第86册「光影騰輝」

蓮生活佛文集第86册「光影騰輝」精選分享．一九九Ｏ年二月美國真佛密苑

001千山萬水的緣起（序）

一九九○年，在我的行程表上如此的排列著：

元月，西雅圖－－台灣－－香港－－新加坡－－馬來西亞。

五月，西雅圖－－香港－－澳大利亞－－印尼。

八月，西雅圖－－多倫多－－法國－－英國－－荷蘭－－義大利－－德國。

在這期間，還有許多國家的邀請，我只是口頭答應了，例如南美洲的巴西、中美洲的多明尼加、日本等等。我當然也想到過廣州、天津、上海、昆明等地，因為我的弟子在那裡有很多，我有責任去教導他們。此外，西藏、尼泊爾和印度，也是我計劃前往的地方。

我計劃在一九九○年的雲水生涯之中，一路走，一路寫文章。我的文章或許是平凡的旅記，但也有可能會包含一些與眾不同的收藏，因為我的筆記不僅僅是觀光旅遊，還包括佛法的講解，和一些深刻思維的「光影騰輝」。

當然，天涯行腳使我的視野得到了豐富，因為世界各地的不同國家，各有各的「欣賞」方式。我期望我的文筆收藏，能夠同樣豐富讀者的視覺享受與舒適感。我深深感覺到，這段雲遊行腳的生涯，是一種緣分的昇華。我在世界各地都有分堂，弟子多達四十萬，而且每日都在增加。

由於一份深深的愛的因緣，我必須站到他們的面前，將我自己所領悟並深藏的心法，仔細地向他們講解。更重要的是，我要將這份「真理」，真真實實地頒發給他們。

我自知，我所擁有的這些收藏，並不是金錢和代價所能衡量的。這些收藏，乃是古今聖哲最珍貴的傳承，其光輝是無可比擬的。我將以我的這份收藏，與我的弟子結緣，與千山萬水結緣，與一切眾生結緣。這便是我雲遊生涯的緣起，千山萬水的緣起。

我常常在禪定中，默默思索，究竟我的書和一般作者的書，究竟有何不同之處？經過仔細分析，我發現，我的書中蘊含著我生命的印記，每一篇文章，自然雕刻了我自己的思想。這些思想，不僅是我的領悟，更是「宇宙意識」的接納與流露，是「宇宙意識」的法印，是「宇宙意識」的灌頂。

我的書，與其他作者的書，有著顯而易見的不同——我的書擁有無與倫比的永恆，而且蘊含著不可思議的「十妙」。

一、境妙－－有覺悟真理的境界。

二、智妙－－智慧由覺悟而起，開悟的智慧是無上的妙智慧。

三、行妙－－行為與世俗人不同，超越了聖域，不可思議。

四、位妙－－人雖在娑婆凡間，但位如「雙蓮池」的菩薩，已證果位。

五、三法妙－－佛法中的三法是，真性是理，觀照是慧，資成是定，這是三法的妙證。

六、感應妙－－很多成應的事跡，非常真實，多如繁星，述之不盡。

七、神通妙－－在自然之中，自在的流露出來，雖然不露痕跡，但變現自在，方便機宜，最是不凡。

八、說法妙－－發壇說法，萬人聽法，大小偏圓全部說盡，令眾生感悟入佛之知見。

九、眷屬妙－－母為觀音太平鳥，夫人（侍者）為吉祥天女，子女為帝釋之子，諸大菩薩皆來贊輔，是眷屬妙。

十、利益妙－－每篇文字，均有開悟之言，利益一切眾生，入佛知見，猶如時雨普潤大地，是妙不可思議。

我明白，我的書與其他作者的書不同，因為它擁有這「十妙」的意涵。

我們知道，緣分來時要「珍惜」，緣分走時要「保惜」。有了緣起，就必然有緣盡。人會相聚，也會分散。我不感到悲傷，因為我保留了一本又一本的書，從《煙水碧雲間》、《無上法王印》到《光影騰輝》……。

人，空空的來，空空的去，空空的擁有，擁有又轉眼成空。而我留下的，是「十妙」的書。

我寫偈曰：千山萬水間，蓮生何所述。智境何由出，指點在心處。隱居是枯槁，行腳風霜聚。說法言十妙，眾生獲大日。

一九九○年二月(蓮生活佛盧勝彥于美國華盛頓州雷門市真佛密苑

021文教中心的說法

一九八九年十月二十一日下午二時，我在芝加哥華橋文教服務中心，登上法壇說法，說法的題目是「佛法的因緣」。

弘法講座的程序表如下：

1.      弘法講座開始，恭請蓮生活佛和諸位上師入場。

2.      致歡迎詞。（陳明揚博士）

3.      獻哈達。（蓮花豔芳堂主）

4.      介紹隨行上師。（蓮火、蓮世、常仁、常智、蓮知、蓮花少東、蓮緻）

5.      恭請蓮生活佛說法。

6.      發問時間。

7.      結緣灌頂儀式。

8.      恭送蓮生活佛及諸位上師。

9.      弘法講座結束。

那天的天氣，果然是風和日麗，陽光普照。文教中心的座椅已經全滿，儘管增設了椅子，仍然不夠坐，站立聽法的人數相當多。

我的說法，重點如下：

釋迦牟尼佛所傳下的佛教，是一個修心覺悟的宗教，原則上要我們覺悟真理，修行得證，因此「悟者為佛，迷者為眾生」也。佛教並非迷信拜拜的宗教，迷信及拜拜只是表象。真正的學佛修法，是要從內心修行。在「事法」方面，應該達到精神統一，實現「入我我入」的境界；在「理法」方面，應該使身心平衡，通達無礙。只有這樣，才能真正達到證悟的大聖覺者。真佛密法的修行，從身、口、意的清淨著手，最終達到三密合一，即身成佛的目標。我認為，吃齋、出家、理光頭等都是佛教的儀律，其最終目的是要修行者達到身、口、意的清淨。

最後，我解釋了「三法印」：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。

我進一步說明，真佛宗的主要宗旨是弘揚正法，濟度眾生，明心見性。真佛宗強調的是「真」字，一切都要實修實證，因此實修是最重要的。在修持方法上，我們採用密宗的方式，同時也運用道法來濟世，講授顯教的戒律和佛理。蓮生活佛教授的密法，不論是任何宗教信仰的人，都可以皈依學習；不論是出家人還是在家居士，吃齋也好，沒有吃素也可以，統統都可以修行。這正是我們真佛密法殊勝方便的地方，是一個非常適合現代人修行的宗派。

在發問時間中，有一位信徒提出問題：「如何在修行中，去分辨佛的境界與魔的境界？」

我詳細解答道：「一個修行人的精神能統一，身心能平衡，這是好的境界。反之，如果精神紛亂，身心失調，行為乖張，那恐怕就是魔的境界。」

「我們知道，修行人的慈悲、孝養、謙虛、恭敬和佈施，這些都是自然而然流露出來的，而不是勉強為之。相對的，魔境中的人往往是自誇自傲，滿懷貢高我慢。魑魅魍魎之類的魔物，則表現為放縱、任意、猖狂及驕傲。」

佛境是清淨自在，魔境則是妄想雜念。佛境無名利，無榮辱；魔境則充滿鬥爭與妒怨。佛境順其自然，魔境則攀緣權貴。能自制者，為佛；不能自制者，為魔。心境愈修愈寬者，為佛；心境愈修愈狹窄者，為魔。我期盼他細讀《佛與魔之間》。

此時，我不禁想起寒山子的詩：

人以身為本，本以心為柄，本在心莫邪，心邪喪本命。未能免此殃，何言懶照鏡。不念金剛經，卻令菩薩病。

我在華僑文教中心的說法，迅速傳遍整個芝加哥。昔日的大學同學鄭南洲先生，特地開車一小時來聽我說法。他說，芝加哥的佛教弘法會，一般聽眾只有十多人就已經算很了不起了，但這次文教中心能爆滿，真是出人意料。芝加哥的佛法弘揚，有賴於蓮芳堂弟子的努力。法會灌頂非常熱烈，未來的興旺，指日可待。

031「木乃伊」之思

一到芝加哥的博物館。

「蓮花艷芳」的小孩就吵叫著：「我們不要去看媽咪，不要看媽咪。」

我一時糊塗，不解其意。經過解釋後，我才知道原來「媽咪」並非「媽媽」的意思，而是埃及的「木乃伊」，它的發音竟與「媽咪」相似。埃及金字塔與木乃伊，一直充滿神秘色彩。在沒有任何科學儀器的幫助下，古人如何建立起這些融合科學與數學的金字塔結構呢？他們如何用繩索與車輛搬運那些巨大的石塊？又如何利用刀斧和矛尖精確地修整石塊，達到如此完美的尺寸？這些問題至今仍是科學家的謎題。

神秘的金字塔中，藏著一個神秘的洞穴，裡面有如迷宮般的走道，還有埃及法老王的石棺和「木乃伊」。埃及的「木乃伊」製作過程，竟然是古代防腐技術的產物。而「木乃伊」不再是零零碎碎的照片，而是一具具完整的標本收藏在櫥窗中。有大型的，也有包裹著布的小型的，這些大型的木乃伊通常塗金，戴著金面具，雙手交叉持物，像巨型的樂器箱子。我們走進埃及館，進入金字塔的地道，在石館中，看到那些浸過藥水處理，包裹著布的「木乃伊」，仿佛冰涼的存在。

其實，去看「木乃伊」，不過是為了看它的名氣與神秘，去感受埃及古老的思想。埃及法老王的思想，試圖將自己的軀殼永遠保存，象徵著永恆的存在，象徵著權威的延續。

的確，在古老的宗教王國中，確實有這樣神秘的傳說。但在現代，人們對這種保存軀殼的欲望已經淡化，漸漸不再重視，不再看重這具腐朽的肉體。因為佛經中早已清楚指出：沒有人能真正擁有任何東西！富貴、王位等美麗的事物，都是過眼雲煙，根本不屬於任何人，包括我們自己的肉體。事實上，這一切本來就是如此。

