苑

001不是放光，也是放光（自序）‧盧勝彥

這是我所寫的第「八十七」本集子，書名定為「神秘的五彩繽紛」，因為這本書收集了無數放光的照片。關於放光照片的集子，我曾經寫過「蓮花放光」和「蓮華大光明」，而「神秘的五彩繽紛」則是第三本。

首先，我想向讀者說明，這些放光照片並非我自己拍攝或處理的，而是我的弟子所拍攝的。他們認為這些照片很奇異，便寄來給我鑑定。

「放光照片」並不是可以用常規知識來解釋的，也無法通過一般的科學來進行清晰的闡釋。科學注重的是實際，知識也大多基於經驗，但「放光照片」的範疇顯然已超出了科學和知識的領域。因此，我希望本書的讀者不要用「科學」的思維去探索這些內容，也不必千方百計地用知識來詮釋這些「放光」的來源。因為根據我所知，「放光」是一種普遍且永恆的存在，是一種不可思議的神秘經驗之一，並且是可以親自體驗的。

我個人非常清楚，一位真正修習「真佛密法」的行者，通過禪定的經驗，可以獲得一定的法力。當然，法力的獲得，能夠從行者的生理和心理感受中得到證明。

在身心統一的練習中，往往會出現各種奇異的現象。其中，「放光」是普遍存在於無窮的空間與無限的時間中。

有些行者會覺察自己處在一片光暈之中；有些行者則會感知眼前的光明在閃爍；有些行者全身散發著光明；有些行者會知道有守護神的光芒在護持自己；有些行者則在無邊的光海中自由翱翔。……無論放光的方式如何，這些光的影像，無不讓人感受到寧靜與完整，彷彿如詩如畫一般。我深刻體會到，「真佛密法」的修練是一條永無止境的活力之路，它代表著無限的自由與開闊，既是自然的，也是積極的，是正法的，也是愉悅的。

我們「真佛密法」的行者，愈是開發自己身心的寶藏，開發愈深，得到的無上智慧愈大，竟然全世界的智慧均為汝所有，而且源源永不絕。這在於神秘的經驗來說，放光照片的出現，當然也是源源永不絕的。

在我個人的身心體會中，我深知修習「真佛密法」並達到「放光」的境界，必須掌握三個要訣：

一、身心平衡這指的是身體與心靈的健康與寧靜。身心平衡代表著情緒的穩定，是「定」的功夫，體現於不煩躁、不多疑、不憂慮、不恐懼、不情緒化。外在的表現是精神煥發、樂觀自在，內心平靜且沉著自信。

二、融入本尊當身心達到平衡後，接下來的步驟是「融入本尊」。這是將修行者的心念從狹小的自我擴展到與宇宙本尊的合一。換句話說，修行者的小我與本尊的大我融為一體。在這無限廣闊的宇宙中，本尊與我，已無二無別。

三、諸法無我當修行者達到「諸法無我」的境界，便進入一個無法言喻的領域。這是「我」完全消失的境地，意味著「內外打破」，也就是進入「不可說」的狀態。在這個境界中，「我與人」、「內與外」、「有與無」、「大與小」、「遠與近」、「善與惡」、「生與死」、「苦與樂」………等等，全部打破而不存在。此境界就是「佛」，無法想像。佛的自性，普遍於時空。

這三個要訣的目的，不全在於「放光」，但「不是放光，也是放光」，光明自然地自周身散發出來。這種「光明」，不需刻意去追求，便會自然而然顯現。

所謂的「放光照片」集，並非為了向世人誇耀「真佛密法」的功效，而是想向你透露我進入「密教之門」後所體驗到的法力境界。這同時也是告訴讀者，這樣的境界真實存在，修行的過程真實存在，光明淨土真實存在，內心的寧靜真實存在，光明的勝境確實可以顯現。

你也能放光，你也能享受「放光」的感覺。只要你皈依真佛，真心修習「真佛密法」，你便能將「光明」普遍施與一切眾生。

偈文： 光清澄澄瑩，入定自然見。入我又無我，內外成一片。

——一九九○年五月，蓮生活佛盧勝彥金剛上師，寫於美國華盛頓州真佛密苑

006香港法會「千輻輪光」的再說明

在一九八九年九月二十一日，一位新加坡的弟子，名叫「蓮花文順」，寄給我一封信及一張「千輻輪光」的放光照片。這張放光照片是這位弟子在參加香港大法會時拍攝的。照片中所見的放光景象，正是在九月十日，蓮生活佛於紅磡體育館演法的時候所拍攝的。當時，紅磡體育館內除了舞台和座位，中央區域完全空蕩蕩，並沒有任何障礙物。

這張照片是對準蓮生活佛的焦距拍攝的，結果顯現出放光的大效應。我將其視為「千輻輪光」，這種「千輻輪光」象徵著圓滿的光輝，像車輪的轂輞輻一樣，圓滿而具足，正如佛法中的各種相狀達到了圓滿的境界。這是佛陀如來最深奧的真實功德，無一缺失。當如來的真實功德集中在一起，與大日如來的心王印相應，便能顯現出這種「千輻輪光」，這是十方法界的大日如來所具的神妙光芒。

實際上，大日如來的心王印象徵著能無礙地度化一切眾生，具備無上大用。因為修證圓通的無上大道，才會顯現出如此的瑞相與妙光。

我真心告訴大家，蓮生活佛身上顯現的種種玄妙神蹟，實在是無法用言語形容的。這是我（大日如來心王印），我的身體無邊廣大，無窮殊勝，無盡玄妙，無可思議。所謂「千輻輪光」，指的是遍佈周圍，無處不在。

在香港的「紅磡體育館」，我只是輕輕將自己的右手食指指向虛空，一指豎立。這一指，便是無限的意義：一與多相通，多與一融合。

這一指所表現的是一個法界，包含了十法界，十法界又包含了百法界，百法界又包含了千法界。過去莊嚴劫的千佛，現在賢劫的千佛，未來星宿劫的千佛，普遍同時放光照耀，無遠弗屆。

寫一偈，記之：

無量光降無量佛。一切智心是為首。

大日如來心王印。秘密藏中因緣說。

香港法會「千輻輪光」的再說明：

「香港法會千輻輪光」一文，原刊於《無上法王印》一書的第179頁，書中首頁亦刊有一張「放光照片」。這張照片一經發表，立刻引起了社會各界及全球的強烈反響，轟動一時，堪稱「朝野皆驚」。

許多人在觀看這張「放光照片」後，感到一股非凡的氣息，身心愉快，精神焕然，覺得對蓮生活佛盧勝彥尊者的所有誣蔑與攻擊，無可反駁，反而自我瓦解。他們對「真佛宗派」的理解變得更加「明快」與「輕鬆」。

