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蓮生活佛文集第83及84册「煙水碧雲間」精選分享．1989年8月美國真佛密苑
001 流浪的天空 (寫在書前)
我知道，我將會變得更快樂。因為現實中的種種追求，已經離我遠去。我不再是真佛宗的宗主，也不再兼任眾多公司的董事長，不再當委員，不再當顧問，也不再擔任住持。可以這樣說，我已經將把一切「名利」相關的事，全部放下。我成了真正的一位雲水僧。此刻的我，心胸無比舒泰，彷彿自己已經化作流浪的雲，即將在無盡的天空中自由遨遊。此時此刻，我的心靈悠悠然，如同河水自然地流淌。
坦白說，這或許是我的天性使然。我對「自然」有著一份特殊的情感，心嚮往之。我熱愛鄉野，熱愛花草樹木，熱愛溪河瀑布，喜歡仰望雲天，看著遠山。我珍視這些別緻的風光，它們一直是我心中最美好的回憶，長久地存留在心頭。在美國的七年之中，我的內心時常盤問自己：何時才能再出發？何時才能擺脫一切束縛？去看水聽風，無憂無牽，洒脫自在。
終於，我將要再出發了。我真的擺脫了所有的束縛，將開始行行重行行，行行復行行。我是一個人，一個雲水僧。空間沒有限制。時間沒有限制。我的心靈，變成了「流浪的天空」。
這次的出發，對我來說可以說是沒有目的地的，這是全新的嘗試，也是陌生的體驗。但我無須做什麼準備，也無須有任何顧慮，因為我已經沒有牽掛。我會如霧靄，也會如山嵐，飄蕩於「煙水碧雲間」。將來，我會化作一朵朵的雲，一簇簇的煙。我的行腳，如眼前迷濛的白光海，而我如水，水流綿延不斷，如絲如帶，輕輕地流過。天亮，我便啟程；天晚，我便安眠，已沒有什麼可以阻擋我了。
從今天開始，我會有很多平凡的筆記。當然，這些筆記將與《西雅圖七年》的寫作風格截然不同。未來的寫作，可能記錄於不同的國家，時間是不固定的，而所謂的寫作，祇是心靈上的一點一滴，是一些緣的重聚與分散，每一篇文章是「隨適」的創作。不刻意去勉強自己動筆，是天馬行空的味道。就是把生活中的片段記錄下來。就是把行腳的心靈串成一串。當然更無所謂「得失」！
只是藉著我的心和我的筆，記錄並創作出了一件件作品。在這些作品之中，若能帶給讀者某些啟示與價值，那只是意外的收穫。雖然我已經不是真佛宗的宗主，也不再是任何寺廟的住持，但發菩提心，弘法度眾的精神和方式，始終未曾改變。我誠實地說，天涯行腳的目標，就是將「真佛密法」弘揚至全世界。
未來的弘法，我將採取隨緣的方式，不讓自己過於疲憊或忙碌，而是自然而然地去傳法，快樂地去度眾。以一個人、一支筆，繼續我的書寫和弘法旅程。寫這本書的感覺與以往不同，內心充滿了說不出的安然和幸福。
一九八九年八月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑（蓮生活佛）
016金門大橋的冥想
在舊金山的「金門大橋」前，我曾經有一段深刻的玄思。當時，金門大橋籠罩在煙霧之中，如夢似幻。我深深地愛著眼前這片清靈的景緻。他們說，金門大橋的霧非常出名，而眼前的景象果然名不虛傳。迷濛的霧氣包圍著四周，遠近一片白茫茫，只有大橋的吊索若隱若現，突出於虛空之中。俯瞰下方，一條寬廣的大河隱約可見，河面也覆蓋著一層銀白色的霧。
一九八八年八月，清涼的風拂過臉頰。我看見車輛穿梭於霧中，在兩座大山之間行駛，彷彿繚繞著輕絮的絲帶，宛若在虛空中舞動，追逐嬉戲。
我想到「度」字。「度」，就是自己自度，又要度人。也就是自己達彼岸，又要度人過生死之海。我現在所做的，正是「濟度眾生」。在「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」、「智慧」六度萬行中，我以福力助成智慧之行，憑藉智慧斷除煩惱，證悟真理，渡過生死苦海。金門大橋是一座「度世」的大橋，而我的角色則是「度生」，度眾生達到彼岸。這也讓我聯想到「帝釋天」的帝釋網，那懸掛於虛空中的網羅明珠，重重無盡。我希望我渡眾生的故事，也能像帝釋網那樣，重重無盡。
我特別喜愛流水的聲音。凡是水流的聲音，都能讓我心生喜悅。在金門大橋下，那裡的水聲尤為動人。橋下的河與海交匯，水流深邃，終日發出嘩嘩聲響，為此地增添幾分熱鬧。我將這些水聲當作咒音，彷彿我在密壇行法時的陀羅尼梵音，為眾生加持，祈福起度。
我知道，我的咒，均得成就：信根成就。戒德成就。聞成就。物色成就。味成就。百成就。我有咒誓，誦諸佛之名及真言，知實不妄。我聽到水聲，很容易進入冥想，進入心的精要之義。一會兒誦持大輪金剛陀羅尼，一會兒又轉入日光菩薩陀羅尼，隨後是摩利支天陀羅尼。
假如我對人說，我在不知不覺之中，已與水完全融合，恐怕別人會覺得不可思議。然而，這並不算什麼。當我聽到水聲，尋著水的呢喃聲響，早已不自覺地將雙腳伸入水中，接著是身體、手臂，甚至整個頭部，全然沒入水中。這是一種沐浴的方式，在咒音中、在水聲中進行。這一切並非刻意安排，而是無意之中自然發生的，不僅僅是觀想或遐想。當我凝神時，身體化為無形，變得如河流般長長的、寬寬的。水融入我，我也融入水。這是一種不可言說的境界，一種發人深省的經驗，但我知道，並不是所有人都能理解。
這讓我想起《無量壽經》中的一句話：「清白之法，具足圓滿。」又想到，佛所顯現之法，又被稱為「無漏之善法」，因為這些法皆遠離煩惱與垢染，故稱之為清白。我學佛法的目的何在？正是為了遠離惡行的過失，脫離煩惱的垢染。而真佛密法教導的，正是三種清淨——身清淨、口清淨、意清淨。當達到這三種清淨之時，即可抵達「摩訶雙蓮池」，也就是清淨佛土。
我曾經入清淨解脫三昧，由「無事」、「無心」而離開一切束縛，獲得真正的自在。我已得自在，而我的目標，是教導世人也能同樣得自在。
真佛宗是清淨園。
第九菴摩羅識是清淨識。
無漏智是清淨智。
摩訶雙蓮池正是佛所證的真體，正是清淨法界。
我的心靈在深廣無際的清淨中巡行，我深刻地領悟到，唯有放下對「你我」的分別、對「憎愛」的執著，才能真正進入「清淨解脫三昧」的清淨法界。
直到今天，我仍清晰地記得「金門大橋」的壯麗景緻。那鋼索如弦，那弓形的巨大結構，那悠悠不息的流水，那濃濃不散的霧氣，一切彷彿隱沒於夢中。而我，總是那樣從容不迫、舒坦自在，嘴角帶著一絲淡淡的微笑。然而，誰又能明白，在那笑容背後隱藏著的絲絲刻骨的感觸呢？
寫一偈吧！海口深復遙。千車行此道。鋼索白雲間。水流風嘯嘯。我詩咒冥想。 融合心境了。度生兼度世。心印付汝早。期望有人明白此詩之意境也。
021藝術宮的藝術
一九八八年的八月。我在舊金山藝術宮大會堂主講「神秘經驗」，同時也徜徉於「藝術宮」中，欣賞那無與倫比的藝術之美。這座藝術宮是由人工鑿石而成的宏偉建築，高聳的圓頂與精美的浮雕，弓形的結構與拱形的大門，無不展現出藝術家的智慧與技術。人物雕刻栩栩如生，那些堅硬的岩石經過無數次精雕細琢，才得以呈現出如此渾樸而偉大的藝術精神，彷彿透露著藝術家堅定的信念與不懈的努力。這建築是歐洲式的。令人想起希臘。故宮。教堂。運動場。藝術家的艱偉。藝術家的精密。實在令人難以想像啊！
在藝術宮中，我不禁想起「天才」二字，也想起了「天才與靈感」的關聯。藝術家的靈感往往源自某種神秘的力量，那種特異的表現就是「天才」的顯現。據我所知，祇要是「天才」型的人物，則其大腦的若干精神細胞，受了特別生命能源的滋潤。其驚人的精神兼賦來自腦細胞的特殊功能。許多藝術家或專家，甚至神秘學的學者，都認為「天才」的成就常常來自半覺醒狀態下，對宇宙某種無形靈能的接收與暗示。這種說法，的確有其道理，也是許多「天才」的共同經驗。
從藝術家，我聯想到「天才」；從「天才」，我又聯想到「靈媒」、「巫祝」、「六大神通」、「超心理」、「超自然」等領域。
「天才」是恍惚的狂喜！「天才」是精神特異的正面作用！天才是何？智慧又是何？ 靈感是何？人生又是何？什麼又是前塵舊夢？
有一位頗具盛名的大法師，曾在演講中直言：「盧勝彥的一切均是『仙佛借竅』的。」什麼是「仙佛借竅」？「仙佛借竅」就是盧勝彥的一切作為，全是仙佛在虛空界的暗示。同印度佛學大家「無著」，據說他曾上昇至兜率天，面見彌勒菩薩，請教佛理。現代佛學大師認為，「無著」的成就正是「彌勒借竅」，即彌勒菩薩藉由「無著」的身體，向世人傳授佛法。更進一步的說法是：「無著」是彌勒菩薩的化身。
今日，有人說：大日如來化身佛眼佛母，佛眼佛母化身蓮花童子，蓮花童子化身蓮生活佛（盧勝彥）。也有人直接的說：蓮生活佛是金剛薩陲的化身。蓮生活佛就是阿彌陀佛的化身。蓮生活佛是蓮華生大士的化身，等等，我今天實實在在地告訴大家，在我的身上，有一朵燃燒的火焰，那是一種可以稱為「光流」的神聖能量。這股光流帶有明確的使命感，宇宙意識的光流與這股光流，實際上是一體的，沒有分別，彼此融合成為一。這光流展現出驚人的靈活與敏捷。光流使我獲得：明澈的內識力。天眼、天耳、他心、神足、宿命、漏盡的六大神通力，清晰辨識各種的智慧，宇宙之間的永恒的真理。
光流在我體內光華四射，也能在體外光華四射，使我向內觀照，向外觀照，均非常清晰明白。我可以如此說，我的生命能源與宇宙的生命能源已有了真正的接觸，這個境界，是神 聖的，超意識的，在密教來說，已達到了「第九識」，是無礙的。
一朵燃燒的火焰，是什麼？仙佛借竅！化身！是藝術家的天才靈感！
