Temple Kalachakra
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蓮生活佛文集第52册「小小禪味」精選分享．一九八四年六月於美國西雅圖真佛閣OK
002.黑暗的慾流
有一位修道人來自雷諾，他白天在一家公司工作，並且堅持獨身主義。他姓朱，今年四十三歲，二十多歲時拜了一位姓曲的道長為師。朱道長曾立下誓言，誓言在有生之年學成道法，立地成仙。至今已四十三歲，他曾經有過幾次結婚的機會，但都一一放棄了。他來見我，是想向我請教「道」。當然，他在雷諾也聽聞過我的名聲。
「蓮生上師，我修法已經二十多年，日日行善，一點惡事也不敢做。但是這二十多年來，絲毫沒有感應。」他這樣告訴我。
我問他：「您行了哪些善事？」
他回答道：「我曾經救過人。有人發生車禍，我用自己的車將他送到醫院，這樣的救人經歷已經無數次了。還有一次，一位在巴西經商的生意人因為失敗，想帶著全家自盡，是我勸解了他們，並且幫助了他們。還有很多國內來的人，沒有親戚，身無分文，都是我幫助他們度過難關。我所行的善事數不勝數，真的是數也數不清了。」他接著又說：「上師出版的書，我都介紹很多人看，我也印經書送人看，我早晚都靜坐，到今天，就是什麼應驗都沒有。」
「按理說，善惡交感，定有應驗，這當中必有其理。」
「是啊！我行善多年，好的報應非但沒有，反而壞運常常降臨。上司對我的印象極差，總是找麻煩。幫助別人，結果反而遭受埋怨。借錢給朋友，最後卻被倒債。自己也生了重病，開了兩次刀，連車子也無緣無故拋錨。」「好吧！我來幫您觀察一下。」我讓他在客廳坐下，自己則上到三樓的閣樓，閉目靜坐，專心觀察他的情況，思考這到底是怎麼一回事。
我到雷諾去了，到朱道長的家中去了，在精微的禪定中，我看見一個非常黑暗的房間，我依靠著「黑暗影像及自己神經振波」的幫助，用「觸摸」找出一堆書出來，這堆書竟然是「CINEMA」、「OU1」、「SEX FREAK」、「LIVE 」……等等。我由於看見書及分辨書，竟使我驚呆了，啊啊！
朱道長家中的佛堂十分莊嚴，供奉著玄天上帝和鬼谷仙師。靜坐的地方也十分合適，讓人感到心靈的平和。在那一刻，我的心情如同進入了另一個境界，仿佛進出於虛實之間。
我對朱道長說：“您供奉的玄天上帝和鬼谷仙師都非常好，您平時有空也替人占卜嗎？”
朱道長笑了笑，回答道：“替人占卜是我的業餘興趣。”
「朱道長」我嚴肅的對他說：「我如今已覺知您的一切了。我盼望您不用隱瞞我，我知道您不用行為來犯罪，但您卻用意念犯罪。」
“意念犯罪？”朱道長聽得有些不解。
“意念犯罪。”我再次確認。
“您知道這些？”他驚訝地問道。
“我知道，您珍藏了許多書籍，隱藏在一間暗室裡。”我回答。
朱道長聽後大為驚駭，急忙跪下來，懇求懺悔。
於是，朱道長開始原原本本地述說他的過去。當初，他修道的初衷是向善的，立下誓言不結婚，終身追求道功，夢想著早日立地成仙。然而，這個世界五光十色，環境的影響無所不在。他的眼睛因為周圍的衝擊，耳朵聽見了某些言語，聲波透過耳膜傳入大腦，這些「黑暗的慾念」悄悄在他心中滋生。
每到夜晚，當他進入夢鄉，自己的手便會無意識地觸碰 到自己的身體。眼見耳聽的一切，竟然在他的腦海中形成了具象的形象。
朱道長明知這樣不好，常常提醒自己要自我控制，卻發現欲望並不聽從指揮，反而越是努力控制，它的反彈力越強。他開始進入書店，搜購那些刺激的女體形象。雖然他表面上是個修道者，言行舉止嚴肅，從不真正進行那類行為，但他在心中卻仍然繼續著那種意念的探索。
朱道長的情況越來越嚴重，每當見到女人，他的思維便不受控制地轉向那方面，這種無法自控的「意淫」漸漸變成了他的困擾。每當他閉上眼睛，那些書中的圖片便像幻象般一一浮現出來。更讓人難以置信的是，他竟搜集了珍貴的「春冊」，並且珍藏了三尊「歡喜佛」。在自己家中，他時常脫掉衣服，做出一些可憐的舉動，事後卻不斷懊悔，想要擺脫這些不堪的行為。
聽完朱道長的自述後，我深深體會到「觀想」的力量。朱道長雖然在修道，但他的思想卻完全被書中的圖像所牽引，這些圖畫在他的意識中佔據了主導地位，甚至讓他變成了畫中的人物。雖然他還是他，書還是書，但他與書中的形象，似乎已經無法分割，達到了某種合一的境地。
這是朱道長的意念「觀想」抓住了書的型態而不放，這種密切聯繫的結果，產生了變質，在不斷的影響之下，逐漸形成「融入」，到最後，意淫的心靈便逐漸的顯現，產生了這個人的特性，換句話說，朱道長的 修道，是走到歧路上去了。沒有觀想成「仙」，卻觀想成「飄飄欲仙」的欲仙欲死。
「蓮生上師，救救我。」
「我當救您。」我說。
「第一，回雷諾之後，把淫書畫冊全燒了乾淨。三尊歡喜佛，送回古董店，轉賣出去，一切眼不見為淨。嚴禁自己入『SEX』書店，不看色情電影，不聞靡靡之音，完完全全保持了不見不聞。」我說。
「是的。是的。」朱道長：「一定辦到。」
「第二，回去之後，專修觀想法，把最莊嚴的佛像印在自己的腦海中，把淫畫春冊的想念，澈澈底底的打碎，否則您的意念犯罪，勝過一切結婚過的男女青年，您日日行善有什麼用？日日靜坐有什麼用？
凡是被您見過的女子，您均用意念把人家強暴了。這種犯罪雖不必負刑責，但在佛法上，也是罪，不但是罪，也要受報應的。平時修持之外，常到外面走走，看一看山林田野的自然風光，培養光明開闊的心靈。
「是的，是的。」朱道長說：「一定辦到。但，慾念來時，很難控制啊！」
於是，我教授他一法，如下：
每當性慾衝動之時，也就是男性體內生精的時候，也即是「精足」的時候。而女性修道，其慾動時，即「血經」來之前。此二時，就要修持「收攝」之法。此性慾之衝動，祇要是人，都是不可免除的，這是生理的自然現象，一點也不奇怪。若強去抑制，也不一定是好，所以「修道人」要知「收攝法」。
此法在床上做，右側睡的吉祥臥，心臟在上方，右腳可伸直，左腳放右腳上，略曲。右手放臉之旁，左手放左腳上。記住「提肛」，所謂提肛就是肛門提起，忍住大便的形態。
再來是完全呼吸，用意念把吸入之息，進入丹田，再呼出息的時候，把「精氣」由「尾閭」提上「泥丸」。由於「完全呼吸」的作用，便把「精氣」向上「收攝」了。這即是修道人常說的「回精補腦」。
一般說來，正確的完全呼吸，配合提肛，祇要十次的完全呼吸，便把「精氣」化為無形，慾念也沒有了，夜間不再胡思亂想。這方法靠的是「觀想」、「呼吸」、「提肛」三者互為運用。
天下的修道人，若不明白此法，當慾念來襲時，誰能逃過其誘惑？那些「黑暗的慾流」，最終將使可憐的佛門弟子，變成了所謂的「尿床僧」。
004.觀海的日子
1984年2月15日下午3點，我突然有了一個靈感，想去看看海。於是，我決定獨自一人開車，從家裡出發，駛上第75街，朝西方前行。經過第15號公路，一直開到33街的盡頭。在那裡，我發現有一座小型公園，而公園的西邊豁然開朗，展現出一大片海洋。海與雲相連，雲又與天相接，這幅景象讓人心曠神怡。我將車停在公園旁邊，沒有下車，就這樣坐在車裡，靜靜地看著海。我尤其喜愛海，因為海有千變萬化的色彩與形狀。海不僅僅是單純的，它也是複雜的；海有著童真的一面，但也像歷盡滄桑的老者；海是靜默的道者，但它也有像慌亂小孩般的驚慌與不安。
