.png)
蓮生活佛文集第66册「圓頂的神思」精選分享．一九八六年九月美國雷門真佛密苑
001.生存在奧秘之中（序）
有人問我：「蓮生活佛，您來到這個世界上，有什麼事？」
我答：「無事。」
對方接著問：「那您的生存有意義嗎？」
我答：「噢，我生存在奧秘之中。」
對方繼續問：「什麼奧秘？」
我答：「真理本來就已經存在，而我的奧秘是，把原來的真理重新述說一遍，讓世人記憶猶新。」
我只是一個在成千上萬人中極為平凡的人，從未想到自己會做一些不平凡的事，像是「述說真理」，這簡直是不可思議的。然而，這就是「奧秘」，或許是某種正覺的機緣，我必須走上這條「述說真理」的道路。
我自覺平凡，因為我欣賞這個世界的萬紫千紅，欣賞它的五彩繽紛。我需要快樂。我想當詩人，並且正在努力學習現代詩歌和散文。我確實很平凡，也可以說很幼稚，一切均是平淡無奇的，我滿足於一切的。一直到了我明白「天上人間」的悟境，我才瞭解「人間」之中，原來是有奧秘的，於是，我便生存在這「奧秘」之中。
我將「真理的奧秘」用文字述說了出來。在這幾年間，我連續寫了六十六本書，這些書逐漸在世間弘傳開來，並被許多人所熟知，就像在平靜的湖面上投下了一塊巨石，激起了波動的漣漪。
現今，有人問我：「蓮生活佛，您還好嗎？」
我答：「啊嗨！我還好。」
「噢！蓮生活佛，聽說您圓頂了，您出家了，您還好嗎？」
我笑答：「很好，哈哈，一切都好。」
「圓頂出家」常常被認為是難懂難解的。麗香是一位賢內助，佛青是一位出色、美麗的女學生，佛奇這個小男孩，經常奔跑大笑。這是一個美麗的家園，充滿幸福的環境。然而，在這個時候，盧勝彥（蓮生活佛）卻玄妙莫測地「圓頂出家」了。許多世人不明白，父母親不明白，親戚好友不明白，鄰居不明白，他們感到十分驚訝。很多弟子也不理解，「圓頂出家」，的確深奧難解。
是的，如果您能仔細研讀這本《圓頂的神思》，或許，您就能夠真正理解其中的深意。「圓頂出家」祇是奧秘的小小過程，它有著直接的剖露，有真實含義，並不是一時的衝動，也非悲觀厭世，更不是暫時的好奇，而是更深一層的表現了「活佛」的含義。
要知道，蓮生活佛在無數劫前便已證得無上涅槃的正覺，從大日如來、五方佛、佛眼佛母、蓮花童子等法界變化多身，來調伏度化眾生。其神奇的聖行無邊無際，廣大博深，難以想像，難以窮盡。有的弟子猜測蓮生活佛是地藏王菩薩的變化身，有的猜測是阿彌陀佛的變化身，有的則認為他是釋迦牟尼佛的變化身，還有的認為他是金剛手菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、蓮花菩薩，甚至是大日如來的化身。
我說：「請不要將各佛菩薩的名號加在我的頭上，也不要隨便揣測。我不應該顯露過多的身份。大家只需要誠心祈禱，恭唸南摩西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界秘密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者，自能得到灌頂與加持。」
多花一點時間去潛心研讀活佛的著作，自然就能逐漸明白「圓頂出家」深奧的含意，誠心的追求真理，恭虔的學習，自然可以達到開悟的境界。
我衷心的祝福大家。吉祥圓滿。
002.一個「鼠耳」的孩子
記得很小的時候。父親對外人說：「看看，這個孩子一對老鼠的耳朵，又短又小，毫無福份的樣子。」於是，父親用他的手，拼命的拉著孩子的耳朵，希望拉 長些、拉厚些。
我對自己小時候耳朵的形狀記憶已經模糊，但略有印象的是，小學時候，當我到衛生所驗血時，那位護士用尖形的工具刺耳朵，取少量的血，她告訴我：「你的耳朵這麼小，像老鼠一樣。」是的，我印象中的耳朵是很小的，我在小學時代，綽號就是「老鼠仔」，全班同學均叫我「老鼠仔」，除了耳朵像老鼠之外，我想我的身材也像老鼠，我可能是全班最矮小的一位，每一編課堂，我總是坐在第一排，排隊時則是最後一位。由於身材矮小，耳朵小，常常受到同學的欺負。身材高大、孔武有力的孩子，經常會欺負像我這樣瘦小的孩子。
孩童時代，本應該是無憂無慮的歡樂歲月，但有時我會被高大的同學圍住。
「揍他，這個老鼠仔。」
「我做錯了什麼嗎？」我苦苦哀求。
「你沒做錯，但我們看不順眼，手癢，找個練拳的對象，你就是沙包。」他們的拳頭落在我的身上，耳朵被扯，像是被撕裂般的疼痛一直傳到我的心裏。拳頭的打擊讓我痛得忍不住哭出來，我那瘦小的身軀忍受著長久的欺負。坐在第一排，我忽然被一拳打在頭上。
「幹什麼？」我回頭問。
「我只是想練練筋骨而已，剛才只是伸了伸懶腰。」這位同學經常說這樣的話，而每次他練筋骨、伸懶腰時，拳頭總是精確無誤地打在我的頭上，一天無數回，完全取決於他的心情。這些事，仍然歷歷在目。
最深的印象是：有一次上公民課，那是一位威猛健壯的男老師。他一進教室，我們立刻感覺到氣氛不對勁。他臉色鐵青，把書往講桌一扔，雙手插腰，怒氣沖沖的模樣。他環視全班，最後停在我的臉上，眼神像是要吃掉我一般。
「站起來。」他怒吼。
我渾身發抖，站不起來。
「就是你，我最討厭你，耳朵像老鼠的。」他站在我面前。
他舉起左手，欲要打我，我慌忙把臉躲向右邊。他的右手像閃電般重重地落下。我記得自己整個人站不住，飛了起來，撞到鄰桌的同學身上，臉上火辣辣的，右邊臉頰腫起來，像豬頭肉一樣。那位公民老師打完我後，回到講桌，並沒有解釋我做錯了什麼，只是打了我，似乎氣消了一些，看了我一眼後，翻開書本，開始上課。我想，我錯在那裡，原來錯在「耳朵像老鼠。」我的綽號就是「老鼠仔」。
我這隻「老鼠仔」當年在高雄新興區的大同國小很有名。在家中，我沒 有什麼福分；在學校，我是「鼠耳」的孩子，常常慘遭修理。我每次都全力控制自己，忍受所有的痛苦，並沒有告訴父母。我常常想，這只是小事，我只要能忍，就忍住了。
小時候，我有個綽號「老鼠仔」，是因為我的耳朵又小又短。今天，耳朵竟然大而厚，長到接近口齊，這是非常奇特的。今天很多人都說：「蓮生活佛很有福份啊！我們看看他的耳朵，活佛的耳朵又長又大又厚，耳垂已到口了，就像真佛一般。」
作家某某看見我，說：「您就像真佛。」美國加州的弟子蓮花耀國看見我說：「師尊慈眉善目，耳垂過口，簡直是天生的活佛。」但我要告訴大家的是，我不是天生活佛，我小的時候是「鼠耳」，又小又短，人見人厭，這是確確實實的。「相由心生」這是一個證明。自從我學佛以來，耳朵才慢慢加長加厚的。
006.吃便當的故事
這是一個真實的故事，讓人感動。故事的主角是一位功課很好的學生，他是班長，成績優異，表現出色。然而，每當中午吃便當的時間一到，他總是不在教室，而是悄悄地躲到校園的樹林裡去吃便當。這個奇怪的習慣引起了其他同學的好奇與疑問，大家猜測他是否有什麼秘密。於是，幾個同學決定偷偷地跟隨他，想要揭開這個謎底。
當 班長打開便當盒，正低頭吃飯的時候，這些同學迅速一擁而上，讓班長嚇得手足無措，甚至來不及遮掩便當。大家驚訝地發現，便當盒裡只有兩條地瓜。原來，班長的家境十分貧困，作為一個農家的孩子，他吃不起米飯，每天中午吃的竟然只有兩條小小的地瓜。
這件事最後被老師和同學們得知，老師主動向學校申請了「清寒獎學金」，幫助班長解決學費和生活費用的問題。而有錢的同學們也紛紛行動起來，輪流多帶一個便當，偷偷地放在班長的課桌裡。這份來自同學們的關懷與友愛，讓班長深受感動。
那位班長是品學兼優而窮人家的子弟，據說他回到家，還要擔水砍柴，還要下田做事，有的同學還看見他在大馬路上挑糞。但他的書又讀的那麼好，同時是很勇敢而懂事的孩子，任何打擊與考驗均能堅忍。
這個故事曾經深深打動了我，讓我流下了眼淚，也讓我感受到了奮鬥的力量，並激發了我不畏艱難的勇氣，我在幼小的心靈之中，覺得我們做為一個人，就要珍惜人生的一分一秒，不可虛弱、絕望、沮喪，我們在困惡的環境之中，也要去實現理想，要自己先有一點成績，這樣才會自助天助，才不會白白來人生走一趟。
回想起來，我比那位班長幸運得多。每當中午吃便當時，我的便當總是兩顆「菜粽」。在台灣南部，很多地方賣「菜粽」，這種粽子由糯米和花生製成，上面撒上一些土豆粉和醬油，吃起來香氣四溢，味道非常可口。
每天早上，母親總會帶著我去賣「菜粽」的小攤，當時一個菜粽五毛錢，兩個一塊錢，便會用便當盒裝好兩顆「菜粽」，再撒上一些土豆粉，淋上特製的醬油，然後帶到學校當午餐。我的「菜粽」便當盒，總是千篇一律，每天都是這樣。
「菜粽」雖然很好吃，但裡面沒有一片肉，也沒有一塊魚，這兩顆菜粽實在擠不出一滴油。因為「菜粽」是素的，唯一的佐料就是花生，然而，我一聽「蕃薯便當」的故事，我這「菜粽便當」簡直是山珍海味了。
「老鼠仔！你今天帶什麼菜？」同學問我。
「我…我……。」我吱吱唔唔地回答。
「呵！不用問了，老鼠仔！還帶什麼菜，他今天帶菜粽。」其他的同學笑著說。
「老鼠仔吃素，老鼠仔要當和尚，啊！哈哈。」
「我不當和尚，我不是和尚。」我急忙辯解。
「不當和尚，為什麼天天吃菜粽？」他們繼續嘲笑。
我急得面紅耳赤，卻也無法解釋清楚。
我的同學當中，有一位長得細皮白肉、模樣像女孩子的同學，他總是帶著我最羨慕的便當。他的便當一打開，香味四溢。事實上，根據他便當裡的菜的豐富程度，我可以推斷他的家庭應該是富裕的。這位同學的父親是某家貿易行的董事長，他的便當盒上層總是鋪滿了魚肉三鮮。但他食量很小，每次吃便當，他只吃完三分之一，剩下的三分之二都倒掉了。他的便當讓我垂涎三尺。
有一天，他告訴我，他便當吃不完的話，帶回家父母會罵，乾脆倒掉。我大膽地說：「這樣吧！你把你的飯菜一半給我，而我的菜粽一個給你，這樣不是很好嗎？」
他瞪了我一眼，然後說：「你的菜粽，我也不要，我就把我的飯菜給你一半就是。」
