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蓮生活佛文集第70册「蓮花放光」精選分享．一九八七年五月美國OK真佛密苑
001.空靈的光明（代序）盧勝彥
這本書的出版將帶來舉世的震撼，因為書中所呈現的照片，皆是「奇蹟中的奇蹟」——散發光芒的影像。「蓮生活佛」明確告訴大家，這些光芒的展現源自修行的鍛鍊，是博大精深的生命力演化的結果。這些「放光」的現象，正是人類文明進化的無價瑰寶，也是珍貴的證明。透過這些光芒，我們可以發現人心中亙古不變的佛性，體會其深邃而永恆的力量。
「放光」有莊嚴的一面，因為放光可以令人「啟信」，由於相信，而深入佛智。「放光」有空靈的一面，這放光從何而來？從虛空中來！從心靈中來！這瀚海的世界，何其奧妙！我要這「人世界」的眾生，去領略生命的力量，對宇宙自然及自身固有的心靈，有深切的認識。
這些「放光照片」展現了具體的空間形象語言，巧妙地闡明了修行者的「法力」。這些照片的意境與意涵，將留待讀者細細品味。這些照片並非刻意捕捉或精心創作，而是自然地拍攝與顯影而成。它們 不是經過結構與設計的「藝術照片」，更非出自名家之手，而是平凡攝影中意外顯現的奇妙影像。
我只能這麼說：這些「放光」既來自虛空，又無邊無際，完全超越了人的想像力。對於攝影者來說，這是未曾經歷或接觸過的現象，卻一張接一張地呈現在眼前。
在這本書中，我想傳達一個信息：我們每個人都具備「放光」的潛能。如果皈依真佛，實修「真佛密法」，心靈的力量將得以擴展，並獲得「顯明真實」的相應。這種「相應」不僅豐富和美化精神內涵，更能帶來深刻的靈性啟發與轉變。
「真佛密法」的實修，說明了「法力」的功用，說明了「自力」與「他力」的真實融合，這種「小我」融入「大我」的光光相照境界，事實上是無法用文字表達出來的。
「真佛密法」是由蓮生活佛親自傳承的佛法，其傳承真實且內容深邃，修法中蘊藏著諸多秘密，既承繼過往，又開創未來，展現出無比廣大的包容性，彷若浩瀚的大海。在這無數「密乘法海」之中，「真佛密法」如同「一枝獨秀」，在「萬壑爭流」的競爭中，彰顯其盡善盡美的獨特風采，其成就有目共睹，景象非凡，令人心生讚嘆。當然，「放光照片」祇是象微了「法力」的附屬品，並不能直接顯示「法力」的真諦，但是，這其中說明了種種外象，有了內涵，才能夠傳達到象外之意，這是互相激盪的，「放光照片」可透過畫面，使讀 者或多或少得到感動。
我經常說，「真佛密法」是我自身實修的結晶，這是一門確實具備法力的佛法，能開悟心智、渡達彼岸，乃至成佛，真正做到明心見性，達到自主生死的境界。然而，單憑言語說明，對於佛緣較為薄弱或心存疑慮者，往往難以深入信服。因此，我決定以「放光」的方式，將法力具象化。我還特地收集弟子們的「放光照片」，希望藉由這些照片，展現深邃的「空靈光明」，以意境來傳達佛法的內涵與力量。放光照片」與「真佛密法」配合，是密密切切的，是相得益彰的，是「法力」與「實景」的契合。最後，我要聲明的是：這些「放光照片」，沒有一張是我自己攝影的；這些「放光照片」，沒有一張是我自己洗晒的。
作者，是無數虔誠的「弟子們」；地點，跨越了「許多國度」；攝影機，來自「殊多不同」。
小詩·紀念此書的出版
無盡的法流，串起一顆顆明亮的珠串。閃爍的鎂光燈下，化作一張張放光的法相。
信心如燈，照亮迷茫的前方；這個世界，從此將擁有無限的光芒。
002.◎第一幀：三密灌頂光
1985年9月14日，美國雷藏寺舉行了隆重的開光典禮，由蓮生活佛主持灌頂儀式。當天，來自馬來西亞的蓮達上師拍攝下了一張珍貴的照片，捕捉到了「三密灌頂光」的奇景。照片中，蓮生活佛手持柳枝，沾染甘露，正在為一位西方弟子進行灌頂。他頭戴五佛寶冠，身穿黃色袈裟，外披紅色法衣，整個形象莊嚴肅穆。
就在那一瞬間，三道圓潤光芒突然顯現，外層紅光，內層黃光，明亮而清晰。這三道光芒由蓮生活佛的「身、口、意」化現而來，排列成一排，直灌弟子。上方的黃光從天心綻放，中間的黃光從喉際發出，下方的黃光則從心際放射。這正是「三密灌頂」的大光明現象。有這「三密灌頂光」的上師，才是真正的金剛上師，才是大持明金剛阿闍梨，如此灌頂，才是「真灌頂」。
所謂「三密」，即是身密、語密與意密。蓮生活佛已修證遍法界之身，因而他的「法界蓮花童子」形象代表身密；蓮生活佛的一切聲音即為語密；而他的意念放射則象徵意密。在密宗行者來說：「手結本尊印契就是『身密』，口唸真言就是『語密』，觀想入本尊三摩地就是『意密』。」
皈依蓮生活佛的弟子，在接受灌頂時，最初的灌頂便是「三密灌頂」。這一灌頂以三密加持，旨在消除眾生的三業。當活佛舉起柳枝時，即與羯摩曼荼羅相應，放出「如來的身密光」；當活佛口唸真言時，便與法曼荼羅相應，放出「如來的口密光」；當活佛灑下甘露時，透過意念 運行，與三昧耶曼荼羅相應，放出「如來的意密光」。於是，「三光迸現」的殊勝景象便應運而生！這「灌頂」是密教的法，有言「灌」是「大悲護念」，「頂」是「佛果最上義」，這是功德圓滿的儀式。
我今天實實在在地告訴大家：「西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界秘密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者」這個尊稱正是「大日如來」──「佛眼佛母」──「蓮花童子」──「蓮行活佛」的大傳承。蓮生活佛真實的顯現「三密灌頂光」。
寫一首詩三密灌頂光圓光連綿昇起，三光現前映天地。氣勢磅礡召喚人，步履間尋求真理。
展開一段奇妙旅程，修行心中自有住，無住亦成大自在。倏驚倏喜心交織，莊嚴肅穆中綻開。