我在「觀海的日子」之中，尋找真正的「自我」，這肉體並非真正的是「自我」，我內心中的智慧與知識，也不是「自我」，這海洋之美，也不是「自我」。我現在是處於兩者之間，與兩者同遊，對兩者不鄙棄之，也無過高的鑑賞。在瞑想的過程中，我漸漸明白了所有真理。那段觀海的時光，對我來說，是一段極其美麗的經歷。
坦白說，我去「觀海」，並非單純地欣賞自然景色，而是在靜坐中與海洋融合。我將海洋的靈氣吸入胸中，感受到那股聖潔的海洋之光，閃耀於我的眉目之上。在那一刻，海洋與我合而為一。它的力量洗滌著我，海水成為我血液中流動的力量，深深滲透我的身心。
我向海洋學習「空」，學習「色即是空」，慾望投入海洋就變成無形了，夢幻全空了，樂也空了，肉體的一切有情全消杳了。我曾經把自己的「意識」投入雲之中，飛越過了山林，最後變成雨，化為大自然的一部份。把自己的「意識」，投入帆船之中，化出千萬個顛波形態出來。把自己的「意識」，投入太陽之光中，全身放射光，去普照全世界的人類，這是我的瞑想。我知道什麼是「短暫的解脫」。什麼是「大智慧」。
在靜坐的瞑想中，空中有大聲音同我對答：「蓮生，海是粗鈍或是精細的？」
「海的表面是粗鈍的，而其內在永遠是精細的。」
「蓮生，如何說明？」
「如同火是粗鈍的，而其放射的光是精細的。」
「蓮生，那您呢！」
「我的肉體是粗鈍的，而我的心靈是精細的。」
「先生何神？」我問「大聲音。」
“我是宇宙的本體，沒有名字的神，沒有形象或形狀，也不受任何形式的限制。我是最精細的一體，唯有在自我追尋的過程中，唯 有在大智慧的最後階段，才能被大智的悟者所覺察，我的本質完完全全是空的。”
“那先生是氣體、光體、液體、固體？還是聲音、觸覺、形象、味道、氣味？”我問道。
“蓮生，這些都不是。”他搖了搖頭，“您所聽到的聲音，別人聽不見。我是宇宙，從不依賴任何形式出現於世。我的本體是宇宙心靈中最精細的存在，唯有達到此境界的人才能覺察得到。至高的境界是超越所有形態的，悟者蓮生，您應當明白這一點。”
「先生，自言無聲音，而我為何聽見？」
「因您與我同體，您的心靈同我一致，我不必賦於特性，您即全知。」
我終於領悟了《大般若經》第五百十六卷中的一句話：“諸法空性皆不可說，如來方便，說為無盡，或說無量，或說無邊，或說為空。”這句話的意思深刻，因為空的意義實在太深奧，一般的常識、科學和哲學都無法用言語完全解釋和理解。
釋迦牟尼佛為了解這「空」的思想，祇有提出：「空」是「無生」。「滅」是「寂滅」。這只是表面顯示，仍然無法完全理解「空」的真相。然而，今天當我靜坐冥想，並進入深層的觀海狀態時，我進入了釋迦牟尼佛的心境，領悟到了「無生」與「寂滅」 的「空性」。但當我試圖用筆來表達這段領悟時，我發現這是無法言說的。因此，我只能如此書寫：「空」即是「精細中的最精細」。
我再特別的描寫如下：『一個修道人，在心靈的振動之中，用原有的意識去吸收宇宙至上本體的光輝，把所有的光輝聚集了，使自己成為光明體（明體），您就會愈來愈接近宇宙至上本體，當自己同至上本體會合時，就是「全知」。完全瞭解了「空義」。』對於我們修道人來說，我們的目標是進入宇宙本體的核心，讓心靈的生活、言語與行動與「至上」合一。這便是最完美的「大手印實相之法」。
「觀海」的靜坐瞑想，讓我已經觸及了這一境界，我進入了宇宙的心靈，而同時，我的個人心靈也即是整個宇宙。雲，不僅僅是雲；海，不僅僅是海；帆船，不僅僅是帆船。當我凝視時，我看見自己頭戴黃金寶冠，金光閃閃，身披金身，千手千眼，宇宙萬物與我合一，成為最莊嚴的化身。這，就是在表面顯現的「神」。
006.與羅振芳博士一夕談
由於羅博士專攻森林學，而我畢業於中正理工學院測量系，我們開始聊起測量相關的話題。我從航空測量談起，再到大地測量，然後是三角測量控制，接著是地形測量和平板測量，最後談到製圖
羅博士把測量的理論，應用在佛法上，他說，測量的理論是「點」、「高度」、「方位」，三者的組合。懂得測量的人，知道了地圖上的一個「點」，便要知道點的高度，它的經度緯度，及它同其他點的方位。這樣一來，便可以完全明白這個「點」的「位置」、「高度」、「方位」。於是「點」同「點」相聯，就是一條「線」，三個點便可以組成一個「面」。
羅博士說，密宗法的「咒」、「印」、「念」。這個「咒」是代表「高度」的，這個「印」是代表「點」的，這個「念」是代表「方位」的。三者的合一，便是金剛法的理論及實用了，他覺得科學的理論與宗教的理論，其實是不分的，而密宗法其實是科學，同科學無異。
這時，羅振芳夫人講了一個故事：有一位信神的人，住在一個低窪的山區。某年，山洪暴發，水淹了他的屋子。他爬到屋頂上，水淹到了他的腰部。儘管如此，他仍然虔誠地向上主祈禱，求神保佑他脫離困境。
這時，一架直升機飛來，垂下梯子，邀他上去避難，但他卻對直升機上的人高喊：「你走吧！你不是神，我需要的是神，神會來救我。」他繼續專心祈禱。
不久後，又來了一條船，船上的人請他上船，但他仍然拒絕，對船上的人說：「我信的是神，神會來救我，你們不必來。」他繼續禱告，洪水漸漸淹沒了他的喉嚨。
就在這時，又來了一條船，船上的人見狀大急，試圖拉他上船，可是那位信神的人堅決不讓他們拉他，堅信神會親自救他。最終，他被洪水沖走，溺斃了。
他的靈魂飛啊飛啊的，終於見到上帝了。他問：「我拼命的禱告，你為什麼沒有來救我？」
上帝說：「我派了一架直昇機及二條船去救你，但你都不願上來，這樣我又如何救你？」羅振芳夫人的寓語故事，令我們都有同感。
今天，很多基督教的人士，拼命祈禱「耶穌再來」，祈禱耶穌基督趕快下生人間或飛來救他們。然而他們不知道，耶穌基督早就來了，耶穌基督祂化身為「飛機或船」，早就在人間救度這些苦難的人。這些苦難的人，卻根本不識得他是「耶穌基督」的化身。反而要怒斥他，去責怪他，去污辱他，說他不是神，而是「妖魔鬼怪」。
基督教人士拼命地祈禱，盼望耶穌基督的救度，然而耶穌基督早已來到人間，並開始了救度的工作。只是，這些禱告的人並未認識他而已。他們不認識眼前的他，就是耶穌基督，甚至可能會將「他」再一次釘上十字架，讓耶穌基督再次經歷那場「英年早逝」的悲劇。
又有很多佛教徒信佛，他們認為佛就是雕佛店雕刻出來的模樣，祇有那個佛，才是「真佛」。向「木頭佛」下跪頂 禮是對的，但對於真正來度化他們的金剛上師，他們非常的猶疑。認「木頭（柴頭）」為真佛。對「傳法上師」懷疑。
其實，佛菩薩乘願再來的化身，不知有多少。只要世人能夠睜開眼睛，便能清楚地看見。佛菩薩早已降生在人間，也早已在人間展開了救度的工作。世人如果能夠擁有真正的法眼，就能認識到這些來自佛菩薩的降臨，不會錯過真正的金剛上師。
在這方面，佛教徒擁抱「偶像」，其心理與基督徒擁抱「十字架」的心態其實是相似的。「佛菩薩」與「基督」同樣都已來到人間，祇是世人不明白吧了！祇是世人不識得吧了！很多人崇拜偶像，也有人錯認了「假上師」，所以世人目前最重要的是，如何去分辨真正有法度眾生的「金剛上師」。在與羅振芳博士夫婦談話，他們提到對上師禮儀的問題。