哇！真是謝天謝地，求之不得。這一段往事，至今想起來，尚覺得回味無窮，我覺得我也沒有錯，那麼好的飯菜不吃倒掉，豈不是暴殄天物，太浪費了。吃「菜粽」的日子，使我養成不挑食。無所不吃。我好的能吃，壞的也能吃，一切均能適應。
我知道，我們的家裡窮，但，我一定要盡力掙扎，我學會奮鬥的勇氣和決心，未來的人生還有很多很多的事業要做，我要先學會如何生存與站立，不可以因為打擊就頹喪，就自暴自棄，每一個人要先有生存的勇氣，我是一個忍辱而不甘屈服的人，這是一個生命的磨練。我小的時候，哭的時候比笑的時候多，但有時候，我不讓人們知道我的內心在流淚，我是抿著嘴唇，吞聲飲泣者，不管是父母鞭打，或老師鞭打，或同學欺負，我均學會了忍受能力。
蓮生活佛今天將自己小學時代賣「枝仔冰」，賣「李仔糖」的往事寫了出來，並沒有感覺到羞恥或難以啟齒。我是說，這些都是真實的回憶。我並非來自富裕的家族，而是窮苦人家的子弟，但我從來沒有怨言，也不羨慕那些富有的家庭。正是由於窮苦的背景，我才能學會苦幹與辛勤的精神。回想起小時候賣「枝仔冰」和「李仔糖」的經歷，我不僅學會了忍辱波羅蜜，還激發了堅強的意志與不甘屈服的個性。這些經歷讓我明白，要實現理想，就必須在生命中開出燦爛的花朵，並且努力實現豐盛的成果。
因此，這樣一位賣「枝仔冰」、賣「李仔糖」的小鬼，怎會成為未來的蓮生活佛呢！現在的蓮生活佛高坐法座，人人趨前頂禮膜拜，但有誰知道，他小時候只是賣「枝仔冰」和「李仔糖」的小販？今天成為活佛，這樣的轉變，似乎讓人難以想像。
008.我是小小留級生
有人以為，蓮生活佛是天縱聖哲，天才兒童，是神童，是天才班的學生，非常了不起。然而，人們想錯了，我一點也沒有特殊之處，比平凡更平凡，甚 至愚笨。我做別的事還馬馬虎虎，但一提讀書就頭痛。
小學時代，四年級時，我受到了顏守真老師的特別教導。這位老師非常愛護我，他把我從班級最後的名次調到了第二十一名。那時我們班有六十位同學。雖然五年級和六年級的名次有所滑落，但這段時間的努力，讓我逐漸感受到一絲希望。然而，我的學習並不容易，特別是面對曾梅星老師的教育方式。那位老師實行嚴格的打罵教育，而我就在那無情的教鞭和棒棍中熬過了兩年，直到畢業。每當挨打，我會將破布墊在屁股下面，減少皮膚破裂的痛苦，學會了咬牙忍耐。
初中一年級，在高市二中，由於升上初中後的放任教育，我天性不喜讀書，英語和數學都不及格，竟然「留級」了。「落第補，喫菜補。」這句話成了對留級生的譏笑，而我正是這樣的對象，被辱罵、被指指點點的「落第補，喫菜補」。
由於初中一年級留級，父母不甘心，決定將我轉學到「高市三中」，這所學校有一個「職訓班」，專門收容那些成績差的學生，並給予職業訓練。在那裡，我學習了「商業會計」和「英文打字」，這也是我後來學會會計和英打的原因。
轉學到高市三中後，我的學習興趣開始提高，成績漸漸好轉，甚至開始名列前茅。後來我考取了高雄高工的鑄工科，並得到了高老師的刻意栽培，從此在高中三年，每一學期都名列第一。每年，我都領取了「嘉新水泥公司獎學金」、「高雄市政府清寒子弟獎學金」、「第一名學雜費全免獎學金」等獎學金。我不諱言，我曾「留級」一次，但這段經歷，也讓我更加努力，從困境中找到了自己的出路。
「留級」，在學生時代，無疑是最悲慘、最嚴重的打擊，幾乎是「好孩子、好學生」的反面。「留級」了，哇！「老鼠仔，留級了」，「不要跟他在一起，他是一個留級生」，「留級是人家最瞧不起的。」那時，我感覺自己像是跌入了深淵，蹣跚地走著，一跛一跛的，這次跌得不輕，爬起來，艱辛地向前望，前途茫茫。
我覺得自己真卑微、真可恥，真的是「無路用」，煮「彭糖」煮得再好，又有何用？全高市二中的學生，都在指指點點，喊著：「落第補，喫菜補。」「落第補，喫菜補。」這些話不斷在耳邊回響。我受不了了，決定轉學到高市三中，換個讀書的環境。今天我告訴大家一個秘密，「職訓班」的學生，其實全是「落第生」。在「職訓班」，誰也不必笑誰，因為「七的不必笑八的」。
由於留級，使我打擊甚大，使我領悟，不讀書是不行了，過去如水逝，我開始清醒，我在不是從前的少年，我感覺須要自己獨立起來，不可自傷自憐，不可自視為留級生，不可自卑，我知道，樂觀進取的重要，一個人哀莫大於心死，我開始意志堅定，心胸開放。
我每天都努力研習數學五題，每天背十個英文單字。這樣的習慣，日積月累，讓我逐漸養成了「有恒」的學習態度。我知道，堅強的毅力和勇敢沉著是多麼的重要，當我開始明白，每走一步，便離目標更近一點，成績也在一點一滴中慢慢地好轉。我在日記本上寫下了一句勉勵自己的話：「恒者得之。」「留級，是我學生時代最大的苦難考驗，我因留級，才喚醒我的智慧，沒有留級，我永遠也不會醒，我是從留級走到第一名的，我幸運得到常人所無的留級考驗。」
蓮生活佛曾是留級生，但也曾是第一名的學生。從留級生到第一名，這是無限努力與奮鬥的結果，是對忍耐和堅持的真實寫照。
011.「詩人」的第一步
在我的第一本新詩集《淡煙集》中，我寫道：「詩是美的畫，亦是音樂與靈感的結晶；然而它是一條遙遠而崎嶇的文章。寫詩，可以美化淡淡的人生，因為它是記憶、是燦爛的火花，是生命的點綴。」因此，有「感情」就有「詩」。
民國五十二年六月二十六日，我寫下了《六月的綺夢》，同年十月三十一日，我又寫下了《瑰麗的異鄉夜》，這些詩篇均刊登於《雄工青年》雜誌，都是述說花蓮的夢幻。就像是在美麗的詩園中陶醉，品味那蜜糖般的酒……在薔薇花下的陶醉，靈感的溪流悠悠向東方流去。在高中時期，我的詩作頻繁發表，代表作包括《杜鵑季》和《蘇花道上》，發表於《中國一周》；《海濱之 幻想》和《白色的戀曲》，發表於《野風雜誌》；《瀑布》和《朝露》，發表於《揚善雜誌》；《陽傘》和《小窗》，發表於《青年戰士報》；《夏日黃昏》和《踏青》，發表於《民生日報》；《星光曲》，發表於《東方日報》等等。
在我高中時期，我寫現代詩，名聲在全台傳播開來。大家都知道，省立高雄高工有一位年輕的詩人，他使用三個筆名，詩作幾乎出現在全省的報刊雜誌上。在當時，野風雜誌曾有評論，譽為：「當前新時代新的慧星。」在學校時，我擔任了《雄工青年》的主編，並在救國團負責主編、校對、文宣等工作。我的文藝寫作也如日中天，日益受到關注。
不僅寫詩，我還寫散文、小說，甚至一些雜文。當時南部有名的大報《台灣新聞報》副刊《西仔灣》及《影藝版》均發表了我的文章，令主編「西仔灣」的林海球先生及影藝版小魚先生均大大的驚訝，這位聞名的作家，竟然是一位高中生，才十七歲。
參加了一次文藝座談會後，許多作家紛紛討論：“聖燕，這個人是誰？他的詩寫得爐火純青，簡直是洗鍊的不得了，假以時日，必成大匠。
” 川流“，這個人寫的評論，我連續讀了好幾篇，竟然組織嚴密，無懈可擊，很有思想和見地，像這樣的人才，何處可尋！當代的評論家中也很少見到如此出色的作品。”
“盧勝彥，你知道嗎？他雖然年輕，但寫作的文章不凡，我們知道盧勝彥，但不曉得聖燕、川流是誰？”
我站在一旁，默默無語地聽著這些大作家討論我的名字。他們提到“聖燕先生”、“川流先生”、“盧勝彥先生”，當然不會注意到我。畢竟，我還是個小小的高中生，剛開始在文學的道路上起步，和他們相比，還是那麼渺小，甚至有些乾瘦。
我在那個座談會，不敢說自己就是「盧勝彥」，也不敢說自己的筆名是「聖燕」、「川流」，另外還有許多高興用就用的筆名，隨用隨丟，我默默的來，默默的去。在文藝界，我默默地來，亦默默地去。我是一個默默耕耘的筆者，一個爬格子的動物，辛勤勞動，卻不求聲名。直到今天，我才明白，寫作的磨練不僅僅是為了文藝本身，它更是為了眾生。在這個人世間，有一件最重要的事——這是人生最大的意義，我的寫作是為了弘揚佛法，為了濟度眾生而來。
蓮生活佛深知，人生之初，沒有一個是天生的超人，人祇要努力，上天必定會賜給他以力量。我的寫作毅力，正是長久磨練的結果。在這條寫作的道路上，我常感到孤獨，然而，只有那些能夠忍受孤寂的人，才能取得真正的成就。這或許也是命運的安排吧！
012.第一類接觸——基督
小學四年級。我們住家後面有一戶姓莊的人家，莊伯母對我說：「卡子，人家新興教會禮拜堂，有分糖果，你去不去？」
「我平時沒去，分糖果才去，不好意思。」我訕訕的說。
「高家的小姐都去，還有我們，你也去，一大堆人，不要緊。」莊伯母說。
高家的小姐，是姊妹三人，給我的印象很深刻，老大是「高純姿」，老二「高純琴」，老三是「高純心」。在我的小心靈之中，覺得高家的三位姊妹，氣質很高，而且純純的，三位姊妹均長得很清秀很美，我們曾在一起玩橡皮圈及跳高。小學一位美術老師劉修吉，常常到高家。我坦白說，我很喜歡跟她們一起玩。
我聽說高家小姐們要去，我也就跟著去。新興教會禮拜堂，就是高雄新興區長老教會，位於明星街。我第一次去，就分到一大包的糖果，非常高興。而且也分到聖誕卡，卡片上有聖誕老人拖著雪車，在教會我遇見張健義、蘇希三、陳同仁，是大同國小的同學。
教會根據我的年齡，將我安排進了「主日學」上課。每星期日上午八點，先上主日學，主日學結束後才有主日崇拜，也就是說，先分開上課，上完課再參加主日崇拜。主日學的校長是吳新德長老，牧師是蘇天明。
坦白說，教堂在聖誕節和復活節最能引起孩子們的興趣。聖誕節有一大包糖果，復活節則分雞蛋。平時，教堂還會發一些聖誕卡當贈品，送給勤奮上教堂的主日學學生。我最初上教堂，是因為那一包紅紅綠綠的糖果。
主日學畢業後，我加入了青年團契的唱詩班，穿上全白的衣服，領前系著一朵黑色蝴蝶結的領帶，坐在教堂最前方的右側。我們列隊而入，唱聖詩，教堂的聖詩歌常常令人肅穆而感動。（直到今天，我仍然保存著一張唱詩班的照片）