036在環島列車之上
一列很小的列車，箱子式的，一節又一節地連接著，在曲折的高架軌道上緩慢前行。車窗沒有玻璃，讓人能更清楚地欣賞窗外的秀麗風景：看不完的海，青蔥的樹木，清澈的溪流，蒼翠的草坪……我坐在環島列車上，涼風徐徐吹來。在那果樹叢中，我仔細辨認——木瓜、椰子、蕃石榴，甚至還聽說有一種果子吃了會讓人變啞，我聽了不禁驚訝。
那是一九八八年十二月二十七日，新加坡的「聖陶沙島」。那裡有「水族館」、「古炮台」、「蠟像館」等景點，而環島列車將這些景點串連起來，繞島一圈。我坐在環島列車上，從起點站出發，最終又回到起點。一路上，我喃喃的說：「起點就是終點，汝明白嗎？」這裏面有哲思啊！
我想到「招果為因，剋獲為果」。因能生果，果又能生因。有因必有果，有果必有因。因果之理，如此而已。許多人都渴望明白三世因果的道理，其實有一偈最清楚：欲明前世因。今生受者是。欲明來世果。今生作者是。
這正是過去、現在、未來三世因果跡象的真實顯示，目的是教導人們重視「今生」。善惡之報如影隨形，三世因果循環不失。如果此生空過，將來後悔也無法挽回。
因果的道理，雖淺顯，但也湛深。其中有「因等起」，分為「遠因等起」及「近因等起」。又有「因業」，即是因者有親生結果之力。業者為生果助緣之所作。這其中有「因緣和合」之理。又說：力強為因。力弱為緣。例如，種子是因，而雨、露、太陽、土地、農夫就是緣。由因」與「緣」」二字完全配合才生「米」，「米」是因緣和合的結果。
同樣地，真佛密法的出現於世，也是因緣和合的大事。事實上，不僅真佛密法如此，佛法亦然。「佛法以因緣為宗，從佛的聖教，自淺至深，說一切法，不出因緣二字」這是楞嚴經說的。因而密教有：
因曼陀羅──即胎藏界曼陀羅，本有之理法門，是「因」。
果曼陀羅──即金剛界曼陀羅，顯修得之智法門，是「果」。
我們修持真佛密法的目的，就是為了達到「因圓果滿」的境界。修行的因具足，才能成就佛果的圓滿。佛經中提到三毒——貪、瞋、癡，其中「貪」是三毒之首。「貪愛之情能吸引物，又滋長惡法如水。」貪是驅使眾生行惡的根源。世人若不能斷除貪 欲，對世間的色欲、財寶等貪而無厭，其煩惱便覆蓋一切善法，使眾生永遠被繫縛於三界的生死之中，無法解脫。
我在香港時，發現自己不太敢在街上行走，因為香港有一種習俗，認為看見和尚是不吉利的。這種觀念源於「和尚頭光光」，被聯想到「賭賤輸光光」。香港人好賭成性，賭馬、賭狗、賭麻將，甚至六合彩都是日常娛樂，因此看見和尚，他們會避而遠之，甚至吐痰詛咒。然而，這種習俗是不正確的。所謂「僧」，是三寶之一，僧人是三乘聖眾，既發真無漏智，是為世間所歸敬之福田。和尚身披的「福田衣」代表著大吉大利。見到「和尚」，本應增長福田，吉祥如意。這是這一偈：三僧衹劫度眾生。勤修八萬波羅蜜。因圓果滿成正覺。住壽凝然無來去。
我坐在環島列車上，從起站到終站，讓我不禁聯想到人生的生與死。生是因，死是果；而死亦是因，生亦是果。……「人」是無數無數的「生死」，自然也是無數無數的「因果」。一切的一切，全是「因果」而已，這是我的感悟。
環島列車駛過一大片海灘，近處的海濤輕輕拍打著岸邊，仔細一想，這也是因果的體現。海濤高高矗立，浪花飛濺，是因緣和合的結果。而那遠處的藍色大海，平靜文雅，讓人不禁遐想：如果能從海面走過，是否可以抵達白雲與海天相接的一線天際？這幅永恆的美麗圖景，將深深珍藏在我的心中。
在我明眼人的眼中──「識」與「業」與「緣」，造水了一切一切的「因果」啊！
061頭等艙上的客人
我是在一九八九年四月十日，乘坐西北航空的客機飛回台灣弘法的。距離我離開台灣的日子，剛好過了七年。當我離開台灣時，是帶著淚水到機場的，而這一次回到台灣，前一晚，我竟然情不自禁地哭了。
飛機抵達桃園上空時，我看到燦爛的燈光點綴著大地，那份鄉情頓時如刀刻般地湧上心頭。這就是我懷念七年的地方，這片養育我、成就我的土地。我所有的心懷和意念，全都聚焦在迎接這一刻。
我告訴麗香，我長期的活在這塊土地上，我長期的活在弟子們的心中，我同弟子們已融合一體，我雖然是遊客，其實也是住客，我有滿腔的歡喜，弟子們也同樣有滿腔的歡喜。
一出機門，一位胸前掛著識別證的勤務人員立刻告訴我：「盧大師，外面有人在等候！」那一刻，一份巨大的震撼迎面而來。泰航的楊處長、航警室、海關主任等人都佩戴著識別證，站在迎接的隊伍中。他們為我獻上了由泰國空運而來的花串。隨後，情治首長親自迎接我，免去了過簽證和海關檢查的繁瑣程序，直接帶領我通過了機場的關卡。一路上，我看到許多穿著黃衣的弟子向我頂禮。我發現，機場的每一個單位似乎都有人是我們真佛宗的弟子。我知道，當我踏入國境的一刻，早已有一份巨大的震撼在等待著我。
我承認，為了弘揚真佛密法，我走遍了全世界。那「八千里路」又何止是八千里呢？這一路走來，有多少雲，又有多少月！這些雲和月，正是我在異地的收穫。而今天，我帶著這份收穫回到生養我的地方，心中滿是感恩。此刻的我，個子不高，頭髮已然全無，戴著一頂尼泊爾製的金剛帽，身穿規規矩矩的袈裟長褂，牙齒整齊潔白，五官清楚且帶著慈祥，腳上穿著一雙簡樸的僧鞋。
弟子們圍繞著我，為我讓出一條長長的道路。那條路在我眼中，彷彿比八千里路還要長。他們跪地迎接我，滿含敬意，而我慢慢地走著，不敢直視他們，內心既羞澀又純淨。但，覺得極純淨。我明白，他們已經獻出了「身」、「口」、「意」給我，跪地就是一種「捨」，唯有跪地的人，才明白「捨」了「自我」的快樂。以前，我拜師父，也是如此「捨」的。那是沒有「自我」或「我慢」的開始。
八千里路雲和月，我攝召了數萬萬的弟子，而他們熱誠地到機場迎接我。不僅我的脖子掛滿了鮮花束，他們獻上的花束，甚至足以開一家花店。我感到這個國家充滿了光輝與信仰。他們整整齊齊的唱著「蓮花童子的心咒」，一遍又一遍的，鮮明活潑的音律，帶著跳動的心。我心思全然沉浸在「八千里路雲和月」的感動中，激動得幾乎要落淚，但我強忍著，因為這裡是機場，若失態，就會顯得不自 然。（回到家中，一拜佛，我終於忍不住哭了。）
那個回國的夜晚，我穿行在諸弟子的熱誠人海中，身邊不時有大人或小孩的弟子伸手送上花串。鎂光燈不停地閃爍，照亮了這條長長的人牆道路。我從機場內廳走到拂面的夜風外廳，又從外廳走回另一個內廳，沿途的人們合掌迎接，到處都是迎我接我的人潮，我無法打招呼微笑，因為笑臉不知向誰？我只能跟隨指引我的人，隨著他走向哪裡，我便走向哪裡。那一刻，我已分不清這裡是哪裡，只覺得道路漫長，彷彿延伸了八千里那麼遠。
最後，我被帶入了貴賓室。一位謙和的紳士穿著西服，恭敬地將我迎入。原來機場特別開設了貴賓室，許多新聞界的人士在裡面等著訪問我。我說：我覺得佛法的弘揚，本來就應該普及全世界，因為佛法的本身，就是專門救度全世界的眾生。我們要把佛法傳播到沒有佛法的地方。
我說：「要真正瞭解密法，語言方面非常重要。假如語言無法溝通，那麼在語意及勝義方面就無法深入。我在這片土地上成長，懂得這裡的語言，理解勝義與語意，能夠將開悟的勝義用語言表達，這樣才能更好地廣傳密法，深入人心。我們的意識是統一的，每一位修行者都能有所成就，而我們在語意與勝義方面具有超越的優勢。」
我接著說：「我走過了許多修行的道路，從基督教、道教、顯教到密教，真佛宗最核心的一個字就是『真』。我親身體驗到，確實能與天地間的靈氣交流，自己的意識也能與宇宙意識相融。我將自己的開悟方法教導給別人，這個方法就是「真佛密法」。每一個人都有資格皈依，眾生都有佛性，沒有一個人沒有佛性，其實萬法唯心造，心可容萬法。我說：八千里路雲和月。我證悟八萬四千法門，全在一心，全在涅槃寂靜。
077踩著衣服走過去
報紙上如此刊登：「信徒路邊跪拜，並將家人衣服展舖在地，請蓮生法師走過消災。」我記得佛經好像有如此記載：信徒恭敬的跪倒。伸出雙手仰掌。承托著佛陀的雙足。這是至極的恭敬禮呢！ 當我抵達基隆的祥瑞堂時，人潮洶湧，禮堂外鋪著紅綢，一直延伸到我下車的地方。紅綢之上，更舖滿了弟子們的衣服。服侍我的人輕輕拉住我的手，請我從這些衣服上走過。
我起初不肯，因為我的僧鞋沾滿了泥土，十分骯髒。如果踩在潔白的衣服上，豈不是弄髒了它們？然而，弟子們蹲在我的膝下，客氣地祈求，無論如何都希望我踩著衣服走過去。我的心無法安然，正猶豫之時，突然一道白色的閃光從天而降，我看見七彩的光明注照在這些衣服之上。紅綢化作一波波的海浪，而衣服竟然變成了一朵朵多色的蓮花。這一瞬間的境界，讓我深受感動。
弟子們虔誠地說：「我們以最虔誠的心，獻上至極的身、口、意。您的腳是珍 貴的……。」聽著這些話，我的心中升起歡喜，猶豫隨之消散。因為在我眼前的，已不是衣服，而是蓮花朵朵綻放。我不管自己能做些什麼？我祇想愛護他們（我的弟子），這些愛，比什麼都珍貴。禮堂外擠滿了人潮，禮堂內的人透過窗戶向外張望著我。於是，我踩著衣服走過去，就像踩著蓮花一步步走過。
我了解自己，有的時候，我非常不願意成為一個特殊的人。別人不喜歡的事，我不願做；而即使是別人喜歡的事，我也不一定願意做。我要的是雙方建立起來的共識，我才願意為之。就因為，紅綢化為海。衣服化為蓮花。我才踩著衣服走過去。有一位弟子，面對著我跪下，頭碰地，碰……碰……碰……的聲音響起，他一共碰了地一百零八下。那「碰」聲響亮而堅定。
我問：「疼嗎？」
他答：「不疼。」他的表情像一個單純的大孩子。