這張「放光照片」承載著無窮深遠的意義。大法師們認為，這是「小我融入宇宙，合而為一」的放光照片，象徵著無限廣大的光芒。此照片顯示出，無論是自我身心，還是法會世界，都不再存在，取而代之的，是無限深遠、無限廣大的宇宙，顯現出的是「真理之光」。

這張「千輻輪光」的照片，證明了蓮生活佛盧勝彥尊者已達開悟的巔峰，並且自己形成了「智限智慧」，擁有了「無限法力」和「無限生命」。事實上，唯有擺脫了「小我」的束縛，才能展現「大我」的光輝。

透過這張「千輻輪光」，許多信仰「真佛密法」的弟子更加堅定了他們的信念，而那些對蓮生活佛充滿狐疑、猜忌、不滿甚至忿恨的人，當他們置身於矛盾與掙扎的環境中，看到這張「千輻輪光」，心中的排斥心理自然消失，取而代之的是，去除自心偏見，並皈依蓮生活佛盧勝彥尊者。

這張「千輻輪光」的光輝照片，不僅是一種無言的教導，還能引發人心中的真誠與光明，幫助發揮人性，最終達到佛性。這樣的「放光照片」對人類的心靈如同甘露水般清涼，讓人在接觸後感受到愉悅與覺醒，並有驚覺的體悟。

因為「香港法會千輻輪光」讓成千上萬的弟子皈依蓮生活佛，這篇文章在本書《神秘的五彩繽紛》中重新刊載，並再次鄭重說明，這是一次最絢爛高貴的經歷。

013種子字光

曾經有一位密教行者，為了深入研究佛法，他專心探討「梵語」，而梵語即為真言。在修持「真佛密法」的過程中，他不僅口誦真言，還冥想著佛陀的梵字。

這位行者最初冥想梵字時，遇到了極大的困難。因為梵語有不同的形式，包括「古梵字」、「今梵文」、「藏文」、「巴利文」等。而梵字又分為不同的層次：淺略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，這四層的秘譯。

這位行者對梵字的研究極為用心，他不放過任何一本古寺廟的藏書、經文、護符、印塔、板碑、五輪塔、寶篋咒輪等所有文字資料，每一個文字都仔細研究，直至徹底理解。

他明白，所有的主尊—如來、菩薩、金剛、明王、諸天、護法，甚至九曜、十二宮、二十八宿等，都能由梵字的一個首字母來代表，而這個首字母被稱為「種子字」。

其中，有一個「種子字」是最特殊的，它就是「阿」字，也就是藏文中的「阿」字。這個字被稱為「通種子」，因為它能引發其他尊者的覺醒。

這個「阿」字觀，是觀想虛空中的海，當日輪昇華在水平線上，且在金色或鮮紅色的日輪中來觀想「阿」字。

「阿」是最初及不生之意義。「阿」就是「一」。無常、無住、不來、不流、不破壞。

這個「阿」字，竟然代表了大日如來（胎藏界）、寶幢如來（胎藏界）、多寶如來、定光如來、文殊菩薩（胎藏界）、阿麼提觀音、日光菩薩、大元師明王、阿修羅王、深沙大將、日天、火天、密跡金剛……的種子字。

而真佛行者，也深深研究「些(藏文)」些字。「些」字是阿彌陀如來、千手觀世音菩薩、如意輪觀音、法波羅蜜菩薩、蓮華虛空藏、大威德明王的共同種子字。

真佛行者對「主尊與種子字」、「法、應、報三身」、「悉曇五十字門」、「梵字五十音」、「梵文的字形」均有很深的研究。這位真佛行者極是讚揚「真言門」，極是敬禮「法曼荼羅」，他有著大誓願，他皈命於虛空無相的大日如來。

這位真佛行者，位於密壇的正後方，掛著一張蓮花童子的彩色放大照片；而壇前則擺放著許多尼泊爾的佛像，以及兩尊瓷質觀音像。整個密壇格外莊嚴，使得他在修法過程中，得以獲得殊勝的成就。

這裡有一個秘密：每當他在密壇修法時，蓮花童子（蓮生活佛）的臉，就浮現了一片白光，而白光自動的書寫成「梵字」，一個字，一個字的出現，非常的清晰而明白，這是「種子字光」。真佛行者在蓮花童子（蓮生活佛）的臉上學習梵字。

我們知道，蓮生活佛就是蓮花童子，而蓮花童子則是佛眼佛母，佛眼佛母又是大日如來。大日如來的別名是「最高顯廣明眼藏，大日遍照，光明遍照，照遍一切處，無量無邊，究竟廣博身如來，一切法自在牟尼」。

當浮現的咒字散發出一片白光，那是真實顯現的，正如「一字真言，教外別傳」所說。

我真誠地告訴讀者：在宇宙之間有「光」，我的心中也有「光」。只要我在一剎那之間，放下所有的執著，就會產生光明的境地。此時，光明從根本的心中開始顯現，母光和子光相會，真法、真智、真性就在此時顯現。

宇宙間的光明，本來是同一種屬性，沒有對立的。開悟的人明白，母光就是子光，子光就是母光。在「淨光」中，我體驗著實相的境界！

031宇宙意識法流光

真佛密法的法力根本就是「念力」，而「念力」是密法的一切秘密，發揮意志力完全依賴於「念力」的運作。我的身體本來與如來無異，因此不能成佛的原因，正是因為我們有「身」、「口」、「意」三業，這些與如來的身、口、意不完全相同。

今天，真佛密法透過手結印，便能與羯摩曼荼羅相應，從而成為如來的身密；口誦真言，則能與法曼荼羅相應，形成如來的口密；意念觀想本尊，與三昧耶相應，則是如來的意密。三密相應的加持，使得我們能夠「即身成佛」。

我常常在「定中觀」中修行，不論在人多的法會現場，還是在自己密壇前，都能保持「定中觀」的狀態。

我（蓮生活佛）頭戴紅冠，身披袈裟，觀想宇宙意識的永恆自性，經常觀照宇宙中的「大我」，這「大我」即是「空性」，也是我真實的傳承所在。

我融入在「大我」之中，時間空間皆不存在，我自己閉上雙眼，自己覺得自己不存在了，在這時候，生活中的許多煩惱都是不存在的（人的一生非常渺小有限，在宇宙的洪流之中）。如此思維，煩惱消杳。