三業轉化成三密，傳承真實而莊嚴。灌頂賦予無盡慧，密行遊歷眼界寬。
清涼圓光觸肌膚，融入隱沒契法身。瞑想升起三光輝，佛性真諦心間存。
005.◎第四幀：大悲咒水光
在一九八六年五月的一次同 修法會上，法會將近尾聲之時，蓮生活佛親自加持大悲咒水，觀想觀世音菩薩放白光注入咒水中，同時口誦大悲真言，手結大悲印契，場面莊嚴殊勝。在此時刻，弟子賴慕賢光生手持攝影機，對準蓮生活佛拍下了一張照片。照片洗出後，呈現出令人驚嘆的奇異景象——「天上地下大放光明」。
據賴慕賢回憶，這卷膠卷的其他照片皆清晰正常，唯獨這張滿佈光明，極為特殊。洗相片的公司也證實這不是曝光的結果，而是一張充滿靈光的奇異照片，堪稱難以解釋的神蹟。
照片中，蓮生活佛身著黃色法衣，披大紅袈裟，手結大悲印契，正在加持大悲咒水。他的頭頂正前方是一團明亮的大白光，背後則有兩團白光從空中射來，這是空中的佛光降臨。而在照片左下角，從地面湧出一團金黃色光，並伴隨整個地面湧出的鮮紅光芒。這張「放光照片」，天上地下皆大放光明，是不可思議的難思議，人人驚嘆不絕其口。
大悲咒出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，是觀世音菩薩的殊勝真言。持咒時須結「大悲印」：
雙手先合掌。
兩大拇指相交叉。
右手大拇指扣在左手食指根，左手大拇指壓在右手大拇指節間。
傳說觀世音菩薩於大會中密放神通，其光明照耀十方剎土，及三千大千世界，使天地間一片金色光輝。天宮、龍宮、諸神宮殿皆為震動，日月星辰的光芒亦被佛光掩蓋。
大悲咒原由千光靜住如來所說，並以金色手摩觀世音菩薩頂，賦予其大神通力。觀世音菩薩一聞此咒，便從菩薩初地昇至第八地，身現千手千眼，具足無礙神通，護佑眾生，利益無量。
「大悲咒」的神奇，是過去九十九億恒河沙諸佛所說，這諸佛有大悲，為令修行六度未滿足者，速令滿足故，未發菩提心者，速令發心故，若聲聞人未證果者，速令證故，若三千大千世界內，諸神仙人，未發無上菩提心者，速令發心故。
能誦持此「大悲咒」之人，當知其乃具足諸佛藏的殊勝法器：
佛身藏：身心清淨如佛。
光明藏：智慧普照無邊。
慈悲藏：慈悲為懷，濟世度人。
妙法藏：諸法深妙，無量無邊。
禪定藏：心如止水，安住禪定。
虛空藏：包容萬象，無有障礙。
無畏藏：無懼無畏，護佑眾生。
妙語藏：言辭清淨，利益有情。
常住藏：恒久常住於光明境界。
解脫藏：超越生死，解脫自在。
藥王藏：妙手回春，治愈苦厄。
神通藏：無邊神力，無礙自在。
持此咒者，為九十九億恒河沙諸佛所加持，所展現之神力無窮無盡，猶如無量光明，照破世間一切黑暗。
蓮生活佛持誦「大悲咒」之時，天上地下皆大放光明，乃與「觀世音菩薩」感應道交。蓮生活佛上求佛果，下化眾生，長久以來已承荷如來家業。他於三摩地中自體寬廣，光明遍照，含攝「多光」、「勝上」、「玄妙」、「不可思議」的深義，乃百千萬劫難逢之法緣。
「大悲咒水光」的詩：一剎那變得非常縹渺，白、藍、紅、黃的璀璨光是珠寶，這個祈禱，光明清朗。大慈大悲的菩薩，不曾遠隔塵垢，仍然執著楊柳枝，頻頻飛揚。這秘密咒音的朗誦，是依循諸佛的法則，心靈進入自由自在的領域，諸尊印可。這「咒水」是清淨光，這「咒水」是藥寶，這「咒水」是神秘的生命力，洗淨一切，塵世 羈絆的煩惱。
006.◎第五幀：甘露水光
這張攝於乙丑年祈福法會的照片，是由美國紐約的弟子「蓮鑰」拍攝的，地點位於華盛頓州的Tukwila市。當時雷藏寺尚未建成，法會在臨時搭建的場地舉行。雖然場地簡陋，卻頻頻顯現奇蹟，而這張放光照片更是其中一個無法用常理解釋的神秘現象。
照片中最為奇異之處，是空中降下一道斜斜的大白光，直接灌注在蓮生活佛的身上，這光如同法乳滋潤，而蓮生活佛的身影在照片中竟隱沒不見，令人驚嘆不已。許多弟子為一探究竟，親自前往會場，檢查光柱的來源。他們發現法會場地上方完全密閉，並無天窗或其他可讓陽光射入的開口，這神奇的光究竟從何而來，成為人人讚嘆的神跡。
照片的背景中，可以隱約看到紅布黑字寫著「靈仙真佛宗乙丑年祈福法會」，與法會的莊嚴氛圍相呼應。「蓮生活佛」告訴大家說：「這是一位甘露王如來，應蓮生活佛的法會召請，下降的表徵。」「這道「甘露水光」如一匹輕柔的布，自天而降，灌頂而下，清涼無比，令全身心沐浴在如來的恩光之中，殊勝無比。
什麼是「甘露水」？如露水正是比喻如來所說的真理教法，如同在盛暑的熱天，喝了清涼的水一般的舒暢，也就是熱惱消除了，心意快樂了。「蓮生活佛深知，甘露王如來正是阿彌陀佛的別名，而蓮生活佛已證得「甘露滅」，這是一種達至涅槃並滅除生死的究竟解脫，通達了甘露涅槃的大道。
過往，我曾研習經懺，常唸甘露水真言：「南無蘇嚕婆耶。怛他誐哆耶。怛姪他。唵。蘇嚕蘇嚕。誐囉蘇嚕。誐囉蘇嚕。裟婆訶。」藉由咒力加持，使瓶中水清淨湛然，周遍法界。此水能令諸餓鬼咽喉自開，使法界眾生一時皆得甘露飲食，身心得到滋養與安樂。
我心中常懷願望：願眾生皆能飽滿，捨去慳貪之心，速速脫離幽冥苦境，得生極樂淨土；願其皈依三寶，發起菩提心，最終成就無上正等正覺；願此功德無邊，盡未來際，利益一切有情，使眾生同享法食，共證圓滿解脫。
我常吟唱的一首讚偈，表達了甘露的殊勝與佛法的深妙：
瑤天玉露，覺海金波，
大千沙界灑芬陀。
三昧滌塵，少水成多，
一滴淨山河。
我在密法上的修習，亦知「甘露軍荼利明王」，此明王正是五大明王之一。此明王的修習有三，正是：一、金剛軍荼利。二、蓮華軍荼利。三、甘露軍荼利。由於「甘露軍荼利明王」在密宗之中，是有名的「辦事明王」，因而我常修習，奉此法者，可除卻魔病、蛇障、熱腦、饜食、暗闇等等之病，此明王在治病方面，甚有功力。