陳爵垣居士曾說過：“從台灣來的田廣浥醫師，年紀已經七十二歲了，每次見到上師，總是下跪頂禮，每見一次面，都會如此行禮。”
我回答道：金剛上師代表了三寶的統攝，等同於佛、法、僧的化身。因此，金剛上師的地位可視為「師佛」，見到金剛上師，理應行「頂禮」以示尊敬。然而，若是經常見面的情況，例如今天見一次，明天再見一次，說一兩句話便行禮，甚至上廁所出來後也再行一次，這樣的禮節便顯得有些過於繁瑣和形式化。其實不必過於拘泥於這些俗套的儀式，適當的 尊敬和禮節便足矣。
但，有二個場合是一定要做的。第一，金剛上師在法會的時候，頭帶五佛冠，五方佛住頂，此時趨前向金剛上師頂禮，等於禮拜了五方佛及金剛上師，在這時節，見金剛上師一定要頂禮，若未頂禮，就是失禮。
第二，很久很久沒有見到上師的面了，初見上師的面，就應該頂禮，這是久未見面的禮節。
至於，其他時候，我認為可以不必，祇要雙手合十，念一句「嗡嘛呢唄咪吽」就可以了。這一句「嗡嘛呢唄咪吽」，就有「頂禮至上意識」的含意在其中，一個合十，唸一句「嗡嘛呢唄咪吽」，這個禮儀就足夠了。
有人解釋這大明六字咒，說「嗡」就是萬德總名，說「嘛呢」就是珠寶，「唄咪」就是蓮花，「吽」就是解脫。這個解釋是沒有錯的。但大明六字咒，象徵了佛境界的聖潔光明成就。所以持這個咒語的人，等於是向宇宙的無上意識敬禮，終究也是得到這樣的本性。
羅振芳博士夫婦，均贊同我如此的說法。我寫一偈記這「一夕談」：
科學密法本同行。慧通自然佛性生。豈是俗客能妄測。禮儀最佳是純真。
007.上師心咒的無上密
在馬來西亞，有一位密宗行者，名叫陳進誠，他皈依了「靈仙真佛宗」，並接受了大灌頂。為了表達對他的尊敬，我給他取了法號「蓮愿」。蓮愿修習顯密並重，他在很早以前，於康寧寺皈依了顯教的竺摩法師，竺摩法師賜給他的法號是「心承」。蓮愿曾在報恩寺受過「五戒」，並修習過「八關齋戒」，他曾經修持「八關齋戒」十三次，戒師是慈觀法師。
此外，他還皈依了第二位上師——東谷寧波切，並接受了四臂觀音灌頂、綠度母灌頂、阿彌陀佛灌頂、白度母灌頂、黃財神灌頂等灌頂，儀式的舉行地點在馬來西亞的佛教總會，當時的儀式極為隆重。
「蓮愿」他呈給我一文如下：
南摩古魯貝。紅冠聖冕金剛上師慈鑒：
嗡阿吽。上師新年好，蓮愿，蓮揖在此向上師頂禮三拜，感謝上師的法力加持功德無量，永世難忘。
我自知今日，是皈依了真正的大上師，是皈依了紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者，上師德被十方三界，功超所有宗派，是一位真 正的大持明金剛阿闍黎。我祈請：請師加被增長妙吉祥。令諸眾生相親如母子。惟願垂賜慈悲聖甘露。速能成就所發妙善願。
我願：天上地下，三界六道，所有眾生，都能皈依「靈仙真佛宗」，人人修成正果。我已體會了「上師心咒的無上密」，故知上師是真正救度天下眾生的大上師，我將體會「上師心咒的無上密」的意義，書之如下：「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩娑媽哈。蓮生悉地吽。」
這「嗡阿吽」，就是「身清淨」、「口清淨」、「意清淨」。而「古魯貝」就是「金剛上師」。其意義即是「以清淨的身口意來皈依金剛上師。」「嗡」是白光，加被所有弟子身業「殺、盜、淫」，皆承上師威力加被而消除。「阿」是紅光，上師的威力加被眾弟子，使弟子的口業清淨，口業是「惡語、兩舌、妄語、綺語」。「吽」字是藍光，上師的威力，使眾弟子的意業清淨，意業有「貪、瞋、痴」。我願：三界十方三世一切眾生，見上師法相者，唸上師心咒者，皆皈「靈仙真佛宗」，共修十善業，人人成佛。
「阿訶薩娑媽哈」，正是「六道金剛咒」，此咒是上師的無上大慈悲，專度六道眾生，使眾生成佛。這六道金剛咒，是有大因緣的，此咒是原始佛「阿達爾媽佛」傳授「毘盧遮那佛」的。
有一則傳記這樣描述：在毘盧遮那佛時代，有一位修道人，他心懷慈悲。在那時，有一條大河與某個湖相連。由 於長期乾旱，湖水逐漸枯竭，河水也無法流入湖中。湖內的魚因缺水而受到極大的困難，每天都有大量的魚死去。這位修道人見狀，心生憐憫，便決定親自下湖，把湖中的魚一一撈起，送到河裡去，希望能救它們一命。然而，乾旱的情況愈發嚴重，他每次把一擔魚送進河裡，回到湖邊時，卻發現又有許多魚因乾旱而死去。
修道人於是嘆了一口氣說：「得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生難度啊！」
彼時毘盧遮那佛現身對修道人說：「眾生度眾生，當然難度甚少，若以佛法度眾生，則眾生自能普度。」修道人聽後大悟，立即求請毘盧遮那佛傳授度眾生的佛法。
當時，毘盧遮那佛便授予他一個咒語——「六道金剛咒」。修道人虔誠地誦念了七遍，奇蹟發生了：所有已經死去的魚都往生到了極樂淨土，而尚未死的魚則消除了無明業障，身心得到了清淨。這「六道金剛咒」的神奇威力，真是不可思議。由這個故事可見，從上師的心咒中，能夠窺見上師的大慈悲與大願力。據說，只要虔誦「六道金剛咒」十萬遍，在度亡時，誦七遍即可。此咒能夠使六道眾生即時往生極樂淨土。更神奇的是，將此咒誦念後所加持的泥沙撒在亡者的墳墓上，也能幫助亡者往生。這是極為神奇且具有祕密力量的咒語，堪稱大不可思議的救度之法。
上師以度化六道眾生為心咒，正是關閉了娑婆界、地獄界、畜生界、惡 鬼界、善神界、修羅界，這六道眾生之路。那上師豈不是「阿達爾媽佛」及「毘盧遮那佛」的大化身。如此的大度化，上師是真正的大金剛持明尊者無疑。
「蓮生悉地吽」。「蓮生」是上師法號，正是「蓮花童子化生」，也即是「蓮華生菩薩」化生的意義，「悉地」就是佛國，「吽」有攝受的意思。這句就是「人人都攝受到蓮花童子的佛國去了。」
上師的心咒，真是完美的咒語啊！這咒語確實是無上的寶貴，我仔細思索了很久，才真正理解上師心咒的無上密意。只需要誦念七遍，便能引領眾生進入一個永不墮落的境界，保證未來每一個修行者都能最終成就佛菩薩，永不退轉。任何六道眾生，聽聞這樣完美無缺的咒語，都能得到度脫。
今天，我皈依受灌頂，從黑暗中走向光明，從惡業中轉向善行，依止正覺者的指導。此時，我虔誠地向上師頂禮，尊敬如對待師佛一般，向上師求得無上的密法，願普度有緣的眾生，將這慈悲的力量傳遞給更多需要救度的眾生。
寫一偈，記之：皈依最上師。自性得清淨。勤修十善業。三毒化三清。
馬來西亞‧密宗行者‧蓮愿頂禮‧一九八四‧二‧七
馬來西亞的這位密宗行者，是一位顯密兼 修的度世者，他完全理解並體會了我的心咒，因此他是我的真弟子，也可稱為我的法王子。要知道，我這無上密心咒，是為了度脫六道眾生的心源，是唯一能夠實現救世的大祕密心咒。佛心、眾生心其實也是一。眾生心雖然是妄心，但妄念去了，就是不折不扣的佛心也。
「靈仙真佛宗」的真佛，就是指真實的佛心，這個心源是無二無別的。眾生與佛，本來是完全平等的。只是，由於眾生迷惑，心變成了假心、妄心、迷心，於是陷入了生死輪回的流浪中。如果眾生能夠受我灌頂，持誦我的心咒，一念回轉，便能回歸本源，從而自然成佛。蓮愿所說我「功超宗派」、「德被十方」，正是指這個無上密心咒的深遠意義。這個心咒，乃是最完美、最圓滿的心咒，能引領所有有緣眾生達到究竟的覺悟與成就。