我觀照（定中觀），漸漸的「圓照清淨覺相」，漸漸的與宇宙意識空性合一。

我（定中觀），自知永恒不變的空性，是自己心中永恒的寶藏，我們如果想超越生死，得到自主，唯有「明心見性」。

內層的「空性自顯」，外層的「空性融入」，內外打破，內外合一。於是，宇宙意識法流光「十方顯現」了。

我常常顯現出最強烈的光，這是「宇宙意識法流光」。這光的顯現，源於我對它背後深意的徹底理解。在這個世間，許多人拘泥於經文，無法靈活應用，導致無法圓融地理解佛理。而我則深入隱微，體悟其中的奧義，於是這光便得以顯現。

這光不僅能啟發內心深處的微妙義理，它與佛心息息相通，是通向三摩地的真實光明。這光是「空性」的傳承，從宇宙的虛空中流出，猶如清澈的泉水，源源不絕，匯集成溪流、河流，這其中的微妙與深遠，難以言喻。

布袋大師有歌頌：

只個心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。

騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒。若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。

萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。心王本自絕多知，智者只明無學地。

非聖非凡復若何，不強分別聖情孤。無價心珠本圓淨，凡是異相妄空時。

人能弘道道分明，無量清高稱道情。攜錫若登故國路，莫愁諸處不聞聲。

讀了此偈，感想如下：

六度萬行，惟心是王，放光宇宙，融合大千，始可荷擔如來大業，當今之世，弘法世界，捨我其誰！

051「準提佛母印」光

有人以為「真佛密法」的修持法太簡單了，儀軌沒有特別超勝之處，這樣子的行法，真的會產生「法力」嗎？

我答：「恒者得之。」

我實實在在的告訴大家：

一個擁有六大神通的大持明阿闍梨與一個初學密法的行者，他們都是使用同一種修持法。修持法相同，但，效果不同，法力不同。為什麼？

因為初學密法者，剛開始修持，祇能修「表面意識」的行法，這叫「初行密」。而修習久久，深深的意會，開始修持到「潛意識」的行法，這叫「深行密」，這已有了法力。等到修持進入「深層意識」的行法，這就是「最深行密」，這種「法力」就驚天動地了。（佛法把意識分成九識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識、菴摩羅識。而菴摩羅識指為無垢識、清淨識、真如、真心）

我（蓮生活佛）已經修持到「最深行密」的階段，在這個境界，我的修行方法讓我能夠自行開悟成佛，並將這份法力施行於他人，幫助他們解脫與開悟，不僅自己能夠開悟成佛，也能讓他人同樣成就佛果。在我身上，只要我在進行「行法」，任何普通的相機都能拍攝到我的法力，這是完全真實的，無可置疑的。我的修持法已經具備了天地萬象的法力。

我的「最深行密」已經能夠傳遞並轉化整個宇宙與人類的共同意識，這便是真正的轉法輪。例如：我結「準提佛母印」。

準提佛母就立在正前方。放光照片的最右端的立相，略紅黃白色的立相。而下端放大白毫光。我看見祂的三目十八臂相，準提佛母是清淨佛母，祂是七百億諸佛菩薩之母，是最勝金剛佛母。其身子黃白色，戴寶冠，冠中有一化佛，十八臂戴瓔珞，穿白紗天衣，坐紅蓮花，十八臂有多手均持法器。我相信諸弟子中，亦有人可以看見準提佛母。祇是在放光照片之中，最右端的顯現祇照出半個側身，而下端則是一大片的大白毫光。

有人問我：「為什麼只有蓮生活佛能夠見到佛菩薩、鬼神呢？」

我回答：「因為我進入了深層意識。」

「那為什麼其他人看不見呢？」

「因為他們只有表層意識。」我解釋道。

「那麼，進入深層意識的方法是什麼呢？」

我說：「坦然自若，心無所掛，四大皆空。」

「能再解釋清楚一點嗎？」

我答道：「這些只能意會而不可言傳，深層意識本來無法用語言表達。這也是毘婆尸佛早已提醒過，直到今天仍無法說得明白。」

066藍色法座光

有弟子問我：「蓮生活佛是白色蓮花童子轉化而來，按理說，法座應該是白蓮花。但為什麼在活佛顯化放光的照片中，『飛空法座光』竟是紅色的大毫光呢？」

我回答：「白色是所有光的總色，我的法座光其實還有多種顏色呢！」

弟子接著問：「我還是不太明白，請活佛進一步解釋！」

我微笑道：「我這裡有一樣東西，無名無字，根本沒有顏色，你能認得它是什麼嗎？」

弟子答：「是佛性！」

我讚許道：「不錯，答得很好。諸佛的本源就是佛性，而佛性本來是無形無色的。一切的顏色，其實都是『識心的變化』，只是一種特色的表現罷了。這白色，也只是無白作白，能隨心展現任何顏色。因此，蓮生活佛盧勝彥的法座光，可以顯現任何顏色。這樣說，你明白了嗎？」

弟子頓悟：「原來如此，我明白了！」

我為此，特寫一偈：

佛性無色。無理作理。一落知解。五彩繽紛。

有一次，我坐在雷藏寺的法座上，輕輕定下心神，將「真我」作為觀察的對象。就在那一瞬間，我的心神不再受軀體的束縛，感覺自己的身體輕盈如燕，彷彿漂浮在虛空之中，就像乘風而行，無拘無束。我經常有這樣的感覺，身體雖然在密壇中，但我的心卻已經遠行，明明知道，自己的元神早已超越了這個層次，進入了更高的境界。對我來說，這個地球上的家，就如同人生路上的一間短暫的旅舍。我已經清楚自己將去往何處，心中因此充滿了安定與泰然。

漸漸地，我的座下升起了藍色的光焰，宛如圓輪般閃耀。這光焰剛一升起，便愈加熾盛，光芒四射，整個法座也因此變得雄偉非凡。這就是「藍色法座光」的顯現。

此時的我，處於一種「不動」、「無動」、「無忿怒」的狀態。我進入了東方的妙喜世界，與阿閦如來相應。阿閦佛的淨土被稱為妙喜世界，也叫做善快世界或妙樂世界。

阿閦佛左手持金剛拳捉住袈裟的角，手心向內；右手則伸展五指，輕輕放在右膝上。佛的頭光熠熠生輝，面容極為莊嚴，端坐於蓮花座上，蓮花光輝呈現出一種「藍青色」的光澤。

曾經有弟子問我，佛菩薩和天界眾神的法座到底有哪些？

我答：

金剛座－－原是釋迦牟尼佛得道的法座尊稱。

獅子座－－是譬喻最高的意思，蓮華座之下，又有一獅或八獅頂住。

天衣座－－以天衣敷其上之法座。

蓮華座－－以蓮花為座，有八葉、多葉、甚至千葉。佛菩薩之法座。

盤石座－－明王特殊的法座。

荷葉座－－吉祥天女的法座，見之諸天。

鳥獸座－－如象、馬、孔雀、牛、羊、龜、鵝、豬等等均是，佛部較少以鳥獸為座，見之菩薩諸天則甚多，皆有其因緣。

須彌座－－以須彌山形為座，如帝釋天、水天、摩醯首羅天、焰摩天等均是。

蓮生活佛盧勝彥實實在在地告訴大家：

「我確實修習過『飛空法座』，我的座下不僅能攝取紅色、藍色、青色、黃色等多種顏色的光，我也不避諱地說，修習『飛空法座』的人，才能真正發出元神，才能實現真正的飛行與融入。如果沒有修習『飛空法座』來發出元神，一般的人只是進入了出陰神的境界，這表示他們還未達到果位。」