我說：「小心，別碰傷了頭！」
他安然地說：「不會。」
我默然不語，心中突然縈繞了許多念頭。西藏的喇嘛對寺廟或佛塔，是否也是如此叩大頭？這樣的虔誠畫面在我的腦海中一閃而過。我深知，眾生因為業障纏身，才會淪落為眾生。但每一位眾生其實都有佛性，在每一個人的內心深 處，必然有一絲的善良本性，我的弘法，其實就是喚醒眾生原本的面目（佛性）而已。眾生要時時懺悔，眾生要向自己的內心求法。
我瞭解：這是每一個人今生今世在人間最最艱難的一課。這最難的一課正是修道。又有一位弟子，伸出他的雙手，哀求我用腳踩在他的雙手上。這是至情至性的表現，是那麼真實而深刻，讓我不禁感動。雖然我的心中充滿愛心，但面對他充滿哀求的眼神時，我的內心也湧起一份無奈。
你們也許不知道！蓮生活佛雖然明白宇宙意識的真理，與宇宙意識融合成一，有大神通力，煩惱解脫自在，但寫文章時，仍然有美麗而敏感的一刻。於是，我祇有輕輕的舉腳，輕輕的沾手而過。
我認為：「踩著衣服走過去」是一首詩，「頭碰地」是一種虔敬的熱愛，「用腳踩手」則是一首歌。每一個舉動，都有其深遠的意義。我不是一個無動於衷的人，我的內心仍然會被這些感性的行為所觸動。然而，我更深知自己肩負的使命，我傳播的是「亮麗」的真理，是為了度化和拯救眾生的心靈。這種真理如閃爍的光芒，烘托眾生成為一種自然的和諧。
眾生禮敬我，我不可以寢食難安，我只可以來來回回的，粉身碎骨的為眾生捨命！
083門外的睡客
我在回台灣弘法的期間，排定了三場大型的說法：
一九八九年四月十五日下午七時，在桃園市體育館，論無形之眼并作天眼灌頂。
一九八九年四月廿二日下午二時，在高雄中學體育館，論無形法界并作圓滿灌頂。
一九八九年四月三十日下午一時在彰化市體育館，論無形之通并作結緣灌頂。
至於我巡迴四十個分堂期間，也開示了四十回說法。三場大型法會場場爆滿，體育館內人山人海，每場均有一至二萬人參加。小型分堂的開示亦吸引了數百至數千名信眾。在這段時間，我偶爾會回到台中縣太平鄉新光村的老家居住。我的家緊鄰印順導師創建的「華雨精舍」，是我熟悉而充滿回憶的地方。
有時候，我在半夜一點才回到家。一回家，就會看到兩三部車停在門口的空地，我並未在意。然而，清晨醒來再看，這些車子依然停在原地。後來才發現，車裏竟然睡滿了遠地來的弟子，他們在等我回家。清晨我一開門，他們便蜂擁而入。有的請求開示佛法，有的詢問地理風水（堪輿），還有的來請教處理俗世的問題。我雖然不勝其煩，但，想想自己離開七年，弟子們辛勞的在門外車上睡眠，就等候這歸來的一刻。 有的甚至說 ：「就算見一面，死也瞑目。」我能忍心苛責嗎？他們有的半夜三點就按鈴，有的清晨五點也按鈴。想到他們睡在門外的車上，我真是無話可說了。
有一天清晨，我下樓梯，房子裡裡外外全是人，連密壇裡也坐滿了人，大家都坐在地上。我粗略地數了一下，大約有四百人。我走向密壇，一路上都得向來客借路：「嗨！請讓開一點路好嗎？」我坐在密壇的地上，請密壇裡的人先出去。
我告訴大家：「昨夜睡在我家門口的人，先來問吧！」我又說：「一個一個進來，我就坐在地上幫大家問事。」那些睡在門外的「睡客」聽了，都顯得特別高興。
有一位女子，她個子高大，留著整齊的長髮，臉上還留著殘妝。她穿著淺藍的上衣和黑色的窄裙，看到我後顯然非常高興，但隨即哭了出來，還露出快暈倒的樣子。
「怎麼了？」我問。
「她昨夜沒吃東西，今早也沒吃，可能餓暈了。」有人說。
「快給她點吃的，我這兒有蕃薯稀飯，先吃一點吧。」
她不好意思地吃了幾口，才開始問事。她也是門外的睡客啊！
一位上師對我說：「師尊這次回台灣，最主要的目的是弘揚真佛密法，三場大法會，四十場開示，怎麼反而變成回來給人問事了呢？師尊弘法已經很辛苦了，為什麼還要這麼勞累？」
我回答：「但，這種事拒絕不掉啊！」
上師接著說：「我覺得應該拒絕就要拒絕，否則師尊太辛苦了。」
「你說得對，但有時候就是說不出口。」我苦笑著說。
「師尊這樣會累倒的！」
「不會的，愛眾生的力量支撐著我。」我回答。
「這豈不是全天候的工作？」
「是的，的確是全天候。而門外的睡客，也是全天候啊！」
或許，我真的很累，但我的身體還算強壯，撐得住。這些人會自動找到我家門口，睡在那裡，一定是有急需的事情。當我了解他們的需求後，就明白他們需要的幫助。
我明白：生活就是一種服務，服務就是我的工作，已經毫無選擇的餘地。弘揚真佛密法是屬於「聖諦」的工作，這是我與生俱來的天職，從生至死，粉身碎骨也要度化眾生。但，我也明白，為了方便度眾生，還需要「俗諦」，因為「俗諦」是度化眾生的妙法啊！
098海明寺的靈異
一九八九年四月十七日，我來到了樹林的海明寺。遊覽車沿著巷弄前行，這條巷弄直通至半山腰的海明寺。然而，因為遊覽車太長，擔心山上無法倒車，便在山下停了。我們決定步行，沿著山門外的柏油小路向上走。這座山寂靜而美麗，一朵朵紫色的牽牛花點綴在翠綠的坡道兩旁，不時有不知名的花香飄來，還有偶爾傳來的鳥鳴聲。
一路向上，遠遠望見半山腰有一座塔，寺院的一角屋簷隱約露出。向下俯瞰，整個樹林鎮的全景盡收眼底：密集的房子、一條亮白的河流，以及河流彼岸的群山。山路蜿蜒曲折，難怪遊覽車無法輕易上下。我們徒步前行，尤其是在陡峭的坡道上，平日少運動的弟子早已氣喘如牛。雖然天氣陰沉，仍有人汗流浹背，抱怨路途太長。
海明寺在寺門口貼上了大大的紅紙，上面寫著：「歡迎盧勝彥金剛上師蒞臨海明寺。」剛到寺前，就有人高聲喊：「歡迎！歡迎！」
悟明長老微笑著，伸出大手挽住我的手，大步帶我走向會議室。他依舊穿著那件咖啡色的長僧袍，步履穩健。
「坐，坐，大家坐。」悟明長老招呼大家坐下，並分發糖果、點心和瓜子，讓我們稍作休息。他隨即取出一個用包裝紙包裹的大盒子，臉上掛著神秘的笑容，說道：「這禮物是送給蓮生金剛上師的，但現在仍是秘密，我不說。」
在場的人全都注視著我，悟明長老也帶著微笑看著我。這時，我才明白，原來是「第三眼」的考試。我沒有多說什麼，凝神注視那個包裝盒，凝一凝神，我看見：一本咖啡色的書。書內有文字，有小小彩色的圖畫。於是，我說：「是一本書，但有小圖畫的。」。
悟明長老聽罷，沒多說什麼，便開始拆開包裝。他先撕開包裝紙，又打開一個大紙盒，裏面果然是一本咖啡色的書。書名：「中華民國郵票」。英文書名：「Postage Stamps Republic of China.」
翻開書頁，書內詳盡介紹了中華民國七十七年發行的各種郵票，包括「花卉郵票、松竹梅郵票、民俗藝術郵票、名人肖像郵票、經濟建設郵票、稀有動物郵票、八二三戰役郵票、體育郵票、陽明山公園郵票、廬山古畫郵票、傳統服飾郵票、新年郵票、防高血壓郵票」等等，果然如我所說，是一本帶有彩色圖畫的書。眾人聞言無不鼓掌。
悟明長老說：「是天眼。」
眾人呼應：「第三眼。」
一位美國記者說中國話：「厲害。」
我鬆了一口氣，感激地收下了這份禮物。現場的多位記者不停地按動快門，鎂光燈一閃一閃地，把整個過程完整地記錄了下來。
其中一位美國記者毫不放鬆地開始採訪我：「剛才展現的那是什麼神通？」
我平靜地回答：「天眼通。」
他繼續問：「您什麼時候開始擁有天眼通的？」
我答道：「是金母為我開啟的，約二十年前。」
「金母是什麼樣的神？」他追問。
我微微一笑，解釋道：「金母是天上的神，主管宇宙大智慧的存在。」
記者興致盎然，接著問：「六種神通都是一樣的嗎？」
我搖了搖頭：「不一樣。有人擁有全部六種神通，有人則只有一兩種。」
他又追問：「那麼，神通到底是什麼呢？」
我緩緩地回答：「精神統一的修練，達到心光發露的時候，直到一切清楚明白，這就是神通。」
記者不禁露出疑惑的神情，再次問道：「您認為神通可以靠修練而獲得嗎？」
我點頭道：「正是如此。」
那位美國記者，又問：「你認為人體的潛能中，是不是人人具有如此能力？」
「是的。正如釋迦牟尼佛所說，世上的眾生，人人均具有佛性。而神通祇是學佛的附屬品而已。」
美國記者聽罷，顯得非常滿意。他是美聯社派駐台灣的特派員，採訪結束後，他也參加了灌頂儀式，成為了蓮生活佛的洋弟子之一。我抬頭望向雲天，心中忽然生出一個念頭：「大道本是不生不滅的，而人的自性常常受了外境的污染而有了迷惑。如果人人都能超越自我，走向那無邊的雲空，就能輕易地發現自己的本性了。」寫一偈記之：正法在眼藏。唯佛與佛知。自有其一脈。真道永不孤。
126黑臉地藏菩薩的誓言
我曾在《幽靈湖之夜──蓮生童子下生的經歷》這本書的第一四○頁，提到「地藏庵黑臉地藏王」，其中的一段故事節錄如下：
蓮花童子在遊行嘉義縣時，先來到「地藏庵」。地藏王菩薩給蓮花童子的印象深刻，祂頭戴五佛金冠，手持錫杖，黑臉大耳，當看到蓮花童子的靈光降臨時，立即出迎，並以至誠之心熱忱歡迎蓮花童子降生於嘉義。
地藏菩薩問道：「聖尊，要紅樓畫閣嗎？」
蓮花童子回答：「不，我生在雞舍。」
地藏菩薩接著問：「聖尊，要蓮荷盛開嗎？地藏菩薩可令地神作之。」
蓮花童子說：「不，平平凡凡才好，只要牛稠溪的水聲。」
地藏菩薩又問：「聖尊，要獻金銀瑪瑙嗎？」
蓮花童子回道：「不，只要陳牆破壁。」
「聖尊，要綿羅綢緞嗎？」
「不，只要粗茶破衣。」
「聖尊，要顯現不平凡嗎？或虹光三道？」
「不，一切自然平凡就好。」
地藏菩薩感嘆道：「聖尊如此慈悲善心，小小地藏，不知如何迎接才好？」