如今，甘露王如來以甘露水灌頂蓮生活佛，而蓮生活佛將這甘露水分洒於天下眾生，願人人皆能進入甘露之門，沐浴於甘露法雨之中，得以清涼自在，身心解脫。
詩：甘露水光
是花落？是雨露？一把撒在臉上，弄不清楚心在何處。
亮麗的天上光明啊！令人迷迷糊糊，怎麼來的？問誰也不知。
知道也好，不知道也好，這人間天上，到底有誰知道多少？
唯有用心靈去意會，迎向晨曉，才得光明中的玄妙。
007.◎第六幀：心輪燈光
這張「放光照片」攝於蓮生活佛到馬來西亞沙巴州「碧南堂」弘法之時，由一位蓮赴弟子所拍攝。在馬來西亞期間，拍攝到的「放光照 片」數量甚多，僅僅是在「碧南堂」就記錄了五張，形成一幅蔚為大觀的畫面，顯示出當地法緣的殊勝與莊嚴。
一九八五年四月十六日晚七時，沙巴州亞庇市本覺堂舉辦了一場盛大的密法傳授法會，同時為眾弟子舉行集體灌頂。此「心輪燈光」甚奇特，「蓮生活佛」閉目，上身心胸，迸射白毫之光，由左至右，先直射，再下折，再上折，充滿了整張照片。見此「心輪指光」者，莫不動容，全部皈依「蓮生活佛」。
我回憶起昔日釋迦牟尼佛講經說法時，皆以放光顯瑞：
說《般若經》：散發金華光芒，為智慧之相。
說《涅槃經》：聲光遍照十方，顯無上解脫之相。
說《大方廣佛華嚴經》：天雨寶華，繽紛而降，彰顯圓滿莊嚴之相。
說《妙法蓮華經》：佛放光動地，顯示法華無量威德之相
釋迦牟尼佛的放光，有十：
佛放光之十相義解
1. 齒光： 代表佛陀說法時所散發的光明，象徵語言清淨，傳遞智慧之道，使眾生得以領悟真理。
2. 兩足輪光： 象徵四信：信佛、信法、信僧、信戒律。此光昭示修行者以堅固的信念安住於正道。
3. 兩膝輪光： 表徵「回自向他，回因向果」之義。此光提醒修行者，從自我修持走向利益眾生，從因地努力達至果地圓滿。
4. 口光： 表示佛子由佛陀口中聽聞教法而得生，象徵佛語的無上智慧，生起眾生之解脫因緣。
5. 眉間光： 象徵中正之道的光芒，又稱中道正光。此光顯示平衡與智慧的中道實踐，是佛法核心的智慧之光。
6. 心輪燈光： 象徵佛的大慈大悲，普度眾生的無量愛心。此光明昭示佛陀心懷眾生，以無盡的悲願照耀世間。
7. 指光： 表示法力之光，佛陀以指示 法，開顯眾生之本性，助其入解脫之道。
8. 頭光： 象徵佛陀不住於生死，亦不住於涅槃。此光顯示佛法的無住智慧，超越二邊，進入圓融無礙之境。
9. 眼光： 表示佛陀智慧圓滿，具足五智（法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）。此光是佛陀智慧的圓滿展現。
10. 周身放光： 象徵佛陀具足大智大覺，圓融無礙。此光昭示佛法普遍的慈悲與智慧，周遍一切，利益無量眾生。
而在今世，蓮生活佛亦展現出十光普照的無上光明，這大放光明遍照世間，正是「續佛法脈，傳佛慧燈」的殊勝展現。真佛宗的法緣如此廣大宏深，豈不是震驚天下、令天上與人間都為之震動嗎？蓮生活佛的大放光，其實是教化眾生的不可思議表相，這光明不僅充滿整個法界，更是無窮無盡的。無論是天界、地界，還是十方的法界眾生，都能感受到並目睹蓮生活佛那無有窮盡的光明。
什麼是「心輪燈光」？其實萬法均是從心中所生，所以是「萬法唯心」，心就是萬法之王啊！而「心輪燈光」就是心的靈明，心輪若與佛有了相應，就可以產生「心輪光」，也就是佛慈悲心所發出來的光也。
然而，這個心，不是 指有形的心，而是指無形的精神意識，也就是八個識的統稱，這八個識，就是「眼識」、「耳識」、「鼻識」、「舌識」、「身識」、「意識」、「末那識」、「阿賴耶識」。真佛行者的修心之道
我們真佛行者，修行須依於心，以心為根本。心波需如香華般清淨，純潔無瑕，更如明珠般晶瑩，猶如皎潔明月，照亮世間。修行在於依心成佛，以心為師，讓心與佛相應，體會到「心、佛與一切眾生的體性平等，毫無差別」。
蓮生活佛的「心輪燈光」，象徵著佛的大慈大悲，為濟度眾生而散發的光明。這光明亦是我們永恒不變的心體，是真如本性、如來藏心，也是自性清淨心的顯現。
詩：心輪燈光
閉目禪定，剎那間墮入窈渺，步入一個絕美的世界，在那裡，無憂無慮！
翩翩的光飛了出去，如彩雲卷卷，如江水奔流不息，成為人間一奇。
心中湧起無邊慈悲，放出那心輪燈光，悠悠地穿越時空，只為一個心願，濟世綿延達千秋！
008.◎第七幀：手琉璃光
這張照片同樣攝於馬來西亞沙巴州亞庇市，展現了蓮生活佛持法器的莊嚴場景。畫面中，蓮生活佛右手持金剛杵，左手持金剛鈴，雙手交叉，象徵「悲智雙運」之意。從照片上看，雙手散發出紫琉璃光芒，四周迸射出點點金色光輝，如金粉灑落般耀眼。金色光點與紫琉璃光交相輝映，使整張照片呈現出一種奇特而神聖的氛圍。
當時，現場有靈眼者目睹蓮生活佛的雙手如同兩座琉璃寶塔，吐納著琉璃紫光。更為神奇的是，手的周圍還出現了一個金光輪，光芒四射，耀眼無比，令在場觀者目眩神迷，雙眼幾乎無法直視。
「悲」是慈悲心的展現，代表濟度眾生、下化有情的利他行為
「智」則是宇宙至理的覺悟，廣大無邊，能破除眾生的愚癡，猶如光明驅散黑暗。智慧的力量能斷除煩惱，解除生死輪迴的束縛，因其涵藏一切諸法，故智慧廣大如海。
「悲智雙運」即是「慈悲」與「智慧」交互運用，轉動「一切利他的德行」。
蓮生活佛的真佛宗以「藥師琉璃光王佛」為八大本尊之一，其所屬的淨土為東方淨琉璃世界淨土。蓮生活佛深悟藥師如來的十二大願，在法法相應的修持中，深入東方淨琉璃世界淨土的三摩地，展現了無上的慈悲與智慧。
藥師如來是以「日光」，「月光」二位菩薩為脇侍。而藥師如來之護法是「藥師十二神將」其十二大願不但救濟一切眾生的病苦，實際上乃是使一切眾生能夠脫離生死的輪迴。