076勅化大悲咒水光

我（蓮生活佛）早已在以前的書籍中發表了「勅化大悲咒水」的密法，並且有一張大悲咒水的「放光照片」，這張照片曾經發表在《蓮花放光》一書中。那是一張展現天上地下皆放光的震撼而輝煌的靈性照片。

在本短文中，我再略述「大悲咒水」的祈禱法，其要點如下：

第一，先觀想虛空中，立乙尊千手千眼觀世音菩薩，觀世音菩薩的聖手皆放光入於祈求的大悲水之中。（結大悲手印）

第二，在一切觀想清晰之後，馬上誦大悲咒，一般是四十九遍，或百○八遍，二十一遍也可以。

第三，密教行者以「香」或「印」，特別勅化「大悲咒水」。

如此吉祥圓滿。

如果有「天眼通」的人觀看依照次序誦念而成的大悲咒水，他們會發現水會散發出光芒，這些光芒可能是白光、紅光、黃光、綠光、藍光等，各種顏色不一。只要大悲咒水顯現光芒，就表明它具有效應。

簡單來說，「大悲咒水」就是將大悲咒加持於水上。當大悲咒水顯現光芒並產生效應時，這代表我們的祈禱法已經得到了千手千眼觀世音菩薩的加持和佈光。

其實，佛教的「大悲咒水」與道教的「符籙法」在原理上有異曲同工之妙。兩者的祈禱方法是相同的。當「符籙法」產生效應時，代表我們的祈禱法已經得到了仙神的加持和佈光，只是前者是以「水」為媒介物，觀音菩薩加持「水」，而後者則是以「紙」為媒介物，由仙神加持「紙」。無論是哪種方式，都需要「心誠則靈」。

「心誠則靈」其實是指我們內心的真誠之念，這在密教中被稱為「念力」，這種念力能夠感召佛菩薩的加持，進而進入虛空中的意識流，感召宇宙的法流，讓光明和加持降臨。我們可以這樣理解：佛在我們的心中，心即是佛，心中有佛，便能感召一切佛菩薩的加持。

我們密教行者，發自內心的「念力」，常能使許多病人立即痊癒，這是非常殊勝的渡世之法。當我們常常運用「念力」修練來化身為「本尊」，就能達到大徹大悟，最終實現「即身成佛」。因此，「大悲咒水」、「符籙」等種種法器，其實只是一種媒介或替代品，真正表達其真理的，乃是「念力」本身。

曾有人告訴我：「大悲咒水是真的，符紙是假的。」我回答說：「大悲的妙理，並不在於水。」又說：「符籙之道，也不在於紙。」

那麼，該如何解釋呢？

「水」和「身」只不過是借來用來加持和佈光的替代物，紙則是幫助世人達成目標的工具而已。誤以為水才是真，紙才是假，這樣的看法是錯誤的！諸佛的妙理，並不在於水或紙，而是全憑密教行者自己心中的念力，藉由此念力感召虛空中的菩薩仙神，讓其降臨並洒下光明。

蓮生活佛的這張「勅化大悲咒水光」，氣勢磅礴，光輝如潮湧動。這張照片是由蓮花文龍於1989年11月在高雄大雄堂拍攝的。

心誠則意達，必定能感應到。

100.蓮香上師的「光音」

蓮香上師在說法時，常常會顯現出兩種奇異的現象：

第一，空中降下光華來配合她說法的聲音。

第二，她一說法，便把聲音化為光華。

這就是蓮香上師「光音」的特徵，並且她的放光照片數不勝數。

蓮香上師的說法風格非常幽默、親切且實際，這是她的一種表達方式。她已經證悟「生死」的奧義，並且對生死有深刻的見解：

生就是死，死就是生，生死如一。軀殼祇是佔有一時的空間而已。生死是無常的。我相，人相，眾生相，壽者相，是「生死」的障礙。生有生的美好，死有死的美好，這二者均是「美好」。凡一切相，皆是進入「彼岸」的大門。

我（蓮生活佛）發現蓮香上師最近智慧大增，講法中能掌控全場氣氛，屢屢引起高潮，掌聲如雷。她對「生死」的見解，從不凡走向超凡，能幫助許多眾生皈依佛門，學習真佛密法的精髓。這是觀世音菩薩賜予她「五智寶冠」的殊榮。

我看見她的很多放光，有「三摩耶標幟光」、「金剛愛光」、「金剛喜光」、「金剛寶光」、「金剛幢光」、「金剛笑光」、「金剛語光」、「金剛鈴光」、「金剛衣光」、「金剛蓮光」………等等。

她的手指纖細修長，是「大吉祥天女」的十二化身之一，我常稱她為「技藝天女」。這位「技藝天女」是貌美端正的天女，精通各種技藝，無論諸天神佛，無人能及。她憑藉自身的神奇技藝，應答眾生的祈願，無論是豐饒、吉祥還是富樂，都能一一實現。技藝天女擁有這樣宏大的誓願，凡是渴求技藝精進的人，都能修習此法。

或許，「大吉祥天女」與「技藝天女」在某些方面也有其相通之處。

我寫一偈：光可化為音。音可化為光。技藝達萬變。打破生死關。

129禪定光

有人問我：「何時修行最好？」

我答：「現在。」

「老了才修行好嗎？」

「如果是要別人來服侍你的修行，那就不是修行了。最好年輕的時候就開始修行。」

「蓮生活佛的意思是？」

「不要執著於過去的事，也不要擔心未來的事。我們最珍貴的，就是『現在』。要珍惜當下的時間修行，這樣才有成就。」

「人生最可貴的，是學佛修法的過程，對於『無形』真理的體悟。能夠體會宇宙法流，洞察人間生死的假象。在這過程中，自然而然會顯現一些神通奇異的景象，這應該是最絢爛高貴的經歷，是一份特殊的紀念。」就如同我們真佛行者在密壇中修法，會觀想吸入白光，吐出黑氣，這就是吸入光明，吐出業障。在這一吸一吐之間，隱藏著大秘密。吸白吐黑，正是與宇宙意識的光明對流。