以前，我聽過神秘金字塔的傳說，也聽過法老王顯靈的故事，甚至還聽過關於法老王咒語的傳聞。據說，曾經有些人去挖掘金字塔，結果都遭遇了法老王的詛咒，最終都以悲慘的橫死命運告終。

「木乃伊真的會詛咒人嗎？」弟子問我。

「會，有可能。」我答道。

因為，曾經有一位女孩，她參觀了埃及木乃伊的巡迴展覽。當天回家後，她整個人仿佛變了個人，像是中了邪一樣。她不再像以前那麼活潑可愛，而是變得木訥沉默，完全不再說話，簡直像變成了另一個人。而且，她的記憶也喪失了，活生生變成了一個行屍走肉。後來，她的家人來找我幫忙。

我查出了原因：「木乃伊的靈魂附身。」

「木乃伊怎麼會有靈魂？」弟子再次問道。

「是守屍鬼。」我解釋道。

「守屍鬼」是什麼呢？簡單來說，有些人對自己的肉體非常重視，死後還對自己的屍體有戀戀不捨的情感，不願意放下自己那具肉身，並且害怕其他人侵犯自己的遺體。這樣的靈魂，就會變成「守屍鬼」。如果有人的磁場與守屍鬼的磁場非常相近，那麼就容易產生干擾，甚至有可能被這個守屍鬼附身。當守屍鬼的靈魂附到那個人的身上時，就會出現沖犯或中邪的現象。

「師尊會怕守屍鬼嗎？」「一個開悟者，是三輪體空的，能夠體空的人，已無物可附，自然就不會沖犯及中邪。」「師尊不會，但，我們怕怕。」「修披甲護身吧！」我說。

在「木乃伊」之前，我想起文化古老的王國——埃及，感受「木乃伊」之夢。這是「方其夢也，不知其夢也；夢之中，又占其夢焉。」「木乃伊」就是迷境中的夢。而我們看「木乃伊」的人，是不是也在作迷境中的夢？有人以為，我（蓮生活佛），遊覽博物館只是一種遊覽，實際上我走到那裡，便運用了我的「神用」，去體會無形的神韻，那種遊覽才能夠真正領會到天地間的「無形之韻」呢！

體會「木乃伊」，想想「空理」，有一偈：何以長惆悵，人生似朝菌，那堪數十年，新舊凋零盡。

站在「芝加哥」城的最高點，我想起了佛法的弘揚。想起了釋迦牟尼佛，世尊是：高山頓起，不動寂場，遊化鹿苑。這當中，有一典故，說釋迦牟尼佛成道之初，如同最高位的佛，又如同日出東方，最先照的就是「高山」。而「華嚴經」乃是世尊成道最初集的最上之說法。

我想到佛法，佛法實在是世界上最高的無上救度大法。我想到「高座」，講佛法的人理應登上高座，就像法華會上那左右的高座一樣。我覺得「登高」也有玄機，好像「五湖之煙月盡入寸眼裡」，而「山河大地已屬微塵」。這樣的「登高」，讓我們更能體會「微塵眾」的眾生。我們人類，實際上是微塵中的微塵，細砂中的細砂！只有「登高」，我們才可以看清楚世上的一切事物，才能破除對事物形象的迷惑。我覺得身在世俗中的人，偶爾「登高」，可以體會脫離世俗的胸懷，對人情的反覆無常，對毀譽褒貶，就能看透。「登高」讓我們有心胸寬闊的感覺，「登高」常常能徹悟己身，「登高」不再拘泥於一切束縛。這是：歲月本長，而忙者自促。天地本寬，而卑者自隘。風花雪月本閒，而勞者自冗。我在芝加哥110層高樓之頂，寫了一首現代詩：詩名：「登高」把四面八方的芝加哥塞入懷中，藝術與建築已不再古典，我們不再見到大風雪，天氣像我們一樣的興高采烈，接近我們的天空，離開我們的土地，思想也就愈來愈有彈性。我們須要，看看土地如何覆蓋我們，佛法的崇高，又一次微妙地觸動了我們，等待著，向十方放光。

041.水塔的鬼

陳明揚博士告訴我：「芝加哥在很多年很多年前，曾經發生過一場大火，把整座城市的房子燒得一乾二淨。這場火災的起因，據說是一頭牛碰翻了油燈，火燒牛棚，最終引發了芝加哥的大火，結果整座城市都被燒光了。」

「那大概是牛仔的時代吧！」我說。

蓮花艷芳則告訴我：「芝加哥大火後，唯一保留下來的古蹟是兩座水塔，這兩座水塔並沒有被燒毀。當年，水塔四周全是湖泊，而水塔是用石塊和水泥建造的，因此沒有被大火摧毀。如今，據說水塔裡面有鬼。」

「你怎麼知道有鬼？」我問。

「是報紙上登的，電視上也有說。所有芝加哥的人都知道。」她回答。

當我們的車子經過芝加哥的水塔古蹟時，我特別留意了水塔。我猜，那應該是百年以上的建築了。水塔的造型給人一種古樸的農業社會的感覺，像極了教堂，尖尖的頂，四四方方的底座，似乎還有雕刻，那應該是當年農閒時刻在石頭上刻出來的吧！水塔上水泥的顏色，從我個人的鑑賞標準來看，那些白色的線條是非常完美的，彷彿是一件古樸的藝術品，也成了芝加哥的象徵。

水塔裡為何會有鬼？我想，當年芝加哥大火中，燒死了許多人，鬼魂無處可歸，最終全都聚集在了水塔裡。

據說，水塔中的鬼魂曾舉辦舞會派對，甚至有人曾參加過。又據說，在半夜的子時，這些鬼魂會化為老鼠，在屋內四處追逐。還有傳聞提到，在水塔附近，有人曾遇到過一位嬌美的女鬼，為其所惑。這些傳說，版本眾多，難以考證。

這樣一來，這座水塔，極有可能成為芝加哥的「鬼門」。比如，在中國的東海度朔山上，有一棵大桃樹，它的根蔓延三千里，枝條卑躬向東北，萬鬼在此出入。而東北方還有鬼星石室，房屋三百戶，白天門從不打開，夜晚才會開啟，門內傳來聲音，還有青色的火光閃爍。中國的「鬼門」，是大桃樹和鬼星石室。而芝加哥的「鬼門」，則是這座水塔。

在佛經中，鬼魂的存在是被認可的。例如，十法界之一便有「餓鬼道」，屬於六趣之一的餓鬼，梵語中所稱「荔薛多」，這類鬼魂有神通法力，像夜叉和羅剎，都是有特異能力的鬼。而像八部眾中的乾闥婆，也是鬼的一種。

一般來說，鬼魂附身在人身上，對身體產生影響，就叫做「鬼病」。幽冥鬼魂棲息的地方，常是陰暗、幽閉的地方，這些地方便是所謂的「鬼窟」。而在昏夜時分，正是鬼神活動的時候，人們稱之為「鬼神食時」。在佛經中，也有鬼子母神的記載，鬼子母經裡有提到，供養鬼子母可獲得福報的修行方法。

假如有修行者在進入禪定中，引動了所有的鬼靈來相助，並因此獲得鬼的耳報、鬼的眼通、鬼的心通，如此發揮鬼神通者，我們稱之為「鬼禪」。我認識的一位行者，便是一位得鬼禪者，這確有其事。

「師尊，修行者如何分辨鬼禪、神禪、佛禪？」

我答道：鬼禪——鬼威而亂。神禪——神能而正。佛禪——無我寂靜。

我告訴他們，這裏的分辨非常微妙，需要明察秋毫。其實，鬼禪與神禪、佛禪之間幾乎沒有明確的界限，都是隱藏於玄機之中，變化之外還有變化。例如，鬼與神之間就很難分辨，鬼是低級的存在，而神則是高級的，但即便是神，其神通力也有大小之分：有的神通能移山倒海，有的則能隱形變化。

「師尊，修行者如何避免落入鬼神禪中？」

我答道：有名利鬥爭之心者，容易墮入鬼禪。因為鬼禪容易帶來鬥亂之象。有固執之心者，則容易墮入神禪，因為過度的執著使其無法自拔。

所以越是開悟的人，他完全能夠聽從自然的安排，擁有純真的本性，超然於世事之外，心靈空寂而不執著。外在的形式對他而言已不再重要，而內心亦無我，寂靜無為。一切隨順自然，自在隨遇而安，物我兩忘。

「師尊，我明白了，原來鬼神也是由自心所召引的。」「正是，正是。心亂則召鬼，心正則召神，無我則召佛。禍福無門，一切皆由自心所召。」「師尊，我家中是否有鬼神存在？」「問問你自己。」

鬼神不可輕言說。為何修行偏邪？念頭中常有爭鬥，心中藏著毒假，這些都是自己所招來的障礙。所感召的變化，行者必當自知。南無佛陀耶。

051蓮芳堂同修

一九八九年十月二十三日晚上八時，我在美國芝加哥的蓮芳堂主持一次同修及說法開示。

首先，「蓮花煥光」主持同修，接著由我說法。在說法的過程中，我強調了三個要義：

真佛宗的蓮芳堂，位於芝加哥，猶如一座光明的燈塔，四面八方放射光芒。蓮芳堂內的佛菩薩諸尊，皆具非凡的靈感，我深知其中有十四種變化，極其玄妙。未來，蓮芳堂將度化無數眾生。蓮芳堂的弟子必須先「發心」，運用方便法，無求名利，先引導這裡的眾生皈依。

主持人自身也必須精進，首先使自己心地清淨，如琉璃一般透徹光明。唯有如此，方能「蓮花放出芬芳」，先自度，再度他。在佛理方面，應常常讀經並深思，理解其中的密意，這樣在說法講經時，才能達到十方通達，無所障礙。只要達到無礙境界，自己與佛之間，自然會感應到「佛」的芬芳，通於如來種，成為真正的法王子。蓮芳堂的弟子，應該要「自利利他」。

蓮芳堂的弟子在修行上，必須堅定「不退心」，要明白修行的要義是「恒者得之」。若身心具足修行的能力，則日日增長，必定能成佛，最終得大成就。這三個要義，即是：一、入聖胎。二、長養聖胎。三、出胎。