「這娑婆世界，東西雖好，終不及我摩訶雙連池的萬分之一，如今，蓮花童子連極樂佛國均不享樂，願意倒駕慈航到娑婆世界度人，不要俗世的富貴榮華，俗世的富貴榮華，如何比得上佛國的功德莊嚴呢！」
「聖尊所言極是。」地藏菩薩說：「那聖尊要學醫嗎？」
蓮花童子答道：「是要習醫，但非醫肉體的病，而是醫世人的心病，要治世上眾生的貪、瞋、癡。令世人心、身有了好的歸宿。」
地藏菩薩問：「聖尊，何事我能效勞？」
蓮花童子說：「「就勞煩通報本境土地城隍如何！就在降生之處結界，免得魑魅魍魎撞入。盜走生魂，更費周章。」
「這點使得。」地藏菩薩點頭。
「我這就此告辭了。」蓮花童子說：「先謝謝地藏菩薩。」
「送聖尊。」地藏菩薩恭送蓮花童子出庵門。。
這段文字述說了我與黑臉地藏菩薩的一段深厚緣分，也說明了地藏菩薩對我的護持誓言，尤其在我這一世的弘法中，祂的守護尤為重要。
後來，我抵達琉璃堂，發生了一件巧合的事——約八年前，我曾到過琉璃堂，當時該堂「卜杯」選得「黑臉地藏菩薩」為正爐主。
而在八年後，我自美國返台弘法，再次來到琉璃堂時，堂主告訴我：「昨天剛剛『卜杯』，又選得『黑臉地藏菩薩』為正爐主，祂昨日才被奉請回堂供奉。」如此的巧合讓我感到由衷的親切和欣喜。
說實在話，見到「黑臉地藏菩薩」，我內心充滿了一種親切之感。我真的很喜歡祂，也很高興能在嘉義再次見到祂。大家就像是老朋友一般，我相信祂知道我回來了，也相信祂一直守護著我。我是蓮花童子啊！
祂知道我會到琉璃堂，所以琉璃堂「卜杯」得到了爐主的簽，這正是祂為了等我而特地顯現的。如今，我已經四十五歲了，從我降生的那一刻起，算到今天，已經走過了四十五個年頭。「黑臉地藏菩薩」還記得 我嗎？祂當然記得！否則，祂怎會選定這樣的日子，特地坐到琉璃堂來？這真是多麼巧合而令人感動的事啊！
地藏菩薩說：「地獄未空。誓不成佛。」
蓮花童子說：「粉身碎骨度眾生。」
黑臉地藏菩薩說：「蓮花童子啊！從你降生的開始，我就守護著你；而你年輕時，我亦喜歡你。如今你中年了，出國了，回國了，我仍然等候著你，我們永遠是老朋友。」黑臉地藏菩薩始終守著誓言，守護著蓮花童子度眾生。真好，黑臉地藏菩薩真是好得無比！如此，我又怎能不愛祂呢？
在我還沒有回國的時候，已經有很多報紙刊登了關於我將回台灣弘法的消息。然而，我感到很奇怪，這個世界上，竟有這麼多人圍繞著「我」進行無休止的爭議。我回到台灣時，仍然爭議。我從台灣回到美國時，又是爭議。我確信，這個「爭議」很可能永無休止之時了。
有人問：「蓮生活佛受戒嗎？」
有人問：「蓮生活佛具法師資格嗎？」
有人爭議：「蓮生活佛是正？是邪？」
有人爭議：「蓮生活佛是魔？是佛？」
我在海明寺時，一位年輕人走上前來，不相信地瞪著我，語氣帶著挑釁地問道：「盧勝彥，你如果真的有神通，為什麼不到大醫院去施展，把所有病人全部治好呢？」
我感到有些尷尬，回問：「你為什麼會有這樣的想法？」
年輕人答道：「因為我只讀過一些罵你的雜誌。」
我微微一笑，建議道：「那你何不看看我寫的書呢？」
年輕人驚訝地問：「你也寫書？」
旁邊的林玉珍笑著插話：「我們師尊的著作已有八十多本了，你不妨先讀讀再發問吧！」
我很想告訴世人，我廿六歲就受了菩薩戒，我是正式受剃度出家的法師，我不但有戒牒，而且中國佛教會給我的證號是台僧字○○二○八三號，我的證件是中華民國七十七年九月十五日換發的。
是正？是邪？是佛？是魔？坦白說，我從來沒有考慮到這種問題，我回到台灣祇有小小的願望，我想看看自己的弟子，我要成全他們的願望。
我奔波於北、中、南各地說法，主要是為了解說真佛密法和自己的一些小小心得。然而，我或許還不太適應這種天天說法的節奏，對自己的表現並不完全滿意。這次回到台灣，當然也希望看看自己的親人，重溫成長地的一草一木，感受那份熟悉的風景。我有時間，仍然想到「玩」。不是說法。不是工作。而想到的是「度假」。真的，我用很輕鬆的心情回來。然而，報紙上的言論，採訪記者的眼光，跟我的想像大不相同，我確信那是我從沒見過的眼光。
有一位記者打開記事簿，開門見山地問道：「您是否準備長住，並計劃在台大大展宏圖？」
我回答：「我只住一個月。」
他驚訝地反問：「一個月？那您回來幹什麼？」
我輕描淡寫地說：「度假。」
記者帶著疑惑又問：「有沒有搞錯？大家正爭論您是正是邪，是佛是魔，您卻說是回來度假？」
我平靜地回應：「確實如此。」
像這樣的提問，我已經見怪不怪了。我感到奇怪的是，這個世界上總有許多人愛管閒事。我所說的、所做的，往往被他們歪曲解讀。我本不願多想，但那些問題卻像一條條麻繩，企圖將我的心拴住。
在美國時，我無憂無慮，生活簡單而開心。然而，回到台灣，迎接我的卻是滿滿的「爭議」。台灣的「爭議」與我的想像大相逕庭。電視報導、報紙雜誌，每天至少有三條與我相關的新聞，雜誌更是鋪天蓋地，我成了「奇人」。
他們的採訪，總試圖將我描繪得狼狽不堪，甚至想推我至四腳朝天，讓天下人看笑話。「爭議」的佈局像極了「間諜對間諜」，甚至像一場無硝煙的戰爭。有來自紐約的消息，也有各種實情報導。然而，我呢？實實在在地告訴大家，每到夜晚，只要脫下僧鞋，我便疲倦地倒頭就睡。我一向獨享一床，自從受了菩薩戒後，內心感到天地寬闊，充滿溫暖——這溫暖來自弟子們的真心。那些「爭議」與喧囂，到了夜晚，便隨著呼呼的鼾聲全都消散，剩下的，只有平靜與安心。
讚揚我的，我無所謂。誹謗我的，我無所謂。妄測我的，我無所謂。抬舉我的，我無所謂。貶損我的，我無所謂。回到美國來時，這兒很清涼（空氣），台灣的空氣太多灰塵，呼吸不舒服，這也許是台灣的特色吧！
176日本「達見堂」的興堂
我們「真佛宗」在日本已建立了第二座分堂，雖然是新成立的，但已有千人信眾，且每日人數持續增加。我將這座堂命名為「達見堂」，因為當年日本人在台灣建造的德基水壩，取名為「達見水壩」。
家父曾在達見水壩服務直至退休，因此靈感一至，便以「達見」還「達見」，將日本分堂命名為「達見堂」。日本達見堂的堂主是日本人「石川敏行先生」，其夫人是來自台灣溪湖的「楊彩雯」。楊彩雯先接觸到蓮生活佛的靈書，後又介紹給丈夫石川敏行，兩人先後皈依蓮生活佛並受灌頂。
石川敏行先生，因為是一個醫師，因此他先對病人講解佛法（真佛密法），教病人先持蓮生活佛心咒。說也奇怪，幾乎所有病人的一切疑難雜症竟然全都好了。隨著他們的努力，全山口縣的日本人逐漸了解蓮生活佛，知曉他的傳奇事蹟和心咒，並開始學習和傳誦這溫和傳播的心咒，使其廣為流傳。
一九八九年春節後的第二個星期，石川敏行與楊彩雯親自飛到美國西雅圖拜見蓮生活佛。在師尊的大屋中，早已擠滿了前來朝聖的信徒。屋外陽光柔和地照入，石川敏行和楊彩雯恭敬地跪在光滑的地板上。石川敏行身材不高，戴著深度眼鏡，臉上帶著善良與溫和，顯得極為可親。他見到師尊時，連頭都不敢抬起來。楊彩雯則留著長髮，五官清秀，靈巧的模樣，像一位小學教師。
石川敏行及楊彩雯，口口聲聲：「請指示我們！」
我在紙上寫下了「達見堂」三個字，告訴他們：「真佛密法的弘揚，現在交到你們的肩膀上。」
「我們該如何做？」他們問。
「辛勤耕作的人必有收穫。」我回答。
「我們該如何學？」
「學會一切的儀軌，實修一法。」我說。
「那我們該如何度眾？」
「佛已賜予你們特別的能力。你們回到日本後，空行母會隨著你們一起回去，很快就會相應到每一位信眾，這便是佛賜予的特別能力。」
當他們問起「真佛密法的益處」時，我微微一笑，未做回答。這一切，將由他們自己去體會與傳揚。
「不管是出世的或是入世的，都會得到圓滿，這是一條我走過的路，我如今又再回來告訴你們，你們開始走吧！好好的修行，就會成佛的，得到真正的解脫。」
我為「石川敏行」與「楊彩雯」進行了灌頂，因他們的虔敬之心，從我的手臂傳出了陣陣和諧的光波，光芒四射。一切都那麼自然天成，彼此相應。我感受到宇宙、我自身與日本山口縣的「達見堂」完全融為一體，這是一個永恆而神聖的時刻。
日本山口縣的「達見堂」發展迅速，每次都有五十位或上百位日本人皈依真佛宗。不僅如此，當地的宗教團體「希望之泉」的信徒也全數來依止真佛宗，因為皈依之後，他們身上的疾病往往不藥而癒，神奇的療效令人信服。
他們共同持「蓮生活佛心咒」，出現更多的奇蹟：有啞者能開口，坐輪椅者能立起，「真佛密法滿載而歸」。
石川敏行說：「我從來沒有過這樣的經驗，如此多的人皈依，我真的不知道該怎麼應對？」
我安慰他說：「不用擔心，一切有空行母在引導，你只需持誦蓮生活佛的心咒即可。」
楊彩雯在信中告訴我們，未來當師尊蓮生活佛到日本山口縣弘法時，將會出現千萬人迎接的壯觀場景，長龍熱潮盛況空前。我深知，空行母早已在虛空之中替我安排好了一切。我彷彿已經看見那些日本弟子臉上滿溢的虔敬與笑容。我相信，有一天，我將坐於金剛座上，把愛的種子撒播到這世界的每一個角落，讓真佛密法的光輝惠及所有眾生。
蓮生活佛文集第84册「煙水碧雲間 (二)」精選分享
014寫給悟明長老
當我計畫回台灣弘法時，您說：「一定到機場接機。」然而，在人群中，我尋遍了，也未能見到您的身影。當我在桃園體育館說法時，
您又說：「一定到場開示。」
但貴賓席上，依然不見您的身影。終於，我得知了一個答案，您悄悄對人說：「壓力太大啊！壓力太大啊！很多很多的壓力啊！」我明白。我瞭解。我體會。