之後，我又參加了青年團契的查經班。凡是查經班的學生都要背誦「新舊約全書」的篇目和章節。因此，我對聖經的篇目和章節至今記得清清楚楚。當他人念出某篇聖經的幾章幾節，我立刻就能翻到。最後，我念了「師範班」。什麼是「師範班」？師範班就是準備當主日學的老師，我在唸「師範班」的時候。邱以正牧師當我的引領師，我正式受洗禮，蘇天明牧師洒聖水，我成為正正式式受洗的基督徒。
我不但擁有「新興教會師範班畢業的證書」，更擁有「萬國基督教函授學校的畢業證書」，再獲「時兆聖經函授學校的畢業證書」。接著我變成主日學的老師。我由接受糖果的孩子，變成分糖果給孩子的老師，我曾與一位女老師一起教授一般課程，這位女老師人非常善良，她是許敏慈小姐。
小學、初中、高中，這三個時期，我在基督教中成長，當時教會裡有一位年長的長老非常欣賞我，這位長老有一個嬌小的女兒，名叫王素芬小姐，是高女的學生。長老特別要求他的女兒，與我一起學習聖經的研習。我承認教堂確實會發放麵粉，但我沒有分到。
有一次，我拿著一個麵粉袋去教堂排隊（是母親交給我的）。當輪到我的時候，主事者翻開名冊，找了半天，卻沒有找到我的名字。主事者說：「你沒有被列名戶頭。」
我回答道：「怎麼會沒有？我家清寒，也是基督徒。」
主事者解釋說：「你是基督徒沒錯，但戶頭是你父母的，你父母在教堂的名冊上沒有列入。」
我黯然地提著空麵粉袋走回家。是的，我的父母信奉的是拜拜的信仰，要列入名冊，還需要市政府的清寒證明。我提著一個空麵粉袋回家，無言地笑了出來。從那時開始，我始終沒有領到基督教的麵粉。在那段時光，我不知道有「道教」，有「佛教」，這不知道，是從未研究它。我們祇認為耶穌基督是救世主，上帝是唯一的真神，其他的是魔鬼偶像。
我主張：不祭祖先，不拜鬼。不吃拜過的東西，認為是骯髒的。一切偶像均是魔鬼的化身。蓮生活佛今天認為，基督聖經的教義，是「天國乘」的教義，其境界是天道，耶和華、耶穌，聖靈，是天界之一的天王。佛教的諸天界說，顯示「 天國乘」的教義，仍是基督教的旨意。
013.第二類接觸──道教
在民國五十八年，也就是我二十五歲的時候，我才正正式式接觸到「道教」。這一切的開始，是一個夢：夢中，我爬著一座很高很高的山，山頂上有一間古老的廟。奇怪的是，我一點也不害怕，反而像是回到了熟悉的地方，走進了廟裡。廟中塑雕著許多神像，有的慈祥低眉，有的像怒目金剛。我輕輕地走進大殿，一位老道長正面對我站立。
老道長合掌對我說：「才來嗎？我等你很久了。」
我有些疑惑地問：「道長，我和您素不相識，如何會有約？」
老道長微笑著說：「怎麼不識？我遍歷三教，遨遊四海，五百年一會。就算你墮入幽冥地獄，充當惡鬼，我亦認得你本來面目。」
我驚訝地問：「道長，這怎麼說？」
老道長神情一變，說：「不打你，你不知道。」他舉起拂塵，輕輕一揮，對著我的頭頂。我頓時嚇得冷汗直流，驚叫一聲，夢便驟然醒來。
由於 這個奇異的夢境，當天我和母親一同前往玉皇宮，偶遇一位青衣婦人。這一次的經歷，讓我獲得了「天眼通」與「天耳通」。這一切的真實經過，我都詳盡寫在了《靈機神算漫談》一書中。這本書震撼了當時的世道人心。
我至今日，尚記得三尊菩薩顯身開示：「一心學佛。」「一心學法。」「一心向善。」後來，我在遊歷太虛幻境時，見到了「蓮花童子」，進一步明白了「西方蓮池海會」的意義，以及其中「摩訶雙蓮池」、「十八大蓮花童子」、「白衣聖尊」、「紅冠聖冕金剛上師」，乃至「主金剛真言界秘密主」、「大持明第一世靈仙真佛宗」、「盧勝彥密行尊者」的來歷與深意。
我受教於「三山九侯先生」，傳授我道法。我受教於青城派第十四世真人清真道長，而我是道教青城派第十五世的玄鶴真人。我學習「符籙」、「丹鼎」、「風水」、「神算」、「道法」等等的神術，學習先天無極正法，這當中的密法，原來是深如海的。
我漸漸明白，世間許多的拜拜儀式，其實只是「民俗」，其中混雜了一些道教的元素而已。而真正的「道法」與「道術」，存在於道教齋天科儀的深層次內容，蘊含許多精深的學問，非凡俗之輩所能窺探其究竟。神道教以天上的諸神為崇拜對象，主要進行崇拜與祭祀，例如玉皇大帝、玄天上帝、九天玄女、王母娘娘、太上老君、陳靖姑、媽祖等。這些祭拜活動以祈福消災為目的，是一種神道設教。
然而，「道教」真正的核心法旨所在，實際上源於「道家」。道家是專注修行的仙宗道流，每一脈系均有其開創的始祖，並代代相傳，承繼道脈，是講修真養性，練精入氣，練氣入神，修養內丹，成就靜坐道果的。「道家」是講修行的，也是實修的宗派，如道教南宗的張紫陽真人，先從「性」下手，講的是「精神智慧」。而道教北宗就是王重陽真人的全真教，講的是「肉體養生」。
我從基督教的「天國乘」進入道教，如果沒有經歷「大相應」，我想這一生我會以「基督」作為終身的信仰，而我第一次下跪，就獲得了「天眼通」及「天耳通」，這也是上天的安排，合了一句：「冥冥中自有定數」。我註定，遍歷三教，遨遊四海，而五百年一會，就是五百年來到人間走一趟，濟度眾生。我確確實實的告訴大家，我不是天生的聖人，我吃過很多很多的苦頭，說也說不盡的，我小時候，並未立志當一個傳教師，母親的拜拜祇是隨俗而祭祖拜師，當時根本同修道無關。
從基督徒的生活轉變為道家，這個轉變太大了，祇因我確實有感應，我是先得感應，再深入研究。這些都是千真萬確，毫不虛假。我一再強調自己是實語者，若我沒有親眼所見、親耳所聞，那麼直到今天，我的信仰仍毫無疑問是「基督教」。蓮生活佛至今仍認為，佛與道在形式和修法上或許有所不同，但在最終的宇宙至上意識上，佛與道的終極境界——「大光明海」——是一樣的。這一境界是體悟並融入絕對真理的過程，而這真理便是「無生無滅，不增不減」。「佛的 開悟，就是道果。」只要修行者不是在表面上尋求，而是通過修行內觀內證，最終必定會領悟到這句話的真諦。
014.第三類接觸──佛教
從道教進一步研究佛教，是一件順理成章的事。佛教在傳入中國時，早已與中國的文化信仰相融合，並逐漸發展為中國佛教。在台灣的寺廟中，道教廟宇常供奉佛像，而佛教寺廟中也常供奉道教的神祇。例如，關聖帝君在佛教中被尊稱為「伽藍尊者」，玉皇大帝則被尊稱為「帝釋天」。而青城派的師父清真道長，原來是佛道兼修，因而我所學的法，有道法，也有佛法。據師父告訴我，我的將來，必能弘揚佛法。
我正式的佛教皈依師父有三位：印順導師。（在台中皈依）樂果法師。（在沙鹿皈依）道安法師。（在日月潭皈依）受菩薩戒時的三位戒師是慧三老法師、賢頓法師、覺光法師。
在學習佛教經懺方面，有兩位法師深具影響力：善賜法師與上林法師。
至於密教的皈依師父，我曾拜過五位大德為師：十六世大寶法王嘉瑪巴、大錫杜巴尊者、普方上師、吐登達吉上師，以及薩迦證空仁波切。此外，我參訪學習的師父更是數不勝數，每位師父的教導都令我受益匪淺。
佛教，是號稱八萬四千法門的宗教，原是釋迦牟尼佛所傳下的教法，也就是釋迦牟尼佛覺悟人生的實相，所謂三界唯心，萬法唯識，心佛眾生，三無差別，達到自覺、覺他、覺行圓滿。到了覺行圓滿，就是常樂我淨的涅槃。
釋迦教法，其傳承均有大菩薩續法燈，如龍樹、提婆、佛護、清辨、無著、世親、陳那、護法。在中國又有慧遠、吉藏、智顗、法藏、澄觀、玄奘、窺基、一行、義淨等等，其中的經章論疏，窮一生之精力，也無法研究讀完，要究竟圓滿，實非易事。但縱觀所有的著作，無非教人止惡行善，再教人離苦得樂，最後教人轉迷開悟。
蓮生活佛先習淨土宗，也就是「三經一論」，這三經是「無量壽經」「觀無量壽經」「阿彌陀經」，而一論「往生論」。再研究三論宗的「大般若經」、「十二門論」、「中論」、「百論」、「大智度論」，三論宗專言「一切皆空」的畢竟空義。在研究禪宗的禪，了解「正法眼藏，涅槃妙音」，讀「六祖壇經」、「五燈會元」、「心燈錄」、「禪宗正脈」、「禪宗語錄」。蓮生活佛在密教門，研究「大日經」、「金剛頂經」、「無畏禪要」、「十住心論」、「辨顯密二教論」。而藏密的教相，也深入研討之。
在研究佛法的過程中，因為前世的深厚根基，我在禪定中得以親見蓮華生大士的顯現，並直接受其傳授密法。這一經歷讓我豁然開悟，對於顯教經典、密教經典、密教儀軌，以及一切究竟法義與無上悉地，都獲得了 蓮華生大士的口訣傳承。而原來我竟是南摩法身常住三際一如「蓮花童子」，南摩報身清淨相好無倫「蓮花童子」，南摩應身變現羯摩無量「蓮花童子」。
蓮生活佛得釋迦牟尼佛授記，阿彌陀佛付託，彌勒菩薩賜戴紅冠，並由蓮華生大士傳授密法。於毘盧性海的大光明禪定中，親身證得「執金剛秘密主、大持明金剛阿闍黎位」。如今，「執金剛秘密主」已經顯現，回顧我從出生到得證的一生，方才明白這一切原來是為了「這個」。我以三密功德之力，護持眾生，廣施加持。
我用悲愍心寫書來度化開導眾生。我用清淨心來實修，表現一切友情之本來清淨。我用平等心來普度，不捨一切眾生。蓮生活佛今天說：「我以自身修行的三密羯摩力，加上法界的襯託力，諸尊如來的應化之力，合一圓成了真佛宗。」
我體悟到十方如來皆具至上的蓮花覺性，其智慧光明無限放射，普照一切。蓮生活佛以密運之力，破除眾生的執著，摧毀愚昧與人我執見，使一切障礙洞然無存，成就遍照的燈明之光，法燈普照全世界。「真佛宗」承此法義，必將流芳萬世，惠及無量眾生。
016.「靈盤」的神奇
在我尚未進入測量學院之前，我的家一直位於高雄大港埔（今新興區）。在我讀高工時期，有一段時間盛行「靈盤」，許多人熱衷於此遊戲。靈盤的玩法是將一個小磁碟放在印有「千字文」的紙上，由三人各以一指輕按磁碟的一角，然後共同祈請靈降。不久，磁碟便會自動旋轉或移動，箭頭會指向字跡，據說可以回答各種問題。