在密宗的修法中，藥師佛擁有「七佛藥師五壇大法」，這是一種至高無上的法門，具有極其殊勝的法力。「五壇」分別代表五方，依次為：
1. 中央 - 大聖不動明王，象徵堅定不動的智慧與力量，能降伏一切煩惱與障礙。
2. 南方 - 軍荼利夜叉明王，代表勇猛無畏，護持正法，擊退外道與怨敵。
3. 北方 - 金剛夜叉明王，象徵堅如金剛的守護力量，抵禦一切災厄與邪氣。
4. 東方 - 降三世明王，代表降伏三界輪迴的力量，解脫眾生於生死苦海。
5. 西方 - 大威德明王，象徵無量威德，能滅除業障，增長福報，護佑眾生。
修持此殊勝法門，不僅能治療大規模的瘟疫，還能化解怨敵，使其退散；同時，更能使國家安定，護佑世間和平與繁榮。
蓮生活佛相應「藥師如來」時，有大聲音曰：十二大願要當持，大法依止東方住；慈心極廣金光顯，悲智雙運行法務。由於有這一偈，說也奇怪，祇要蓮生活佛雙手一結「悲智雙運」的手印，一有弟子持相機照手，手印便顯出了紫琉璃光，而且小小的金光像花粉般的迸射，這是相應「藥師佛」的大表徵。手中綻放琉璃光，金光迸射四方，這光芒不僅耀眼絢麗，更是奇蹟中的奇蹟，令人心生無限敬仰與驚嘆。
寫「手琉璃光」的詩：
雙手交叉，手印非造作，只因自然心靈無妄偽，光明如此從手中流過。
金剛杵仍然是金剛杵，金剛鈴仍然是金剛鈴，我依然是我，手亦是手。
紫色的寶塔迸射生機，金粉飛舞，光輝閃耀，這是偶然？或是幽潛的真理？
即便是真常的絕對，手印結了又結，放了又放，光明如泉灑落，自然而下。
結結放放，無非自在，何處不是襌？何處不現佛法？每一道琉璃光，都是菩薩慈悲的照耀。
011.◎第十幀：說法轉法輪光
在一九八六年八月二日的紐約法會上，蓮競弟子拍攝了第二張奇異的「放光照片」，被稱為「說法轉法輪光」。照片中，蓮生活佛端坐法座，正在弘揚佛法。
照片中，正前方的虛空現出一圈藍色的光輪，極其清晰，宛如一輪旋轉的圓光。這大圈藍色光明正是宇宙法輪的象徵，在蓮生活佛說法時，於虛空中旋轉，彰顯出得證悟的活佛在弘法時的殊勝應驗。
蓮生活佛以為，凡有高僧說法，虛空中必有「法輪轉動」的顯像，而且天界諸神也將下降聽法。這一現象令人聯想到釋迦牟尼佛在忉利天宮為母說《地藏菩薩本願經》時的殊勝情景：佛陀含笑放出百千萬億大光明雲，雲中含攝種種殊勝之光：所謂大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大般若光明雲，大三昧光明雲，大吉祥光明雲，大福德光明雲，大功德光明雲，大歸依光明雲，大讚歎光明雲。
同時，佛陀發出種種微妙之音：檀波羅蜜音、尸波羅密音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音等，還有慈悲音、解脫音、智慧音、大智慧音，甚至師子吼音與大雲雷音，充滿整個天地。
裟婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮：所謂四天王天，忉利天，須燄摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，梵眾天，梵輔天 ，大梵天，少光天，無量光天，光音天，少淨天，無量淨天，遍淨天，福生天，福愛天，廣果天，無想天，無煩天，無熱天，善見天，善現天，色究竟天，摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。釋迦牟尼佛說法，這等聲勢，連文殊師利菩薩也要感嘆：「若以我神力，千劫測度，不能得知其數。」
要知道，佛的教法，如車輪之旋轉，能夠轉凡成聖，比喻用法輪輾碎了一切的煩惱，如來說法，如來度眾生，均稱為「轉法輪」。最早的時候，釋迦牟尼佛光「轉四諦法輪」，先說四聖諦法，教小乘人「知苦」、「斷集」、「慕滅」、「修道」，使之證聲聞四果。
「轉法輪」，也即是「轉識成智」的功用：轉第八識為「大圓鏡智」。轉第七識為「平等性智」。轉第六識為「妙觀察智」。轉第四識為「成所作智」。這「轉法輪」，亦即是，轉凡夫的「識」，成為聖人的「智」。
蓮生活佛說法時，虛空之中常現奇景：藍色的大光明法輪出現，緩緩旋轉，猶如佛陀轉動法輪般莊嚴無比。這景象正是蓮生活佛與法界相應，證明說法即是轉動大法輪，開示眾生智慧，廣度無邊有情。
藍色法輪呈現在虛空，象徵蓮生活佛已得「法界定」，深透一真法界的玄理。當證悟一真法界的大智慧後，其所展現的大光明遍照法界，成就無量殊勝。這光輪，是佛法大智大悲的具體展現 ，亦是眾生修行的指引與啟示。
現代詩：說法轉法輪光
偶一抬首：藍光圈圈，熠熠生輝，虛空中的靜謐，與天龍八部相互交會。說法於此誕生，天與地的景象，彼此映疊，述說遠古佛陀的成就。
法輪緩緩旋轉，凝煉出空明之美，沉靜而清冷，依舊挺拔，依舊翠藍。這雄偉的氣勢，正是乙尊蓮生活佛，屹立於世，說法度眾的大悲之姿。
013.◎第十二幀：超度幽靈光
一九八六年八月三十日，在美國雷藏寺舉行的一場超度法會中，一位來自新加坡的弟子「蓮花崇源」，拍攝到一張極為奇異的照片，成為當日法會的一大話題。
照片的背景是雷藏寺的大殿，中央供奉「觀音菩薩」，「千手千眼觀音」，以及「準提佛母」。下方主尊為「蓮華生大士」，左右護法為「穢跡金剛」及「不動明王」，兩側有「護法韋陀」及「迦藍尊者」。法會進行時，「蓮生活佛」端坐於正中的法座，信眾則整齊站立在大殿之前，氣氛肅穆莊嚴。在這張照片中，令人驚異的是，一位女士的背後，出現了一團奇怪的光。
此光 非純白，而是灰白相間，交雜成團，呈現出一種異樣的質感，彷彿攪碎的「豆花湯」。這團光並不亮麗，色澤陰沉，被稱為「幽靈光」。