我明白。我瞭解。我體會。於是，我直接前往樹林鎮的海明寺，向您頂禮。您身為中國佛教會的理事長，代表千萬佛教徒的信仰與精神，我完全能理解您所承受的壓力。我感激您的贈勛，感謝您的贈禮，這一切對我而言已經足夠，充滿了滿盈的法喜。您雖然沒到機場，其實您的「心」已來了，您雖然沒有到體育館，但，您其實也來到體育館開示。
「體育館滿座，………」我說。
這短短的一句「我知道」，正是您關切的表現。我感受到，您時時刻刻關心著我，關心著我們。
這讓我不禁想起過去世的因緣，想起這一切一切，豈不是因緣的運轉？冥冥中自有安排。所有事務不能勉強，應該順其自然。在明眼人眼中，這世間的一切，豈非清晰明白？
當我回到美國後，有人寄來了台灣的雜誌和報紙，上面批判我的文章中，竟連您也一起被批評了。在我的照片旁邊，刊登了您的照片。天啊！中國佛教會的理事長，已屆八十高齡，卻被這批判的筆尖直指心臟！
人們批判我，我無所謂。因為這一生，我時時在心理上做好了準備。我不理會批判，因為我來到人間的唯一意義，就是「救度」。我的每一天，都是有意義的一天。
假如外人能那麼快明白我（盧勝彥），那「救度」的工作也未免太過輕易。我遇到批判，心中平靜而且鎮定，這樣對我來說，會把一切更看得清楚明白。我認為學佛的修行人，都該該學會這種忍辱。我也學會了不去辯解，申明什麼呢？不辯解，久而久之，人們終究會明白。保持沉默或許反而是一種微妙的平衡。
然而，我想起了您！長老，您只是來西雅圖一趟，只是說了一場法，與素未謀面的我會面，就遭受了池魚之殃。我認為您是一位「有道行者」，神聖而不可侵犯。然而，那些批判的筆調——狐疑、忿怒，令人難堪。
我想到您的壓力，想到您的年紀，想到您的地位，我替您覺得傷心落淚，我時時責修自己，怎麼可以連累到您，您以後如何面對這些困擾，我為這些批判覺得驚愕與無奈。想想，有多少人試圖阻止您來西雅圖；想想，有多少人誤解盧勝彥。然而，長老，您仍然選擇來了。這份氣度與胸襟，已超越凡夫的意識所能測度，令人由衷敬佩。
有人說我威脅您！有人說您受利誘！其實您祇是基於同一個理念，同為佛弟子，為了跨出傳統，也為了消除隔隔。您是慈悲的，是廣度有緣的。最近，一位您老人家的僧伴來到我這裡，告訴我，您並未因外界的批評而鬱鬱不樂，亦未因此心傷或心碎，更沒有因短暫的疲憊而感到困擾。從未見到任何苦惱的跡象。
啊哈！我突然想到，人只有不斷向前瞻望，生活才能充滿樂趣。在平凡的一生中，遇見不平凡的事務，才使生命充滿色彩。而長老您早已開悟，超然於一切困惑之上。不僅未曾被批評動搖分毫，還懷抱著對未來的期待，盼望能重臨西雅圖！這份訊息，讓人感到無比欣喜與讚嘆。
我衷心期盼您早日駕臨西雅圖，再次昇座說法。如此，方能圓滿一切，吉祥如意。正如偈語所言：法不孤起。仗境方生。道不虛行。遇緣即應。
061佛法的因緣
我最近以「佛法的因緣」為題四處演講。
一九八九年六月二十五日，在加拿大溫哥華的愛利華中學大禮堂。
一九八九年七月一日，在美國阿拉斯加的安克拉治市。
一九八九年七月十五日，在美國紐約的容閎小學大禮堂。
一九八九年八月五日，在舊金山紫蓮堂。
一九八九年九月十日，在香港紅勘體育館。
一九八九年十月廿日，在美國支加哥的蓮芳堂。……………………………：。
我的雲遊演講行程，已經排滿了，直至一九九○年的冬天。這場「佛法的因緣」，真是一個不可思議的大因緣，讓有緣人得以相聚。在溫哥華的演講，創下了當地佛教活動的參與紀錄——據說，某某法師來演講時，僅有二十人聽講；某某活佛在UBC大學演講，三十人出席；某某法師主持佛七，五十人參加。然而，我（蓮生活佛）在愛利華中學大禮堂說法，現場座無虛席，千人座位全滿，甚至有許多人站在門外聆聽。
加拿大世界佛教會的馮會長親臨現場，並有多位 出家比丘參加聽講。值得一提的是，溫哥華的比丘本就不多，加之當地佛教活動一向冷冷清清，此次聽講的人數如此之多，堪稱美加地區的特有現象。然而，蓮生活佛的演講場次卻顯得格外不同，這正是「真佛宗」佛法因緣的殊勝之處。
有人對「蓮生活佛」說，蓮生活佛說法可以如此的轟動殊勝，其實也是有原因的，其人例舉理由如下：
第一，「獨特淨土」－－真佛宗的淨土是「摩訶雙蓮池」，是真佛宗「獨有」，其他宗派「獨無」，故新奇也。
第二，「正在流通」－－這一大事因緣，因蓮生活佛的弘揚，刻正在流通，舉世皆知也，這「正在流通」，是殊勝的旗幟鮮明。
第三，「顯現神通」－－由於真佛度世，是轉世大神通佛爺，能顯玄入微，顯密入心，應化度世，妙算顯著，故眾生信服。
第四，「表徵佛相」－－蓮生活佛「有相法」、「無相法」，皆得圓通。故其外相已有佛的表徵（微妙莊嚴的法相），有活佛的印記，吉祥天女的印記，所以通夠攝服眾生來皈依。
第五，「開悟法門」－－蓮生活佛說法，是皆顯玄微的，是有「事實」當根據的，知一切玄妙微細的道理，有真正令眾生開悟的法門，這「即身成佛」是末葉 傳芳，永耀法燈。
我聽了這五點理由，覺得也有些道理。總之，我期望我的說法，能使眾生的潛伏佛性，又一次的激盪起來，我盼望這美麗的人間，每一個人的心都是彰顯著真性，人間淨土很快的實現起來。見到場場爆滿，我更加確信這一生的責任與義務。我必須將自己心靈振動的經驗，仔細教導給人們，這是我未來三分之一生命時光的任務吧！
076阿拉斯加的奇異
在一九八九年七月一日（星期六），我們幾位上師——邱鴻港上師、尤銀壽上師、劉文卿上師、常智上師、常仁上師、甄三元上師——共同搭乘DELTA航空公司1719班機，從西雅圖出發，飛行三個小時後，於中午十二點左右抵達阿拉斯加的安克拉志機場。
能夠到阿拉斯加弘法，是我長久以來的一個心願。這個心願最終由阿拉斯加的弟子林文賢、沈妙娟促成。沈妙娟，法號「蓮郇」，是一位文筆如清溪流水的小女孩，同時也是一位畫家。她的誠摯邀請，讓我們完成了這趟「阿拉斯加之旅」。
據說，阿拉斯加一年中只有兩三個月能見到太陽，夏季是漫長的白晝，而冬季則是無盡的黑夜，昏暗不見天日長達八個月，雪封大地的時間更是超過半年。生存在阿拉斯加的人們，全憑一股堅毅的鬥志，面對這「昏天暗地」的環境，依然不輕言放棄。
這次前往安克拉志弘法，隨行的除了幾位上師外，還有十多位弟子。起初我們擔心，可能我們去的人會比聽法的人還多，這或許成了「阿拉斯加」的另一段傳奇。然而，大日如來的光明終究普照阿拉斯加。
一九八九年七月一日晚上七時三十分至九時三十分，我們在「亞洲文化中心」舉行了弘法活動。這是一棟不大的房子，僅擺設了百來個座位，但現場不僅座無虛席，還臨時加了椅子，最終到場人數達二百位。令人驚喜的是，其中竟有百分之四十是金髮藍眼的西方人。當晚的弘法由甄三元上師負責翻譯英文。
我（蓮生活佛）說法的重點，在於－－真實的摩訶雙蓮池淨土，光明的生活，解脫煩惱，覺悟實相。其實修的方法是：入靜－－合一－－妙覺。這一場法會下來，美國阿拉斯加的真佛弟子，原是一張白紙的荒涼，現在已塗抹下一片色彩。皈依灌頂人數增至百位數。
安克拉志市成立了真佛宗的「慧遠堂」。這名稱別具意義：「慧」象徵智慧，因為該地區的弟子多為博士、教授；「遠」則寓意天涯海角，地處北極之遠。
次日清晨（星期日），我們出發北上，首先參觀了Wasilla的長毛牛牧場（Musk Ox Farm）。
在出發前，有人問：「今天我們要做什麼？」
我答：「我們去看牛。」
「看牛？牛有什麼好看的？」
我微笑道：「此牛非比尋常，可能是道教李老君出函谷關時所騎的青牛呢！」
果然，長毛牛不同凡響，其特徵如下：長毛牛一出生就有十八磅重，且四十五分鐘後即可行走。成年長毛牛的正常體重約為八百磅。因覆滿全身的長毛而得名，其毛極為珍貴，是昂貴的毛製品。疏理一次毛需耗時三小時，而一次剪下的毛約四磅重。
長毛牛原為蘇聯移居至阿拉斯加的物種，適應冰天雪地的環境。因其高昂的經濟價值，曾遭受大量狩獵，數量逐漸減少，最終被列為保護動物。牧場中的小牛一出生便由人用大桶的牛乳精心餵養。
有趣的是，與長毛牛相處時有一項禁忌：切勿直視牠的雙眼。牠會將此視為挑釁，隨即以彎曲的大白角俯衝攻擊，極為危險。此外，長毛牛之間也會為爭奪伴侶而激烈鬥爭。遠遠望去，長毛牛宛如一座高聳的土堆。近看時，其特徵更加明顯：鼻子寬大，眼神深邃，雙角彎曲如弧，嘴齒潔白，全身長毛垂地，散發出與眾不同的野性美。
有人猜測，這種牛可能與青藏高原的犛牛同屬一族，但真相如何，無從得知。牧場佔地遼闊，位於高原地區，四周青色山脈環繞，天空湛藍如洗，連一片雲彩也沒有，使我想起：天蒼蒼。地茫茫。風吹草木見牛羊。
我自己寫一偈，記之：我見長毛牛。個個身體壯。臥者樂自臥。行者樂自行。食草樂食草。低吟樂低吟。如果相爭鬥。情侶分不平。我想起佛經上的話，一般動物，在輪迴之中，均是「情欲重」，情欲重的會輪迴成毛群走獸。淫習交接的貪愛者，因宿世淫欲旺盛，深陷於追求歡樂的執念之中。然而，當這種欲求無法達成時，就容易引發爭鬥，這種行為正是動物心性的表現。「長毛牛」便是如此的典型象徵。
我在當時，對一位弟子說：「密宗的觀想法，是常思念如來，如此才不妄想，久久自得戒意清淨，又得威儀俱足。諸根不錯，信意不亂，常常保持道心不減，苦樂不以為意，到了意不忘失的時候，淨土就出現在前。由觀想本尊的無厭息，得到即身成佛。」
弟子又問：「如何度眾生？」我答：「安住於律儀、慈心、悲心、喜心與捨心，即可度眾生。」