當時，我也因好奇而觀察這種現象。一次，母親、住在我們後院的莊伯母，以及莊伯母的乾女兒，也買了一個靈盤來試玩。然而，開始時磁碟根本不動，三人試了半小時毫無反應。我在旁觀看得心生無聊，便準備出門。就在走到大門口時，我突然聞到一股異香撲鼻，香氣清幽而神秘。我頓時靈光一現，心知這是「靈香」。於是，我大聲喊道：「來了！來了！靈盤可以動了！」
說也奇怪，那次「靈盤」真的動了，這件事至今仍令我印象深刻。當年，我嗅到的那股香味，既不是一般香枝的氣味，也不是香水的芬芳，而是一種既濃郁又清新、格外高雅的香氣。我的直覺告訴我，那是一團靈氣降臨，雖看不見，卻能清楚感受到其中清新的香息。
在「靈盤」的轉動過程中，我問了一些問題：「我將來會去哪裡？」「台中。」靈盤指向台中。「請問，我將來當兵會抽中什麼軍種？」「軍官。」
當時，我是詢問陸、海、空三軍中的具體軍種，結果卻得到了「軍官」這樣的回答，顯得莫名其妙。然而，後來我考上了軍校，才逐漸明白其中的意義。當時，我根本沒想到「 測量學院」位於台中，那是台中唯一的軍校學院。軍校畢業後，進入軍中服務，便授予工學士學位與少尉官階，自然成為了「軍官」。這一切，與靈盤的指點不謀而合。
在關「靈盤」的過程中，我還取出了一本聖經，詢問靈盤：「這本書是神的話語嗎？」「是。」靈盤回答。「是真神嗎？」「是。」「那你也是神嗎？」「也是。」靈盤再次指點。
當時，我心中堅信唯有耶和華上帝才是真神，而靈盤降臨的靈，僅是小神而已。然而，隨著靈盤的使用，我也聽聞了一些異常事件。有人在關靈盤時，降靈拼命指點，要與其中的一位小姐結婚。這種情況令人匪夷所思，人與靈怎麼能結婚？這簡直像在開玩笑。
那位小姐詢問：「怎麼結婚？」「死。」靈盤給出這樣的回答。
那位小姐被靈盤的指點嚇得花容失色，最終竟然被纏住，精神恍惚，直至精神失常，最後從高樓跳下結束了自己的生命。
蓮生活佛回想起當時的情景，仍歷歷在目。印象最深刻的是，那股最清新的香息，以及靈盤指點的答案——我將來會去「台中」，我會成為「軍官」。這神奇的「靈盤」讓我的未來一一應驗，實在太神奇了。我實實在在地告訴大家，當時在投考軍校之前，我對測量工程學院在台中這件事一無所知。
蓮生活佛今天回想，覺得命運好像是被安排好了的，到「台中」，讀「軍校」，無法「聯考」，獨自一個人勇敢接受入伍的挑戰，無論是精神上的或肉體上的，每接觸一個新的環境，必須增加一分的奮鬥毅力。
那時的我，尚不明白自己將來的使命。然而，我知道軍中生活必定非常艱苦，軍人的訓練一向比常人要艱辛百倍。我選擇「讀軍校」，是為了鍛煉雄壯威武的精神，學會忍受困難與挑戰，我希望自己能比常人更有作為，更能發揮價值。我的一生，從來不怕苦。一切的苦，我獨自品嚐。
020.戴上冠冕
在測量學院的四年期間，我共完成並出版了四本書：
1. 《淡煙集》——於民國五十六年八月出版。
2. 《夢園小語》——於民國五十六年九月出版。
3. 《飛散藍夢》——於民國五十七年二月出版。
4. 《風中葉飛》——於民國五十七年十一月出版。
在校期間，我擔任了「測量文藝」的主編，同時也是《青年戰士報》和《飛駝報》的通訊記者，儼然如「無冕皇帝」般活躍於文壇。一位軍聞社的記者「淳先生」專門採訪報導了我的事跡，而時報的記者「張祖崇先生」則為我撰寫了專欄介紹。此外，軍中廣播電台在「文藝風」節目中，每集都會播誦一段我的文章，讓我的作品在軍中廣為傳播。
我因此榮獲了「救國團文藝獎章」，並出任測量學院大地系的系長一職。每當有高級長官蒞臨學院，校長尹鐘奇少將必定推介我與其會面。從總統先生到總司令及各級指揮官，皆獲得學院贈送的書籍，而這些書均是我的作品。長官們每每鼓勵支持，使我深受激勵。
很自然的，我成了測量學院的風雲人物。我祇是一個學生的身份，但卻經常被奉派到台北出差，參加文藝大會，領取獎金與獎章。我的名字，在我的單位中，已經無人不知，我的寫作非常快樂。
我的寫作在社會上也頗有名氣，市長曾頒發市長獎予以表彰，社會團體為我獻旗，小女孩向我獻花，無數的頌揚與榮譽難以盡述。我感覺自己彷彿已經成功了，彷彿勝利了，成為了家喻戶曉的人物。電台與報紙上經常出現我的名字，每一篇文章都引發了讀者熱烈的回響，我似乎一直處在成功的巔峰。
當代的名作家如美穆、尹雪曼、吳東權、張彥勳、沙軍、李升如、楊御龍、丁穎等，常常來信鼓舞我，給予我極大的支持和激勵。軍聞社的記者如此寫道：「金字塔是由一塊塊石頭砌造起來的，一個努力不懈的人，一定會獲得成功的。記者在一次偶然的機會裡，訪問了盧勝彥同學，在晤談之下，發現了盧同學就是這種努力不懈的典型。」
記者曾評價道：「盧勝彥同學於今年八月將多年來的傑作彙集出版了第一本詩集《淡煙集》。他的詩總是傳遞樂觀奮鬥的人生觀。九月，他又出版了一本散文集《夢園小語》，這本集子裡的散文雋永深刻，對人生帶來新穎的啟示，充滿革新與戰鬥精神。他是真正虔誠的新文藝工作者，新文藝的青年鬥士。他的寫作精神始終不懈，一有空閒便埋頭讀書與創作，努力是他的精神，樂觀奮鬥是他的人生觀。」
除了學校的課業之外，我還特別選修了「德文」，並在「微積分」課之外加修了「空間解析幾何」。課外，我熱衷於文藝和哲學類書籍的閱讀。坦白說，由於閱讀哲學書籍的緣故，我也接觸了佛學經典，例如《了凡四訓》、《圓頓心要》、《龍舒淨土文》等。雖然當時尚未皈依佛門，但對佛學已有了粗淺的認識。
在我的第四本書《風中葉飛》的封底，我放上了一張自己的工學士畢業照，照片中我戴著方帽，身穿工學士的禮服。然而，在那本書中，我已經開始寫下了《菩提行》、《無痕》、《古寺鐘聲》、《心燈小品》、《無夢集》、《光峰霽月論立品》等作品，這些文章都帶有一絲禪學的味道。
坦白說，在那段求學的日子裡，處於半大不小的年紀，我自以為已經非常成功了。其實，我仍然是一個平凡的青年，也會有沮喪的時候、軟弱的時候、哭泣的時候。我並不是每一分鐘都在用功，也不是一個完美的聖人。我只是內心不斷與自己鬥爭，時時鞭策自己前進。
我有一個信念，支持著我，我活著，一定會有用。我活著不但為自己而活，還要為對人類貢獻而活。我由一個平凡人變為「軍人」，就是為的這個「信念」。我由一個平凡人變為「和尚」，也同樣為的這個「信念」。我就是由這小小的信念，演變成今日的「圓頂的活佛」，我想將自己的信念，帶到全世界的角落。我有創造人間淨土的期盼。
023.沒有「賀客」的婚禮
一九七四年（民國六十三年）農曆正月十六日，是盧勝彥活佛結婚的日子。當時，盧勝彥活佛三十歲，新娘盧麗香二十六歲，相差四歲。活佛生肖屬雞，夫人生肖屬牛。雖然活佛在一九六九年（民國五十八年）已經開啟天眼，但當時少有人知曉，且並未收弟子，仍處於修行歷練之中。所以結婚那天，沒有「賀客」。
也許有人會感到奇怪：活佛軍校畢業，有許多同學；畢業後工作，有不少同事；另外，活佛的寫作朋友（文友）眾多，雙方家庭也有親戚朋友，怎麼可能沒有賀客？ 這看起來確實有些稀奇。
我告訴大家吧！當年結婚時，我的郵局儲金簿上僅有四萬六千多元的積蓄。我用這筆錢買了一枚小小芝麻般的鑽石戒指，準備了一些喜餅，印了結婚帖子，加上其他相關支出，總共花掉了四萬六千元，儲金簿裡只剩下數百元。這四萬六千元是我活了三十年的全部積蓄，結婚當天便一掃而空。由於已經沒有錢，不敢辦酒席宴客，所以我的帖子是最特別的。
當時，有人建議我辦酒席，說不僅不會虧損，還可能通過賀客的禮金支付酒席費用，甚至可能略有盈餘。然而，我考慮到自己已經身無分文，若賠了又該如何應對？最終，我選擇了簡樸的方式完成婚禮，避免任何可能的風險。
因此，我發出的喜帖如此印：「為了響應節約號召，我們的婚禮將不宴客，歡迎觀禮，我們準備了茶水及糖，請大家光臨。」我同時寫了一句：「婉謝賀儀。」我的喜帖就是這樣真真實實地印刷出來的。正因為這樣的喜帖，我的長官、同學、同事、親戚朋友，無不感到非常奇異。由於收到這樣的帖子，大多數人感到不好意思親自前來，因此大部分同事和朋友在結婚日之前，僅口頭上向我道賀而已。
坦白說，結婚被稱為「人生大事」，人的一生通常只有一次，絕大多數人都是轟轟烈烈、熱熱鬧鬧地舉行婚禮。就算是愛面子的人，也會想方設法鋪張一番；再窮的人家，也會擺上幾桌酒席宴客。甚至 有些人，連半生不熟的朋友都要發喜帖，紅帖子滿天飛，四處吃喜酒，處處充滿喜氣。
而我的結婚帖子卻完全「反常」。我的帖子是一個「異數」，更是一張「零度」的喜帖。為什麼稱之為「零度」喜帖？因為沒有賀客。幾家報社刊登了我的結婚消息，但讀者們都感到莫名其妙，因為世上竟然有結婚不宴客的，實在罕見！
我的結婚當天，我用計程車去接盧麗香。雙方家長一起吃了頓簡單的飯，拍了幾張照片。至於同學、同事，幾乎都不敢到場，婚禮現場門可羅雀，只有寥寥幾位客人。這是一場沒有「賀客」的婚禮。
為什麼不辦「喜宴」呢？因為蓮生活佛「沒有錢」。一場「沒有錢」的婚禮是冷冷清清的；一場「沒有錢」的婚禮，甚至連宴客都省了；一場「沒有錢」的婚禮，自然也就沒有「賀客」。
當時，盧勝彥對盧麗香說：「結婚日固然是有意義的日子，但我不贊成鋪張浪費，我的志願是未來，佛菩薩告訴我，我們的成就不在於一時，而是人生永恒的目標，我知道妳的父母會因沒有賀客而心痛，不忍妳嫁給一個窮光蛋，但，我對妳說，忍了一時，就是永恒的春天。」
麗香的親人中，有人提出了反對意見：「同姓結婚本來就不對，況且對方只是一個窮阿兵哥，這樣的婚姻太苦了，我反對。」事實上，我 從小就體會到生活的苦擔子，我的一生祇學會忍耐，學會等待，我迎接任何考驗，連結婚也是我的考驗之一，我曉得現實的殘酷，我在廢墟中建築未來。
聽到這些話，我雖感到難過，但並未徬徨或畏懼，因為蓮生活佛有著遠大的目標和光明的未來。我深信，前方必有康莊大道。當時，我已經開啟「第三眼」，能夠看到未來的瑰麗七彩。只是，沒有人知道我其實是「蓮花童子」轉世，肩負著度化眾生的使命。在那時候，大家只知道我是一個貧窮的阿兵哥而已。