008.「哈里哈卡」的靈體飛行
所謂「靈體飛行」，是指自我的精神離開肉體去漫遊，而精神與肉體之間只以一絲銀光帶子相連。真正的修習者，不必一定在夢中，或在晚上才能進行靈體飛行。其實，白天在靜坐中，也能「完全清醒」地進行靈體飛行，這是達到修行成就的標誌。
「靈體飛行」完全是一種精神化的產物，對於一切精神東西皆有感覺，例如在飛行中會碰到神 或佛，或飛到精神境界較高的佛國，這均有可能的。另外，也可能逢到鬼怪天魔一類的靈體，所以「靈體飛行」也須小心。
「靈體飛行」對於所有物質的東西，根本毫無阻礙。物質世界與靈體是兩種完全不同的存在，靈體能夠清楚地看到一切物質，但不會受到物質的影響。我明白，這種知識是古老的，極其古老的知識，但它已經被現代人忽視並埋葬了。因此，許多人可能會認為「靈體飛行」是荒唐的，然而，「催眠術」的技法，也是一種「靈體飛行」的旁支。
原則上，屬靈性成分多的人，較容易修持「靈體飛行」，肉慾較多的人較困難，欲達這種修練，要停止全身各部位的神經感覺，祇保持了小腦支葉的腦波震動，利用這震動的頻率出去，而且這震動的頻率一定要符合宇宙大氣中的頻率啊！能知這頻率，且能調節的人，少之又少。原則上，靜坐的人要「靈體飛行」，要適合某一特殊型態的呼吸控制。
我教導「哈里哈卡」：持用適當的咒語。事先觀想目的地。在靜坐中用最標準的身印，使「靈體飛行」不失差錯。
有時，運用這種修練的結果，「哈里哈卡」會在白天的靜坐中，進入多層樓的空間，並清楚地看到其中的細節。比如，她曾看到一個美國大胖子在呼呼大睡，並用嘴吹氣在他的脖子上，結果那大胖子從夢中驚醒，摸著脖子，感到莫名其妙，卻什麼也看不見。這些事情對她來說是清 清楚楚的。
有時候，「哈里哈卡」會打電話來，說道：「上師，今晚您靈體飛行到別的國家，也帶我去。」
我回答：「好吧！」
「真的喔！我準時候駕。」「晚上一點正。」
她說：「好的，晚上一點正，準時出發。」
我在前面飛，她在後面飛。若是把這些故事告訴不相信的人，恐怕會被笑得不亦樂乎。他們會覺得這些事情荒唐，覺得這位「紅冠聖冕金剛上師」和他的美國女弟子「哈里哈卡」都已經瘋了。天下怎麼會有這樣的事？怎麼會有這樣的飛行？但對於我這樣修練的人來說，這一切卻是如此真實與自然。
我明明白白知道人類的身體有三：
一、肉體，這是表面上的一個殼，如同一座房屋，或是一件衣服，是物質的表面物，這東西是「地、水、火、風」的組合物，是會在年歲中損毀的，會壞會死的，會分散的，會消失去。
二、意識，這是靈體表面上的一種媒體，由很多念力構成，包含了因果緣合之類，包含了情慾與善惡，識神的作用，可以驅使肉 體去做任何的事情。很多修道人，往往以「意識」為真，使自己走向歧途，所謂「走火入魔」都是「意識」作祟，修道人誤認，便走岔了路。
三、真性，真性可以稱為「不滅的靈魂」，所謂「明心見性」是完全認知了「真性」之謂也。這「真性」意即是人類「肉體」「意識」之源。「光」、「電力」、「力場」之源了，也是「磁」之源頭。
「真性」這個概念，確實很難解釋。如果要追問其相貌，可以說，法界的相就是「真性」，因為法界的相是空的，而一切法空即是「真性」，這兩者是毫無分別的。能夠知曉「真性」的人，已經達到了無上菩提，得到了無上正等正覺。這也就是「一切法如實相的圓滿」，這是究竟的覺悟。
原來的真如本性，完完全全是圓妙真如的，佛與眾生皆有，並無增減。若把如來藏，變如來法身，這就是成佛。我們運用這「真性自如」，祇要把「第六識」的妙觀察智，自如飛行，就是「靈體飛行」。
這「靈體飛行」，並不奇怪。這是「實相」「觀點」二者並用。配合了「觀想」、「咒印」、「呼吸控制」而得成就。
009.要了出家願
「出家和尚」是值得頂禮的，因為他們完全捨棄了五欲，專心修道，為了度眾生、解脫生死之苦。他們能夠保持心境的清淨，並行菩薩道，這是一般人難以做到的。正因為他們擁有如此偉大的精神，世俗人應該尊敬並頂禮他們，這樣的行為是值得推崇的。所謂「出家」是出離煩惱俗世的家，亦即是出離在家生活的家，去修沙門的淨行，其最後是得道成佛。
「出家有二戒」，出家要受二種大戒，一種是「十戒」，另一種是「具足戒」。
另外出家和尚有四願，這是當初釋迦牟尼佛出家時發下的四個大願望，第一願望，願濟眾生困厄。第二願望，願除眾生惑障。第三願望，願斷眾生邪見。第四願望，願度眾生苦輪。由於「出家和尚」是為救濟眾生而出現於世，而且其本人是跳出世間，不再受生死之故，是值得頂禮尊敬的。
我們在家人頂禮出家人，算起來是三福田之一，因為人若能恭敬頂禮供養佛法僧三寶，就可以成就無量的福報，也即是「出家和尚」可以給世俗人祈福。
我認為，就算是一國之君，也難免會在這五濁惡世中遭遇許多煩惱，並受到生死的束縛，無法解脫五欲的牽引。國君在「得失」中反覆計較，隨著世事翻滾不息。與此相比，「出家和尚」則與世無爭，沒有世俗名利的束縛，也不為貪瞋癡所困，心境清淨自在。
將兩者一比，「一國之君」反倒不如「出家和尚」來得好。這也正是釋迦太子選擇放棄王位，放棄太子的身份，選擇「出家」修道的原因。然而，話又說回來，為何盧勝彥上師在頂禮「出家和尚」後，這些「出家和尚」就死翹翹呢？
我認為，這些「出家和尚」可能並不是真正的出家人，因為只有假的「出家和尚」，才會受不住我的頂禮和考驗。真正的「出家和尚」內心端正清淨，莊嚴如佛，心如如不動，頂禮不會造成他們的死亡。就像我非常敬重的大和尚「印順導師」，我常常頂禮他，甚至每個月都會頂禮他一次，雖然他身體不好，但這位大和尚確實是一位「得道」的高僧。
而今天的「出家和尚」與過去「出家和尚」不同。過去的賢聖僧，是完全了知佛法大意，知道出家就是修行，為了「成佛」才出家，而今天的出家和尚就參差不齊了。要了解出家絕不是逃避，而是面對著「成佛」的目標，時時刻刻努力精進。
所以出家和尚要成就十一種法，這十一種法即是「戒」、「定」、「慧」、「解脫」、「解脫見慧」、「根寂」、「知足」、「修法」、「知方便」、「分別義」、「不著利」。這都是不簡單的。
出家和尚要受十一種苦，這十一種苦是「修練」、「乞食」、「一處坐」、「一時食」、「正中食」、「不擇 家食」、「穿三衣」、「坐樹下」、「露坐閑靜處」、「著補衲衣」、「在塚間住」，此法要修十一年之久。
出家和尚要時時有十一種存想：
時時觀想「如來」。這即是戒意清淨。
時時「威儀具足」。這是代表佛的，行止當心。
時時「諸根不錯」。守住諸根。六根清淨。
時時「信意不亂」。堅定自己的信念，而不紛亂。
時時「勇健之念」。這是精進勇猛的無休止。
時時「苦樂不以為意」。出家不以苦樂為意。
時時「意不忘失」。守住清淨意，一刻也不放鬆。
時時「止觀現在前」。參看「無上密與大手印」法，裏面有「止觀雙運法」。
時時「三昧意」。正定之意念常在，常在定中。
時時「智慧觀 」。以正見的分別，來產生最大的正智。
時時「觀佛無厭息」。這是「觀想」的極致，因無停息，故一心不亂。
出家人，由於領悟了世事之無常，而且人身難得，時間又是容易飛逝，成佛的精義又曉得，於是專注於修練，便把一些塵俗的事全放下了，不會有別的心情，再入五濁惡世之中。