什麼是「幽靈」？幽靈就是冥界的精靈，在六道之中，是一般人類眼睛無法看到的眾生。大部份的幽靈道途，是造了罪業的眾生，死了之後，其魂神就投向「地獄道」、「餓鬼道」、「畜牲道」等三惡道。
「幽冥」的含義是幽暗無光的境界，象徵一種深沉而無法明亮的狀態。現代人常將「幽靈」稱作鬼，而鬼其實是六道眾生之一，具有不同的類別和差別。
鬼的分別可以依其福報多寡而區分：
福報大的：被稱為鬼王，地位崇高，擁有一定的威權。
沒有福報的：則成為餓鬼，常受飢餓與痛苦的折磨。
福報更大的：甚至可以被供奉於廟宇，成為稱神的存在，受到人們的祭祀與崇拜。
神鬼之間的分別，是上者為神，下者為鬼。也有如此分別的，有威的叫做鬼，有能的叫做神。研究靈學的人普遍了解，「鬼」屬於較低層次的靈體，而「神」則是更高級的靈體，可以理解為「高級的鬼」。
「幽靈光」與「神佛放光」之間存在顯著差異。「幽靈光」不如神佛放光那樣璀璨明亮，而是呈現出一種淡灰與淡白交織的色調，光度顯得曖昧不明。對於具備「慧眼」或「法眼」的人而言，僅需一眼便能分辨，迅速判斷出這光的來源與性質，顯示出靈界能量的層次與特質的不同。
為什麼雷藏寺會出現「幽靈光」，因為「蓮生活佛」是在做超度法會，法會中要召請弟子們的祖先幽靈，在三途六道的幽靈均來聚會一處，這些幽靈也來到雷藏寺內，聽蓮生活佛「說法講經」，「佈施食物法味」，開演大手印，解開幽靈的「罪根深結」。
「蓮生活佛」擁有真實的開悟，掌握「大圓滿」與「大手印」的超度大法，因此在超度法會中，能使幽靈顯現其「幽靈身」。參與法會的弟子，在靜靜的禪定中，常能感受到祖先幽靈的到臨，這是「蓮生活佛」超度法會的殊勝之處。這種現象，稱之為「陰陽會」，是陰間與陽間的靈性交流。一些弟子能在法會中親眼見到已故親人的光體，唯有在「蓮生活佛」主持的超度法會中，這樣的奇景才得以出現。
幽靈光」多次出現在雷藏寺的 超度法會中，已有多張照片佐證，成為蓮生活佛超度法力的真實展現。此光的顯現，象徵著法會的普利效果，不僅陽間的眾生能得度化，連陰間的幽靈亦可藉此功德超脫苦海。這是天上、人間、幽冥六道的共同普度，展現了佛法無邊的大悲與大願。
作為現世的金剛秘密主、大持明金剛阿闍梨，「蓮生活佛」擁有無上威德與法力，能廣度六道，利益一切有情。
寫一首「超度幽靈光」的現代詩：
烹一爐清香的茶，擺一桌素齋，燒一支香，就這樣可以傾訴心懷。
我的手印是一陣風，可以直達幽冥的世界，無阻無礙，圓融其中。
袛因心靈相契合，召請是慈悲心的流露，在清幽的法語之中，幽靈也會有所領悟吧！領悟世間是「空」。
014.◎第十三幀：上師火聚光
一九八七年元月一日，香港的蓮翰上師在元朗舉行了一場「增福慧度母」的護摩大法會。蓮翰上師曾親赴「蓮生活佛」處，習得「東密護摩」與「藏密護摩」法門，更獲得蓮生活佛親自傳授的護摩灌頂，法脈清淨而正統。
在這場殊勝的護摩火供大法會中，眾弟子用心拍攝護摩火的照片，竟驚喜發現佛菩薩與護法神眾的顯現。照片中，觀音菩薩、度母、妙音菩薩等聖尊形象清晰顯現於熊熊烈焰之中，甚至護法金剛與火天神的身影也隨火光躍動，顯得栩栩如生。這些顯現，不僅彰顯了護摩大法的殊勝力量，也見證了法會的莊嚴與殊妙。每一位參與者都深感法喜，親身經歷到佛菩薩的加持與護佑。
其中拍攝到的一張照片，正是「上師火聚光」。「蓮生活佛」在護摩火中出現，由照片中顯示，頭上戴五佛冠，雙手持金剛鈴及金剛杵，坐在蓮花坐上，這火聚成形，竟然是「蓮生活佛」。
香港的弟子們看到「上師火聚光」的照片後，不約而同地驚呼：「蓮花童子現形了！蓮花童子現形了！上師活佛果然參加了我們的大法會！」這次護摩法會的功德，令眾人感到無比神妙。照片中，蓮生活佛的光明顯現為「上師火聚光」，彰顯了其「神足通」，遊遍天上地下，這絕非虛構，而是千真萬確的事實。
「護摩法」原是印度婆羅門教的燒火祀天（火供）之法，我們用火供天，而天賜福於人之謂。真佛密法，是用火來比喻智慧，燒掉乳木之煩惱之喻，這也是以火喻為真理，燒盡魔障之喻。護摩爐有四種形狀，分別是：「半月形」、「圓形」、「方形」、「八角形」。
因其功用不同，而其形也互異，這些形狀各有其特殊功用：
攝召：召請善神、護法。
息災：消災解厄，平息災難。
增益：增長福德智慧，護持修行。
敬愛：促進和諧、圓滿人際關係。
降伏：調伏惡念，斷除魔障。
其實「護摩」又有「內護摩」及「外護摩」之分：「外護摩」──擇地立壇，以火燒供物乳木，是外護摩。「內護摩」──以自身為壇，以如來之智火，燒自身的業障，是內護摩。護摩供所用的木材，須依規範選擇兩種：
1. 段木：如松木等乾木，適合燃燒。
2. 乳木：如桑木等濕木，能產生香氣。
此法依儀軌，排列如下：
半月形爐──鉤召法──用羯摩部尊。圓形爐──息災法──用佛部尊。
方形爐──增益敬愛法──用寶部尊。蓮華部尊。八角爐──降伏法──用金剛部尊。
在蓮生活佛的傳承中，東密與藏密的護摩法是最為完整的法門之一。而「蓮翰上師」則是第一位得到護摩法完整傳承的上師。護摩法中，蓮生活佛曾於護摩火中現形，這一神聖顯現，帶來無量的「金光明」與「增福慧」，遍照大地，利益無量眾生，成就了全世界眾生的大圓滿。
詩：上師火聚光：
撥開簇簇的護摩木，點燃搖曳的火焰，颼颼風起，火聲瑟瑟，天地之間生出微微震顫。
這是獻給天的祭品，我們以虔敬之心供養，燃燒的是人間的溫情，紅火之光迸射而出，讓業障如灰般凋零。
五佛冠聳立於火焰之巔，上師的手握緊法器，地平線上蓮花座隱現，遙遠而莊嚴的顯化。這是「金光明」之 火，穿越塵世，帶來安寧，照亮萬物，消融一切苦厄。
018.◎第十七幀：水天光