025.說實語者
有一天，一位來訪者來到「真佛密苑」，問道：「蓮生活佛，最近在寫什麼書？」我回答：「《圓頂的神思》，是一些關於自己過去片段的回憶。」他又問：「內容是什麼？」我答道：「寫我小時候賣冰、賣李仔糖、賣彭糖，還有讀書時因為調皮而留級的一些回憶，甚至包括年輕時肩挑電線桿的往事。」
來訪者聽了，有些驚訝地說：「留級？肩挑電線桿？這……不太好吧！」我笑著反問：「有什麼不好？」
「留級，是非常不好的名譽，一般人能隱則隱起，而且蓮生活佛曾讀書讀到留級，你自己不說，沒有人會知道。而肩挑電線桿，做這種粗重卑下的工作，均有損活佛的形象，其實不必說出的。」
「我的為人，就是一個說實語者，從不計較形象的問題。」我答。
「你不要面子？」
「我生前沒有面子。」
「但現在的面子。」
「我死後，面子也是幻。」我說：「蓮生活佛並不是一出生就很偉大，我是窮苦出生，經歷窮人的生活，我從一無所知開始學習起，我愚笨得讀書留級，比一般人更愚痴，小時候，我也沒有神話，並不是少年英雄，我什麼也不是，更不是天才。」
「但，一般有成就的人，總會為自己編織一些童年的神話吧！」「事實上，我沒有。」我平靜地答道，「我的童年充滿愁苦，臉色慘黃，營養不良，身形憔悴乾枯，瘦巴巴的，矮矮的，經常被人欺負。我有許多悲慘的往事，若一一述說出來，會讓人哽咽流淚。可以說，我的日子裡，幾乎全是摻雜著淚水奔流的。」
聽者感嘆：「啊！這真是讓人想不到啊！」
我接著說：「坦白說，我只有一點堅強的意志和生存的勇氣。在過去的歲月裡，我對人生沒有任何把握，只是在生命中嘗試著努力活 下去。最初，我對生命的主旨完全不了解，直到我開悟，才終於清楚明白了人生的真正意義。」。事實上，蓮生活佛是一個微不足道的人，但由於開悟後，也許點亮了一盞慧燈，將來這一盞慧燈，也要依靠大家傳遞下去，要大家向全世界的人類度化，點起了千千萬萬佛法的慧燈。
對方又問：「蓮生活佛，那麼你究竟是什麼？」「我只是一粒小小的種子。」我答道。「你快樂嗎？」「我祇為人類學佛而感到快樂。」「你的心願是什麼？」「船佛慧命，續佛法燈。」我堅定地回答。
我深深覺得，如果人生只是為了自己的生活而生存，或者僅僅為了賺錢，那麼這樣的生命真是毫無意義。人生，假如沒有慈悲眾生，假如不犧牲自己，祇為自己的自私，那也是毫無快樂的。人的生命本來就短暫，童年、少年、青年、中年、老年，每一個階段都過得非常匆促，令人來不及深思，便已然悄然流逝。回顧我的童年，雖然貧困交加，讀書時留級，靠做小販維生，揹電線桿，當黑手工人，甚至沒有錢結婚，也沒有錢繼續深造，但我從不認為這是一種遺憾。
是的，做為一個人，不要自卑也不要自憐，把一些挫折與失敗，視為對自己的考驗，無論如何，努力奮起是最重要的，他人的打擊及譭謗，永遠無法擊倒我的鬥志。同樣，在少年時期，我的形象平凡；在青年時期，我的形象依然平凡。然而，這些都不會成為我生命中的遺憾。
自從開始弘法以來，蓮生活佛所承受的攻訐與誹謗如山一般高，但我始終深信，自己已經將微薄的力量奉獻給了眾生。我不憐憫自己，也不認為自己是完美的聖人，更不需要人們對我報以崇敬。然而，我確實有所成就，也確實有所覺悟。
我領悟到一句話。「我曾經把眾生視為自己，一切別無所求。」
027.石頭僧勸請「出家」
在我的文集《靈與我之間》第十九冊第七十七頁，有一篇文章名為〈出家與在家〉，這本書出版於一九七五年。文中記錄了一段深刻的對話：
一位出家的比丘來找我，他說：「你是蓮生，我讀過你的書，今日特來拜訪。」我便問：「師父在哪裡出家？住何寶剎？今日到此，不知有何指教？」他答道：「我在北方出家，但現居於南部赤山巖。見你書中所寫，真憑實據，句句不虛妄，足見你有大善根，因此特地來此奉請你出家，光大佛門。」
「出家？」我沉吟了一會兒。他繼續說：「是的，我的渾號叫石頭，人人稱我石頭僧。頑劣不化的石頭尚能出家為僧，更何況你這位大德居士！若你不出家共轉法輪，或許你所證得的僅是一位心地純淨的大梵天神眾之一而已。但若你願意出家，證道成真，也許我尚可以依你為師，得聞佛法佛語， 早登涅槃之地。」
「大師父瞧得起我，實在是過於抬愛與倚重，我何德何能，實並非不出家，而是不敢出家，出家人是一種出世入世的大決心和大果幹，我若沒有大毅力，必墮入地獄惡鬼道，此恐懼如是，如何敢輕言『出家』二字呢！」
「那你準備何時出家？」我回答：「當我一心誠心，見佛得大快樂的時候；當我一心誠心，見達摩得大利益的時候；當我一心誠心，見出家大師相，得大安穩的時候，我就會出家。」
前面這段對話，是我與「石頭僧」的一段交流。而在一九八六年農曆二月初十日，我正正式式地圓頂出家，因為我真正體會到了「見佛得大快樂」「見達摩得大利益」以及「見出家得大安穩」。因為：
「見佛得大快樂」——我真真實實地與宇宙至上意識合一，徹底開悟了，見到了佛，明白了人生的真義，明心見性，達到了生死自主的境界。我所得到的快樂，是無窮無盡的大快樂，是永恒無止盡的極致喜悅。
「見達摩得大利益」——我真真實實地領悟了佛法，從細微的修行開始，深入到一切顯密無上的法門。所有的法義如流水般從自心流露，我徹底明白了一切顯密佛法，並得到了各種三昧法的法益。我將這大乘的法味分贈給世人，當我見了「達摩」，明白了諸法益時，這「大利益」不僅是我個 人的收穫，更是要分贈給天下眾生的佛法甘露。
「見出家得大安穩」——我真真實實地體會到，在這宇宙之間，我所證得的「自在真如」是無邊無際的，是永遠自在而不顛倒的，是至極的大安穩。我永遠處於無礙的六大神通之中，所有的神通皆自然流轉，隨心應運。十多年前，我考慮出家圓頂。十多年後，我「見佛得大快樂」、「見達摩得大利益」、「見出家得大安穩」，我真正圓頂出家了。
蓮生活佛已披上大衣（九條衣），這是他在大法會中說法及授戒時所穿的法衣。我也曾穿上七衣，在大眾集會中穿著；也穿過五衣，這是我平日寫作時所用的；我還穿過南傳袈裟，在會見南傳比丘時穿著；以及喇嘛裝，專為會見西藏活佛時所著。
今天，蓮生活佛圓頂出家，我立下宏願，要將自己的「真佛密法」弘揚到全世界，幫助人們滅除瞋痴，解脫生老病死的輪迴苦海，將一切煩惱與痛苦徹底消除。我要以佛法的真理，引導眾生達到永恒的安靜，進入脫離生死輪迴的解脫境界。
蓮生活佛的圓頂出家，是一切的證明，證明時光是遷流不停的變動，都是頃刻即滅的，世間沒有一件事物是恒久不變的。人的心念，遷流不息，時刻變易，無時相同。了解「三法印」。（一）諸行無常。（二）諸法無我。（三）涅槃寂靜。
回想當年，那個不拜「柴頭仔」、不信「魔鬼教」、不吃「拜拜」過的食物、也不準備祭祀祖先的盧勝彥，如今因為體悟了宇宙至上的真理，最終選擇圓頂出家。這是思想的蛻變，更是時光遷流不息中的生命升華。
青山綠水年年在。青春花謝不再開。人生惟有百年日。不覺生死空去來。
028.地藏菩薩勸請「出家」
這段文字記載於《靈機神算漫談續集》第150頁的〈出家緣〉一文中。內容描述了一次特殊的經歷：
在民國六十四年七月十八日，正午時分，陽光炙烈，我正在吃飯，忽然一位年輕和尚前來化緣。「你是佛教徒嗎？」他問道。「是的。」我答。「你快出家吧！」那年輕和尚毫無來由地說道。「為什麼？」我不解地問。「為度人天眾。」他簡短地回答。
說完，這位年輕比丘向我合十唸佛，我也回以合十禮敬。他轉身離開，我立刻跟出去，想送他出巷子。然而，奇怪的事情發生了：正值烈日當空，整條巷子曬得通亮，但那位和尚在轉瞬之間竟然消失無蹤。他走得再快，也不可能如此迅速地拐進另一條巷子，這一現象令我驚訝不已。
當天晚上，我誦地藏經，禮拜諸佛菩薩，隨後唸咒語。雙眼閉合之際，眼前忽然出現一道燦爛的毫光，毫光渾圓，在光中端坐著一位持錫杖的圓頂地藏王菩薩。菩薩胸前掛滿瓔珞，璀璨如夜空中的繁星，閃爍生輝。其法相莊嚴無比，這是我屢次見到地藏王菩薩相中最神聖的一次。菩薩周身如意光輪環繞，彷彿安住虛空；袈裟上嚴飾七寶，毫光呈現出三十二種種種微妙相，神聖恭侍於旁。
忽然，菩薩開口說道：「蓮生，今午是我。」我驚呼：「哦！原來是先師。」
「出家吧！蓮生，出家即入家，你不服染衣，能斷束縛，心離諸惡，開定慧功德，應該是一名真比丘才是。蓮生，《小地觀經》中有言：「三寶恩者，謂利樂眾生，不思議，而無有修習也。諸佛身者，真善無漏，於無數大劫之間，修因所證者。三有之業果，永盡無疑。功德寶山巍巍，一切有情，如何得知呢！」
「菩薩有言，吾當謹記。前有石頭和尚化身度我出家，今又蒙菩薩明白指示我出家，我一定會出家，多謝菩薩引度。」這段文字中清楚地記載了事情的發生時間：中華民國六十四年七月十八日中午十二時，也就是西曆1975年。距離現在已有十一年。
這件事情真實無比，當時我住在台中精武路的一條巷子內，烈日當空，化緣的和尚對著我說，「你快出家吧！」這句話在當時曾令我驚訝萬分，因為我當時是一名軍官，要服務軍中十年，才能退伍，我才開始服務幾年而已，怎可能 出家當和尚呢！所以，我認定和尚的話毫無理由。
當我追出去想問個明白時，只見烈日普照，巷子光蕩蕩一片，卻不見和尚的足跡，彷彿他從未來過一般，讓我不禁感到驚異萬分。和尚去了哪裡？這個疑問縈繞心頭。到了晚上，我如常誦經持咒，忽然間地藏王菩薩顯現，光明燦爛，法相莊嚴。菩薩告訴我，白天正午勸請我出家的正是他化身而來。這時，我才明白這一切的真相，深感震撼與感激。面對菩薩的慈悲開示，我虔誠地答應：「我一定會出家的，多謝菩薩引度。」