所以皈依佛門，成了佛的弟子，真正是「淡薄名利」，真正是「與世無爭」，真正是「解脫俗超凡」的。若是真正的出家和尚，一定成就了聖者，他們的行儀，留給後人無限的景仰。所以：聖僧是真佛。在家人理當頂禮出家人。
我說：「我非常尊敬玄奘大師。玄奘大師西域取經，歷經九死一生，冒著極大的風險，前往求法並帶回經典。他那種為法犧牲、冒險犯難的精神，是極其崇高的。對於這樣的傳法大師，怎能不敬呢？」有一首求法艱難的詩，如此說：『晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。去人成百歸無十，後者安知前者難。路遠碧天惟冷結，沙河遮障力疲憚。後賢若未闇斯旨，往往將經容易看。』」
「我不但尊敬前賢的僧人，也敬禮現代的高僧，祇要真正的出家僧人我均尊敬，而我自己也有願望，將來要出家為僧。我的罵和尚，無非愛之深，責之切。罵一些不長進的，虛偽的，騙人的。」
當我出家時，由於我從「加行」到「無上密法」都已經完全領悟，十方三世的一切法都在我的心胸之中，並且圓融通達。為了度化眾生，我講解一切法門，並且這些法門能夠與眾生相應，使他們得以解脫。如此，我很快地從居士的身份轉變為高僧。我修習「無上密法」，早已達到「高僧自在」的境界，一切事物都清晰明瞭，完全理解一切法的根源。
011.華藏上師示現
最近坐禪時，我突然覺得宇宙中普現香花，白花、黃花、紅花一朵朵飄浮而來，空中交織著紅色與金色的光，亮麗非凡。我看見一朵紅色的蓮台，蓮台上坐著一位穿紅衣的喇嘛，他右手持金剛杵，施無畏印，左手持金剛鈴，放於腰際。看到這一幕，我立刻明白，這位是來自紅教的喇嘛。
此時，空中傳來一聲語音，告訴我這位尊者是「蓮華金剛藏班智達大持明金剛阿闍黎」，我心中頓時明白，原來是「華藏上師」。我知道「華藏上師」的密法甚多，以蓮華生大士法、觀音法、彌陀大法、藥師法最為殊勝，同時「華藏上師」的中陰身施食及中陰身超度，是了不起的。
他的願力宏深，曾謂「眾生有病我有病，眾生受苦我受苦」、「莊嚴地獄之大願」、「粉身碎骨度眾生」等願「華藏上師」是我敬仰的上師之一，遺憾的是，在他生前，我未曾有機會親見他。然而，奇妙的是，在我禪定時，他竟然從香花中顯現了出來，這真是一次天大的機緣！
我恭敬地合掌，頂禮「蓮華金剛藏班智達大持明金剛阿闍黎」，並說道：「華藏上師，我向上師頂禮。上師何緣示現？」「速語我諸弟子，我生前有願，『為度眾生留人間』。今天我的諸多弟子疑我，何未見上師乘願再來？我今特示現，將於七十四年三月×日×時，降生於香江。以合『為度眾生留人間』之願，這是乘願再來。」
「上師所言，謹記於心，自當普傳。」
我再問：「但若您弟子不信如何？」
「我將令我的弟子來皈依於您，以為證明。」
「華藏上師，請開示！」
「世俗人喜歡法術，這是法術能夠顯異變化的緣故，假如世俗人光去學法術，而不修心地，也不學佛之六婆羅蜜，其最後結果仍然是空。所以法術、心地、成佛，三者要並行。今天的世俗人，多數是心外求法，少數人是心內求法。心外求法的所得是有限的，而心內求法的所得是無量的。凡是心外求法的人，可以說都走入了歧途，走火入魔，迷失了方向。希望眾生 能夠體會這幾句話，這樣就足夠了。」
「華藏上師」說完這番開示後，便消失了。於是，我也從定中出來。
隔了幾天，我接到一信，果然印證了「華藏上師」之言。這封信，披露如下：
盧金剛上師慈座：
鄙人深感冒昧，寫了這封不成文的信，打擾了上師的寧靜生活。自從閱讀了多本上師的著作後，我對上師的成就深感仰慕，無比敬佩。
首先讓我自我介紹，我是來自馬來西亞吉隆坡的杜亞悅。曾親自前往台灣台北的諾那精舍，並拜見西康諾那呼圖克圖法嗣、金剛阿闍黎吳潤江華藏上師，並在其座前受大灌頂，修學密法多年。華藏上師給的法名叫「智悅」。我本人發菩提心，行菩薩道，授記依止蓮華生大士法為本尊法，修行多年，在有應與無應之間。
鄙人也各方參學，曾受教於白教大寶法王、甘馬巴上師、大錫杜巴上師、烏金南無傘上師……。多位聖尊者之前，受皈依灌頂，努力研習。正期望長承教誨，不意吾師華藏金剛上師與十六世大寶法王，先後示寂，實為吾等弟子不幸，故無從依止來修學密法。
因此，我和師兄葉智財一同前來， 打擾了上師的清修，懇切期望能夠在「紅冠聖冕金剛大持明阿闍黎上師」座前，與「靈仙真佛宗」結下深厚的緣分。我們誠懇地祈請，希望上師能夠滿足我們的心願，並向上師頂禮。金剛乘弟子「智悅」，願將身、口、意作為呈現上師的供養。祝 吉祥圓滿
我個人對這件事，有二點要說明：
第一、我在「甚深光明門三昧」之中，唸了觀空真言：「嗡。司巴瓦。速達。洒爾瓦，達爾嗎，司巴瓦。速朵杭。」引來了紅金之光，原來是華藏上師的靈光。華藏上師的示現因緣，是因為上師的弟子，雖知上師將乘願再來，但確實的日期及地點均不明白，因而心生疑問。因此，華藏上師特別示現，告知其乘願再來，是確確實實的，而且「乘願再來」永無止境，直到眾生都成佛，自己才成佛。華藏上師的示現與開示，都是非常明確的，華藏上師即身成佛與乘願再來對世人將有一個交代。
第二、我本人並不期望華藏上師的弟子來皈依我，「靈仙真佛宗」的弟子，早已遍佈全世界，弟子也最多，每天來皈依灌頂的多達五十人。而且數目日日增君。眾生的依止是一種緣分，正是「不生不滅，不斷不常，不一不異，不來不去。」金剛乘的弟子再皈依「靈仙真佛宗」，這也是緣分啊！我個人是有「得證心法」的金剛上師，我把我的心法寫成一本書「無上密與大手印」，若欲要我仔細解說的，可以依止，我即解說。如果實修「無上密與大手印法」不能成佛，我說過的，我盧勝彥上師負責。華藏 上師就要下生人間，讓我們期待這一位「再來人」再來人間，大放異彩。
012.觀想除魔法
有許多人來信問我：「盧上師，我們的夜夢常常感到不安，並且受到嚴重的干擾，有什麼方法可以解決嗎？」由於詢問的人數太多，我只能寫下這篇文章，來對治這個問題。
通常「魔由心生」，由於心生則產生感召，由於感召則魔至。一般說來，魔都是乘隙而來的，沒有隙，魔不能入。
為了解決「隙縫」的問題，修道人真的費了不少心思。特別是在夜晚入夢時，因為自制力降到最低，意識變得完全開放，容易遭遇不好的夢境，甚至感覺到有魔障存在。要想「避魔」，除了我在《伏魔平妖傳》中提到的「避魔金剛彈」之外，還有其他一些法門，以下我將一一述說：
第一、魔女方面，魔女也稱為女妖，原是魔王的心示現，是一種淫習交接的念頭。凡是修行的人，由於宿世中淫念過重，今生的淫習難以完全去除，雖然在修道，但一旦遇到與色相關的因緣，心中便會生起男女交合、互相摩擦的念頭，猶如乾柴遇到烈火，快樂無比。白日裡心念不斷，夜晚則會招來魔女的顯現。
這些魔女會以最誘人的姿態現身，有的露出胸部，有的露出腿部，有的輕撫身體，柳腰擺動，媚眼如絲，輕輕吹氣，呢聲不斷。修行者白日心有所思，夜間夢境中無不重現這些情景，火熱的欲望被一次又一次引燃。
。以後，每天如此，月月如此，若修道不成，反而會被吸盡精氣，進入魔宮。為了避開女妖盜氣，必須更加小心。修法者，每夜臨睡要習「智慧火」觀想，坐在床上，盤腳靜坐，想念心中放出火來，而這火在床的四周團團圍繞，如同火的蓮花一般，再把自己想成梵字的「吽」，就在這團火的中央，一切想清楚了，然後再入睡。