我在「蓮芳堂」也行結緣灌頂，當時蓮芳堂內人滿為患，連樓梯上也擠滿了人。我閉目運神，感覺自己騰空而起，進入了密嚴的佛土法界，隨即坐於妙法蓮華自在神通師子寶座上。此時，我的心中放出了「本性清淨智慧慈悲之光」，那光充滿萬德，照入杯中的水。此時，諸菩薩及眾生無不歡喜。八部眾生也都紛紛讚嘆。

菩薩與八部鬼神皆已知曉，蓮生金剛阿闍黎尊者，得到了大日如來的淵源傳承，並由釋迦牟尼佛授記，阿彌陀佛付託，彌勤菩薩戴紅冠，蓮華生大士授予密法。如今，我以法王之身，灌頂所有眾生。

這一灌頂，眾生將生於如來之家，定能紹承佛位。此灌頂的意義正是：諸佛的大慈悲，灌注於眾生的頂部，等同於菩薩初地直至等覺，最終得證佛果。也就是說，這是一條自行圓滿、證得佛果的道路。我在「蓮芳堂」一一為所有弟子灌頂。

有弟子問我：「蓮芳堂是不是太小了？」 我答道：「不小，裏面的菩薩大。」 弟子又問：「蓮芳堂的弟子是不是愚蠢些？」 我回答說：「不蠢，祇因為他們真。」 弟子再問：「蓮芳堂未來能度眾嗎？」 我說：「是的，其中有玄妙。」

我認為，我不輕視所有的分堂，因為任何堂的成立，均是由小而大。任何人的修行，均是由蠢而聖。修行當然是由凡夫開始，乃至佛果的位次。所有眾生，原來均在六道輪迴之中，日處塵勞煩惱。即便覺體相背，然而佛性功德，仍然具足。

雖然眾生凡夫愚蠢，但即心本具不生不滅的佛性。只要在名字中通達了解，便能知曉一切法，皆為佛法。一切眾生皆可成佛，祇要心觀明了，理慧便能相應。

要知道「六種即佛」其中尚有兩個位次是凡夫：

一、凡夫位（對於佛法，聞信全無）－－理即佛。

二、凡夫位（對於佛法，有聞有信）－－名字即佛。

三、五品弟子位－－（外凡位）－－－－觀行即佛。

四、十信位－－（內凡位）－－－－－－相似即佛。

五、十住位－－

六、十行位－－

七、十迴向位－－－－（菩薩位）－－─分證即佛。

八、十地位－－

九、等覺位－－

十、妙覺位－－－－─（佛位）－－－－究竟即佛。

這「十種位階」及「六種即佛」，其中包含了兩位次的凡夫佛位，也即是「理即佛」與「名字即佛」。這也正是眾生皆有佛性的最大開示。我們不可藐視愚痴的眾生，不可忽視懈怠的眾生，更不可小看散亂的眾生。相反地，我們應該盡全力去引導他們。人根性各不相同，高低有所差異，利鈍之別，自古以來，無數聖者曾叮嚀教誨我們要自信。

066水懺法會的禪定 (三)

在法會中的案台上，我供奉了一尊乙製銅像的地藏王菩薩，菩薩像高約八寸，顯得格外莊嚴。我進入禪定三摩地，忽然見到地藏王菩薩的左右兩位使者出現在我面前。其中一位使者說：「活佛道行卓超，吾等神鬼欽畏。」我問：「二使何來？」使者回應：「水懺法會之中，報名者有數十位因橫死而來的亡靈，奉地藏菩薩之命，遣其靈集於案前，由活佛定奪。」我問：「我可否代求寬宥？」使者答道：「死生古今之常事，唯壽命未盡而橫死，必有其因果業報。水懺可令救命趨避，然而代求乃不可得。」我再問：「何以故？」使者答道：「真懺悔，方可得寬宥，代求則不可得。」於是，我向前面一群「狀態殊人」的人詢問：「諸位皈依真佛否？」他們答：「願皈依。」我再問：「諸位願行十善否？」他們答：「願行十善。」我轉向二使問道：「他們願皈依，願行十善，則其壽命如何？」兩位地藏王菩薩的使者長跪告訴我：「奉地藏王菩薩之慈力，奉蓮生活佛的威力，當增彼十年之壽，這是水懺破生死之關的證驗。」

此時，虛空中現出一尊獨立的地藏王菩薩，立像手持錫杖，正是延命地藏王菩薩。其身光輝俊偉，法雲垂法界，空中降下法雨光芒，滋潤萬物。眾人紛紛頂禮地藏王菩薩。

若有眾生真心念佛，首要懺悔，立刻在佛前禮拜，誠心禱告，能解除罪業，從此斷絕過往的罪孽，立下行十善的決心，修行法門，並修心養性，這樣即可延年益壽。

在水懺法會中，我第三次進入禪定三摩地，隨著法會梵音雄偉洪亮，彷彿沐浴在法水之中，身心感覺涼爽清新，法喜無量。突然，我覺得自己飛了起來，天衣飄飄，如同乘風而行，來到了天河邊。

在那裡，有一位長跪於我面前的弟子，對我說：「師尊，我愚癡至極！誦經練習經典，總是記不住，愚昧無知，聽過就忘，腦袋中總是空空如也。雖然秉性淳善，努力學法，但始終無法理解法理，心中疑慮重重，不知所措。」

我對他說：「抬頭，讓我看看。」

他抬頭的一瞬間，我驚訝不已。原來，他的面容一半是我所熟悉的弟子的樣貌，而另一半則是完全陌生的面孔。我立刻明白，這正是他前世的模樣。他前世也曾是一位僧人。

我凝視著他，問道：「前世為僧，今世何以如此愚癡？」

僧人的半邊臉回答：「我做法師的時候，曾貪圖多人的供養，將自己所懂的佛法全都保守，不願傳授給他人。我只是收受施主的供養，卻未曾化度眾生。由於這樣的因緣，結果我的腦袋像石化一般，這都是貪慳所致。今世雖然仍然轉世為人，並且因為善根皈依了蓮生活佛，但我的腦袋如同石頭，無法誦讀經文，這一生如夢似醉。儘管我心中有一股強烈的學習之心，但依然無法突破這愚鈍的障礙。」

「那麼，現在該如何救度呢？」

僧人的半邊臉回答：「請師尊應允，讓我參加水懺法會，用天河的水來沖洗我的腦袋。」

「我應該如何做？」

「師尊只需為我念七佛滅罪真言即可。」

我隨即念誦起來。忽然，空中升起祥雲，輕風拂過衣袍，天際中現出七尊佛像，端坐在圓光中。七佛口中吐出光明，化作一柄金劍，閃耀光輝，劈開了僧人腦袋。隨著金劍的劈開，僧人腦袋隨即墜落，並垂入天河中，腦袋內流出了大量黑色的物質。這些黑物隨著天河的水流洗滌，經過一段時間，這些黑物終於消失不見。

七佛開口說道：「起，起。」

弟子突然醒來，半邊僧人臉已完全消失，出現的是弟子原本的面容。七佛也隨後融入法雲中。從此我明白，這位弟子將會逐漸恢復記憶，所持的經論也能牢記於心，佛法的精義也會通達融會。

081教授「陽宅玄秘」

許多年前，當我還是二十幾歲的年輕人時，清真道長曾傳授我「地靈的秘訣」，其中包括了「陰宅」及「陽宅」的各種口訣。我當時問道：「我能學得會嗎？」

清真道長回答說：「人只要用心去學，沒有學不會的，最害怕的就是根本沒有心思去揣摩。」

有一天，清真道長讓我自己去解析一座墳墓。我按照「龍、穴、砂、水、向」的要訣去評斷，結果清真道長居然大聲歡呼起來，好像做了一件值得慶祝的事一樣。他說：「蓮生，你成了。陰陽宅你已得心要。」

我呆呆地站在原地，心裡有些羞澀，但我明白這「地靈秘訣」確實是一個既奇妙又充滿意義的東西，這些法門確實能顯現驚人的效驗，然而世人未必能理解。

許多年過去了，我與清真道長已經分別了這麼長的時間。他已經升天，而我仍然在地上界。然而，每當我勘察陰陽宅時，我就會想起清真道長。他接納了我這個弟子，包容我，指導我如何看待「風水」，最重要的是，他教導我要「用心揣摩」。

「哎，陽宅風水那麼難，我們學得會嗎？」莉莉·吳問道。

「人只要用心去學，沒有學不會的，最怕的是根本不去用心揣摩。」我回答道。這句話是清真道長傳給我的，如今我也將這句話傳給了他們。

我接著說道： 「九天玄女黃石公，五行即在此當中，陽從左邊團團轉，陰從右邊轉轉通。有人識得陰陽法，何愁大地不相逢。」

這次的勘察陽宅，我特別教授了「門」的看法、「臥室」的看法、「廚房」的看法、「客廳」的看法，以及「廁所」的看法。還有「有情屋」與「無情屋」的看法，以及「五行屋」的看法。最重要的秘訣是床位的「發福」口訣，這便是「雙方位法」，此法是秘密傳授的，今天是我第一次公開這一要訣。

要知道「床位」的重要性，因為人的一生中，有一半的時間是在「床」上度過的。若「床」安寧，一切皆安；若「床」不安寧，則實在令人憂慮。一般的風水地理師，並不識得這陰陽雙位法的訣竅。

若有吉床來相拱，出入聽明，壽又長；富貴雙全，榮昌興旺；人丁旺盛，田庄進步。我說，並非只有富貴人家才能發達綿長，連窮困之人也能因為「床」的雙位法而發達綿長。這口訣是千金難買、萬金難求的，並非一般的「安床法」。它需要擺羅庚，推尋出「方位」，這一指點，千經萬卷的書籍也無法比擬。

我笑那些只學了一半地理風水口訣的人，他們便出去替人勘察風水，卻不肯用心揣摩，僅僅想速成。自己不能“發”，卻又想讓別人“發”。要學全風水，品德也很重要。若師父不受尊重，又怎麼能學得好風水？師父又怎麼會把最重要的口訣傳授給你呢？