一九八六年十月三日，真佛宗弟子「蓮花勤惟」在馬來西亞的美里海邊遊玩，坐於一棵大樹下的椅子上拍照，意外地拍攝到一張極為奇異的「水天光」照片。這張照片中呈現出紅、綠、白三色光線，交織成繽紛的光彩，其右上角甚至出現了一道魚形的光芒，令人驚奇與讚嘆，這景象讓人感受到不可思議的靈性力量。蓮生活佛曾經說，所有的天人放光，以「水天神」的光最為瑰麗多彩，不但色彩甚多，而且變幻無窮。
由於「蓮花勤惟」是真佛宗的弟子，他在海邊休憩遊玩時，受到「水天神」的賜福，才得以拍攝到如此美麗的「水天光」。我們在修行禪定之中，有所謂的「水定」，也就是於水得自在的禪定。這是一心觀水，觀法成就，則在水中得自在，於身子之內外，均現出水，亦得適意，是為「水定」。
水是構成世界的四輪之一，根據密宗說法，空輪之上有風輪，風輪上的光音天之雨形成十一億二萬水量，稱為「水輪」。而「水天神」正是掌管水輪的神祇，在密宗金剛界曼荼羅中，位於外院北方，形象為乘坐於龜背之上，全身呈淺綠色，左手持托有赤色珠玉的蓮花，右手持寶劍，頭戴五龍冠。在胎藏界曼荼羅中，水天神形象稍有不同，右手持劍，左手托赤珠蓮花。
「水天神」，又稱「縛嚕拏龍王」，是十二天之一，也是西方的守護神，居住在水天的境界之中。祂能對水展現無上自在的掌控力，是修行者達到水定境界的重要依靠與加持力的來源。十二天經中有言：水天喜──人身渴解，雨順澤大地。水天怒──人身乾渴，乾旱水枯。密宗的「水天法」，是祈雨法也。
在《楞嚴經》中記載，恒河沙數劫以前，有一尊佛降世，名號為「水天佛」，專門教導眾生修持「水觀」法門。此法以自身之津、液、血、髓，與十方世界諸香水海的水相應，一味流通，從而悟明如來藏性。修行者透過「性水真空、性空真水」的觀照，體悟到水與空性本質上無有差別，最終證入圓通，成就圓滿無上的菩提果位。這正是「水觀」法的殊勝之處。
蓮生活佛認為，修持此法的關鍵口訣在於，修行者必須讓自身的欲海枯竭，愛河乾涸，內在的染污徹底淨化。同時，外在的大香水海，以其靈明透徹的性質，引導修行者的內心達至純淨無染。當內外合一，皎潔清淨之境顯現，便成就了虛明圓滿，光明普照十方世界的境界。「水觀」的修持，定極而光生，空慧並運，引發光明的慧性，自有光明產生，逆水性而深入，可得真心的圓妙功用。
「水天光」的詩：
且悠閒坐於水之畔，看海的真淳呢喃，獲得 應和，就在這短短的一刻。溫柔的水色環護如網，清燦光輝如同唱合，蕩開宇宙神秘的初露，一攸魚光也在角落波動。誰知道這一輪漣漪，是水天神賜福，給于信佛的少年，一種淡淡消散的莊重。光輪宛轉，如絲迴旋，耳目之外，自然應和，這「觀水」的神妙，不是四顧躊躇的塵紅。
019.◎第十八幀：守護靈光
一九八六年，中華民國台灣省「法舟堂」的弟子「蓮花秀圓」為自己剛出生不久的女兒拍攝照片，意外記錄下了一道「守護靈光」。這位嬰兒一出生即皈依蓮生活佛，法名為「蓮花瑞容」。令人驚奇的是，「蓮花瑞容」的守護靈光在多次拍攝中都被捕捉到，有些是在家中，有些是在「法舟堂」，而光的形狀各異，有的呈三角形，有的呈圓環形，還有的呈半圓形，每一張照片都充滿了神秘和祥瑞之氣。
其中一張刊出的照片尤為特別：守護靈光呈現為三角形。畫面中，「蓮花瑞容」正熟睡於嬰兒床上，守護靈光環懸於她頭頂右側，彷彿在為嬰兒護法，防止任何邪靈干擾或欺負，彰顯了善神的護佑之力。
「蓮花瑞容」是很有福氣的女孩，一出生就皈依「蓮生活佛」，因而在她的四周，天天時時刻刻有「守護靈」護持著她。保佑她快快長大，健康平安，聰明可愛。皈依「真佛宗」者，有善神守護也。
在佛法中，「善神」是八部眾中護持正法者的統稱，特別擁護皈依正法與持戒的修行者。《大般若經》中記載有十六位善神護持正法，《灌頂經》與《神咒經》中則記載共有三十六部善神護佑皈依者。這些善神各司其職，保護修行人免受邪惡侵擾，使其能安心修持。
十六善神的名稱包括：「提頭賴宅善神、毘盧勒叉善神、摧伏毒害善神、增益善神、獅子威猛善神、勇猛心地善神、攝伏諸魔善神、能救諸有善神、離一切怖畏善神、救護一切善神、吠室羅摩拏善神、毘盧博叉善神、拔除罪苦善神、能忍善神、歡喜善神、除一切障難善神。」
守戒是修行的基礎，皈依之後的修行者，須以戒律防非止惡，不僅不可作惡事，連惡念也應杜絕。因為持戒，善神便會護佑修行者，使其行為光明磊落，俯仰無愧。持戒的力量不僅能清淨身心，還能帶來定力，進而啟發智慧光明，證得真理，最終解脫束縛而入涅槃。「守護靈光」正是善神護佑持戒者的展現。
現代的靈學家認為，守護靈有的是天上的善神，也有的是親人。嬰兒出生時，其守護靈往往是前世父母，前世兄弟姐妹，或前世的夫妻來充任，這是一般性的說法。
「守護靈光」的照片，證明「生滅去來」祇是一時的現象，依 因緣合和而有，依因緣分散而無。
現代詩：守護靈光
一道靈光步覆而來，它輕輕掠過，不驚不擾，原來道人竟未察覺。晶瑩的三角形光芒，彷彿天外的問候，如此自然而然，如清風拂過心間。它不是刻意，也不是偶然，僅是展現守護者的靈機，在無聲中，留下一份安然的啟示。
021.◎第二十幀：燒金的靈光
一九八六年七月二十六日，馬來西亞舉行了一場盛大的超度法會。真佛宗的弟子們在法會中燒化了一種名為「地藏度陰金」的「金紙」。就在燒化「金紙」的剎那間，有人拍攝到一張奇異的照片，照片中顯現出環繞在燒「金紙」人們背後的兩條白色靈光。這兩條靈光呈現非乳白色，而是略帶暗灰及暗紅的色澤。仔細辨識後發現，這並非「神光」，而是「靈光」。
幽靈們知曉，真佛宗大開普度，真佛弟子燒「金紙」，這「金紙」上有秘密的超拔神咒，獲得了神咒的加持，可以往生，因此，靈光顯現在人們的背面，欲獲得秘密神咒的加持。照片中顯示，這兩條靈光似乎欲進入燒化「金紙」的會場，而右角上有一位婦人手持的正是「蓮生活佛」勅化的「地藏度陰金」。