我們修習「九節佛風」，就是吸入宇宙光明，吐出罪業惡障。行之久了，黑業將消失，光明顯現，最終可以直接登上果位。

例如：在我們真佛宗派的修行中，規定每日必須修行一次，也就是每天都要進行一次功課，調伏自己的心。當我們進入修行狀態時，要將心中的雜念逐一平息，使自己感受到越來越強的法流，並讓自己融入山河大地之中。那一瞬間，所有的煩惱便消失無蹤。

這種修行方式是直接且絕對的，通過念力來達到「忘我」的境地，並迅速進入禪定狀態，顯現出宇宙的光明。我們真佛宗的行者，一旦入定，必定會體驗到：常自圓滿，光明遍照。

有弟子問我：「如何讓雜念停止呢？」

我答道：「用觀想來替代雜念。」

弟子又問：「那觀想不也會變成雜念嗎？」

我回答：「觀想確實也是一種念，但它不是‘雜’的，而是‘純’的。我們修行的觀想力，是將念力轉化為純粹的力量，然後將這股力量融合天地。」

弟子點頭道：「其中一定有奧妙。」

我微笑著說：「的確，其中有密訣和心法。」

我對問話的人說：

修習禪定的功夫，完全依賴每個人去發現自己內心深處的潛意識或最深層的意識。每個人的自性都需要自己去挖掘，原則上佛性是完備的，沒有任何缺失，所有人都具備這份佛性。然而，口訣和心法只是過來人所經歷的方式，這些口訣和心法並不一定適用於每一個人，因此還需要進一步商討。

我們真佛行者修行的三大程序，原則是：

先觀想。（結手印）後持咒。（數念珠）最後才入三摩地。（入定）

根據我了解，進入三摩地境界的人，他們的本體知覺和現象並不容易清晰地解釋，這是一種心靈的活動，是一種解脫，從各種束縛和煩惱中解放出來。

如果一個密宗修行者能夠保持長久的禪定，並且能夠在日常生活中自如地應用，那麼對他來說，任何環境都可以是清淨的國土。這樣的修行者，不僅在禪定時能夠放光，甚至在日常生活中也能展現光明。

這樣的禪者，與諸佛相同，他們的自性與諸佛的自性是相通的。佛的自性光明普照時空，而修行者的自性光明也能遍及時空。

蓮生活佛真誠地告訴我們：

「禪定光」是一種超越，它超越了知覺，超越了所有世俗的常規。

在禪定的世界裡，光與人合一，這正是「道」與「人」相合的表徵。如何實現這種合一，便是每個人內心活動中的深刻體會。

134法音宣流光

「法音宣流光」的放光照片越來越多了。這是在印尼，真佛宗的「清修堂」，蓮毓堂主帶回了蓮生活佛的法語錄影帶，召集了一些弟子，在電視機前聽師尊開示法義。奇怪的是，單單聽師尊的法語，竟然也能照到奇妙如煙霧般的光，這正是「法音宣流光」的真實顯現。

我（蓮生活佛）曾這樣開示過：（先舉一個例子）

有一位老婆婆每天都在哭泣，無論是雨天還是晴天。有人問她為什麼如此。她說：「下雨的時候，我會想到我兒子在路邊擺攤，由於是露天，生意做不成，賺不到錢，所以我就哭。」她又說：「晴天的時候，我會想到我女兒賣雨傘雨衣，因為連續天旱，雨傘雨衣的生意清淡，賺不到錢，所以我又大哭一場。」那人告訴老婆婆：「你總是往壞的方面想，我們學佛者應該往好的方面想。」那人繼續說：「下雨的時候，應該想到女兒的雨傘雨衣大賣，這樣心裡才會高興。晴天的時候，應該想到兒子擺攤生意興隆，顧客源源而來，這樣不就會讓人心情愉快了嗎？」

這個例子說明了「觀念」上的問題。我這麼說，是因為在這個世界上，很難要求每件事都完美無缺，因此人生中很多事情往往不如意。事實上，人生就像是一片苦海，煩惱無窮無盡。若想要真正解脫煩惱，除了改變外在環境，最重要的是改變自己的觀念。這也意味著要開放自己看待事物的方式，完全採取一種全新且不同的視角。

改變觀點並不容易，但學佛的人應該要做到這一點，這就是「看破」、「放下」和「自在」的真正含義。當然，能改變外部環境最好，但若環境無法改變，就應該要改變自己的觀點。當一個人的觀念發生變化時，他便能夠獲得真正的成就。

改變觀念，最終的核心就是「無事」。

我覺得，「無事」一旦領悟，便如同「虛空藏菩薩」一般。因為無事，便能事事如意，一切知足。虛空藏菩薩常住於一切香集世界，他的智慧深廣，猶如虛空般廣大。他在虛空法界中，不僅覺悟了所有眾生的真實狀態，還以其大悲心與法去利益眾生。

《虛空藏經》中說道：「若有人欲得智慧、欲得大家愛護、欲得良好的歌喉、欲得帝王及百官之位置、欲得種種財產及美滿的眷屬，並且在行善之後，能名聞天下，則必須經常念誦此尊的名字，必定會如願以償。」。此尊兼具福德與智慧兩門。

我（蓮生活佛）認為：先有「無事」的智慧，才得「福德」的庫藏。

「法音宣流光」逐漸出現，且愈來愈多。我目前雲遊四方，雖然尚未能遍及每一個角落，但一切的法音，已透過錄影帶的傳播，逐漸普及到世界的各個地方。

因為我的說法具備法力，也因為我的說法，連鬼神也來聽聞，所以「法音宣流光」的現象，勢必會存在並持續擴展。

163說法的大日光

大日如來是密教金剛界與胎藏界兩部曼荼羅的主尊，象徵著照亮宇宙一切萬物的大日輪。蓮生活佛認為，娑婆世界的一切生命，包括人類、微小生物、禽蟲草木，無一不受到大日如來的恩惠與照耀。