「為何有人輪迴為長毛牛？」我說：「長毛牛的因緣如下：因其心思浮動，煩惱輕飄，如多巴般紛亂；因其愚昧無知，毛長如其沉重愚鈍；因其好色、任性妄為，故長其觸角；因其懶散無進取心，遂成龐大笨重之牛體；因其失去正念，墮為走獸。這些，正是長毛牛的因緣果報。」
弟子又問：「長毛牛的存在是否也是在還債？」我點頭道：「正是如此，前世放逸，今世自然要還業債。」
「那我們看了長毛牛，應該有什麼警惕？」我回答：「應當遠離十惡業，也就是殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。」
離開長毛牛牧場後，我們前往Matanuska冰河郊遊。許多弟子興奮地爬上冰河，一同在冰河公園享受野餐。佛青在冰河上攀爬，佛奇爬得最快且最遠。阿拉斯加的地靈厚重，山嶺與原野展現出純然的自然風貌。這裡河流與湖泊眾多，原始森林尚未開發，山高矗立，懸崖險峻，景致壯美。一路前行，人煙稀少，幅員遼闊，讓每位弟子都感到心曠神怡。
102冰河大震動
一九八○年五月十八日，距離西雅圖很近的奧勒崗州聖海崙火山爆發，其威力驚人，堪比五十顆原子彈的爆炸。大地震動，塵土與岩漿飛揚，波特蘭城市陷入暗無天日的景象，宛如世界末日。聖海崙火山附近的動植物無一倖免，悉數化為烏有。
有人說，這是因為「西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金 剛上師，主金剛真言界秘密主，大特明第一世靈仙真佛宗盧勝彥密行尊者」來到美國所致。
事實上－－我是農曆五月十八日出生。聖海崙火山是陽曆五月十八日爆炸。我在一九八○年五月左右首次到美國，一九八二年六月十六日正式移民西雅圖。至於聖海崙火山的爆發是否與我到美國有關，我並不想在此多作評論。
後來，我到了阿拉斯加，親眼目睹「冰河大震動」。一九八九年七月三日下午三時，我們在南部冰河口看到，冰河凝固成隧道形狀，突然整個冰河的上層隧道頂劇烈搖晃，中層兩側震動，底層旋轉沉沒。巨大的「轟隆」聲響徹雲霄，剎那間，大量冰塊如山崩般掉入冰川中，有些巨大的游冰在河面上旋轉、碰撞，場面極為壯觀。
人們大驚嘆，有的人眉飛色舞，大叫：「冰河大震動，是冰河大震動。」。我們看見冰片飛到半空中，再一個俯衝掉下，裂成碎片，造成了「飛冰」的奇景。天灰濛濛的，白冰藍冰滿河震裂，轟隆轟隆聲此起彼落。據當地的西方人說，這種「冰河大震動」的現象，是很少見的，數十年才能看見一次，冰河固然是會移動的，但移動很慢，一年才幾寸而已，如今的大震動，絕無僅有。但，我到之日，我到之時。「冰河大震動」了。
在長阿含經中記載的六大震動，如下：一、佛入胎時。二、佛出世時。三、佛成道時。四、佛轉法輪時。五、天魔勸請將捨生命時。六、入涅槃時。般若經中曾記載：「爾時世尊坐在獅子座，入獅子遊戲三昧，以神通力感動三千大千國土，六種震動，東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒，邊涌中沒，中涌邊沒，地皆柔軟，令眾生和稅。」又動之六相是「動、湧、震、擊、吼、爆。」
歌星方晴問我：「聖海崙火山的爆發是不是因您來才發生的？」
我回答：「我不知道。」
她又說：「那麼巧，五月十八日；那麼巧，您一九八○年到美國。」
「無巧不成書吧。」我笑著回答。
蓮香上師接著問我：「阿拉斯加的冰河，是不是因您到才震動的？」
「我也不知道。」我答道。
「您是否運用了心力？」蓮香上師問我。
我實實在在的告訴她：「我看見大冰山時，我凝視著冰山一回，我輕輕的用我自己的意念，去觀想整個冰河搖了幾搖，那是我自己的意念，輕輕的一閃便消失了。然後我悄悄的站立，望向晴朗的天空，這是非常安靜的剪影，我並沒有期望冰河大震動。」
我補充說：「冰河上沒有人。」
蓮香上師問：「您怎知沒有人？」
「因為有警示牌。」我答道。
她嘆了一口氣，語重心長地說：「以後您不能妄用意念！」
我確實不知道聖海崙火山的爆發是否與我的到來有關，因為當時我甚至不知道有「聖海崙火山」。但我為那場火山爆發中犧牲的動物祈禱並超度。至於阿拉斯加的冰河震動，我確實在心中輕輕浮現了「冰河大震動」的畫面，這一切或許只是神秘的巧合。
112高王經的效驗
一九八九年七月十四日，我來到美國紐約的「法拉盛」。當天晚上，我與紐約金剛堂的弟子們在一家餐館聚餐。剛坐下不久，有一個人走上前來，遞給我一個紅包，裡面還附了一封信。這封信字跡歪歪扭扭，內容雖簡單卻非常清楚，講述了「高王經的效驗」。信件內容如下：
紅冠聖冕金剛上師：您好。
在一九八八年的三月，弟子鄧立志和伍卓佐身 陷牢獄，曾寫信向恩師求救。恩師教我們誦讀《高王觀世音真經》一千次，能脫牢獄之災。我們收到恩師的回信後，開始日夜誦讀《高王觀世音真經》。大約五個多月後，我們終於恢復清白，得以脫離牢獄之苦。
多次想寫信感謝恩師，但不知如何表達，結果拖到現在。近日閱讀報紙時，得知恩師將於七月十五日到來弘法，特向觀世音菩薩祈求加持，終於寫下這封信。
皈依恩師已有一年多，我們至今尚未得到法號。當時身陷獄中，無力給恩師回郵，現雙倍奉還，望恩師見諒。弟子 鄧立志 敬上 一九八九年七月八日
「真佛宗尊崇高王觀世音真經」，這篇文章，又回到我的腦海裏來。我第一次接觸到的經典正是「高王觀世音真經」。宇宙意識告訴我：「這本經是為你準備的，能夠供給人們一切所需要的，有這本經就不會有困擾，一切的艱難會因而化解，這本經是導師，有這本經就應有盡有了。」我最喜歡的二句話：能滅生死苦。消除諸毒害。我最喜歡的真言：七佛滅罪真言。
當然，我熟背了《高王觀世音真經》。在我生活十分貧困的日子裡，我每日一誦；在我被敵對的人剝削壓迫時，我每日一誦；在我遭受誹謗打擊時，我每日一誦；在我出國孤獨的歲月裡，我每日一誦。……我與《高王觀世音真經》早已融為一體，成為生活的一部分。我決定一生中，永遠誦持「高王觀世音真經」。這本經 典竟然因為我（蓮生活佛），也遭受到譭謗的命運。但細想一下，這本經典全由「佛號」組成。持誦《高王經》，就如同念「佛號」，而「佛號」又有什麼可以攻擊或誹謗的呢？這「人間」的環境，真是令人莫名其妙！我不禁苦笑。然而，我依然堅持誦經，因為我明白宇宙中的至理，宇宙中的法流會灌頂我們的信心的，因為有很多很多的經歷，完全在加強我們的信心。
當鄧立志與伍卓佐寫信向我求助時，我透過禪定觀察，知道他們是「冤枉」的。於是，我幫他們祈請「空行護法」，希望「空行母」去拯救他們。我告訴他們每日誦持《高王觀世音真經》。
他們問：「在牢獄中也可以唸嗎？」
我回答：「當然可以！」
「但沒有供品？」
「可以的。」
「環境衛生不佳？」
「可以的。」
「沒有法相？」
「可以的。」
「什麼都沒有？」
「祇要一顆真誠的心，就足足有餘。」我說。
兩位獄囚在摸黑爬上鐵床之後，將身子蜷縮成一團，借著一點月光，開始讀誦《高王觀世音真經》。他們日復一日地誦經，直到完成了一千遍。他們憑藉著堅定的信心，並非迷迷糊糊地誦念。在最困苦的環境之中，才能產生堅信的力量。「空行母」去拯救他們。「觀世音菩薩」去拯救他們。我深知，當一個人全心全意地祈禱，必定會有感應；當一個人能將「心力」全部發揮，就一定能感動佛菩薩下降，來解救困厄。這樣的效驗，從古至今無數實例證明，既廣且大。
這封信記載了這段感人的故事，為了讓更多人明白《高王觀世音真經》的殊勝，我特將此信照相製版於後，以資證明經文的力量與佛菩薩的加持。
124四大觀想法
一九八九年七月十五日下午一時，我在紐約容閎小學的大禮堂主持了一場題為「佛法的因緣」的演講，翻譯由「常仁法師」擔任。演講伊始，我首先召請「宇宙至上意識、佛菩薩諸尊、護法金剛以及一切空行母」，並將整場說法會奉獻供養，以表達至誠敬意。
接著，我特別感謝金剛堂 曾堂主，她促成了此次第二次的弘法機緣，並向所有辛勤付出的工作同仁表達深深的謝意。當天容閎小學大禮堂座無虛席，千人座位全數爆滿，更有數百人站立聽法，連外面的走廊也擠滿了人潮。當場皈依者多達兩百位。
這次說法會中，我分享了三個實例：
第一，鄧立志、伍卓佐唸「高王經」的大效驗。
第二，蓮花鴻才的頑疾得到痊癒。
第三，一位年輕弟子，佩帶蓮生護身符，全車人皆因車禍死亡，獨其一人毫無一點傷的大奇蹟。
我說明，皈依真佛宗的殊勝，學習真佛密法的要義，身清淨，口清淨，意清淨。同時真佛密法與佛教教義完全一致：諸惡莫作。眾善奉行。自淨其意。是諸佛教。在「佛法的因緣」說法會中，我特別介紹了密教中的「變身的原理」，其中包含了極為重要的「四大觀想法」。
在密教修行中，「觀想」是首要之法。相比之下，顯教更側重於唸佛，唸佛是修「口清淨」；其次是「諸惡莫作」，這是修「身清淨」。然而，在密教修行中，自淨其意尤為關鍵，而自淨其意的核心方法便是「觀想」。觀想的意義在於「以念止念」，也就是修「意清淨」。我可以如此總結，密教的「變身原理」完全建立在「意念 」的修練之上，其本質就是「意念的變化」。
我們依靠「意念」的修練，可以解脫一切的煩惱，得到寂定的無上智慧，進入至高和樂的淨土。對於入世方面一切圓滿，對於出世方面，同樣達到「變身」成佛的境界。要消除雜念，完全用「觀想」以念止念。要精神統一，完全用「觀想」來達一念。要「禪定」，完全用「觀想」來達無念。這是我（蓮生活佛）親身體驗的秘密法，我能夠親自到彌勒菩薩處，能夠親驗「摩訶雙蓮池」，這完完全全親身體驗的事實，全在於「禪定」的功夫上。