根據三山九侯仙師的指示，「蓮生活佛」勅化了真佛宗專用的五種「紙金」，每一種都蘊含特定的「真言秘密」，具不同的妙用：
一、七佛金──內含七佛真言秘密，具有「息災除障」的妙用。
二、如意金──內含如意真言秘密，適用於「祈福增益」的妙用。
三、合和金──內含吉祥真言秘密，用於「攝召合和」的妙用。
四、除疾金──內含延壽真言秘密，專為「降伏疾障」的妙用。
五、度陰金──內含往生真言秘密，專門用於「普度陰靈」的妙用。
這五種「紙金」均由「蓮生活佛」親自設計，並交由弟子製作。這一創舉的靈感來源，實為「三山九侯仙師」。此外，每一種「紙金」在製作完成後，皆以「大悲咒」進行加持，以增強其感應力與靈效。
蓮生活佛闡釋，燒化「金紙」是具有深遠意義的修行法門，背後蘊含著佛法的「真言秘密」。這種做法往往讓世俗人感到困惑：為什麼要拜「木偶佛像」、唸「佛洪名」、想「佛形像」、燒「金紙」？其實這意義是相通的，全是在借「意念」來修練自己的「念力」。
在「攝召」的功用。拜「木偶佛」就是攝召，「唸佛」也是攝召，「想佛形」也是攝召。燒「金紙」，不但是攝召佛，也攝召自己的祖先，更使祖先因你的「念力」，而得往生淨土。「燒金」的道理，述之不盡也。
更深一點的說法，地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。這是四聖六凡十法界。這四聖六凡，是十界具於一念，一念又起十界，十界一念，一念十界，是圓融而無礙。這亦是，由佛界一直到地獄界的十種境界，都是吾人一心造出來的，所以其體性平等沒有差別。這叫「十界一心平等大念」。
而「拜佛」、「唸佛」、「想佛」、「燒金」，其實均是「方便一念」。由燒「蓮生活佛」的「地藏度陰金」，顯現的靈光，便可證明，這「方便一念」可達「真實得度」呢！
「燒金的靈光」詩：且將金紙堆起，點一把火啊！燃燒出灼目的焰紅，我們有著蕭瑟的想念。在時光的巨輪之中，輾過了白山黑水，追思到古老又古老的遙遠，成就另一種絢爛的景象。
薄薄的煙嵐，延伸到先袓的那一方，令袓先驚喜，衪們的行跡又被想起──靈光顯現了，被邀請而來的稀客，越濃越遠。
023.◎第二十 二幀：寺前禪定光
蓮生活佛的一位年輕弟子「蓮花永祥」，相貌清奇，禪定功夫極為專注。他經常靜坐修行，無論是在自己的密壇、山林間，還是在寺廟的拜塾上，都能靜心入定，專注於內在的修持。有一次，他獨自來到一座不知名的寺廟。天色漸暗，周圍靜謐，天公爐位於身後，佛菩薩諸尊在前。他取來拜塾，雙足盤成蓮花座，雙手結手印，閉上雙眼，開始數息與冥想。四周的人聲逐漸遠去，只有兩個孩童，一男一女，在旁邊嬉笑。他微微一笑，心中默念：「就當他們是‘嘻笑二金剛’吧！」
就這樣的，學習「真佛密法」的觀想及禪定，先由「氣」開始，再「凝神」入天時，再周遍全身，再融入宇宙的大意識。於是，自己的法輪轉動宇宙的法輪。靜坐中，他心想：「蓮生活佛」正處於自己的上方，虛空之中，光明莊嚴。他觀想道：「南無西方蓮池海會，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界秘密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者。」蓮生活佛的背後放出藍色圓光，頂上有白色圓光，光明璀璨，相好莊嚴，無比殊勝。
由「根本上師」之身上，光明流出，如同大日之光，或彩虹之光，或琉璃之光，五色的甘露法流，從虛空降下，從「蓮花永祥」的梵穴而入，達於自身的一一毛孔，而「蓮花永祥」在定中，進入大空三昧。此時，根本上師之相好莊嚴，同自己的體相，互相融入，也即是自己一剎那之間，轉成了根本上師。光明產生 了。
就在這寂靜禪定之時，一位路人拿著相機拍攝了他的禪定畫面，結果驚人地發現照片中顯現「紅黃之光明」。這光明不僅出現在空中，還從地面迸射而出，交織著耀眼的紅黃光彩，將整個寺廟前的空間映照得壯麗非凡。這被稱為「寺前禪定光」，是一種極為壯觀的大光明顯現。
「禪」，亦稱為「禪那」，意為「靜息念慮」，是在寂靜中安住於專注，從而達到「坐忘」的境界。在這種禪定中，修行者會感受到微妙的禪味，一種內心的輕安寂靜如泉湧而上，令人心神舒泰，身心清明。
一般的禪法有二：如來禪──如來禪者，即是四禪八定。祖師禪──歷代祖師不立文字，以心印心的禪。
「蓮生活佛」的禪定進入三摩地，是透過「九節佛風」之法，將心定於一境，達到身心合一的安定狀態。進一步，以「蓮生活佛」的莊嚴寶相為觀想對象，止息縷縷不絕的妄念，將心安住於清明無染的境界，這即是住心於一境。最終，當一境穩固之後，再進一步超越，將之化為「空境」，體悟妙理，達到真如本性的顯現。
禪定會得喜悅，是「禪悅。」禪定會得法味，是「禪味。」禪定會得智慧，是「禪慧。」這一心就是「禪」，這一心化無就是「定」，這樣子的大成就，就會迸射了「大光明的禪定光」。
寫一首「寺前禪定光」的現代詩：
踽踽去尋禪，在淡淡的星光之下，尋訪，寺院的清寂的自然。
且體會空寂無人的心境，是一種靜靜伸延，是一種緩緩遊移，大地中唯一清醒的無心與自在。
孩童嘻笑護法，俗人不知其意，做些什麼？袛是牽執都可以放下，好惡都可以放下，迷障開解，光明就是一把張開的傘。
024.◎第二十三幀：伽藍護法光
一九八六年十二月二十四日晚上十時左右，在加拿大多倫多的弟子「蓮花鎮忠」家中，他正用相機為夫人「蓮花一瑛」及三位小孩拍攝家庭照片。他們一家人全是蓮生活佛的弟子。因為當時正值異國的聖誕節，客廳內擺放了聖誕樹和聖誕紅，氣氛溫馨而喜慶。
然而，照片洗出後，卻驚訝地發現照片中心貫穿了一道藍色光華，清晰明亮，異常顯眼。這道藍光的出現令蓮花鎮忠夫婦感到困惑，於是一九八七年三月十四日下午四時，專程帶著照片到美國雷門市的「真佛密苑」，請蓮生活佛鑑定此現象。