大日如來的光明，安住於廣大法界，正因如此，大日如來被視為哺育一切萬物的慈母，並且成為密教金剛界與胎藏界兩部的主尊。

蓮生活佛盧勝彥的本地即是「大日如來」，每當他講法時，所顯現的正是「大日如來的大光明」。這種光明，無數無盡，普照一切。

我坦白地說：當我降生於這個娑婆世界時，我回到了我的「本地」──大日如來法界最勝宮，在那裡我找到了真正的自我。從此，我明白了自己也是佩戴著金剛界與胎藏界兩部金印的人，我承擔著將「真佛密法」弘揚至全世界的責任。

我秘密中的秘密是：

大日光輪對於所有相對的事物──無論是善與惡、有與無、美與醜、好與壞、人與我、富與窮……等等──都不帶有分別心。換句話說，我（蓮生活佛）對這個世界上的萬象萬物，始終以平等的心態看待，無分別心。

我度化眾生，無論任何人，都不分別對待。無論是善人或惡人，體香者或體臭者，富有者或貧窮者，我一視同仁，從不起分別心。

這是我永遠的誓言，始終如一。大日如來的本質所能顯現的一切事物，在本性上是完全融合無差別的。這娑婆世界的千變萬化，無法表達或想像大日如來的真實自性。

我認為，在絕對的自性層面，一切名相與文字的解釋，實際上都是多餘的，更無法用語言來表達和詮釋。

蓮生活佛所說的大日光輪，其實只是識心中所顯現的現象。當大日光輪一現，它實際上等同於大日如來的教法。

我叮囑真佛宗的所有弟子，我擁有正法眼藏，涅槃妙心，這是極為微妙、無比精妙的。我所傳的法亦是微妙中的微妙。我以光明照耀大眾，並不一定依賴我的語言和文字。

177嬰孩的守護靈光

嬰孩剛出生時，擁有的「守護靈光」極為豐富。據說，本宗弟子曾將多達百張的嬰孩守護靈光寄送給蓮生活佛，可見「守護靈」的確是真實存在的。

為何嬰孩會擁有最多的「守護靈」呢？根據我的了解，初生的嬰孩最為脆弱，缺乏抵抗外來入侵的能力，因此許多嬰孩會夭折。無論是由於生理上的缺陷，還是受到靈界力量的干擾，嬰孩的生命都很容易受到威脅，因此他們更需要「守護靈」的庇佑。

嬰孩最容易受到的鬼物入侵，大致上有以下幾種：

食氣鬼－－此等鬼物，喜食嬰孩之氣，往往附於呼吸之間，造成了嬰孩的支氣管炎、嗄龜（氣喘）、肺炎，甚至窒息而失去生命。

食吐鬼－－此等鬼物，喜食嬰孩之吐物，故嬰孩最會吐乳，而鬼物則食吐物，可令嬰孩常常吐乳，面青面白，不易成長，胃炎等。

食血鬼－－此等鬼物，在嬰孩未出生時，即守在產房等候，喜食一些產婦的血

腥，甚至嬰孩身上的血腥，往氣使產婦難產而死，也往往造成了嬰孩的死亡，均是此等鬼物的作祟。

食糞鬼－－此等鬼物，喜食嬰孩的糞便，尤其是嬰孩腸炎時所拉的糞便，因而使嬰孩得腸疾，造成了嬰孩的面黃肌瘦，不成人形。

食睡鬼－－此等鬼物，喜食作弄睡眠中的嬰孩，故意現形嚇嬰孩，或弄醒嬰孩，故稱食睡鬼，又可奪取嬰孩的精氣，一般嬰孩沖犯食睡鬼，須要到神廟去收驚，才能安睡，不驚怖啼哭。

食肉鬼－－此等鬼物，喜食嬰孩的細皮白肉，被食者肌肉萎縮而老化，甚至丟掉生命而不保。此等鬼物的別名是「食小兒鬼」。

食風鬼－－此等鬼物，喜食嬰孩的腦中之氣，一被附住，即得腦炎，產生了白痴或癲＊之症，非常可怖，小兒麻痺等症，往往亦是此鬼之作祟。

另外，尚有「食髮鬼」、「食香鬼」、「疾行鬼」、「羅剎鬼」、「塚間鬼」、「廟中鬼」、「樹中鬼」、「曠野鬼」等等。

由於有這麼多的鬼物作祟，嬰孩在毫無抵抗力之下，最須要「守護靈」的守護。

守護靈光，往往由下列幾種靈來任之：

一、祖先靈－－列祖列宗。

二、親人靈－－前世最新近的靈。

三、地祇靈－－地基主靈及家宅靈。（門神床神地神）

四、福神－－土地公。

五、神壇靈－－家人供奉的神位之靈神。

六、護法神－－假如，來出生的嬰孩，是有大根基的佛菩薩下生，才可能有護法神的守護，也就是「空行母」的守護，這是較非比尋常的，也有十八善神守護或三十六善神守護。

蓮生活佛盧勝彥知道，凡是被鬼祟作祟的嬰孩，只要是密乘行者，就能認出是哪種鬼物在作祟，並且直接呼叫鬼物的名字，那鬼物便無法藏匿，必須逃走。鬼物最忌被識破，總是鬼鬼祟祟的。此外，只要請來守護的靈光，靈鬼便會無影無蹤地逃遁。真佛宗弟子的嬰孩，無論何時出生，都可以立即辦理皈依。一旦皈依，立刻得到善神的守護，不再受鬼物的侵擾。

寫一偈：

出生如乘船。朽木及破帆。行至娑婆海。波濤永不止。

全靠父母扶。鬼靈伺機候。多病由茲生。靈光來戰鬥。

187心輪的無畏光

「無畏」就是「無所畏」。釋迦牟尼佛於大眾中說法，泰然無畏之德也。

「無畏」皆「四無畏」及「六無畏」，特別述之如下：

一、一切智無無畏－－釋迦牟尼佛得一切智，因此放無畏光明。

二、漏盡無所畏－－釋迦牟尼佛已無一切之煩惱，因而無所畏。

三、說障道無所畏－－釋迦牟尼佛已觀破一切障礙，因而無所畏。

四、說盡苦道無所畏－－釋迦牟尼佛以戒定慧的正道，觀破一切苦，因而無所畏。

「六無畏」如下：

一、善無畏－－修三密供養本尊，是善無畏。

二、身無畏－－修本尊現前，是身無畏。

三、無我無畏－－修本尊海會，達於融合，是無我無畏。

四、法無畏－－修瑜伽境界之中，達無性無相，是法無畏。

五、法無我無畏－－修一切境界，皆自心功德，得自在之用，是法無我無畏。

六、平等無畏－－修諸法本不生，住心一切平等，是平等無畏。

蓮生活佛盧勝彥認為，要達到「無畏」，應該先達到「無所求」的境界。一位真正的佛行者，當他達到「無所求」的境界時，便是回歸到平凡的生活，無所做作，順其自然。如此一來，生活中便無可畏懼的事物可言。