這樣的人，就像是俗夫迎接庸師，半瓶水晃蕩，根本不懂真正的口訣。枯木怎能開花？

在「溫德尤市」，我們一共勘察了五棟大房子，我一一詳細講解，試圖把那些明白的道理，用最簡單樸素的方式教給他們，這是我送給他們最深、最廣的禮物，沒有任何代價。

這些是清真道長傳授給我的知識，我心中所藏的，師父與弟子之間的傳承，終於在這一刻，於性靈之上，完成了一次最完整的交接。這些，是真實的，絕非虛假！

086五類諸天神

有一位越南和尚來到我處，隨我修法，隨我禮佛，並且參加我的密壇，見到我所供奉的「五類諸天神」。

越南和尚問道：「正統佛教中，未曾見過供奉諸天神，蓮生活佛為何要供奉？」

我回答：「原因有二，一是為了驅除惡魔邪鬼，二是為了請來善神的庇佑。」

我接著告訴越南和尚，供奉「五類諸天神」實際上有五大益處：

一、勸請善神迅速降臨；

二、由善神的擁護，可以驅除天魔的障礙；

 三、善神降臨後，依據修善之力，法力會更加圓滿，威光倍增；

 四、善神的善力能促使僧團合和一體；

五、供養善神，使得諸天龍神等眾神歡喜，從而增強其法力。

我問越南和尚：「法會之初，我們讀《般若心經》一卷，其意義為何？」

他答道：「不知。」

「即是勸請神祇下降，以退天魔。」我說：「般若經即是勸請天神降臨壇場，以其所隨喜善根，天神地祇奉法樂莊嚴，使法會威光倍增。」我又說：「唸誦般若經者，有更深的另一意義，因為第六天魔王，經常感嘆三界眾生日減，常用種種障礙，使眾生永遠輪迴六道。但，眾生一學佛，必出三界，出三界，其數必減。因此，第六天魔必來破壞法事。如來慈悲眾生，在心經中說，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，一般魔神一聞此語，自當恐怖逃遁。魔王一聽，知道根本無十八界，我等欲妨礙何物，因而魔王三業柔和，退回本宮。此時，善神歡喜，聽受法味，守護施主。」

越南和尚聽後，覺得有理。

越南和尚又問：「何以常聽聞，供養天神是外道？」

我答道：「真正的外道，是執著於一個真實的我，因此他們的體驗常常是真實的，而被認為是靈妙不思議的，這就稱為實我。在經典中，外道有二十五種諦，其中第二十五諦就是神我諦。其他的外道有『自我』、『他我』、『即蘊』、『離蘊』等種種差別，這些都是妄執神我。」

我接著說：「佛法中的三法印，其中『諸法無我』的印，正是用來區分正法與外道的。實際上，供養諸天，使天龍神明歡喜並護持佛法，與外道根本無涉。在這一點上，我明白，而其他人可能還不明白。」

「五類諸天神有何神異？」

「在禪定中，我發現五類諸天神能夠守護我，使得所有邪魔不敢侵犯。我可以驅使鬼神，使一切法門得以成就，鬼神都聽從我的命令。甚至飛禽走獸，受我的密令而守護擁戴我。我供養五類諸天神，能夠成就一切法力，用這些法力來濟助眾生，感化他們，令他們所求的皆圓滿如意，沒有任何遺漏。我用神通感應來教化眾生。」

我又說：「不要以為五類諸天神是妖異的存在，事實上這五類諸天神是我的護法。未來人界、地界、天界甚至三界的沉淪，五類諸天神將接受蓮生活佛的度化，成為菩提的因，最終往生於摩訶雙蓮池，蓮花化生。」

越南和尚一聽，感嘆得未曾有。我想到：

寺院絕不供天神，和尚排斥天神。諸天神像被請下供桌，和尚以睥視的眼光謾罵天神。（其實天神擁護佛法，擁護壇場，擁護行者，擁護施主，倍增威光，豈可不敬？）

於是，我改寫了一首偈：

學佛無護法，早成魔點心。謾神亦自謾，幾個得泥丸。佛說元平等，總有真如性。但自仔細想，實在要尊敬。

一般的和尚和尼姑，忽視天神，漫罵天神，實在是大大的不對，指其為外道，更是不對。幸好密教的修行，尚有諸天的修持法，對「天部」之神誓言，亦稱道之。例如「毘沙門天」、「持國天」、「增長天」、「廣目天」、「帝釋天」、「梵天」、「辯才天」、「吉祥天」、「金剛力士」、「摩利支天」、「地、水、火、風天」、「韋馱天」等等。我供奉「五類諸天神」，是尊敬祂們對佛法的護持之意義！

091密教「黑寶丸」

有一年，住在美國加州洛杉磯的「蓮花一嵐」遞給師母蓮香上師一件小禮物。這個禮物是用一小塊紅布包起來的，紅絲線綁住，外觀非常精緻且珍貴。打開一看，裏面是幾個黑色的小團團，看起來像芝麻一樣的黑炭物。

我說：「這是密教黑寶丸。」

我把這幾粒「密教黑寶丸」放在「無量法界宮」（新居）的密壇上，就在釋迦牟尼佛的金身前。又有一次，方晴小姐來到我的新居，從自己的皮包裡掏啊掏的，掏出一個小盒子。小盒子裡又有包裝，打開後，竟然又是一粒粒黑炭物的小芝麻。她問我：「這是什麼東西？」

我問她：「這是從哪裡來的？」

她回答：「來自中國雲南昆明圓通寺，是一位密教仁波切送的。那位仁波切說，這是很珍貴的東西，他從未隨便送人，今天有緣才特別送給我，珍貴得不得了，並且特別交代要慎重處理。」

我說：「這是密教黑寶丸。」

我告訴他們，這黑寶丸的來歷非常新奇：在密宗白教的說法中，黑寶丸的主要成分是「糌粑」。糌粑是一種用烤大麥製成的麵粉，是西藏人的傳統食物。這些食物中會摻入釋迦牟尼佛（第四位佛陀）、迦葉佛（第三位佛陀）、第一世大寶法王杜松等聖者的法力，並且經過特殊的儀式和法力加持，成為能夠傳遞神聖能量的物品。

其成分分析如下：「糌粑」是由大麥磨成的麵粉；「舍利」則是指大成就者的骨灰遺物。「黑水」是西藏的「阿魯」藥草，傳說密勒日巴在為馬爾巴建造告房子時，所用的斧頭和水經過熬煮而成。

製作「黑寶丸」的過程如下：

喇嘛們首先要清潔自己的頭、臉、身體和雙手。接著，在第八世大寶法王密覺多傑的聖像前進行操作，一邊製作，一邊修法，並誦唸「吞西那密那覺」，這是與第八世大寶法王的上師相應法。隨後，再祈求現世的大寶法王加持。

當藥丸完成後，將其放入大缽中，僅放入一半。然後，用第八世大寶法王的法衣覆蓋上，傳說第二天早晨，這個缽裡會滿滿地是黑寶丸，甚至會溢出來，落在缽下的乾淨布上。此外，還有一種較大的「黑寶丸」，被稱為「母藥丸」，是由大寶法王親自製作的。傳說這種「母藥丸」能夠生成其他的小藥丸。

密教「黑寶丸」的功用如下：

護身──許多西藏人逃離西藏時，隨身佩戴黑寶丸，即可起到護身作用，保護他們免受危險。

醫病──黑寶丸具有治療各種疑難雜症的能力，這是吞服黑寶丸的功用之一。

加持──吃下黑寶丸，相當於接受活佛的加持，這樣便已經種下了解脫的種子，擁有了成佛的因，最終必定能達到成佛的果地。

結緣──將黑寶丸投入河中，河中的一切生物便會與佛結下緣，從而得到長久的利益。無論是投入湖中、海中，還是給其他動物，效果都是一樣的。

功德──將黑寶丸送給他人的人，將會增長功德；佩戴或服用黑寶丸的人，將會消除業障。

有一位曾問我：「蓮生活佛有黑寶丸嗎？」

我回答道：「我不僅擁有小的黑寶丸，還有大寶法王親自製作的母藥丸八個呢！這些並非我刻意去收集，而是十六世大寶法王親自賜給我的。我從來沒有展示過。」

「那麼蓮生活佛會展示這八個母藥丸嗎？」

我說：「找到適當的時機，我會展示。」

原先這八個母藥丸，我放在台灣的家中很久，當時我將它們擱在佛堂匾額的後面，因為覺得沒有任何一個角落配得上它們。後來，我用珍貴的大理石盒將它們裝起，趁著上一次回台灣的時候，我偷偷取下來，帶回了美國。目前，它們被收藏在「無量法界宮」中。我相信，大寶法王座下的仁波切活佛，可能也沒有我手上的這些母藥丸這麼多呢！

這些母藥丸，無疑是十六世大寶法王送給我最深、最廣的禮物。白教的傳承，都隱藏在這八粒不說話的黑寶丸之中。每次我打開盒子看它們的時候，那一瞬間，在心靈上，彷彿進行了一次最完整的融合。

「蓮生活佛的母藥丸，會生小藥丸嗎？」我問。

「一個人如果得到大成就，業障和污垢消除，且對大寶法王極為虔敬，那麼自然就會生出小藥丸。」他回答。

我又說：「蓮生活佛身上所產生的加持力，就像『噶瑪巴悉吽』的大能力。蓮生活佛的神通大力，早已在天地間十方通達。他是一位真正的大神通者，擁有大秘密的主人。不僅是密乘行者，與六瑜伽相應，與大手印相應，甚至是一位真正的覺悟者。」

106水三昧境地

一九八九年十一月十九日的水懺法會，我（蓮生活佛）曾進入「水三昧境地」。

那是「摩訶雙蓮池」，池中盛開著各色的大蓮花，白色的蓮花散發著白光，青色的蓮花散發著青光，黃色的蓮花散發著黃光，赤白色的蓮花散發著赤光，紫色的蓮花散發著紫光……池中傳來和雅的天音，伴隨著白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽等共命之鳥的歌聲。空中有金閣發出多彩的寶光，光芒遍佈金蓮。