由於如此的觀想，夜夢中，魔女若至，床外是火團團圍住，魔女雖有慾火，但進不了「智慧火」，「慾火」一碰「智慧火」，便化為「清淨」了。魔女若入火中，便被燒的吱吱叫了，這是「智慧火」、「火蓮花」的觀想。
第二、魅鬼方面，盜修道人之真氣者，當然不只是「魔女」。也有魅鬼，這些是來自畜類的精怪，如狐狸、雞、豬、蛇等。這類生物成精後，善於變化，能在夜間顯現各種形態來欺侮修道人。它們利用道人的恐懼心，隨時變換形狀，輕者進行恐嚇，重者使道人的精神喪失，從而達到佔據住所或盜取氣場的目的。
修道人遇此類，宜修持「水觀想」，把自己的床，想成一朵「水蓮花」，浮在水面上，自身變化成梵字「嗡」字，入於水蓮花中，再想念自己的蓮花周圍是汪洋大海，這汪洋大海是無盡頭的汪洋大海，如此一觀想，這些想盜人「精氣」的魅鬼，祇有望海興嘆的份。
這些魅鬼是如何來的呢？當然，有些是宿世的冤家對頭；有些是因為你曾經傷害過它，牠便會找上你；還有一些是因為你在某些情況下沖犯了它，譬如你到山野中，無意間與牠相遇。
第三、饜鬼方面，此鬼類是人所化，是死人的一股氣，最喜歡乘人熟睡的時候壓人。很多人經常有這樣的經歷：當他們睡得正熟時，突然覺得有某種東西靠近，壓住了自己，讓他無法移動，張口也發不出聲音，手腳無法動彈，雖然腦袋是清醒的，但身體卻感覺被壓得無法起來。這樣的經歷可能是偶爾的，無傷大雅；但如果每晚都經歷一次，久而久之就會讓人感到無法忍受。這類現象多半與鬼物有關，尤其是那些喜愛黑暗、厭惡光明的鬼魂，它們通常是流離失所的靈體。
其對治法，觀想自己的床，化為一朵「黃蓮花」，而自己變身「阿」的梵字置身在「黃蓮花」之中，再想念「黃蓮花」之外是一圓形的高大「墻」，此高大的墻把自己團團圍住。饜鬼的氣，因受墻擋住，根本就無法越雷池一步，這樣子一觀想，饜鬼就無法上身。
第四、魍魎鬼方面，這是最聰明而又會變化的鬼了，遇到男修道人，祂化為女妖，遇到女修道人 ，祂化為俊男。此等鬼聰慧過人，得日月精華山川地氣，也能稱神顯異，眩惑於人。目前國內許多神廟所供奉的，並非正神，而是這類的鬼神。當進行「火蓮花」的觀想時，祂會變成水晶穿過。當進行「水蓮花」的觀想時，祂會變成一條擅長游泳的魚來到。當進行「黃蓮花」的觀想時，祂會變化為飛鳥，並侵入其中。
對治「魍魎鬼」的唯一方法，是修道人修持「佛心隱身法」。每晚臨睡時，都應修一壇「佛心隱身法」。此法是道人先召請佛至，自己變化成一光點，佛放藍光攝召，自己進入藍光的佛心之中，這是「我入」法也。此時佛的心是「藍蓮花」，道人就安穩的睡在「佛心藍蓮花之中」不怕「魍魎鬼」了。「摩利支天隱身密法」也是「佛心」法之一，讀者可購閱「靈仙金剛大法」即知此法的精義。
魍魎鬼的厲害，是最難纏的，到嚴重的時候，均可以佔舍，使人精神失常。尤其最厲害的一招是，若飛天神魔附身於道人，道人會自覺擁有法力，誤以為自己得道，並且能夠說法講經、法術高強，吸引許多門徒。然而，這些道人並未真正認識真佛，而是盲目修行，可能在不知情的情況下，被飛天神魔所利用，這樣的情況實在令人悲哀。要對治這些「魍魎鬼」，唯一的方法便是修持「佛心藍蓮花」法。
第五、役使鬼方面，役使鬼是一般邪魔外道的修道人所利用的鬼，我們稱為傳送通報及役力方面的鬼物。修外道法的人，經常使用鬼魂來幫助完成某些事情，因此這些鬼被稱為「 符咒鬼」，通過畫符唸咒來召喚和控制它們。黑教黑法中所使用的鬼類，便是這些所謂的「役使鬼」。
修道人為了避免同行之間的嫉妒，也要防範邪魔外道的侵害。當一個人悟得了菩提自性，往往會選擇保持沉默，不輕易說出來。原因在於，一旦說出口，可能會招來眾魔的嫉妒和迫害。因此，得到了大密自性的修行者，往往會遭遇到他人的追殺。禪宗六祖慧能大師，在初得真性衣缽後，也不得不匆匆逃離，因為同門師兄弟對他產生了極大的敵意，甚至想要追殺他。如果有邪道人士的「役使鬼」來襲，將可能帶來更大的災難。
修道人要修「金蓮花」的金剛觀想，把自己的「床」觀想成一朵金色的蓮花，而自身變化成梵字的「悉地」，置身金蓮花之中。金蓮花的周圍，按東南西北，各立了執金剛神，此四位金剛神，各持鈴、杵、劍、斧。是為金剛鈴、金剛杵、金剛劍、金剛斧。如此安睡，若有役使鬼至，一見如此陣勢，莫不逃之夭夭。這是金剛神護法的「金蓮花法」。
今天，我寫出如此的「五大披甲護身法」，看來雖容易，其實也甚難，每一種法皆由觀想為之，這觀想的修練，才是密教真正的大法真旨。老實說，人所以遭受魔難，本是自己去招來的，不是從天而降的，也不是從地中昇起的，絕對不是無緣無故的，完全是自己的妄惑心迷所招感，完全自作自受，人生於世間，要得完全的福報，是要完全的清淨才能得之。
修道，修道，沒有魔，那有道。在這世界上，遭受魔難最大的是「蓮生金剛上師」。而能除魔的，也是「蓮生金剛上師」，我是眾魔的大敵。
016.端坐紫金蓮
在宋朝時代，蘇東坡居士與佛印禪師之間有許多廣為流傳的故事，其中最為人熟知的便是「端坐紫金蓮」的故事。這些故事至今仍家喻戶曉，成為人們津津樂道的佳話。
我先把這故事，簡述一下：
蘇東坡居士是一位大文豪，同時也是一位精研佛法的人，可以說他儒佛兼修，聰慧過人，無論是詩詞、歌賦都極為精通。有一天，他在坐禪時略有所悟，便作了一首讚佛偈。他在偈文中寫道：稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。
蘇東坡居士寫了這首偈，他自覺非常得意，認為這首詩的意境深遠，只有達到相當大澈大悟的人，才能寫出如此有造詣的詩偈。
這偈子自然是讚揚佛的，但也暗示蘇東坡自己打坐的境界已經「八風吹不動」了，已經「端坐紫金蓮」了。這偈語的崇高，確實非凡品，讓人聽後不禁心生敬畏，彷彿飄然自得，心境豁然開朗。
蘇東坡想起佛印禪師，心中有些得意，便想將自己所作的偈子交給佛印禪師看看，讓禪師驚嘆自己的境界，從而認識到自己非凡的才華。於是，蘇東坡便叫來佣人，將偈子送往鎮江金山寺，佛印禪師則住在那裡，而蘇東坡自己住在瓜州。這需要渡江一段路。
佛印禪師是一位真正的修行者，他的行持和見解均與修禪密切相應。當他看到蘇東坡的偈子時，並未表現出什麼驚嘆之情，只是冷靜地拿起毛筆，在紙的背面寫下兩個字——「放屁」，隨後將紙交給了佣人，讓他帶回蘇東坡。
當蘇東坡的佣人回來時，蘇東坡迫不及待地問道：“佛印禪師看到我的偈子怎麼說？”
佣人回答：“禪師沒有特別的表示，祇是簡單地在詩後面題了字，就讓我回來了。”
蘇東坡翻開紙，見到上面寫著“放屁”兩個字，心中不禁大怒，氣得幾乎無法忍受。他心想，自己寫的偈子竟然得不到應有的讚美，反而被如此輕蔑地批評，這簡直是侮辱！他不禁怒火中燒，心中萬分激動，覺得這樣的對待簡直「豈有此理」，氣得幾乎要發狂。
憤怒之下，蘇東坡決定親自過江，到金山寺去找佛印禪師理論一番，看看自己 的偈子究竟有什麼缺點。過江後，他迅速趕到金山寺，準備找佛印禪師問個明白。可是，當他剛到寺中，卻得知佛印禪師已經吩咐弟子，一旦見到蘇東坡，便說禪師不見客。這更讓蘇東坡的怒火如火山爆發，氣得幾乎要暴跳如雷。他忍受不住，便奔上佛印禪師的靜室，靜室上貼著：八風吹不動，一屁打過江。