文章後面的一段話寫道：「出家與不出家，我認為都是緣份，我有這種緣份，故菩薩三番兩次的指點，這真是與佛有緣，佛法相因了，為了更深一層的探討佛法，更能供養親近諸佛，我確確實實地知道，我出家的日子近了，越來越近了。地藏王菩薩在1975年勸請我出家，而我真正剃度圓頂，則是在1986年。
回想過去的生涯，我曾經是學習鑄工（翻砂）的工人，也曾是測量工程的軍官，走遍了高山與長河。漫漫長日裡，我度過了一段孤獨而充實的寫作生活，曾經也有過對愛情的憧憬。然而，如今這一切都過去了，消散得無影無蹤，宛如一場夢。夢醒之後，夢空如煙，只留下一段段回憶。
蓮生活佛回憶昔日，愈發明白自己的來處與使命。我來自奇妙的境界——大日如來、無邪眼如來（佛眼佛母）的加持，蓮花童子的純淨本性，那微妙香潔的天衣，那頭戴的諸天寶冠，光明無量無盡地流露而出，境界中一一童子持香華供養。這種殊勝的景象，超乎世人想像。
有人問我：「為何圓頂出家？」我答：「為度人天眾。」
再有人問：「為何選擇出家？」我答：「為了出世俗之家，入佛門之家。」
人世間的景象，終究極為短暫。我，蓮生活佛，憑著慈悲與愛心，只希望能將自己的證悟分贈給世人。期盼人人都能證悟，人人皆有覺悟，最終天下眾生個個成佛，這便是我蓮生活佛的最大期望。蓮生活佛曾經是窮少年，曾經是詩人，曾經是作家，也曾追求榮華，熱愛名利；有過落第的挫敗，也有過名列前茅的時刻；得天眼，通神算，能劃符，會咒印。我曾享有盛名，獲得大利。
但是，我更明白，名利總成空，金銀如山有何益，少年青年均已過，看看兩鬢白，光陰亦如箭。蓮生活佛早已悟道，進入大智慧的境界，這其中充滿了非凡的體悟。真正得悟的人極少，而虛假的人卻比比皆是。我在這條修行路上持續了二十年，念茲在茲，所證得的是真真實實的境界。如今，我以此境界警示世人：「生死事大」，切勿懈怠，一定要早早立定志向，堅持修行，自然會有所成就。
許多人心中有著同樣的疑問：「我從哪裡來？我又將往何處去？」生，不知從何而 來；死，不知將往何處；何處才是我的歸宿？
告訴大家一個修行的路子，若欲得人生真理，了生脫死，洞明大事因緣，須速速皈依真佛宗的「蓮生活佛」，勤修「真佛密法」，一日一修，不移動腳跟，堅固修法，如此用心，忘掉世俗，再忘我相，自然開悟，便是祖師西來之意啊！蓮生活佛的出家，是一場廣大而圓滿的行願，正是歷代祖師所行之道，體現了無量聖者之身的光輝，彰顯了一切真實之義。
033.前世的問題
在民國五十八年之前，也就是我從測量學院剛畢業之前，我對於「前世」這個問題，從未仔細思考過。「前世」是什麼？究竟什麼是「前世」？甚至連相關的夢境都沒有出現過。然而，我卻真真實市的到一個地方去，去看我自己的「前世」。這在我整個人生之中，是天動地變的大轉變。我沒有睡。不是夢。我祇是眼睛閉著，就是入定。
我曾在《靈機神算漫談》第十一頁中詳細描述過：
「在那裡，我見到許多佛菩薩，祂們同我稽首為禮，卻沒有一尊是我認識的。我看見一朵朵大如車輪的蓮花，每朵蓮花上都站立著一位童子，每位童子的右手持著不同顏色的蓮花。我看見空中垂下一道階梯，四周站滿了金甲神，氤氳之氣遍佈四方。我看見一座閣樓，雕刻精美，金銀玻璃的光華照耀大地。我看到三根柱子垂立於雲天之中，有人在耳邊告訴我，一根是崑崙山，一根是須彌山……」。這段文字所述說的就是「前世」。
這段文字，是真實的嗎？我坦坦白白告訴大家：這是千真萬確的事實。這個景象的出現，至今仍歷歷在目，也正是從這一刻開始，我第一次意識到，人原來是有「前世」的。
最初，我保守這個秘密，不敢對人提起。直到後來來到美國，我才公開這段經歷，並揭示自己原來是「蓮花童子」。今天，我再次向讀者保證，這段見聞並不是夢，而是真真實實的經歷。我確確實實看見了那些景象，也確確實實聽見了那些聲音。這既不是幻視，也不是幻聽，更不是精神錯亂的表現。我很正常，沒有發瘋，沒有發狂。
有人回應說：「作夢吧了！」僧人說：「盧勝彥說鬼話。」不信的人說：「鬼話連篇。」竟然沒有人相信我所說的。坦白說，我一直以來的言行都是誠實可靠的，我是個「君子」，並非「謊言詐欺」的小人。我是誠懇待人的人，從來不會說出荒唐的話，也不是一個思想怪異的人，我說一不二，從不輕易改變。但這段經歷，在世俗眼中，卻是「怪誕」的。
從我的第二類接觸開始，從「玉皇宮」的「開天眼」開始，我變成了「怪誕」的人，在這以前，我是一位從未與「靈界」接觸的人，在這以後，我頻頻與「靈界」打交道，我相信，這在我 的一生是大轉變，三百六十度或一百八十度的大轉變，根本是連想都沒有想過的。我開始記錄「靈的接觸」，寫一本本的「靈書」。
他們說：「去校（台語）！」「精神失常。」這些名詞也紛紛加在我的身上。我曾經一度無法忍受這麼多的譭謗與批評，心酸落淚，這一切分明讓我感到委屈。誰能理解我？我何嘗希望有「靈異的接觸」？何嘗想過會走上這條道路？這不是我心甘情願的啊！這不是我所選擇的啊！
衰弱、痛苦、掙扎，這些似乎成了大家指責的理由。毆打、侮辱、排斥、懷疑，這些如影隨形，永無寧日。我感到孤立無援，沒有人憐憫我，我只能獨自走在這條孤獨的道路上。我並非鋼鐵鑄成的，有時候我也會軟弱。每當我想到或許可以放棄一切，我的內心也曾經激烈地掙扎過。
我以為宗教界一定會相信「靈」，但，我想錯了，原來宗教界竟然排斥「靈」，而且推稱是「魔」，神通救世均是「魔」。幸好，我確信我的看見，我的「前世」，我的生命意義有一個指針，我不但不是為自己活下去，還是為了對人類提供貢獻而活下去。誰也不能阻礙我。我要達成救度的目標。蓮生活佛開始含著淚水，堅強起來。我決心要打開周圍的環境，讓世人的心靈，奇蹟般地甦醒。
034.最初的「神算」
我最初得到了「靈感」，那種感覺非常靈敏。有人認為，靈感是一種特殊的生命感知，是通過人體的一種反射，是一種廣泛的發揮。隨著深入的研究與歸納，靈感便能夠產生深度，並最終帶來卓越的成就。也有人認為，人的身上有著無數細微的記號，若能仔細研究這些記號，就能發現命運的異同，從中獲得靈感的源泉。
對於深入研究「神態」學的人來說，他們深知，只要捕捉到一個人一瞬間的「神態」，便能瞭解對方的職業，甚至對方的學歷和修養也能一清二楚。這種令人難以忘懷的「神態」，正是一種真實的靈感。
更有人如此說，人與人之間，有一種特殊的氣圈，有一種磁場，你祇要對一個人的「氣圈」「磁場」有感應，你就是對人體的感覺最靈敏的人，這是很奧妙的，是一種生命流動感，由這種反應，就可以瞭解你須要瞭解的東西，這份感應，就是超感應。
事實上，八字、占星、面相、手相、骨相、紙牌、命理等，已經轉變成一種學術題材或資料，成為固定的模式。經過無數人不同的觀點和篩選，這些學問雖然容易學習，但與真正的「神算」相比，卻有著相當大的差距。
那麼，我最初的「神算」究竟是什麼呢？
當一個人寫下他的住址，我告訴他：這個住址住著多少人，其 中男的有幾位，女的有幾位，還有幾個小孩，甚至我能告訴他，還有沒有懷孕的人。來人聽後目瞪口呆，驚訝無比。
當一個人寫下他的姓名，我告訴他：你的兄弟姊妹有多少個，你是排第幾，現在還在世的有幾個，幾位在國外，幾位在國內。來人聽後嚇得無語。
當一個人寫下他的年齡，我能告訴他過去發生的種種重大事件，甚至那些最隱秘的過往，也能一一列舉。這些話語出來後，來人驚恐萬分，簡直不敢相信。
有時，有人一來什麼也不說，也不寫，我卻能告訴他：你身上有多少錢。他拿出錢來，我逐一算出來，結果一毛錢不多，一毛錢不少，完美無缺。這樣的人聽後，無不驚嘆不已。
還有一些人對這些事情不信，半信半疑，甚至訕訕而笑。我告訴他：「你不要不信，前兩天你才和人家的摩托車相撞，把對方撞倒，自己卻跑了。現在，受害人正在四處找你！」來人聽後，驚慌失措，臉色發白。
有些人來試探，我告訴他：姓名是假的，地址也是假的，甚至八字也是假。你來這裡不過是為了試探，不過試探也不要緊，告訴你吧！昨夜你賭錢，輸了二萬八，哈哈！來人面紅耳赤，連說，太準了，太準了。簡直是神仙下凡也。連輸掉多少錢均可以知道。………。這些例子太多了，數也數不清。
由於「神算」的準確性太高，消息一傳十，十傳百，百傳千，從國內到國外，來找我「神算」的人越來越多。為了避開人群的干擾，我便開始搬家。從力行路搬到化路，從化路搬到精武路，再從精武路搬到宜欣二街，然後是樂群大廈，再搬到中興街，最終搬到美國西雅圖。
坦白說，我最初學道，先從六甲神壇，樟柳二童耳報法先學起，這是道家的幼稚園，樟柳二童，就是「善惡童子」，由他兩位幫我的忙，在我的耳朵中密語綿綿。當然，我必須先「通靈」，目能見光影，耳能聽密語，再由二位童子，向我耳語一番，我講出來的話，百分之百靈驗。當時「神算」之轟動，每日二、三百人，門一打開，人潮如海潮湧入。
然而，隨著搬遷，干擾也不斷跟隨而來。訪客不分晝夜，甚至半夜也來，二十四小時不停地造訪。我的工作場所，連長官們也都無法應付。鄰里被擾，周圍各種單位都被驚動，甚至流氓也來「勒索」。這樣的轟動，非但別人無法承受，連我自己也開始無法應付。最後，我的結果只能是「閉門謝客」，徹底遠離外界的干擾。最後，我的結果只能是「閉門謝客」，徹底遠離外界的干擾。我聲明「閉門謝客」，然而，仍然到處被追逐，父母因我，而被人毆打，訪客找我不到，竟打我父母出氣。這…這…這簡直毫無道理，我自己非常的難過，非常的難過。我靜下心來寫書，我要把這方面的知識傳播出去，我是真有實學的，於是，我的書，一本又一本的寫了出來。這是「最初的神算」。
035.「清真道長」地靈秘笈
我的道法，全由「清真道長」傳授。無形靈師，全靠「三山九侯先生」。其中符籙，是一大特長。道法亦無盡。而「清真道長」盡其心法傳授給我的，正是「地靈秘笈」。清真道長就是隱居在南投集集大山的隱者，我稱其中的小山為「蓮頭山」。