雙蓮池是「水三昧境地」，池中的水非凡，乃是所謂的八功德水。這八功德水包含以下八種特質：

一、澄淨──水澄清潔，沒有任何污穢。

 二、清冷──水清淨涼爽，沒有一絲混濁與煩躁。

 三、甘美──水的味道甜美，令人愉悅。

四、輕輭──水的性質輕盈柔和，帶來輕輭舒適的感覺。

 五、潤澤──水滋潤滑澤，有益身心，令人感覺滋養。

 六、安和──水使人感到安寧和平靜，沐浴其中令人舒適、安穩。

七、除患──這水不僅能解渴，還能消除饑餓。

八、增益──飲用這水，或在水中沐浴，可以增長人的善報，提升福德。

當蓮生活佛進入「雙蓮池」時，這水與普通的水大不相同。進入池中後，依然能夠呼吸，就像八功德水一樣輕輭、貼合，讓人感到無比舒適。在這「水三昧境地」中，身心完全清淨，享受著澄淨、清冷、甘美、輕輭、潤澤、安和、除患、增益等八大功德的滋養與庇佑。

我知道「水三昧境地」是「水想觀」，修水想觀的人需要觀察水的性質是“一”，而這些水相互不妨礙。修持開始時，要從涕、唾開始，接著觀察津液、髓液、血液，甚至大小便等。然後，再觀想外在世界的水，如河流、溪水、湖泊、海洋之水。最終，還要觀想香水海，這些水通往西方極樂世界的八功德水。

「水三昧境地」的秘密口訣是：「自己身相與大地水相是一味，自己身相與諸香水海的八功德水是一味。這即是一味流通，悟明如來藏性，性水真空，性空真水，不二無別。」也就是說，內外的水一味流通，無差別，若能如此悟入，便能得到無生法忍，圓滿無上菩提。當我進入「水三昧境地」時，香水迅速進入身心，水在身心之間融合，隱隱地閃耀。我的身心似乎一瞬間消失，一切皆無可得。

此時正是： 淨無瑕穢，淨等虛空，光燄照徹，無不周遍。

「摩訶雙池」池底是金沙為底，呈黃赤色，正是閻浮檀金色，明淨柔和，含無量光明，歷歷分明。我除了自覺身心皆空外，亦知自身已化為丈六金容，猶如紅日一輪，高昇旋轉，光輝朗耀。西方三聖不僅顯現出來，光中還現出了無數的化佛、菩薩，圓鏡智光普照。無數天仙在其中，皆俯首拜奉。

所有天仙天人齊聲唱偈：

一境雙蓮倚西方，付託眾生度未完。造化蓮生三經歷，風雨磨拭玉光寒。

深入內明除業障，放光救世萬世安。水三昧中是實事，頂禮活佛心暫寬。

我身處於「水三昧境地」中，唯有想到自己是一粒種子，用此種子去生出一切佛子。我也願如一片田地，能生出一切法味。我願如八功德水，能洗淨眾生的一切煩惱垢，讓世人心明淨而無有障礙，一切的諸妙功德廣無邊際。我願將貧乏者賜予如意珠，愚痴者賜予智慧瓶，邪見者賜予降魔杵。

「蓮生活佛，希有呵！」天人感嘆道。

「勤苦且久，日日修持，勉勵世間之人，應以信心入三摩地。」

「蓮生活佛，是真實的呵！」天人再度言道。

「狐狸非獅子之類，燈火非日月之明，池中無法容納巨海，丘陵無法顯現嵩嶽之榮。我蓮生，要辨真與偽。我是無上的珍寶，我令一切心靈喜悅，我是大施與者，我圓滿一切眾生，我擁有無量功德。」

「蓮生活佛，正法也！」天人再次宣說。

「自在成辦一切法，所有妙德如虛空般無邊，無窮的智慧即菩提，能夠滅除一切大邪見。」

「蓮生活佛，度眾生也！」天人讚揚道。

「沈思並深入觀察，所受益用無窮無盡。若僅以靈異視之，則可能錯失機會。精進修持，必可達彼岸。」

121無為之說

在溫哥華水懺法會中，我正在誦讀到第三卷，進入定境時，忽見一位法師前來問候。

「蓮生活佛，汝從定中出定究竟是為了什麼？」法師問。

「無為與有為。」我答。

「無為又為何要出家？」法師問我第一句。

「我從有為沉浮到無為，所以才出家。」我回答道。

「汝究竟是要有為嗎？」法師再問。

「我是一切時不起妄念，亦不加減，但盡心盡力。」我答。

「無為與有為，究竟有何不同？」法師繼續問。

「我舉一個過去的例子來說，有人用金子鑄造一個金杯，金子與金杯有何異同？金子代表‘無為’，金杯代表‘有為’，這一異同，恐怕只能自思量。」我說。

「蓮生活佛，能否請汝更深入地解析？」法師再請。

「於有為界示無為法，但不壞滅有為之相；於無為界示有為法，而不分別無為之性。」我又說：「道常無為而無不為，佛常無應而無不應。」

「如何解釋？」有人問。

我回答：「三界一心，了無別法。」

「請再詳細說明。」

「一個開悟的人，無論是有為還是無為，都是原本的佛性，心中並無分別。我認為有為與無為，對於一個開悟者而言，僅是戲論罷了。」

我反問道：「法師前來詢問，又有何意？」

此時，法師忽然消失，只見北方升起一道金色的光芒，一朵金色的大蓮花隨之顯現，蓮花上坐著一位現出聲聞相的行者。金光照耀著他的般若頂，隨後一位大阿羅漢吟唱偈語：「有為耶！無為耶！有生耶！無生耶！蓮生活佛，離諸言說。南摩常住十方僧。」

我注意到那位大阿羅漢的相貌，原來是「賓度羅跋羅墮闍尊者」，其中「賓度」的意思是「不動」。這位大阿羅漢有一千名阿羅漢為他的從屬，原本住在西瞿耶尼洲，是守護佛法的重要大阿羅漢。其實，「無為」就是指「無因緣造作」，而「無為」亦可理解為「無生、住、異、滅」四相的造作。也有人認為「無為」是「真理」的異名。

我知道有「小乘三無為」和「大乘六無為」，其中大乘的六無為可以解釋如下：

一、虛空無為——離開一切障礙，十方虛空通達無阻。

二、擇滅無為——以智慧的力量，斷除一切煩惱。

三、非擇滅無為——本來就是清淨的法性。

四、不動無為——超越苦樂和粗動之境界，生於第四禪天。

五、德受滅無為——處於非想非非想處的滅盡定。

六、真如無為——真實常恒的如常之相。

其實，我（蓮生活佛）現在所處的「無為法身」，即是法性身，也就是法性寂滅的境界。因為「無為」，所以「無畏」。我所擁有的，就是「無畏心」，這種無畏來自於斷盡一切煩惱，一切的惑障阻礙都無法讓我生起恐懼。由於「無為」的正法，我生起了無畏的心態，處事無所謂，心境安定。

從「無為」達到「無畏」，再由「無畏」達到「無礙」。蓮生活佛已經超越了所有障礙，達到無礙的境地，完全自在、通達、融通，並且與一切合為一體，顯現無礙的境界。

蓮生活佛擁有阿彌陀佛的無礙光，這光明能照破一切外在的障礙，如山河雲霧，也能突破內心的障礙，如貪、瞋、癡、慢等。這光明無所不能穿透，它就是我的無礙光，也是我通達解脫的門。

「賓度羅跋羅墮睹尊者」已經達到第四果阿羅漢的境界，這是「無學」的境地，超越了戒、定、慧的三學，這三學屬於「有學」的境界。當修學進入圓滿，止息學習的過程時，就達到了「無學」的境界。

我有「無為」的答案。我寫了一首偈語：

勉勵我修行者，應當以無為為懷。心中無為，行事不執，才能明瞭自己本來是如來。法性原本具足，修證以求清淨。若是沉迷於名利功成，輪迴中仍然會繞行千年。

140西北草原的滄桑

我們移民美國已經八年了，這段時間我們也住過三個地方。第一次從「巴拉」搬到「雷門」，第二次則從「雷門」搬到「幽靈湖」。至於我們接下來會搬到哪裡，這得看未來的機緣。我們雖然搬來搬去，但始終還是生活在西北草原──華盛頓州。

蓮花少東在「溫哥華」買了一棟房子，希望我們搬到那裡去。若我們搬到「溫哥華」，那就代表換了一個國家，還是位於加拿大的西南角。然而，我一直很懷念日本北海道的「涵館」，那裡的印象讓我無法忘懷。那份安寧祥和，正是我心中最喜愛的氛圍。那麼，我應該搬到哪裡呢？

記得八年前，我們從台灣移民美國，買下了一棟價值八萬美元的房子，這棟房子已有六十年歷史，曾經有過漏水和入水的紀錄。房子的後院很大，有一棵櫻桃樹，樹上掛著一個鞦韆，這棟房子仿佛像是一座博物館，地下室也陰森而神秘。

而在三樓頂的小閣樓裡，我創立了我的「靈仙閣」，這是我用來寫作、修行、靜坐的地方，也是我自己的生活範圍。

我們剛到美國時，根本沒有收入，生活相當困窘，一買房子就把所有的積蓄花光了。我想到寫稿是我擅長的事情，也注意到華人社區的報紙只有一家──西華報。於是，我寫了一篇名為「西華報與我」的稿子，並把它寄到中國城的報社。不久後，文章被採用了，並寄來了稿費，金額是「四塊」美元，當時約合台幣一百六十元。我高興得幾乎流淚，還跳了起來，心想：「我終於在美國賺到錢了，賺到了四元美金！」我高興地告訴周圍的人，這是我第一次在美國賺到錢。我決定用這四塊錢買了兩條黑麵包，再加幾顆蛋，這樣就能用麵包夾蛋度過好幾餐。

有一天，佛青和佛奇都病倒了，病情非常奇怪，竟然是「尿中帶血」，類似尿血症，讓我們嚇壞了。如果是在台灣，我們有很多醫師朋友，可以依賴他們，心裡也會比較安穩。但現在身處美國，舉目無親，我們非常緊張。於是，我們首先找到了曹仁傑先生的弟弟，他是一位藥劑師。然而，在美國，藥劑師若沒有醫師開的處方，是不能隨便賣藥的，因此我們沒有得到幫助。