密教的四觀想，如下：
第一觀想－－先觀想本尊，現身在你坐禪正對面的空中，本尊降下一道光來罩住你，使你得安住不懼。
第二觀想－－本尊移住在自己的頭頂之上，放大光明，光中流出甘露水，成就灌頂法，甘露水充滿全身，消除掉一切的罪障，黑氣從全身諸孔排出，成就一種「輕安」的狀態，得大自在。
第三觀想－－觀想本尊縮小如一粒珠大，光明凝聚，成一光點，從坐禪者頂門直入心中月輪蓮花座上，此時的本尊就在你的心上蓮花座。
第四觀想－－觀想本尊全身漸漸變大，本尊同自己的身子一樣大，完全使本尊同自己合一。此時，你 就是本尊，本尊就是你，二者合而為一，一切的成就與本尊的成就毫無差別。在這觀想之中，每一觀想階段，都須唸誦本尊的根本心咒，共一百零八遍。這種「觀想法」是所有如來修持的無上法門，也是如來慈悲眾生、現出種種光明攝受眾生的無上妙法門。這是一種不可思議的即身成佛之法，既莊嚴又秘密，具備降魔和消除業障的巨大功用。
在這四大觀想法之中，自然還有許多「細節」、「口訣」，以及更深層次的「秘密變化」，這些都必須由真正的金剛上師透過「口述」詳加傳授。因此，密教特別重視「口耳相傳」，這也是其主要特色之一。那一天，我在「容閎小學」的講座中，一遍又一遍地向大眾解釋「觀想」的要點。例如，如何先「觀空」，「空中如何現咒字」，「咒字旋轉如何現本尊」，這些都要一一的詳詳細細。
正當我在美國紐約的「容閎小學」講授「四大觀想法」時，巧合的是，美國西北方的一份華人報紙《華人商報》正在連載我的文章，標題是「盧勝彥金剛上師法語」，其中正好刊登了「四觀想」。這是一種令人讚嘆的「美東」與「美西」的大相應。
此外，紐約當地、芝加哥以及達拉斯的多家報刊最近也主動聯絡，希望能刊登或連載我的作品。站在我個人的立場，站在弘揚佛法的觀點上，我不能能拒絕。但，站在版權上，我期盼先聯絡協商，我們期望刊登出來的效果更好。
有一位中文報刊的發行人找到我，笑著說：「盧上師，您的著作很有趣，我們很樂意連載。」
我回答：「祇能連載舊作。」
他略顯不滿：「這樣的話，我豈不是比別人慢兩倍？」
我解釋：「我的著作有版權，雖然我寫作並非為了追求利益，但這是現實社會中不得不面對的問題。弘揚佛法是我的初衷，所以我答應大家連載，但祇能刊載舊作。」
「多久以前的舊作？」他追問。
「這需要協商。」我說：「我需要與原出版者商量，也需要考慮其他問題。坦白說，我不喜歡繁瑣的出版法，但不得不遵循。」
版權問題、出版問題、連載問題、國內外的出版協調，對於我來說，雖無實際意義，卻常讓我深感頭疼。
136傳授如意螺密法
一九八九年七月十六日下午兩點，我在紐約長島金剛堂，面對大約七十位弟子，傳授了如意螺密法。這是此次紐約弘法中特別密傳的法之一。連這「如意螺」密法的灌頂，也是以「心意」灌頂為形式。所謂「心意」灌頂，完全是不注重形式，祇是想念為之，也可以說是「以心印心」的灌頂了。 我認為這「如意寶螺法」，是入世法中，最殊勝而且昇華的法，此法的傳承應該是由釋迦牟尼佛而來，因為世尊最喜歡用「如意螺」來給眾生賜福。
許多人對密教的財神法存有疑慮，認為這些法門可能提高眾生的欲望，反而助長世人的急功近利。然而，我認為，要引導眾生修法，勢必順應眾生之所需，否則，根本無法度眾生。密教的方式，密法先滿足眾生的心願（入世），再導之最高的目標－－「即身成佛。」（出世）。而「如意螺寶法」是入世的最高境界法之一，所以是非常珍貴的。
有人問：「入世的法門行者，將來真的會走向出世嗎？」
我的回答是，密宗行者的修行，隨著「觀空」和「入三摩地」的深入，最終會達到一種轉化。愈努力修行，心量愈寬，最終會經歷一百八十度的轉變，從「入世」走向「出世」。抑壓欲望是沒有用的，我們修密法，達到心願完成，最後明白「至理」，知「出世」重要，密宗的真正旨意便出現了。
「如意螺」密法的三大要旨如下：
手印－－是螺的手印。左手小指緊閉，其他握拳，唯層層而上放開圈圈，到最上，食指與姆指相觸成圈。右手掌伸直，如單掌稽首，靠住螺手印。
觀想－－先觀空。
再觀想空中「阿」字梵字「※」。由「※」字旋轉，現出本尊。本尊放黃光照行者的手印「如意螺」。再觀想－－如意螺的口，化為湖那麼大。將自己喜愛之物想出，置於如意螺之中。於是將右手掌蓋住左手螺印的口，表徵獲得。
持咒－－「南摩。三滿哆。毋陀南。瓦日拉。獲。」（百○八遍）
入三摩地－－此三摩地是本尊三摩地，此三摩地非常重要，這些法的效驗，完全靠這「超現實的存在」。
這（蓮生活佛）告訴金剛堂的弟子，密法實有四力：宇宙意識力，又叫法界力。本尊力，即佛菩薩力。上師力，即傳承加持力。空行力，又稱護法力。「超現實的存在」就是這四種力量的綜合，修密法產生法力的關鍵就在於此，這四種力量形成法流，進入寂靜禪定中的行者的心，如此安住此一世界中，便叫「定」。得「法力」者，夢想成真，不但世俗的心願成全，連「即身成佛」也圓滿了。
我告訴金剛堂弟子，在這世界上，有很多法師，理論上是一等一的高手，但在處理世事的場合卻顯得無能為力，祇懂得佛理的法師滿坑滿谷，但發揮高法力的法師等於零，這是不實際的。「「真佛密法」的價值在於「真」。這不僅是為人提供安慰、鼓舞和心靈的慰藉，更是實際去實現它的價值。「真佛密法」具有快速見效的特性，「真佛密法」擁有強大的法力，能夠解除眾生的煩惱。
我特別告訴金剛堂的弟子，要想得到法力，必須做到精神統一、止觀雙運，並進入「無念」的境界。有人認為「無念」是不可能的，認為人非草木，怎能做到「無念」？但我認為，這是可能的。為什麼呢？我們曾經有過如此的經驗，剛一入睡，一醒來已天亮。「時光」在無念中一閃而過。「空間」在無念中消杳。所謂的「無念」，並不是什麼都不想，而是包容整個三千大千世界。進入「無念」，一切的法力、進步和發展都在其中，智慧也在其中，甚至無上的境界也在其中。……………。
我（蓮生活佛）期盼金剛堂的弟子在修行的道路上，能夠逐步地由淺入深，最終達到「安心」與「住心」的境界。從「污穢」的凡夫，走向「清淨」的聖賢。金剛堂的修行目標，就是成就「金剛心」。一旦獲得「金剛心」，人便不會再被顛倒妄想所困擾，一切的無明妄想都會隨之消失。
151蓮花雪鳳的剃度
一九八九年七月十九日下午四時地點： 美國紐約曼哈頓「密斯士」百貨公司八樓咖啡座儀式： 我（蓮生活佛）為弟子蓮花雪鳳舉行剃度儀式觀禮者： 常仁上師、常智上師、蓮世上師及其他弟子
這次為蓮花雪鳳舉行的剃度儀式，無疑是極為特殊的。蓮花雪鳳一直心中有著出家的念頭，但她內心糾結於是否要剃度，以及應由何人為她完成這一儀式。她雖是「真佛宗」的弟子，但同時又在其他大叢林（寺院）中服務。這些問題在她的腦海中反覆牽纏，而我的行程安排也讓事情更具緊迫性，因為我將於七月二十日返回西雅圖，再次見面便不知何時。
那天下午，我們幾人來到曼哈頓市中心的「密斯士」百貨公司八樓，坐在咖啡座喝茶。蓮花雪鳳再次提起「剃度」的問題。
我說：「妳跪過來！」「現在？」她驚訝地問。「是的，現在。」
當時，咖啡座非常熱鬧，生意正旺，周圍坐滿了西方顧客。他們在品嘗咖啡、甜點和派。然而，蓮花雪鳳毫不猶豫地跪在我的面前，周圍的西方人紛紛訝異地望向我們。
我說：「現在，在這裡，我就為妳舉行剃度儀式，妳可願意？」她答：「願意。」「很好。」我說：「我們現在開始吧！」
我望向虛空，祈請佛菩薩諸尊下降。觀想禮拜。用茶及甜點供養。我一時找不到剪刀，就用自己的手，截斷蓮花雪鳳的頭髮，用紅色的紙，把幾根頭髮放置其上。
我唸「發菩提心咒」。我說一偈：煩惱盡去。定慧雙修。開悟真佛。度生圓周。妳出家成佛度眾生去吧！
蓮花雪鳳向我頂禮三拜，我說：「出家就是離開世俗之家，進入佛門之家。佛門之家，是向慈悲的佛陀學習佛法，長養法身慧命的地方。出家，是除去內心的種種煩惱，三千煩惱絲盡去，等於將煩惱捨棄。出家人修行戒、定、慧三學，正是為了對治貪、瞋、痴等煩惱。如果煩惱完全去除，自然能明心見性，解脫生死。」
我進一步強調：「出家的佛弟子，是跳出三界，以解脫為目標。將來，不僅要自度，還要度他。不但自己要認真修行，也要帶領他人修行。我希望蓮花雪鳳在受剃度儀式後，仍然可以去其他宗派受剃度，接受三壇大戒，求取圓滿與圓融。」
蓮花雪鳳年紀尚輕，她的修行之路，還很長很長。這一次，她在咖啡廳裡接受剃度，觀禮者除了幾位上師外，還有不少正在喝咖啡的西方人士。
他們不明白，為什麼一個和尚用手抓起一位小姐的幾根頭髮，嘴裡喃喃誦念？
他們不明白，為什麼一位年輕女子長跪在地，似乎放棄了俗世的美好生活去修行？
常仁上師說：「蓮生活佛在紐約曼哈頓，密斯士百貨 公司的八樓咖啡座，舉行剃度儀式，這是佛教界空前未有的，也從來沒有聽過的，這是自然而然的剃度，更令人感動啊！」
這時，有人低聲說：「這天底下，也唯有蓮生活佛會如此做！」
這是什麼？這是百雜粉碎，心體湛然；這是由定心發明智慧，進修無懈可擊；這是深入自性，智慧自然而生。我如此自由自在，無拘無束。我將來願意立定志向，遍遊十方，化導眾生，隨其所願悉得滿足，我一向滿足眾生的願望。生死流轉苦。最要入佛智。無所謂宗派。無固定自性。我今為剃度。當證性本空。
162蓮生活佛的紅冠