在「地理風水」，我寫出三本書：《神秘的地靈》、《地靈探勝與玄理》和《地靈仙蹤》。這三本書講解了我在國內時，學會「地靈秘笈」，到處幫人勘察風水的心得記要，其中也述及「地靈學」的心要口訣，重點甚多。
師尊清真道長當年對我說：「蓮生，在今年的冬天，我將返回虛空界，青城派的絕學，我盡力付託與你，使你將來不負人天的希望，而貧道對三山九侯先輩，也算有一個交代。」清真道長轉身朝拜三清祖師爺，從書櫃中找出一本毛筆書寫的書，封面上龍飛鳳舞的四個大字「地靈秘笈」。
我曾參照仙人之遺著「玉尺經」、「胎腹經」、「赤霆經」、「青鳥經」、「玉髓經」、「大觀」、「真機」、「堪輿漫興」、「十三經註疏」、「形家五秘」、「豢龍篇」、「審訣」、「扒砂圖」、「諸家水法」，都仔細和「地靈秘笈」相比較，發覺「地靈秘笈」一書，竟是無所不包，其理論更勝 諸家，此時方知清真道長的真傳，確實全在「地靈秘笈」之中，吾師傳法，點滴不漏，而我得之，誠邀天之幸。
每逢星期日或星期六，或星期三的下午，就是我上山察地理的時日，我帶著「羅庚」跑遍了全省的大山小脈。我學習非常認真。我對地理形勢，如官星四十一型，一一分辨，如卓笏形、並笏行、卓筆形、對筆形、現面行、鶴嘴形、牛角形、舞鳳形、魚袋形、金鐘形、展紙行、出焰行、鼎足形、詔仙形、貫珠形、排指形、流星形、祥雲形、滿月形、鎗刀行等等，最有研究的心得。
我學「地靈秘笈」，深入其境，參考了大量的資料，憑藉實際經驗和理論考證，真正是參閱了數以萬計的陰宅陽宅，所做的推斷也都極其準確。通過「風水」來服務他人，幫助他們改造命運，我深信風水之說是有根據的，並非隨口附會，這是一門有實際證據支撐的學問。
今之世人，評斷陽宅，自然也依「龍、血、砂、水、向」而來，而「砂」論，就是周圍的環境，其屋內的一切擺設，也即是「砂」論了。我看到有些人對「風水」一無所知，只是簡單地擺放一些物品，像是吊「簫」、掛「風鈴」、放「金魚缸」、擺「飾物」、掛「鞭炮」、掛「鏡子」或者擺放「盆景」等等，其實這是「術」，不是「風水」，離真正的「龍、血、砂、水、向」很遠，不講真正的風水。而光講改變的「術」，捨本而逐末了。
然 而，「蓮生活佛」的風水絕技，完全是來自清真道長的心法傳授，有師承，有憑有據，不是空口說白話，也不是隨便附會的說法。真正的風水學，是「知天、知地、知人」，這才是根本的根基。
036.學習顯教
有人批評我說佛道不分。事實上，我並不刻意區分，因為我學的是先道後佛。道法有其殊勝之處，所以我根本不會去在意區分。甚至，我對基督教的「天國福音」也沒有分別。到最後，我學的不僅是顯教，也學密教，顯密兩者我都學，對我來說並不分彼此。有人批評我太雜，說我像雜菜麵，但這就是我的修行之道。
我覺得，這是我的機遇，屬於我的緣份，我碰到基督，碰到道，碰到佛，這是緣份，遍歷三教的緣份，我本不願如此，但確實是如此，這些均是推不掉的，也是無可奈何的。也有人這麼說：蓮生活佛心胸寬大，因為「大」能「容」。一般的宗教大多範圍狹小，排斥性強，度生的能力也有限。
而我所理解的佛教，首先了解釋釋迦牟尼佛的教義，研究佛祖的一生事蹟。釋迦牟尼，作為釋迦族的聖人，誕生於公元前六世紀中葉的印度中部，劫比羅伐崒堵城。其父為淨飯王，母為摩耶夫人。太子生於四月八日，未久摩耶夫人病故，釋迦太子由姨母鉢邏闇鉢養育。悉達多太子娶了耶輸陀羅為妻，並生有一子，名為羅侯羅。當他二十九歲時，決定棄家修道，前往迦耶山金剛座下，於卑鉢羅樹下靜坐，進入自在禪定，終於得以成正覺，獲得了佛陀的智慧。此後，他便開始了四十九年的說法，傳授佛法。最終，他於跋提河沙羅雙樹間入涅槃（圓寂），結束了一生的事業。我所讀的佛經之一是《佛所行讚》五卷，由北涼曇無讖所翻譯，這本書深入記錄了佛陀的一生事蹟。接著，我開始研究十宗的教義，這是我理解佛法的基礎。
一、俱舍宗——讀四阿含經（即長阿含經、中阿含經、增一阿含經、雜阿含經）
二、成實宗——詳解四諦義，以訶梨跋摩的「成實論」為本典。
三、唯識宗——分別第八識阿賴耶識，有六經十一論。
四、三論宗——一切皆空的妙理，以龍樹菩薩及提婆師資的論說為主。由「中論」、「百論」、「十二門論」為主，故得三論宗名。
五、天台宗——依天台山而得名，法華經為主，有大止觀法。
六、華嚴宗——華嚴經為主，事事無礙之理。
七、禪宗——正法眼藏，涅槃妙心，教外別傳，實參禪悟。
八、律宗——以「四分律」為主，弘傳戒定慧三學。
九、淨土宗——三經一論為主，三經就是「無量壽經」、「觀無量壽經」、「阿彌陀經」及「往生論」。弘通往生西方阿彌陀佛國為主。
十、密宗——依身口意三密合一之密行，達於實修成佛之彼岸。有「大日經」及「金剛頂經」。
我先學顯教，後學密宗，也請了佛教研究之根本典籍「藏經」、「大藏經」分為「經藏」、「律藏」、「論藏」，又讀了「秘密藏」，也讀了「雜藏」。我研究佛教的教史。再研究佛教的教理。
釋迦牟尼佛成道後，經歷了五時說法。最初的三七日，他說《華嚴經》，度化大菩薩，這是所謂的「華嚴時」。接著，他在鹿野苑等地，長達十二年，宣講小乘《阿含經》，度化聲聞緣覺乘人，這是「阿含時」。在阿含時之後，釋迦牟尼佛又約八年時間，宣說《維摩勝鬘經》、《金光明經》等大乘經典，這是「方等時」。隨後，他用了二十二年的時間，講解般若系列經典，談及一切法空的道理，這是「般若時」。最後的八年，釋迦牟尼佛講述《妙法蓮華經》，將三乘教法歸於一乘，並在他將入滅前的一日一夜，講解《大般若涅槃經》，這是「法華涅槃時」。這五時說法，大體可分為：「華嚴時」、「阿含時」、「方等時」、「般若時」以及「法華涅槃時」。我體會「緣起性空」之理，常常想到，這世間的 一切物，都是眾緣和合而生成的，其開始與結束，全是緣份。再想到眾緣的分散也是一種「空性」，無有真實，其性本空。
我皈依禮拜「印順導師」、「樂果法師」、「道安法師」。
受菩薩戒三師「慧三法師」、「賢頓法師」、「覺光法師」。
我最初學的是淨土宗，供奉淨土宗的「蓮宗九祖」，也就是初祖圓悟大師盧山東林慧遠和尚，二祖長安光明善導和尚，三祖衡山般舟承遠大師，四祖橫州雲峰法照國師，五祖新定烏龍少康大師，六祖杭州永明延壽和尚，七祖武林昭慶省常和尚，八祖古杭雲棲蓮池大師，九祖鳳山梵天省庵法師。我想往生西方極樂世界的四佛土，也就是「凡聖同居土」、「方便有餘土」、「實報莊嚴土」、「常寂光土」。
在這一傳承中，有幾個重要的佛土境界：
凡聖同居土：凡夫與現身度生的聖人共同居住的佛土。
方便有餘土：二乘人與尚未得證法身的菩薩所居之佛土。
實報莊嚴土：佛的報身及地上菩薩所居之佛土。
常寂光土：佛的清淨法身示寂的佛土。
我盼望「九品蓮華生」。我學「經懺」，每日的功課是「唸佛」。我唸：南摩西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。南摩觀世音菩薩。南摩大勢至菩薩。南摩清淨大海眾菩薩。
我一心皈命，極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念稱如來名，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有眾生欲生佛國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓願海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
我回向：「願同念佛者，同生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。」
我皈依師父，具足淨信，安住律儀，安住慈心，有正精進，一切為了往生西方極樂世界。
蓮生 活佛今天如此說：我雖學密，教密。但，我的密中有顯，顯中有密，是顯密圓通，我的「真佛密中密」中，有教人「唸佛」，依憑「唸佛」，思念如來，而得往生。
037.學習密教
很多人都會問，蓮生活佛是何時開始學習「密宗」的？
我告訴大家一個秘密。清真道長師父，在內地時有兩位密友，一位就是頂頂大名的榮增金剛上師，一位就是諾那金剛上師。清真道長原先學佛，後學道，是貫徹萬法，通微入妙的奇人。我這樣一說，相信大家可以明白。我在第一本靈書的第三頁，第一行寫道：“密宗的密教通關我曾研究”，這句話寫於民國六十四年四月。其實，我學習密教的時間相當長，只是當時沒有對外說明，外人也未曾注意到罷了。
清真道長的書櫃中，就藏有一本《安樂妙寶》。師父曾經向我解釋修行法門的種種程序與口訣。這本《安樂妙寶》是內地古老的原始密本，後來我將這本書交給了我的朋友，囑託他大量印刷，並分送給需要的人。在台灣密教與東密的典籍其實不少，如《大日經》、《金剛頂經》，以及一行禪師的《大日經疏》、《大日經義》，還有不空著的《金剛頂發菩提心論》和《金剛頂經義訣》等。東密方面，空海大師的《十住心論》、《辨顯密二教論》、《秘藏寶鑰》等，也都是上乘的密教經典。
密教，原是佛教的一支，密教也是屬於大乘教的一派，然而先盛行於西藏蒙古西康一帶，因而稱為「藏密」，而流傳到日本的就稱為「東密」，在天台山的密教就稱為「台密」。密教在印度的歷史悠久，最初是由大日如來於金剛法界宮演說真言密教，上首金剛薩埵結成大日經和金剛頂經。後來，龍猛菩薩開鐵塔，禮金剛薩埵，親自得到了大法，並開始將這些教義弘傳於世。
蓮生活佛於1982年在「真佛閣」進行修法，完全依照藏密的法門閉關密修。在那段時間，西藏密宗的祖師——蓮華生大士親自降臨，傳授「密教大圓滿法」，並且蓮生活佛親見了「金剛薩埵」，受到了金剛薩埵的授託，成為「金剛秘密主」。其密教的傳承竟是：大日如來——金剛薩埵——蓮生活佛。