後來，我們又前往中國城，找到湯俊傑醫師（當時麻煩了陳家開車幫忙）。醫師檢查後發現，尿液中的血並未能確定具體原因。

「怎麼了？」我們緊張地問。

「我只知道尿液中含有較多的血。」（這一點，我們早就知道，不需要他再說。）

「那怎麼辦？他已經尿血好幾天了。」

「我帶你們去一家大醫院，是兒童醫院，那裡的設備比較齊全。」湯醫師竟然不敢直接治療，也不打針，也不開藥，只是將我們介紹到另一家醫院。

「那我們快走吧！」我說。

「等等，你們需要先付帳。」

「付帳？」我問，「是什麼費用？」

「介紹費，二十美元。」

「好吧！」我心想，人在屋簷下，不得不低頭，醫病要緊，錢算不了什麼，雖然他什麼都沒做，但也打了個聯絡電話啊！

我們趕到兒童醫院，果然是一家大醫院，氣派且規模龐大。把孩子送進去後，醫生和護士開始進行全面檢查。抽血、測量身高體重、視力、聽力、舌頭、皮膚、大便、小便、過敏反應、腸道、骨骼等等。醫生告訴我們回去等通知。不過，藥呢？答案是等檢查結果出來，才能開藥；那針呢？答案還是等檢查結果出來，才能打針。（其實，他們很少會打針。）

一星期後，檢驗報告寄來了，結果顯示一切健康，徹底檢查後並未發現「尿血」的根源。但，佛青和佛奇的尿血情況，顯然不是假的！儘管醫院的醫師找不到明確的原因，卻堅決不願開藥。這讓我們感到一陣寒意。更糟糕的是，醫院的檢查費用高達四百美元。

當時，佛青和佛奇因為尿血問題，臉色蒼白，整個人顯得非常不適，每天上廁所時都會看到尿血，甚至連走路都感到困難，經常斜躺在床上。

「四百美元，怎麼辦？」 「向人借錢。」我回答。

「拖吧！醫院總不會逼得太緊，先湊夠錢再還。」蓮香上師說。 我們的眼淚已經無法再乾了。

「沒有針，也沒有藥，無人敢治。」

「這是什麼地方，竟然是醫藥昌明的國家，連一個小病都治不好。」

 「回台灣吧！」我說，「回台灣找醫生弟子。」

「我真想搬回台灣，這裡的一切太不習慣了，我們從來沒離家那麼遠，身上又沒有積蓄，為何要在這裡受這麼多苦。」蓮香上師回應道。

我們帶著佛青、佛奇看了很多醫生，但始終找不到病因，且沒醫生敢開藥。無計可施的情況下，我才想到，也許是房子出了問題。（我有個習慣，生病時會先找醫師，若醫師無法診斷，我才會考慮使用密法。）

我啟動了天眼，發現三更時分，兩個鬼魂出現，正是房子的前主人。這兩個鬼魂高大且形狀醜陋，喜歡食血。（佛青和佛奇的尿血症狀，正是由此所致。）

我對這兩個鬼魂說：「我以三寶為供養，將殘食供養給你們，並以施餓鬼飲食和水法供養你們。由於三寶威光加持，你們能夠消除無量罪業，並且早日轉世，來生可以增長壽命。但你們不得再食血尿，如何？」。

兩個鬼搖頭，顯然從未聽過佛法。

他們不知道什麼是「寶掌如來」、「妙色身如來」、「甘露王如來」、「廣博身如來」或「離怖畏如來」。我原本打算用「瑜伽焰口施食儀」來布施他們，但這兩個鬼似乎只喜食血尿而已。於是，我用了「趕鬼」、「驅鬼」、「封鬼」、「塞鬼」等法術，將這兩位美國餓鬼趕了出去。

我念道：「天道斷，地道斷，人道通，鬼道塞，妖魔怪鬼化清風。」隨後，我用「四縱五橫」印法。從此，這兩個鬼魂在外面流淚，無法再進入屋內。佛青和佛奇的「尿血症」也奇蹟般地痊癒了。

155西北草原的滄桑四

很多人都知道，國外的生活常讓人感到「孤單」、「寂寞」、「單調」和「苦悶」。尤其是我們一直處於經濟困境，沒有穩定的收入，生活過得非常節儉。

有些台灣的弟子還傳出謠言：「師尊在美國，快淹死了。」或者說「師尊在美國，渴死了，快回來了。」甚至說「師尊陷入困境，活不下去了。」

坦白說，我曾經也想過出去做些零工，或者幹些粗活，比如搬家具、搬米、修理汽車等等。我曾經想把一張桌子搬到我的客廳一角，或許會有人來找我問事（神算）。但就在我準備搬的時候，有人笑我說：「師尊，不用搬了。」

我問：「為什麼？」

他回答：「你搞錯了吧？這裡是美國，不是台灣。」

我有些不解：「也許還是會有人來找我吧！」

他再次笑說：「這裡是美國，連一隻小貓都沒有，怎麼會有人來找你算命呢？」

他們的話也有道理，蓮香上師也認同這一點，從此再也不需要依賴「神算」了。我沒有把桌子搬到客廳，因為根本不會有人來。每天清晨，我透過窗戶望著那條冷清的街道，這裡仿佛像一座死城。（在台灣的時候，我的門前每天大約有三百人來找我算命，清晨一打開門，像潮水一樣的人湧了進來，掛號要等三個月。）

而在美國，完全不需要排隊，因為根本沒有一個人來。我相信我們這樣簡樸的生活，是沒有人能比擬的，甚至連買一張郵票的錢都快沒有了。

我默默祈禱著「瑤池金母」和「地藏王菩薩」，顯然他們比我更為平靜。

祂們告訴我：「新的開端，才剛開始呢！」

又說：「好好潛修。」

隨後，祂們帶我進入未來的境界，我仔細觀察，震驚得無法言語，這一切的輝煌實在令人難以置信。祂們告訴我，宇宙意識敬愛我的「儉樸」，希望我繼續走向未來的弘法之路，走實實在在的修持道路，並要我在靈仙閣潛修一切秘密法。祂們還提到，我可以去一趟「瑞妮亞雪山」，我無法再多說什麼，只是重重點頭，答應了宇宙意識的託付。

於是，我前往了「瑞妮亞雪山」，果然獲得了奇異的經歷。（這座瑞妮亞雪山，是印度安人恭敬的神山。）當時，我看見灰白的天幕隱隱分開，一扇透明的門慢慢打開，向左右兩邊移動。突然，天際射出一圈圓形的金光，那光芒的神韻與華麗照射在我的身上。這道光看似如燃燒的火焰，卻並不炙熱；它像是飛舞的光線，但卻穩穩地照在我身上。那道光明圍繞著我，緩緩旋轉，如同點燃的香煙，細緻輕盈。我感受到內心的光明與溫暖充盈而來，彷彿我的心靈與天的心靈融為一體。天上的神光與我的心息息相通，緊密相合。此時的我，深深感受到天道的微妙與壯美，心中的寂寥瞬間轉化為充滿聖靈的力量。老實說，我差點就忍不住淚水滑落。

天上出現了三位天使，並排成一排，身上散發著耀眼的金光，金光閃閃，頭頂上各戴著一頂金冠，金身散發著莊嚴而柔和的光輝。原來，我身上的金光正是被這三位天使身上的光輝所照耀。中間的一位天使對我說：「去告訴人們真理，叫他們回到這裡。」三位天使說完這句話後，慢慢消失在空中，我身上的金光也隨著縮回天空，天門隱隱關閉，隨著雪花飄落，遮住了那扇天門。瞬間，天色轉為灰暗，一切恢復了原本的景象。

這是我的幻覺嗎？「天開金光照，美音心上流」，這不僅是幻覺，而是一種印證。我所修的真佛宗，不僅在國內廣為流傳，未來也將在國外響亮，靈華將遠播四方，這才是度化一切眾生的真意。我將為此精進不懈。天上的佛菩薩對我寄予如此厚望，親自開天門，親自授予法旨，我是否能夠自滿，安逸於高夢之中呢？忽然，我感到自己肩負著重大責任，明白自己必須再寫書，將天使所要傳達的話語寫盡，讓世人得以知曉。

於是，我繼續書寫我的「靈的世界」，那個由靈覺所感應的「第三眼世界」。我住在西雅圖的一棟房子裡，從三樓的窗戶望出去，便能看到遠方的「瑞妮亞雪山」，甚至在「靈仙閣」的角落，也能清晰地遠望這座山。它矗立於天地之間，雄偉無比，終年覆蓋著不化的積雪，偶爾會被濃密的霧氣籠罩。每當我看見這座雪山，便會想起那真實的瞬間：山、水、雪、樹，還有潺潺的泉水聲，以及那清新潔淨的空氣，所有的一切，都是不容置疑的證物。這一切，這一切，都是那麼真實，這份真理亙古不變，天界的呼喚早已響起。我既是先知，又是先覺者，同時，我也是一個虔誠的小人物。我隱匿於「靈仙閣」，日日夜夜，不曾停歇。蓮香上師總是覺得我過於自私。「怎麼了？你要把我們丟下嗎？」「我必須不停地寫作。」我回應道。「別寫了，好嗎？在台灣也是天天寫呀寫的，難得來到美國，終於有些時間，寫作又開始了，不肯停，這樣哪裡像是家？整天神魂顛倒，食不知味。」「如果不寫作，我們怎麼維生？」「要寫作也不必如此瘋狂，日日夜夜。」

「妳不需要管我！這是佛菩薩的旨意，要我在『靈仙閣』修行寫作。蓮香上師雖然這樣說，但其實她是在幫助我，她不希望我受苦，因此，她常常把煮好的麵條香噴噴地端到樓上給我吃，我根本不需要下樓，我就在『靈仙閣』閉關。

在『靈仙閣』裡，我有四件事：吃飯、睡覺、寫作和修法。寂寞的感覺很深、很深，就像長門深鎖的殘生，但我的心境卻愈來愈明澈，愈來愈開闊。我知道，佛菩薩無所不在。」

162西北草原的滄桑五

我們的節儉生活是千真萬確的。當我們初到美國時，蓮火上師一家人給予了我們極大的幫助，我們深感感激。

在沙娃仙特（Shawah Center）有一家名為「幸運」的超市。這家超市每週會進行一次大清倉，將賣不出去的青菜和食品一箱箱包裝後丟棄，然後換上新鮮的貨品。這些丟棄的商品中，有各種各樣的蔬菜和水果，其中一些仍然新鮮可食，只是因為賣得時間稍長，被視為次級貨品。