這兩行字，意義非常明顯。佛印禪師是實修者，不是尚空言的，「一個能夠八風吹不動的人，居然為區區「放屁」兩個字便火冒三丈，攪得無名火大起，這樣還算是八風吹不動嗎？」
這時的蘇東坡居士，馬上警悟，又是自己錯了。這是對佛法，只求去領悟，少實修真行的緣故，他更加敬重佛印禪師了。
由這個故事之中，我們體會到「實修」的重要，深切體會到「忍辱」是不容易做得到的。有些人光會嘴巴講講，但實際上是做不到的。要不動心，全在制心一處，而制心一法，就是大手印。專注在攝聚，不令妄起，不令失去，也不令太緊，外境全是幻，內心又普空寂。這就是：
雲不礙月，風不阻水，山水不阻。
在修持之中，唸佛、止觀、持咒、誦經、禮佛、禪定、食、衣、住、行、坐，全不受外境之感染，這才是「心解脫」「慧自在」。在這種修持中，無形中會產生一種「大無畏」的精神，就像進入了 生死的洪流中，卻不再畏懼生死。此時，修行者變得更加任勞任怨，能忍辱負重，也能精進不懈。
有如，密宗的「真言」、「身印」、「冥想」被稱為三密門，這是總持之密，是祕密且速成的，此密法的修持，證明是「無相法中的中道」，能除業障，能求願吉祥，令破邪魔，其威力更是無以倫比，受真言密教灌頂授記的，即刻列入諸佛的儲位之中，很快知了三密門，一一相應，才可受菩提之印記。
所以，隨著修行的深入，對所有現象的看法變得更加平常，對眾生也能以平等心看待，態度變得更加誠懇與謙虛。一切智慧，通過坐禪得到更加深厚的禪味，智慧自然流露，辯才也變得更加順暢。這樣的修行使人生變得更加積極奮鬥，無論成敗與否，心境始終不動搖，愈挫愈堅。
我說：「很多人持念真言是有求於世上福份的，很多人求多聞是為了炫耀自己，很多人修密法是為了現世利益。但若要追求無上密，就要凡事離開一切名相，虛妄的盡除，識神全盡，生而無我相，如此如來的實相境界才會顯現。
我的弟子告訴我：“某某人、某某雜誌社在譭謗上師，為何上師不動心？”
我回答：“因為這是正常的，也是一種平常的事情，所以不動心。”
弟子問：“為什麼人家譭謗上師，您仍然覺得這是平常事呢？”
我答道：“正是平常。這個世界上，人生的成敗得失，每個人都會經歷，沒有誰能例外。中國最偉大的聖人孔子，也曾遭受無數的譭謗，被批鬥得幾乎無法忍受，甚至即便他已經去世多年，也仍然無法安寧，何況是我們這些凡人呢？再說，西方的蘇格拉底，他也是聖人，然而他在臨死前被冤枉，還要服毒自盡，蘇格拉底也同樣被譭謗。其實，聖人正是譭謗的代表人物！”
我又說：「佛教教主釋迦牟尼佛被譭謗，見之諸經，不但婆羅門教的人譭謗他，自己的弟子也譭謗他，甚至背叛他，謀殺他。到今天為止，釋迦牟尼仍然有人在譭謗他。基督教的耶穌更慘，傳道沒幾年，就被弟子出賣了，在當時，譭謗他的人更多，聖經上一一列出他受大譭謗，他被釘上十字架的時候，十字架下的人都罵他，兵丁都譏笑他，甚至給他戴上有刺的冠冕，連衣服都被瓜分了。」
我說：「這種譭謗，古今都一樣，東西方皆相同，若舉出例子，不勝枚舉，因為祇要是聖人、偉人、教主，注定是要受大譭謗的。您們自己想想，有那一位聖人、偉人、教主不受譭謗？有沒有？」
「譭謗果然是平常事啊！」我的弟子如此領悟了。
「我之所以能在受譭謗之後， 仍然保持安穩的心態，過著平和的日子，是因為我能夠高枕無憂、安然入睡，精神輕鬆、心境大安樂。我依然能夠精進修持，不受任何影響，繼續毫無妨礙地寫作。這種『八風吹不動』的功夫，正是佛法修持的成果，也是保持『譭譽平常』心態的基礎。我早就知道，自己將來必定會受譭謗，因此現在的安穩心境，反而讓我睡得更加安穩。」
坦白說，我深知，在我死後，依然會遭受譭謗，就像釋迦牟尼佛、孔子一樣。
021.厲害的不眠魔
1984年3月14日（星期三）晚上七點，一位瘦弱的小姐來見我。她是中國人，1944年生於香港，後來移民美國，姓何。
在「真佛閣」，何小姐痛哭流涕地告訴我，她已經三個月無法入睡，頭痛欲裂，雙眼通紅，白天和晚上都無法入眠，身體不斷消瘦，痛苦不堪。她曾經去看醫生，醫生檢查後沒有發現任何病症，開了安眠藥和鎮定劑，共開了四種藥，但都無效。
我看到她的眼睛周圍已經完全變黑，鼻樑上也呈現青色。依據我的經驗，何小姐的情況很嚴重，煞氣相當重。
她 哀求道：「盧上師，救救我。」
我回答：「您來找我，我當然會救您。」
她淚如雨下，痛苦地說：「盧上師，再沒有人能救我了，我想自殺，太痛苦了，我無法再忍受了。活著不如死了，太痛苦了。」
她不但淚流滿面，還抱著頭，痛苦地搖著頭。
我輕聲安慰她：「我答應您，一定會救您。您不要哭，安靜坐著，從今晚開始，您就能入眠，一定能入眠。不要害怕，放鬆心情，安心好了。」
隨後，我唸了大悲咒水，並給她準備了十天的份量。
我的右手舉著「五鈷金剛杵」，唸著「披甲護身咒」，遙遙的對著何小姐，在她的身子周圍寫下了大梵天真言咒，我感應到一股非常強烈的煞氣，在她的身上，一直到這股黑色的煞氣逃遁為止。
我鬆了一口氣，說：「好了，您回去吧！您今夜就能入眠了。」
何小姐向我千謝萬謝後，離開了。
然而，三月十四日的晚上十二點，當我上 床準備入眠時，發生了一些奇怪的現象。一直以來，我的睡眠非常好，通常一上床就能入睡，從來不會突然無緣無故地醒來。但是，這一晚完全不一樣。我第一次正要入睡時，突然感覺到有人拉著我的手，把我拉醒。第二次，我又正要入睡時，腳部感覺被拉住，再次被拉醒。第三次，我感覺有人拉我的頭髮，把我從昏昏欲睡中叫醒。第四次，正當我準備入睡時，耳邊傳來一聲大喊，把我嚇醒。第五次，正當我準備入睡時，突然感覺到有人揮拳打了我心臟一下，第六次，竟然有人給了我一個耳光，將我打醒。第七次，正要入睡時，我的脖子突然被扭了一下，再次被驚醒。老實說，我當時實在太睏了，但那位幽靈似乎在午夜二時左右繼續搗蛋，我終於坐了起來。
「你是誰？」我問道。
「何小姐已是我的人，您為什麼救她？」那個聲音冷冷地回應。
「救人是我的本分，我不救她，誰救她？」我平靜地回答。
「但是，您妨礙了我的計劃，她這幾天就得精神崩潰而死，您阻撓了我，我不能找她，祇好找您。」那聲音充滿挑釁。
我不禁笑了笑，「哈哈哈！祢傷得了我嗎？我能救何小姐，難道不能救自己嗎？祢少妄想。」我的語氣中帶著一絲不屑。
「不管如何，我就不讓您入睡。」他冷冷地說。
「試一試吧！」我挑戰道，「這不眠魔縱然厲害，但我禪定給你瞧瞧。」我閉上眼睛，將心境沈入深深的禪定之中，準備與這個不速之客一較高下。
我坐定床上，把心流與光流會合一處，漸漸的進入「無餘涅槃」境界，這境界是阿羅漢死後所達致的境界，此境界是「不受」之境界，也就是身子進入虛無的境界，這是捨離了「色、受、想、行、識」五蘊的。釋迦牟尼佛曾說，這境界如同多羅樹之根拔了起來，不會再生，意思是說，是「無生」，不受輪迴之故，這是聖者死後的狀態。
聖者肉體的死亡，其一切的束縛全部除去，痛苦得到解脫，於是不必再輪迴了。我的心光之流，住於「無餘涅槃」，無貪愛，無執著。身子如同絕對的虛無一般，此時那幽靈來拉我的手，卻拉不著；拉著我的腳，也無法拉動；拉我的頭髮，依然無效；他喊得再大聲，我也聽不見；揮拳打我的心臟，一拳打空；打我的臉，我的臉也消失不見；扭我的脖子，我的脖子也不動。