特別是對於真佛行者而言，「無事」─將一切事觀破，「無心」─將一切求觀破。知道一切事不可得，一切心不可得。

修行者的修行，並非僅在某一特定的時刻，而是貫穿於日常生活中，始終確認並維持一種「自然」與「適性」，這本身就是修行。我們明白，心外無佛，佛外無心；我們也理解，三界唯心，一切現象皆由心印，透過這樣的觀照，便能達到「無畏」的境界。

一生若無虧心事，夜半敲門亦能心無驚，這便是「善無畏」的境界。此身由四大假合而成，無非因緣聚合的一刻，這便是「身無畏」的體悟。無我無畏，常常思索：「何謂我？誰在念佛？我又在何處？」這便是「法無畏」的領悟。萬法歸一法，一法化萬法，而法本身亦不可得，這便是「法無畏」。「法無我無畏」，萬法皆由心生，心即一切，佛性為萬物存在的本性。平等無畏，涅槃寂靜。

我亦真實告訴大家，獲得「一切智」之人，何需再畏懼任何事物？世間一切煩惱，若深觀其源，皆化為虛無，煩惱自然消失。凡一切來自障礙聖道的事物，無非是考驗與助緣而已，對於障礙道途，應當無畏。世間一切苦，皆可轉化為「戒定慧」，因此不必畏懼苦痛。

邱鴻港上師來到我處，與我交談：

「辦一次法會，困難甚多！」

「無事視之。」

「遭諸多批評！」

「無心視之。」

「障礙甚多！」

「無畏視之。」

邱鴻港上師（蓮籍上師）回到自己的住宅客廳後，隨手選擇了「無畏」兩個字，並在客廳內坐下，拍攝了一張照片，照片中顯現出「心輪的無畏光」。

寒山子的詩寫道：露地四衢坐，當天萬事空。十方無上下，來往任西東。「無上下」代表平等，「任西東」代表自在，一切皆無畏。

192大白蓮花之光

有人問我：「蓮生活佛是大白蓮花童子轉世，是否能放出白蓮花光？」

「可以放出。」我回答。

「那麼，大白蓮花光從何處來？」

「無處不來。」我回答。

「為什麼如此？」

「宇宙的世界無窮無盡，光也是千百億種不同的光，雖然有這麼多光明的世界，但這些光明世界其實都還存在於一個更大的宇宙意識中。這個宇宙意識包含了無數的光明世界。所以，這可以解釋為多歸於一，一歸於多。因此，只要能融入宇宙意識，光明就可以來自任何地方。」

「那麼，大白蓮花光是什麼樣的？」

「大白如來處，阿閦如來處，阿彌陀如來處，寶生如來處，不空成就如來處。」

「怎麼說？

「因為大白蓮花光，原本是四通八達的，何處均有，何處均可見，等同法界，因此大白蓮花光就是法界光。」

「那麼，什麼是法界呢？」

「法界的梵名達磨馱都，法界可稱為法性，或稱實相。『法』指的是諸法，而『界』則指分界。在四教儀中，法界被描述為『窮事邊際云法界』。」

「法界可以分為不同的層次嗎？」

「在佛法中，法界可以分為三法界、四法界、五法界、十法界。通常說的十法界，包括佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、鬼法界、畜生法界、地獄法界。而密教的十法界則包括地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅天、聲聞、緣覺、菩薩、權佛、實佛。」

「那麼，法界光又是什麼？」

「蓮生活佛盧勝彥已證入一、真空觀；二、理事無礙觀；三、周遍含容觀。由此，他證得了真法的大智慧，並獲得大光明，照亮一切。這樣的法界光，究竟圓滿，遍照十方。」

這證明一偈：若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。

蓮生活佛盧勝彥的白蓮花之光，象徵著無邊無際的深廣義理，它不僅是如來的自我體現，也是諸佛的實相、真言的實相，甚至是眾生的實相。這道蓮花光，象徵著法界的加持。

一九九○年二月四日，蓮生活佛盧勝彥在香港伊利沙伯體育館主持一九九○年香港區祈福大法會。在法會中，蓮生活佛誦念真言，為法界加持。就在此時，其法座下現出了大白蓮花的花瓣，並且花瓣四周上下綻放著白蓮花的光芒。

此時的蓮生活佛盧勝彥，彷彿置身於大日如來的宮殿，這裡是古佛成就菩提的聖地，是廣大金剛法界的宮殿，金剛喻示著實相，法界顯示智慧的本質。

我於理智與妙合之處，放大白蓮花之光。

「大白蓮花之光」是眾生心法的具象表現，此光能生起世間與出世間的一切法門，故稱為法界光。法界光能顯現出如來的相好身。正如色能生眼識，這就是為何一切佛身皆為法界光的顯現。大白蓮花之光，殊勝無比。它照耀遍及整個法界。

237放光照片的爭論（之一）香港「城市周刊」報導

有些人認為，鬼神之說，信則有，不信則無。

然而，剛於二月四日在灣仔新伊館舉行的「真佛宗香港祈福傳法大法會」上，卻有人拍攝到幾張「靈界」的照片，當中有幽靈現身，也有神蹟顯現。

這些「靈照」共有三張（見封面），其中第一張和第二張都能清晰地看到照片中各有一個半透明的朦朧人影。第一張照片中，一位穿著藍色衣褲、背對鏡頭的人影隱約可見；而第二張照片中，右側出現了一位戴著絲巾、斜背手袋、穿著西裝上衣的短髮婦人，正注視著遠處法台上的景象。

龍王顯靈

據了解，這兩張照片均由同一名攝影師在相同位置、相同角度拍攝，拍攝時間相差僅三至數分鐘，而背景中的物體幾乎完全相同，除了少數背景人物的位置有所變動。

第三張照片據說展示了「龍王顯靈」的神蹟。照片中清楚顯示有多道光束，且最為奇特的是，每道光束的形狀一致，看起來像是一條龍。

據悉，照片沖印出來後，便被送往「真佛宗」創始人、當晚大法會主持人「蓮生活佛」盧勝彥師尊處求證，並且被確認為「靈照」。

這些照片究竟是真是假？是否有經過篡改或偽造？如果是真的，是否證明了「靈界」的存在？

為了釐清這些問題，「城周」特別對相關事宜進行了嚴謹細緻的查證，並訪問了其他宗教界人士和資深攝影師，徵求他們的專業意見。

那麼，這些照片究竟是在何種情況下拍攝的呢？

根據「真佛宗香港信法堂」住持蓮翰上師的說法：「當晚我們共有五位同事，負責拍攝這次大法會的照片，以作紀念。

「此次法會的主要目的是祈願世界幸福和平、消除災難，以及為本港弟子傳法。此外，其中一個重要目的也是為了超渡亡靈，幫助他們得以超脫。 「因此，在儀式進行期間，確實有不少幽靈從四面八方趕來，希望能夠早日得到超渡。」