蓮火上師與超市的老闆商議，將這些即將丟棄的蔬菜和水果以較便宜的價格購買過來。於是，每星期我們就不必再花錢買蔬菜和水果了。這些蔬菜和水果其實還是可以食用的，只因為它們的銷售時間稍久，便被打上了次品的標籤。每次，家門口總會有一大箱青菜，甚至有時會是兩箱：一箱蔬菜、一箱水果，吃也吃不完！

我最喜歡的食物包括「紅蕃茄」、「大白菜」、「香蕉」和「草菇」等等。這些美味的蔬果，每週都能讓我們的餐桌豐富多彩。此外，「卡旗派克」（Carke Peak）海濱也是一個非常好玩的地方，這裡的潮汐差異很大，我們通常會選擇退潮時去。那時我們會去撿「海帶」，也就是所謂的「昆布」。由於海帶長且滑，我們需要準備幾個水桶來收集它。每次去撿海帶，我們都能滿載而歸，海帶又長又滑，形狀各異，收集起來非常有趣。

蓮香上師做了兩道菜：「蔥妙海帶」和「海帶湯」。我們曾經連續一星期吃海帶湯，從不覺得厭倦。我們甚至把海帶鋪在後院的陽台上晒乾，然後一箱一箱地收藏起來，慢慢吃，也會把它們當作禮品，送給親朋好友。如果有朋友回台灣，我們會把海帶作為禮品送給他們。甚至「卡旗派克」也有紫菜。這些對我們來說，就是免費的「海鮮」。

我在美國並未感到絕望，依然想像自己是一名英勇的弓箭手，手中的箭矛依然堅固無比。我在「靈仙閣」日日修法，釋迦牟尼佛曾授記，阿彌陀佛付託，彌勤菩薩戴紅冠，蓮華生大士授予密法。那一刻，我被自己心靈的擴大震撼住了，凝視著「瑞妮亞雪山」，不知該說些什麼。

我的傳承，當然不僅僅是金剛行者蓮華生大士，連格魯巴的祖師宗喀巴大師也曾在定中現身，還有卡當巴的阿底峽尊者、薩迦巴的卓米譯師、噶舉巴的那洛巴尊者。這其中涵蓋了紅、黃、白、花四教及甘丹派的智慧。

還有來自西藏的小支流派：確教——瑪欣拉奇卓瑪。香巴——金波那珠尊者。念竹——烏金巴玲欽保班智達。西齋——當巴桑結尊者。……等。

他們都在我的定中顯現，指導我領悟「至深精義」和「甚深內義」，這些正是「大手印」、「大圓滿」和「大勝慧」的核心教義。在無數無上瑜伽密續中，最精微的口訣和教誨全都傳授給了我。我得到了最真實的本性，這本性正是發散著悲智雙運光輝的覺悟。

為了這個偉大的「真佛宗派」，這個以地、水、火、風為基礎的大傳承，我必須在若干場合中顯現神通。這些神通顯示的是開悟後徹底自在的狀態，旨在滿足眾生的需求，並適應未來的弘法。

在「靈仙閣」中，我進入極細微的定境，細微到聲音、顏色、感覺和思想的層次。我已超越了自我，尊者們的教導愈發清晰地顯現出來。我啟發了洞察力，越來越清楚地看見真理的「本來面目」，禪修和正觀已達至「無住」的境界。無我、無住、無念……我深刻理解「空性」、「光明性」和「燦爛性」，此時我充滿了威嚴與力量。

167西北草原的滄桑六

在「靈仙閣」的閉關期間，我深入研習了以下密教經典與法門：大幻化密續、密跡金剛密續、上樂金剛密續、焰曼德迦密續、時輪金剛最秘密薩丹迦瑜伽相應火焰法、金剛鬘頂最秘密法、寂靜本尊與忿怒本尊之雙變身法、大手印六秘密法，以及大圓滿地水火風空之無上密續。我全面學習並完成了「作密」、「修密」、「瑜伽密」、「無上瑜伽密」這四個層次的重要口訣。在這過程中，我獲得了上師、本尊與空行護法的加持與護佑，也承接了密教金剛持的大灌頂。

當我在正觀禪定中，心境明澈時，我看見西方極樂世界的「摩訶雙蓮池」金閣樓顯現在虛空中，宛如一幅神聖的景象，彰顯出無量的清淨與莊嚴。我的「靈仙閣」散發出耀眼的光芒，直沖雲霄，空中出現了多道彩虹，天界一片震動，花葉飄落，彷彿天上降下祝福。整座房屋充滿了清香，芳香四溢，令人陶醉。我感覺自己彷彿坐在金剛座上，四周圍繞著的，皆是已達大成就的大阿羅漢。在「靈仙閣」的「宇宙壇城」中，七彩光芒四射，這道光芒在吞吐之間，彷彿將整個西雅圖市都籠罩在光明之中，這神聖的光芒，似乎正照耀著整個大地。有人看見蓮華生大士的雙眼，宛如兩盞燈火，明亮而祥和。屋後的李子樹和櫻桃樹，突然飛來了兩隻鳥，一隻停留在櫻桃樹間，另一隻則飛翔在屋頂上，牠們的叫聲悅耳動聽，彷彿在慶祝「大成就」的來臨。

一位來自印度、穿白衣的老和尚特地前來拜訪，他說是「聖靈的指示」，這裡住著一位聖者。我聽見「藍迦羅樓」傳來最美妙的天音，似有天女舞蹈在其中。屋中的虛空中，常見龍、塔、象、獅子，甚至佛菩薩本尊的形象，這一切都顯得非常柔和和祥和。在此之間，我得到了「杜松淺巴尊者」、「羅培多傑尊者」、「汪秋多傑尊者」、「卡確多傑尊者」、「甘波巴尊者」、「帝洛巴尊者」等諸尊者的加持和指導。在此其間，「龍樹菩薩」、「薩拉哈」、「惹那馬諦」亦會給大灌頂。

原來我有直接傳承：法身佛金剛持－－帝洛巴－－那洛巴－－馬爾巴－－密勒日巴－－甘波巴。

而間接傳承是：第十六世大寶法王「噶瑪巴郎讓雷培多傑」。

在此期間，我確實知道：

蓮生活佛盧勝彥的根基淵源：大日如來－－佛眼佛母－－蓮花童子－－蓮生活佛。

蓮生活佛盧勝彥的傳承：釋迦牟尼佛－－阿彌陀佛－－彌勒菩薩－－蓮華生大士－－蓮生活佛。

與我相應的佛菩薩聲聞緣覺天人非常之廣，是「大日如來的法、報、應三身」、「阿彌陀佛」、「阿閦佛」與「藥師佛」、「寶生佛」、「不空成就佛」、「寶幢如來」、「多寶佛」、「佛眼佛母」。

是「觀音菩薩」、「準提菩薩」、「彌勒菩薩」、「大勢至菩薩」、「普賢菩薩」、「文殊菩薩」、「虛空藏菩薩」、「地藏菩薩」、「龍樹菩薩」、「豐財菩薩」、「馬鳴菩薩」。

是「不動明王」、「降三世明王」、「大威德明王」、「軍荼利夜叉明王」、「烏芻沙摩明王」、「愛染明王」、「孔雀明王」、「馬頭明王」、「無能勝明王」。

是「四天王」、「帝釋天」、「大梵天王」、「辯才天」、「吉祥天」、「訶利帝母」、「大黑天」、「他化自在天」、「歡喜天」、「摩利支天」、「地、水、火、風、日、月天」、「冰揭羅天」、「拘摩羅天」、「韋陀天」。蓮生活佛的相應，非常真實。

有一偈：

自遁在閣樓。養命唯蔬果。平生深入密。悟了明心著。

日月如川水。光陰石中火。不動亦不移。全賴天地坐。

172.西北草原的滄桑七

簡述我修練的生活，即是：

食物方面，我通常只吃簡單的食物，像是腐化的蔬果和一些方便的食品。衣物大多來自二手店，或者是從「院賣」購得。住處僅有不到二坪的靈仙閣，空間狹小。出行的頻率不高，我只有一部最便宜的國民車。至於教育與娛樂，則完全沒有。

在進行時輪金剛的最秘密薩丹迦火焰法時，我首先專注於數息，將心神凝聚，進而產生出火焰的正觀。這火焰就像一朵發亮的蓮花，清晰而明亮。在正觀完全顯現的那一刻，我感覺自己的軀體已經達到坐忘的狀態，周圍的環境也彷彿與我脫離了聯繫，自己與周遭一切全然坐忘。

那火焰就像在虛空中旋轉，宛如一朵蓮花漂浮於太空。這是我經常達到的境界，也是一個修行過程中的必經階段，曾在靜坐練習中多次經歷過。

隨後，從海底輪上昇起一道強光，這光芒極為強烈，圍繞著我的身體旋轉上升，迅速地包裹住了整個身體。我意識到自己是如此渺小，彷彿沉浸在一片無邊的「光海」中。

此刻，我已不再是原本的自己，而是轉化成了大意識，也就是「宇宙意識」。這個境界是一種無上的快樂，充滿了無限的喜悅。四面八方，無邊無際，時間的巨輪也無限廣大，延伸到無盡的遠方。

我真實地告訴大家，我憑藉著難以形容的「微小知覺」，進入了一個完全陌生的國度。雖然我不願意說這是西藏人所說的「香巴拉國」，但事實上，那正是「香巴拉國」──即中文所稱的香格里拉。

在那裡，我所經歷的，不是幻覺，也不是夢境，而是在夢與醒之間的狀態。我對我與這個世界的宿緣全然明白。在時輪金剛的最秘密薩丹迦火焰法的修行中，我體驗了許多西藏活佛無法達成的境界。我已經看見了真理的面貌，進入了神秘世界的口訣，並且完全掌握。肉體的障礙在那一刻完全消失，光明四面八方湧入，宇宙意識的光完全將我沉浸其中。這或許是修行者的最高機密吧！