蓮生活佛由釋迦牟尼佛授記，阿彌陀佛付託，彌勒菩薩賜戴紅冠，蓮華生大士教授密法，現世成了密宗的大成就者，證得「外八成法」及「內八成法」，創立「真佛宗」使密法普現於世，弘揚全世界。
在藏密紅教，蓮華生大士親傳密法，是直接傳承的尊傳。藏密黃教，是吐登喇嘛的傳承。藏密白教，是大寶法王嘉瑪巴的傳承。藏密花教，是薩迦證空喇嘛的傳承。西藏密宗的活佛（仁波切），有很多人來歸依「蓮生活佛」，而蓮生活佛也成為了許多位仁波切的老師。蓮生活佛悟得「無上心法」，親證了「大圓滿法」、「大手印法」、「大威德法」、「大圓勝慧法」 ，並且了解「台密」、「東密」，能夠廣度眾生，這正是「真佛密法」的特質。
密教的特質在於「敬師」、「重法」、「實修」。這原本是大日如來內證境界的偉大成就，諸法本來就是如此，無有變易。其最高深的秘密便是「內證」。蓮生活佛已經真正得到了這無上心法，並且身心融入其中，證得圓滿。蓮生活佛從基督、道、顯、密而來，在密宗方面，也是先學「作密」，再學「修密」，後學「瑜伽密」，最後才學「無上瑜伽」。
蓮生活佛親證：「西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界秘密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者。」
蓮生活佛發願：粉身碎骨度眾生。蓮生活佛自無始以來，實際上已經在無數劫中發願，每一世都要度化眾生。其實，「盧勝彥」這三個字，只是他這一世的符號而已，到了下一世，他又會換上一個新的名號來繼續度眾生。這是一個不可思議的故事，但卻非常真實。我但願「真佛密法」能夠早日弘揚於全世界，無量眾生早登佛地，並且一切吉祥圓滿。
038.神思的自述
「盧勝彥」這三個字，到底代表什麼？
這個人曾經瘦得像老鼠，但也胖得像一個大和尚，他曾經窮過，也曾經富過，你怎麼想像，他就是什麼。
也許很多人會感到迷惑不解，要了解盧勝彥，必須要看他的著作。因為他的著作，像是變色的生命符號，每一篇都充滿了不同的意義。這些符號每一個都像是一個點，將這些點串聯起來，才能夠拼湊出他生命的全貌，生命的網絡。
盧勝彥長得如何？中等身材，五官清秀，身體略顯壯實，經常帶著含蓄而淡淡的微笑。當他不說話的時候，他的相貌自然流露出一種不怒自威的氣質。他的穿著簡單，而如今更加簡單，身上只穿著「三衣」，非常樸素。
盧勝彥的命格中，親人的緣分較為淡薄。從十九歲開始，甚至在那之前，他便開始獨立自主地生活，「六親無靠」成了他一生的寫照。家庭對他較為嚴苛，童年時期也感受到許多心理上的不安全感，這使他一直在追尋屬於自己的避風港。然而，這個避風港究竟在哪裡呢？
他的生命，其實就是不斷旋轉的煙，而且是變色的，痛苦在幼小及少年時，成長在青年及壯年，他接受新時代戰鬥的洗禮，把自己磨練成鐵的金剛。其實他的寫作，並不是在高中時代，而是在初中時代。初中時，他就開始編壁報，寫《學府風光》，到了高中開始領稿費，令一些大作家刮目相看。在初中時，他便開始頻繁去圖書館看書，看了所有的中外名著，讀書從不 挑剔，有書就看，看了數也數不清的作品。
他先寫詩，後寫散文，也兼寫小說，寫作發表，竟然產生了一種解脫似的快感，這使得他在以後的一輩子中，和「寫作」成了不解之緣，不管如何，每天一定要提筆，寫一點屬於自己的心靈感觸。
為什麼會去追尋宗教呢？因為宗教蘊含了宇宙無窮無盡的秘密。當他走過了表面的信仰和儀式性的崇拜後，他開始領悟到「玄妙莫測」的背後，存在著深遠的意義。宗教其實不是宗教。真理原來在自心。有時候，盧勝彥自己想想，先從熱愛宗教開始，經過長久實修的體會，他發覺了宇宙意識的面貌，這是真的面貌，激動之情，常常不能自己，想把自己的體會，用一隻拙筆表達出來，來「喜捨」所有的親人及眾生，而唯恐自己的筆，無法述說於萬一。
他覺得責任愈來愈沉重，並且深刻理解到，宇宙的意識選中了他，讓他承擔起弘揚真理、濟度眾生的使命。最初，他感到自己非常軟弱無力，但隨著時間的推進，他發現自己背後有一股強大的力量在支撐著他。正是那股強烈的使命感和無畏的道德勇氣，讓他勇敢地走上了弘法利生的道路。
這當中存在著許多問題，來自宗教界的阻力、科學界的質疑、社會界的排斥，甚至軍中的打壓，一波未平一波又起，這些都曾讓他深感沮喪，甚至一度痛不欲生,但是，就因為這宇宙真理蘊含的大力，也使他破除種種的難關，他 明白真理，他覺得為真理而死，非常有意義。他的心胸也因此變得更加開闊，能夠包容所有的宗教觀點，接納所有的反對者。他認為自己有責任去度化那些反對者，讓他們也能領悟到真理。這是一種悲天憫人、無私的精神，最終使他成為了真正的大圓滿菩薩。
他的生活，並不一定是享受，對於很多人來說，可能是一種折磨。生活中充滿了無數的苦楚，這些痛苦他只能靠自己去適應，因為別人無法幫助他。就連父母、弟妹、妻子，也無法為他分擔。面對太多的無奈，他經常默默流淚，承受著無數的委屈。但他不希望別人為他流淚，因為他認為哭泣太過軟弱、太過無能，他不願將自己的脆弱顯露在外。事實上，個性是天生的，他一生中是坦白及率直的，一向是真情流露的，也是不避諱的，純真而善良的。
他本來就是一個默默無聞的人，一個普通的窮小子，喜歡與世無爭，淡泊名利。這是他與生俱來的天性，既不增也不減。這一生的歷練，雖然艱難，但他依然走過來，走向天涯，始終堅守對真理的執著，怡然自得地弘揚佛法，利益眾生。
為了這份神思，寫一首詩吧！就為了「盧勝彥」這三個字。
打開神思的心扉，真理就是那一扇窗，裏面有許多奧秘，足夠讓世人去欣賞。
古人均早已入了夢鄉，今人卻統統尚 未起床，時光的旋律亦然流瀉著，智者卻趕忙的道聲：「早安！」
盧勝彥依然活著，融合在宇宙的光芒中，悠遊其中，依靠著他那第三隻眼，永遠執筆，寫下動人的文章。叮噹！叮噹！人生的馬車越過山巒，這正是生命的真諦，這樣的景致，安詳又平靜。
安祥，吉祥，真理，光芒，這位現代的金剛上師，不停地述說著「自然」的真理。
040.皈依者的心聲
我計劃撰寫第六十七本文集，此文集的書名就是《皈依者的心聲》。由於皈依蓮生活佛的人數不斷激增，目前已達十二萬人，其中不乏有大智慧的學者、有大名望的社會地位者，還有年輕有為的青年才俊。這些弟子們，充滿了度世的理想，充滿了對本宗的期望，他們寄出了《皈依者的心聲》，發心跟隨蓮生活佛，永遠任勞任怨，只為了逐步實現「人間淨土」，讓光明永遠普照每一個人的心靈。我閱讀了這些來信之後，深受感動，我感覺到人間依然有溫暖，有希望，有光明。正是因為有這些大慈悲的皈依弟子，努力弘揚佛法，奉獻虔誠的心，他們能夠掃除風俗的澆薄，人心的惡濁，移風易俗，讓世人發揮出原有的善念。
皈依的弟子，假如人人均發揮了個人度世的毅力與報負，盡自己的力量，去做一點對世人對社會有意義的事，這樣一來，人生的價值自然會提高，佛法普現於世的理想，一定達成。
蓮生活佛已將不可思議的法力融入宇宙的意識之中，冥冥之中，這股力量早已充滿整個宇宙。這種光明的迸射，將會照耀在虔敬的弟子身上，並從他們的身體放射出燦爛的光明法力。我相信，這種菩薩的法力，能夠將污濁的濁土轉化為光明的世界。
我想到，假如這些虔敬弟子的心聲被廣泛傳播，將能激發所有十二萬弟子的憐憫心和慈悲心。如此逐步地影響一國之人乃至天下萬民，最終讓世人如同一盞盞光明之燈，照耀整個人間。
有了光明的心聲，可以使世人「明目」，有了光明的心聲，世人與世人的心中皆能「彼此歡喜」，光明的心聲是指明「暗夜的明燈」，可以得到三業清淨，有了心聲就有希望，就有指引，就有目標，就有信心。
《皈依者的心聲》，代表了所有弟子們的「心靈慰藉」，是弟子們自願發心的力量展現。從個人的體會出發，達到全人類群體意識的合一。這也正是宇宙之中的「大我天心」的核心，即所有擁有大菩提心者的融入與共鳴。皈依者的心聲，可以洗滌卑劣與自私。皈依者的心聲，可以讓大家反省。
《皈依者的心聲》是一個共同的理想，裡面蘊含著佛法的至理，修行過程中的心靈感悟，以及清淨無為的 心境。它彰顯著神通的佛光，帶來微妙奉獻的快樂，光明燦爛，指引著每一個人邁向真正的人生證悟。
蓮生活佛將在每一位來信者之後，加上一些註解，這些註解，就是法門，是活佛的應現之法，依靠佛的大慈大悲之力，普現於世間的，人人閱讀之，可以見佛聞法，速得大開悟。
蓮生活佛苦修二十年，獲得了「宇宙意識」的智慧，擁有超凡的靈波、高深的學理與完整的人格，並掌握了真正的密法儀規。為了救度眾生，他於四十二歲出家，決心用寫作來度化眾生，這一生的使命永不休止。他放射出大靈之波於虛空之中，幫助解除所有弟子的災厄與劫難。
由於蓮生活佛已解脫自身，能放出無盡的大光明，自然也能顯化神通力，解救他人。加之他具有慈悲的感應能力，皈依的弟子一旦遭遇人間的災厄與困難，只需虔誠祈禱佛菩薩或蓮生活佛的慈悲感應，便能得到解救，化解災難和苦惱。這是一種非常明確的相應，證明了菩薩法力的存在與顯現。
蓮生活佛的法力，是經過了實修證成正果的，每一個人若欲得大成就，就要全心全意的投入實修「真佛密法」，就要發大菩提心，悟明人生真諦，如此不生不死，才是圓滿的境地。
讀了《皈依者的心聲》應當明白，三界之中的世間是人生無常的，是充滿眾苦的。當大限 來臨時，往往是非常迅速的，而人間的私心也是極為可怖的。所有有為法，皆如夢幻泡影，無常而短暫。
我期望世人能夠認清「蓮生活佛」，讓每個人都皈依真佛，發菩提心，真心修行，以救度眾生為己任。只有這樣，才能領悟到不生不滅的真理，這才是《皈依者的心聲》一書的真正目的。
我期望所有的「皈依者」，都能達到彼岸。期望所有的「皈依者」，能夠領悟到自己本具的真實佛性。《皈依者的心聲》將引領眾生普度，幫助所有有緣之人得以超脫。