據了解，當晚來自靈界的幽靈數量超過千個，這比去年九月在紅磡體育館舉行的法會，當時的幽靈數量七十九個多出了十數倍。

反覆辨證

其實當師尊『蓮生活佛』主持儀式時，他通過法眼持續觀察到現場的一切神祇和幽靈，並在作法期間，口述告訴其他人他的所見所聞。「我們的攝影人員便依照他的指示，朝著特定的方向和位置拍攝。結果，當照片沖洗出來後，意外地顯現了這些神秘影像。」據了解，拍攝這兩張靈異照片時，正是「蓮生活佛」以寶瓶手印為信徒灌頂。一名攝影師隨意拍攝了幾張現場環境照片，結果無意中捕捉到了這兩張奇特的影像。至於第三張照片，是在「蓮生活佛」傳授「龍王法」時，另一名攝影師偶然拍攝的。

事後，有人認為照片中的光束是龍王顯靈時發出的光輝。

「蓮生活佛」盧勝彥提到，在他作法的過程中，他曾見到十五條彩龍自天而降，這些龍有紅的、青的、黑的，還有白的，每條龍身上都環繞著光暈。

他所描述的龍，與一般人熟悉的形象有明顯不同。他說道：

「一般人印象中的龍，通常是頭部較大且有龍爪，但我看到的龍，頭部較小，並沒有爪子。至於龍的身體，則可隨意變大或變小，極具變化性。」

為了驗證三張相片的真實性，媒體《城周》特地向相關單位借來這些照片，以進一步求證其真偽。

事實上，記者在看到這些相片時，也持懷疑態度，試圖研究相片的真實性。

首先，是否可以利用攝影技術製造出這樣的相片呢？

有人認為，採用「雙重曝光」的方式，可以產生重疊影像的效果。具體做法是，先拍攝一張背景黑暗、主體清晰的人物照，接著在同一格底片上拍攝法會的現場環境，就可能製造出這樣的效果。

攝影技術

然而，記者經過仔細檢查菲林底片，發現這兩張相片是與其他現場照片一同拍攝的，並未經過任何刪剪或接駁處理。換句話說，這些相片是從整卷135底片中沖洗出來的，完全不存在使用雙重曝光技術後翻拍底片再沖印的可能性。

有人曾問，是否在攝影師拍攝時，恰好有一位觀眾經過，從而被攝入鏡頭？有經驗的攝影師會知道，在這種情況下，如果照片中的主體和經過的觀眾同樣清晰、真實，是不可能出現「半透明」效果的。

也有人猜測，可能是攝影師在使用腳架進行長時間曝光時，突然有人闖入鏡頭，因此出現了「半透明」的現象。然而，若真是這樣，闖入鏡頭的人物因為在移動中，即便顯示出「半透明」的效果，應該會留下移動的痕跡，比如會拖出幾個模糊且重疊的影像，或者會顯現「花」痕，而不會只有一個半透明的影像。

再者，從背景遠處的清晰度來看，可以推測攝影師拍攝這張照片時使用了較慢的快門速度，因此如果有人經過，照片中的移動物體應該會顯示出「花」的效果，顯示出移動的軌跡。

難度甚高

然而，最難解釋的一點是，為何穿著藍色衣物、背對鏡頭、正走下樓梯的「人影」會呈現半實在、半透明的狀態。

無論採用哪種黑房沖洗技術製作出來的雙重曝光或疊影照片，都只能呈現出「人影」的半透明或完全實實在在的效果，難以創造出如此「高難度」的照片。

相比之下，第三張所謂的「龍頭顯靈照」，所呈現的光影效果，依靠精細的攝影技術或許能夠實現，但在照片的不同位置上重現相同的光影痕跡，卻需要極高的技巧。

除了科學性的解釋外，仍然有人對照片中的「幽靈」是否真是這樣的模樣提出疑問。根據一些曾經接觸過「靈界」或見過「鬼魂」的人士表示，「鬼」的模樣通常是模糊不清的，且多數穿著白色長袍，與照片中所見那位穿著摩登整齊的人物大相徑庭。

一名宗教界人士在看過照片後，則提出了幾個關於照片中「幽靈」的疑點：

1、幽靈多穿素服；

2、幽靈是沒有重量的，所以行動時看來是飄浮於空中似的；

3、既然幽靈是飄浮而行，就不會下樓梯也用扶手；

4、幽靈不會在法壇前隨便現身。

然而，有一位宗教界人士指出，幽靈並不一定總是穿著白袍。如果幽靈需要出席一些重要的場合，它們有時會穿著「盛裝」，這些衣服通常是幽靈生前最喜愛的衣服，或者是家人為他們燒送的陪葬衣物。同時，幽靈並非永遠不會在法壇前顯現，當幽靈有冤屈需要訴說時，出現於法壇前其實是很正常的事情。此外，這位宗教界人士也同意幽靈應該是以漂浮的方式活動，但對於新死的鬼魂，因為不熟悉環境，它們可能會模仿人類的行動方式。

關於「龍王顯靈」的照片，宗教界人士普遍相信它具有真實性。每當法壇作法時，天神會被召喚，因此顯現神光並不奇怪，只是並非每個人都能用肉眼看到。而能夠通過攝影機捕捉到這樣的「靈照」，無疑是非常難得的。

這次能夠透過攝影機拍攝到「靈照」，無疑是一項難得的成就。無論如何，這些「靈照」一經刊登，勢必引發一番爭議。然而，世界上不可思議的事物實在太多，很多事情也無法得出確定的結論。那麼，無法證實的，是否就代表它們不存在？這又是另一個值得深究的問題。

採訪後記

在截稿當日，「城周」再次收到一張靈異照片，拍攝的時間和地點與「真佛宗香港祈福傳法大法會」的舉行時間及地點相同。照片中可以看到新伊館內的自動電梯口處，顯現出一位身穿古代盔甲、手持大刀的神將，形態與粵劇中常見的大袍大甲古代將軍極為相似。有人認為這是「金甲神」顯靈。

為何會有神將顯現？據宗教界人士解釋，神將的出現，主要是為了維持那些前來接受超渡的陰靈秩序，避免有「人」擾亂或作亂。