蓮生活佛看過照片後，問道：「你們家中是否供奉關聖？」蓮花鎮忠答道：「正是。」蓮生活佛隨即解釋：「這是關聖帝君的光。」
蓮花鎮忠夫婦進一步追問：「關聖帝君與佛教有何關聯？」蓮生活佛回答：「關聖帝君在佛教中正是伽藍尊者。」
此時，蓮花鎮忠夫婦才恍然大悟。蓮生活佛進一步解釋道，這道深藍色的光華十分清晰，正是護持他們家宅的「伽藍護法光」。
「伽藍」是「僧伽藍摩」的簡稱，原意指僧團聚居的庭園，在現代則指寺院的所在地。「伽藍神」是佛教的護法神，專司護持寺院和修行者。
釋迦牟尼佛曾說，保護寺院的伽藍神共有十八位，分別是：「美音」、「梵音」、「天鼓」、「歎妙」、「歎美」、「摩妙」、「雷音」、「師子」、「妙歎」、「梵響」、「人音」、「佛奴」、「頌德」、「廣目」、「妙眼」、「徹聽」、「徹視」、「遍視」。
而關聖帝君何以會成為「伽藍神」？因為「佛祖統紀六智者傳」記載，關雲長嘗於玉泉山顯聖，受戒於天台的智者大師。而在「三國英雄志傳十三」中記載，關聖帝君，曾問禪於神秀禪師。
所以，現今的寺院，其右旁護法均以「韋陀尊者」，左旁護法均以「關聖帝君」，而關聖帝君就是伽藍尊者。關聖帝君在道教的尊稱甚大，是南天文衡聖帝。
道教中有一派主張，現今的玉皇大帝是關聖帝君，被尊稱為「玄靈高上帝」，認為原先的「玄穹高上帝」已退位。然而，另有一派堅持認為，玉皇大帝不可能退位，現今仍是「玄穹高上帝」掌管天界。這兩種說法引發了持續的爭論，雙方各執己見，難以調和。
蓮生活佛對此表示，人間的名利心過重，若以人間的名利觀來衡量天界的靈神，難免會出現偏差，可謂「差之毫釐，失之千里」。他主張，「天上的事，由天上去管」。人們不必管那麼多，管管自己要緊。蓮生活佛提到「蓮花鎮忠」一家人供奉關聖帝君，因而獲得「伽藍護法光」的放光照片，表明關聖帝君親自護持家人，顯示出靈神與信眾之間的感應道交，這也是真佛宗殊勝之處的具體展現。
「伽藍護法光」的現代詩：
關聖的時代雖已遠去，兵戈相交萬馬奔騰，那叱吒風雲悠悠歲月，如今，守著記憶，守著伽藍。
袛因智者給英雄受戒，袛因神秀也談襌，一剎那的迴盪，馳過了多少堪然，在世界的角落被供奉，古今斑駁，然而英靈卻佇立，始終不變的，靄靄放光的永在心頭。
028.◎第二十七幀：安座結界光
一九八七年一月十八日，「蓮生活佛」的弟子「蓮傑上師」於彰化「玄行堂」主持安座典禮。典禮期間拍照時，攝得一張奇異的照片，照片中顯現了「安座結界光」的殊勝景象。照片中，「蓮傑上師」站在前方，而空中浮現一團淡紅色的光芒；其背後則呈現出「紅白」相間的光輝，外紅內白，莊嚴而神秘。這種光明，正是「安座結界光」，象徵著佛力加持與結界圓滿的殊勝能量。「玄行堂」位於中華民國台灣省中部，是真佛宗在當地的一處分堂，承載著弘法利生的重大使命。安座典禮標誌著「玄行堂」的正式成立，也是佛法廣傳的一次重要開端。
「蓮傑上師」是「蓮生活佛」早期的弟子之一，出身嘉義梅山，對堪輿學（風水學）有極高的造詣，且習法認真，修行精進，頗具成就。他與「蓮詩上師」、「蓮良上師」、「蓮籍上師」關係密切，四人常結伴參與真佛宗的法務活動。
所謂「安座」，就是佛菩薩諸尊，安立於密壇，這是要先「清淨」，再「召請」，再「供養」，再「誦經」，最後「結界」，這「安座」典禮，得此三昧者，叫「安立三昧」，安立三昧，是一切諸功德善法中，安立牢固，如須彌山。
「安座結界」在真佛密法中有五：
1. 地結界： 又名金剛橛，以金剛橛插立於大地之上。此金剛橛安置於金輪或水輪之上，穩固地基，形成結界的根本。
2. 四方結界： 又名金剛墻，在大地四方建立金剛墻，象徵堅固不摧的保護，將修行密壇圍繞起來，隔絕外界干擾。
3. 虛空結界： 又名金剛網，以金剛網張掛於虛空之中，其網端覆蓋密壇，形成密壇與外界之間的無形屏障，具有防護之功效。
4. 火炎結界： 又名金剛火，以內火與外火之光明佈滿金剛網，形成熊熊燃燒的火炎結界，能徹底消除魔障，阻斷一切惡性干擾。
5. 大三昧耶結界： 又名大金剛印，以結印與誦明進行總結界，將以上結界法合而為一，形成最終的全面護持。此結界具有總攝一切的力量，穩固無比。
結界的意義與作用「結界」在密法中具有遮惡持善之深遠意義，能將迷與悟、善與惡清楚分隔，幫助修行者遠離一切惡類、安住於善法。例如，火炎結界以其炙熱的金剛火光，能夠驅除天魔波旬的障礙，保護修行者專注於道業，增進修行的穩定與力量。
「安座結界」大部份在建寺院及做密壇所行的一種法，此結界法就是定其區域為結界地，一些天魔邪神不得進入結界地。
大部份的「結界地」又分兩種：
一、自然界──大者如一閻浮，或一洲，或一島。蓮生活佛修「結界法」，可以把一個地球當成一個法壇，或把太陽系當成一法壇，甚至整個宇宙當成一法壇。修「仁王護國結界」，把一個國家當成一法壇。
二、羯魔界──作羯摩法時，有特定的結界，是限定大小之攝界。
蓮生活佛使用結界法，有一法更是特殊，可以遣密跡力士，手持金剛武器，守護在結界地，這些金剛力士均受「執金剛秘密主」的差遣。在寶積經的「密跡金剛力士會」有言：「法意太子曰，吾要自誓，諸人成得佛時，當作金剛力士，常親近佛，在外威儀省諸如來，一切祕要常委託依。」
「蓮傑上師」在「玄行堂」施安座結界，攝出「安座結界光」，顯示出真佛宗的上師，已得諸尊護法的守護。「安座結界光」光明熾盛。
寫「安座結界光」的現代詩：
用大彩筆，畫一座高大的山，巍巍的尊者，就佇立在高山之巔。
山的那一邊，水的盡頭，山水的結界，統統變成金剛。
在這裡的世界，肅穆、清淨、虔敬、亮麗，特的真佛密壇，絢麗的自然。展翅的紅白光，巡行在四方，畫盡了五彩繽紛，大眾齊唸著佛經的篇章。