一九八九年八月二日，吐登其訶上師（蓮境上師），到美國西雅圖來看我，特別供養蓮生活佛一頂「紅冠」。（集體供養）此頂「紅冠」來歷不凡。
第一，這頂「紅冠」的製作者，是全世界的製冠專家，非爾爾之輩，全世界的大活佛寶冠，全出自他之手。
第二，這頂「紅冠」有「宇宙意識之義」。
第三，這頂「紅冠」，與蓮生活佛在天上界時，彌勒菩薩賜戴的紅冠，竟然完全一模一樣。
吐登其訶上師，將「紅冠」的意義及標誌，寫出如下：
一、左面有金剛界。右面有胎藏界。表徵本身佩金、胎兩部之大印。
二、後面有六字大明咒及時輪金剛的咒盾。
三、咒盾左右有八大吉祥嚴飾之。
四、冠邊上方有二十一支金剛杵，用金蓮花托起，杵上有智慧的大火焰。
五、冠之頂有八葉蓮花，蓮花上有銀五鈷杵。八葉蓮花前方有日月輪，用寶石莊嚴。蓮花後方有大日如來及佛眼佛母的種子字。
六、冠之正前方有十字不動金剛杵，鑲滿寶石，有紅、黃、藍、綠、白五色。中央是紅寶石，表徵紅冠之大虹光輝，用金色八葉蓮花鑲起，而白黃藍緣寶石包圍著中央紅寶石，表徵五方佛的加持。杵身亦鑲著碎藍寶，放藍光，表徵金剛不動義。
七、冠之正面左右共有十個萬字符號「卍」及「卍」表徵宇宙星雲之正反旋，
十個表示十方世界及十方佛表，每個符號中央均鑲有寶石。
吐登其訶上師（蓮境上師）的供養「紅冠」，其意義及功德是非常宏大的，要知道這頂「紅冠」就等於是一個宇宙，事實上奉獻的人，其未來所得的無形意義，就可以主宰實際的宇宙。一般來說，想要上升到三十三天界並不困難，只需供養「紅冠」，即可登臨三十三天，因為「紅冠」內蘊含星雲十法界的殊勝意義，任何一天都能抵達。
這頂「紅冠」具有深遠的意境，供養「紅冠」的修行者，將能助益於圓滿智慧的果德，並成就一切修法的究竟之義。世間的供養多以祈求福報為主，供養福德自然能得福，但即便是一百、一千、一萬、十萬、千萬、億萬的供養，也難以與「無限法義」的供養相比。，因為「無限法義」的供養，在本質上，是包含了整個宇宙的一切財，正是至高無上的供養。這是接受了十方的三寶。大無邊的宇宙諸界的供養。是身、口、意化為宇宙的供養。無量功德的供養。
「紅冠」即是「空性」，是空性的實體化，化作最莊嚴的皈依之城。「紅冠」由寶石鑲嵌而成，象徵著世俗的殊勝意義，在密教中更代表七大圓滿。蓮生活佛的金剛名號為「大福金剛」，這七寶石象徵著累積功德的推動力。蓮生活佛期望，在七寶光芒的照耀下，所有跟隨的眾生都能實現其願望。
這「紅冠」又有三義：根－－紅冠本身。道－－放射的法力。果－－圓滿的達成。將來，我要用這頂「紅冠」，灌頂我的弟子 們！使弟子們受「紅冠」的灌頂，獲得無窮盡的法益－－除貪、瞋、痴之障。得純淨善良的傳承。吉祥圓滿的福份。未來金剛持的加持力。證悟真理。世俗成就及無形最高成就。大手印的證悟。
我們唸：「嗡。司巴瓦，速達，灑爾瓦，達爾嗎，司巴瓦，速朵杭。」三遍。
蓮生活佛由大圓滿、大手印、大圓勝慧、真實的走到悟證心的空性，悟證心的明性，悟證心的無礙性。成就：大持明金剛阿闍黎。（金剛持化身）無上智。般若慧。金剛薩埵。（秘密法性）
201幽靈喜歡吃燒雞
著眼於靈魂界的寫作，在現代往往被稱為「怪力亂神」。然而，對於我來說，我不計譭譽，已經撰寫了無數的書籍。為什麼我能做到這一點？因為我是親歷其境的作者，真實地體驗過靈境，並且在修道與學佛的道路上，有著真實的成長過程。
我深知，一個研究靈學的人或是一個親身經歷的人，他們的人格均是非是重要的。我既是研究者也是經歷者，因此，唯有我才能真實地描述靈界的面貌。在近期的著作中，我更加專注於密教的弘揚，深入探討「無意識的底層」，即「秘密中的秘密」。對於密教行者的心靈微妙、內在變化、原始潛能，我一一加以剖析。然而，對於靈界的詭異，其中迷人的景緻，其不尋常之處，令人驚嘆之處，我仍然想把它寫了出來，這不是想以它的神秘，遙不可及來令現代人神迷，而是真實的報導。這個報導，是一種經驗，不是妄測，讀者可以淡然保持距離，也可以坦然接受。事實上，這是發生在這個現實的世界上。
舉一例：我有兩位弟子，住在馬來西亞，姑且稱男弟子為「阿勇」，女弟子為「阿秀」。他們夫婦以夜市燒烤雞為生，生意向來紅火。然而，一件奇事發生在一九八八年十一月間。某晚，阿勇和阿秀如往常一般在夜市忙碌，正專心翻烤雞腿，陣陣香味四溢，引得路人垂涎。
就在這時，阿勇突然感覺到頭頂有股清涼的水流，彷彿自天而降，直接沖入腦門，再順著脊髓骨一路向下。阿勇身子微微晃動，認為自己可能是過於勞累導致的異常感受，便未多加在意。他抬頭望向天際，只見天色晴朗，並無雨雲。那股清涼的水流感，對他來說是一次少有的奇妙經歷。
第一次的經驗，阿勇並未放在心上。然而，這種奇特的感受並非僅此一次，幾乎每天都會發生，而且愈來愈強烈。他清楚地感覺到，一股清涼的水流從頭頂流入，又從身體內部逸出。同時，他的身體感知變得異常敏感，似乎忽大忽小，甚至需要用極大的意志力來控制身體的擺動，否則便無法停止這種不自主的晃動。阿勇將這奇異的現象告訴妻子阿秀，阿秀聽後目瞪口呆，完全無法理解這是什麼原因，內心充滿疑惑。
然而，更加神秘的事情隨之而來。阿勇有午睡的習慣，某日，他脫掉上衣，打赤膊小憩。突然，在睡夢中，他感覺到腋下的部位，也就是身體最敏感、怕癢的地方，傳來一種奇異的搔癢感，那種感覺讓他不得不驚醒。他的注意力自然而然地集中到那個癢的位置。他變得清晰而敏感，他知道確確實實身傍有「人」在，不是想像力，也不是幻覺，那種搔癢的感覺，如同小孩子的惡作劇。這時阿勇才明白，原來「燒烤雞」的感覺，「搔癢」的感覺，都是某種不尋常的意境。這「搔癢」，不止一次的發生。
接著來的是，阿勇開始覺得自己變得神經兮兮，心思完全被這些現象牽扯，無法專注於日常工作。他的胃口變得異常，吃東西時感到口中苦澀。他的情緒也變得極為浮躁，常無緣無故地發脾氣，甚至打人、罵粗話、摔東西。他開始覺得自己與周圍的一切格格不入，對身邊的事物漠然無感。夜晚的睡眠也變得極不安穩，常常驚醒，無法酣睡。他的精神狀態逐漸衰弱，變得倦怠、虛脫，整個人毫無生氣。
「阿勇」及「阿秀」均感覺到異常的「生物」在自己的周圍，他們不再懷疑這種經驗的真實性，他們憂慮煩躁。看醫師，醫師找不出毛病，告訴親友，親友直斥荒唐。這種面臨某種切身的事實，而又無人理解，奧秘而不可觸及，根本無人捕捉或分析，也無人可解救。他們夫婦為了解決這些怪異現象，曾經去找乩童（問神），但神明也無法解決問題。最後，阿秀寫信給我，請求幫助。我在禪定中，集中意念，以如一片光輝的思維，透過恒常的波動，極為精微地進 入一個特殊的境界，去探尋答案。
這個境界是超出「時間」與「空間」的。其湧現的，是與我的觀察思想緊密的關聯，我的觀察非常清晰。這是在我的身子（小宇宙），去體會千里外的事物（大宇宙），這也是密教的一種法力（天眼通）。
禪定中，我得到的答案是：阿勇與阿秀的燒烤雞腿攤位，不僅吸引了「人」的垂涎，連「幽靈」也被吸引過來，對這些烤雞腿特別鍾愛。人類吃的是實物，而幽靈吃的是「氣味」。正因為有幽靈群聚於此，形成了一個特殊的磁場，這種磁場開始影響阿勇的身體和精神狀態。阿勇所經歷的現象，比如頭頂感覺有清涼的水滴落下、涼意透徹全身、身體不由自主地搖晃，都是受到磁場干擾的具體表現。又何以阿秀不受影響，這是屬「絕緣體」及「緣體」的問題。也就是阿勇是緣體，能接觸，阿秀的絕緣體，不能接觸，這是這一個人的磁場不同。
其二－－群聚的幽靈，對「緣體」一向是如影隨形的，從惡作劇的搔癢到附身，均是有可能的，附身的現象，有的變成乩童，而嚴重的情況則可能導致乩童現象，甚至是精神分裂的「雙頭馬車」（雙重人格）。阿勇的狀況屬於輕微的附身現象，已經開始影響他的精神狀態。事實上，凡夫被附身，如同不規則燃燒的火焰在燒一個人體是一樣的，我看見的靈體附身，如同烈火燒身一樣。
而密教行者被附身（入我我入），是宇宙的光明法流，進入行者之體，使行者之體光華四射而透明，行者本身有明澈的內視力，明白宇宙性生命法力接觸時的調制。
前者是失常的。後者是正常的。
其三－－由於群聚的幽靈，日日來偷吃「燒烤雞腿」，其磁性對阿勇的磁場影響甚巨。這種現象會令阿勇逐漸產生極度的恐懼，夜晚夢中經常出現駭人的形象，他的心靈日復一日被憂慮和沮喪吞噬，進一步加重了幻覺的頻率。他連續數月被折磨，白天黑夜都無法得到片刻安寧。隨著這種狀況的持續，一般人的意志力和抗拒力往往會徹底崩潰，進而出現幻視和幻聽等症狀。產生幻視及幻聽，這即是「走火入魔」。發脾氣、打人、罵粗話、摔東西祇是初期徵狀。
我明白了這種現象，趕快採取了二項對治的方法：
第一項－－祈求「大悲咒水」，由阿勇飲之，大悲咒水的法力，使「緣體」變「絕緣體」。這是有法力的咒水，使得飲者顯出了「金剛性」，堅強了意志力與抗拒力，避免進入幻境。
第二項－－我做「結界法」，結界就是「劃出範圍」，密教的金剛上師使用此法，對一屋做結界，幽靈不得入屋，對一壇做結界，幽靈不得入壇，甚至對一城做結界，對一國做結界。我對阿勇和阿秀的燒烤雞腿攤進行了結界，讓幽靈無法再偷食雞腿；同時也為他們的房屋設下結 界，防止幽靈進入。
這樣的施救方法，雖然精細入微，但卻並不難以理解。我的法力是嶄新且引人入勝的，這也幫助阿勇完全復原了。我們可以證實這一神奇的結果，這段過程並不玄奧，也非迷信，而是極為清晰且睿智的。