事實上，我已經能夠內視自己的肉體。我的肉身彷彿一個壯麗且燦爛的玻璃瓶，心臟如同一朵蓮花，散發著璀璨的光芒，這光線向四面八方放射。我能清楚看到，甚至我的腎臟都散發著銅色的光，明亮而清晰可辨。我的看見，不需要經由視網膜，而是僅用意識中的微小點去接觸，便能一目了然。

我發覺宇宙中的光體極為繁複多變，但我所擁有的光體，竟是其中最為璀璨的那一份。我的光環如火焰般閃耀，顯示出我是一位淨土的主尊，這個淨土完全清澄、透明且無邊。薩丹迦瑜伽的火焰法讓我更加領會「天眼」、「天耳」、「他心」、「宿命」、「神足」等神通的力量。我擁有無邊的生命能源流動。在這一切當中，我的內心始終保持平和。身體也無絲毫不適。並非烈火焚身，而是清涼如水；也無冰冷刺骨，一切都運行正常。無如火山爆發般的抖動，我的心神也不狂亂，沒有恐懼或不安，沒有暈眩，亦無欲振乏力或是飛速奔騰的思緒。從未知道何謂著走火入魔。我唯一知道的，是火焰化為光流，在我的身心之中來回梭巡，帶來無比美妙、輕盈與溫馨。我明白：若欲見佛，必須見性。性即是佛。若未見性，便是再怎麼念佛誦經、持齋持戒，都無法獲得真正的利益。達到這種境界，便可破除一切無明與煩惱的黑暗，無量的光明智慧便會升起。這種智慧已不再是普通人能擁有的，而是一種「超慧」、「宿命」的智慧。天眼與漏盡已然具足，這便是明行足也。我所修得的光焰法，即是：內明處、因明處、聲明處、果明處、業明處。

這一切一切的修練就是「明心見性」。

177西北草原的滄桑八

在「巴拉」住了約兩年，我們的生活既平淡又空白。那年中秋節，竟然連一塊月餅也沒有，真的什麼都沒有。月光依然朦朧，我曾在家裡的後院徘徊了很久很久……

心靈上，我和蓮香上師、佛青、佛奇太相近、太相親了。每次想起來，我有些愧疚，因為我曾經獨自在靈仙閣待了半年，幾乎沒和他們說過一句話，深陷在那種無法言喻的修靜與修定中。

有一晚，我提議：「我們已經很久很久沒在外面吃飯了，尤其是中餐，今晚全家一起去中國城吃飯，好嗎？」

蓮香答道：「好。」

第一次離開「巴拉」，我們開車前往西雅圖市的中國城。那時我們對路線還不熟悉，蓮香開車，我坐在右邊認路，佛奇和佛青坐在後座。我注意到他們的穿著，發現那都是兩年前從台灣帶來的舊衣，根本沒有一件新衣服。

我們到達中國城的「銀龍酒家」（在海外的酒家其實就是飯店）。我對服務員說：「我們想吃廣東點心。」（我覺得推式的廣東點心比較靈活，可以隨我們的心意點，還能省錢，避免浪費。）

服務員微微一愣，然後說：「廣東點心？哦，廣東點心只在午茶時段供應，晚餐是點菜的。」

聽到這，我的臉都紅了。於是我請蓮香幫忙點菜，蓮香只選了最便宜的幾樣。

「芙蓉蛋。」蓮香說。

「芙蓉蛋？你們是新來美國的吧？芙蓉蛋可是美國人（西方人）習慣吃的，我們中國人一般不吃這道菜。」我回答道。

「那麼就重新點吧！」我說。

這次點菜時，我們的臉又紅了。大家簡單地指了幾個菜，點了兩道菜一個湯，匆匆結束了點菜的過程。每人一碗蛋花湯，一盤青菜，一盤雞丁，再加上一碗白飯。

這是我們全家第一次一起上街，第一次全家人一起吃館子，第一次來到中國城的銀龍酒家，心中百感交集。然而，這一次吃飯，心裡不免有些難過。這頓飯一共花了九塊錢美金。那頓飯，我喝了五杯茶。因為茶是免費的，喝完可以再倒。

西雅圖的冬季格外寒冷，室外氣溫在零下二十度左右，室內也差不多是零度。窗外是一片白茫茫的雪花，雪花紛飛的景象十分壯觀，而我們家的窗戶邊緣也結了一層厚厚的冰霜。唯一讓我們感到些許安慰的是，我們家有最多的毛氈，至少有十二件，每個人在寒冷的冬夜裡可以裹上四件。

「哈！」因為在「院賣」時，毛氈最容易買到。西方人把舊的毛氈便宜賣掉，我們正好趁機收購來過寒冬。這些毛氈每件平均只要一美元。

買回來後，先把它泡水，再曬在陽台。雖然名雅圖的冬天很冷，但夏天的太陽依然溫暖而永恆，尤其是氣候乾燥。正是這些毛氈，幫助我們度過了寒冷的冬季，我們非常感激這些一塊錢一件的毛氈。

坦白說，我其實不怕冷，因為我修習了「拙火瑜伽」，即使在寒冬的夜晚，我也能洗冷水澡。在禪定中，我可以在三分鐘內把身上的水珠完全化為蒸氣。在最冷的冬夜裡，我甚至會全身冒汗。

在寒冬的「靈仙閣」裡，我不僅修習「拙火瑜伽」，還修習「那洛六法」。

一、拙火（Tib:gtum‧mo）

二、幻身（Tib:sgyu‧ma‧lus）

三、夢（Tib:mi‧lam）

四、光明（Tib:od‧gsal）

五、遷識（Tib:pho‧ba）

六、中陰（Tib:bar‧do）

在修行的過程中，我專心且努力，逐漸遠離「自我」的執著，並開始散發出溫暖與開闊的光輝。在所有的經驗中，我漸漸覺悟到本來的清淨能，並自然地感受到靈覺的覺醒。我體會到，這個世界上除了「空」和「無」之外，實際上別無他物。我也深刻體會到，我已經超越了生死的界限。

我是大日如來，我是金剛持，我是蓮花童子。這就是我真正的傳承根源。

187西北草原的滄桑(十)

在「靈仙閣」的正觀經歷，真是無法言盡。

我清楚地明白，我真正的上師是「空性」。我應該擁有三個化身：第一個化身存在於西方極樂世界的阿彌陀佛淨土，是摩訶雙蓮池中的蓮花童子；第二個化身則與地藏王菩薩共處；第三個化身則是與瑤池金母天尊同在的仙人。

修習正觀禪定後，我的身體再也不曾生病，連一次小小的感冒也沒有。即使周圍的人都在流行性感冒，我卻從未受到影響。有一次，家庭醫師無法從我身上賺到錢，我反而自願感冒一次，這八年來，這是唯一的一次。

在我的身體中，我能夠感知到無所不在的佛性。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天界，所有的存在都在我的身中。在每一粒微塵的世界裡，我明白了諸佛的淨土，並且能夠遊歷其中。佛性的大覺悟已經顯現出來。

我的一個身體，能分出十個身體，百個身體，甚至千百億個身體，這些身體可以藏身於千百億個淨土中。從那時起，我脫離了人類粗重的自我偏見與狹隘的知覺，變得內心超凡開闊、清明。我修習氣、脈、明點，並且看見整個宇宙融於我身中。

澈澈底底了知： 一、人身難得。二、生死無常。三、因果不壞。四、輪迴不息。 在這四種思想中，我走向了了解脫之道。

在「靈仙閣」，我開悟真理的地方，空中曾多次出現彩虹，也曾多次顯現大日光明，還有天上的妙音微微傳至，這些顯現彷彿預示著一項重大的「宇宙事件」。我開始改名為「真佛宗」，原本的宗名已不再適用。我希望將自己的經驗與傳承傳給所有的弟子，傳給第二代的上師，將修習圓滿及佛法的悟解教導他人。

曾經，我遊化過所有的天上界，清淨了所有的環境。在美國，山神與土地神皆來皈依並護持，這片土地變成了上樂的環境。我知道，弘揚佛法的潛力已經開始顯現。

建立雷藏寺道場，是來自許多力量的結晶： 一、八家弟子獻地獻錢。 二、我八年來所舉行法會的全部收入。 三、真佛宗諸弟子的隨意樂助。

為何我建立「真佛宗」？因為真佛宗有自己的淨土。大日如來曾說：「一個宗派不能為所有不同類型的眾生帶來解脫之道。所以解脫之道分為許多宗派，若將所有宗派合而為一，則無益。真佛宗派因應而生，是因善行而建立。」

在我個人的修行中，我立下這樣的誓願：

我無生，我無名，我無住，眾生的榮光，是我的反照，我的解脫也將成為眾生的解脫之道。 我將引領無數眾生走向解脫。（我的母親及我的道法啟蒙師父，將會來皈依於我。）

我所領悟的「生即無生」如下：

生即無生，無生即生。其實，在俗諦層面，我們所稱之為「生」，但在真諦層面，卻是「無生」。所有的生，無非是因緣所生，但這一切生現象，仍然無非是「無生」的顯現。這樣的生，實際上便是「無生之生」。

我領略的「生佛一如」，如下所示：

迷者是眾生，悟者是佛。一如，指的是根本無差別的義理。實際上，這是凡聖一如，迷悟不二。眾生即如來，如來即眾生，眾生如來，如來眾生，二者無分別，無差異。當認知到最終的真理，生死無為皆空，凡聖明闇亦空，四聖六凡十法界亦空。若能真正明白真實的體性，終究不會有二者的區別。

我領悟了「光明藏」：

如來之身，即無量光明之藏。我之開悟，使七寶國土一時大震動，從下方金光佛刹到最上方光明王佛刹。

進入大日如來的光明心殿，此殿正是金剛界大日如來之住所，謂之廣大金剛法界宮。

進入光明三昧，頂上出光明，口中出光明，喉間出光明，心中出光明，臍部出光明，手中出光明，腳下出光明，背部出光明……等等光明，無量無邊，且由眉間的光明顯現正道三十二相。

蓮生活佛，執持眾光明之寶，種種妙瓔珞，住於寶蓮華座，弘法度眾生，是為「大福金剛」。