我入於絕對虛無的無餘禪定。此境界若要能意會，讀者請參閱《波闍種火喻經》便可了解。這是一種「萬法俱寂，一切均不存在」的境界。
那強大的「不眠魔」也無法撼動我。祂對付不了「大梵天神 咒」的威力。
最終，何小姐康復了，她來感謝我，我便教她修持「上師相應法」。
我不禁感慨，在這個世界上，世人是可悲的。若有誰被「不眠魔」困擾，那真是一件痛苦的事。然而世人啊！必須學習禪定，禪定才是解脫的途徑，能除去煩惱，並獲得正覺。
024.坐禪的解脫
很多人問我，坐禪有什麼益處？我回答他們，「坐禪」是與「宇宙至上」相應的一個方法，我們人類採取「坐禪」，將「自性之光」找尋出來，再去同「宇宙之光」相會，這種修練的過程就是密宗的「大手印法」，請參閱拙作「無上密與大手印」。
「坐禪」除了「成佛」解脫之外，由於「坐禪」是解脫種種桎梏的，由於修持「坐禪」法，也會改變一個人的「心理」、「精神」及「習性」。有一種自性的超自然力量，把墮落的靈魂提昇上來，使墮落的靈魂得到解脫。
坐禪的人，其心胸開闊了，成為了一位偉大的上師。他的心理，不會專注於粗糙的物質之上。儘管在日常生活中，物質依然是不可或缺的，但他對「永恆價值」的追 求更為堅定，開始看淡一切表面的利益。在完美的坐禪心靈之下，可以看破世俗人像瘋狗一樣的追求名利。因此，渴求世俗利益的心在坐禪人的心中活動逐漸減少。
坐禪之後，心靈便會變得非常平衡，最終能看見宇宙本身的調和現象。一個人一旦產生創造的意念，思想便會引起一番波動。隨著波動的產生，行為也隨之而來。當這股思想波動持續不斷時，行為也將不會停止。
坐禪的人，瞭解宇宙的調和，心靈世界是海洋，而真正調和的海洋是寧靜、安詳、毫無束縛的，坐禪的時候，就是生命在意識之海中喜悅的躺著。這樣的坐禪，便把一切憤怒之火「洶湧的波浪」止住了，所以坐禪者，可以平息心中的憤怒之火，變得悠哉遊哉！改變了自己的「憤怒」習性。
許多人的本性中往往帶有「驕傲」，有些是因為「學識好」，有些因為自認「財富多」，有些則因為覺得「地位高」，還有一些是因為覺得「身體好」。甚至，有的人什麼都不行，憑著一股「野蠻」，也會顯得非常「驕傲」。
然而，當這些人開始坐禪後，他們會發覺「宇宙心靈」竟然是無限的，不僅廣大無邊，還包羅萬象，無所不包，超越一切限制。宇宙的萬象，所有的星球和行星，都在坐禪之中。與此相比，渺小的人類擁有的那點財富、地位，真是微不足道，與浩瀚的銀河系相比，根本不值一提。因此，當這樣的認知一旦建立，「驕 傲的心」便自然而然地消失了。
坐禪的人瞭解，只要心中純淨，一切的光明就變得聖潔，一切的光輝便四射了，這心中的光明就是無窮的力量，變得溫柔的、親切的、喜悅的。心開了，進入精細的層次，在這樣的心靈範圍之中，一切心理毛病會被掃除，例如「羨妒」、「害羞」、「恐懼」、「怨恨」、「疑心」、「虛榮」等等。
坐禪的人，心靈的發展會從「小我」中的感覺，蛻化成「大我」的感覺。這種自發的意念並非是不可思議的，而是容易理解的。一般沒有坐禪的人，往往是被錯誤的瞭解所控制。
沒有坐禪的人，不會瞭解那種與「宇宙至上」融為一體的超凡喜悅，也不會明白「我即真理」「我即是佛」的真實意義。
我們必須去瞭解「坐禪」的無上意義，藉著「坐禪」的方法，去知曉宇宙至上的真面目，其超然的本性及其神力。去請求上師的指導，是從墮落的自性轉變為上昇的悅性，最終達成「協調」的法性。一位偉大的上師，教導人們從桎梏中解脫出來，幫助他們掃除一切黑業的習性，走向真正的自由與光明。
原則上，上師的仁慈並不能使他的弟子得到解脫，而是每一個弟子要虔敬的遵循上師的指導去「坐禪」，上師並不能帶走任何一個弟子回到「淨土」去，而是弟子遵循去修「坐禪」，才能得 到解脫。因此人們要認真的去修「坐禪」，而不是依賴，凡是依賴的，毫無益處。
「解脫」是從修持中得到的，這特別的修練方法，唯有真正的「上師」才能指導。「禪定大手印心法」就是一個特殊而圓滿的大法，這個方法的傳人便是「紅冠聖冕金剛上師盧勝彥蓮生密行尊者」。修練這個法門是一種技巧，必須向上師學習。人類若欲回到「自性光明」的境界，就一定要「坐禪」，並且要「修練」。
「坐禪」的益處是極為深遠的，它似乎是每一個人都必須履行的職責。只要您心中有解脫的願望，願意擺脫「桎梏」，那麼您就應該學習這門功夫。
我在這祈福法會靈光圈篇中如此說，一個人在安靜的坐禪時，其「中脈」處先有「一點紅」，紅點變為一絲火，火成為一條線，上昇至頂穴，而後放光，光昇入天際，成為一渾圓，這就是佛菩薩的光圈，這光圈再融入宇宙之光中，就變成「宇宙光」了。
坐禪的人，在自身的光，融入宇宙光的時候，就定於「寂滅」，一剎那就是永恒，永恒就是一剎那，有時候一坐三天，祇覺得一分鐘而已。在這當中，坐禪的人就如同宇宙一般廣大，把日月星辰全都納入懷中，地球在這無邊的宇宙中仿佛只是一粒微不足道的米粒。雖然天地廣闊無邊，但坐禪者的內心卻如同宇宙一般，將這無限的天地一一包容，這是真正的實相。
我個人在坐禪中，經常處於這樣的境界，這樣的大定，也就是「滅盡定」，這是天下間最為稀有的禪定境界。這一方法，我曾將它寫成一本書，《無上密與大手印》，在書中詳細說明了修道的整個過程，將這種法門的深奧與奇妙一一呈現。
每次法會之前，我會實施一星期的「靜坐禪定」，將自己的「靈光」充滿在整個地球的上空，且包住了整個地球，使「祈福法會」能夠圓圓滿滿，令所有參加的人，都蒙受到這大法會的榮光。這是我「定力」之光的普照，也是「佛菩薩」之光的普照，更是「宇宙至上」的大光明普照。
033.大寶法王的開示
一九八一年的一月一日，我承受「最祕密圓滿的大灌頂」。傳我「無上密」的上師，正是十六世大寶法王，「嘉瑪巴雲中寧巴多傑」。
一九二四年，十六世大寶法王出生在西藏族普的東方，在鼠年六月十五日誕生，一九五八年在不丹與印度，一九六二年法王在錫金創立隆德寺。十六世大寶法王於一九八一年十一月五日，圓寂於美國伊里諾州的「者溫」。
本文是一九八一年一月一日，法王的開示：
在整個宇宙中的救度工作，必須不間斷地前進，這就是「轉法輪」的工作。這項重責大任，完全落在轉世的喇嘛以及一些再來人身上，他們的使命是將宇宙的法輪轉動，最終將其轉化為「金剛界」。這正是活佛偉大事業的根本所在。
每一位接受修練指導的人，都早已得到上師的心，及完成了密法的四種最基本的修練（指上師相應及四加行）。再經験了更高一層的指導之後，就可以領受了密法的精義，得到教理的人，如同化身成為虹彩之光，便可以一次又一次的轉生，一齊到世界來，傳授救度的密法了。
西方的世界，未來密法將會傳授到那裡去，事實證明，西方人將更有機會接觸到密法。而盧勝彥上師，會帶著密法的教理，盡量讓更多的人在西方受益，並獲得更多的利益。這個大密法，原是金剛持的，也是釋迦佛的，後來是印度的，最後是西藏的，其未來是西方國度的，這一切一切，已經不斷又不斷的前進，會一直的傳了下去。盧上師將來是一位高貴的上師，名聲遠播，成為這一世中擁有最高和最深禪定的上師。
一個偉大的「瑜伽士」，剛開始修練的時候，必須非常祕密地進行，並且受到祕密金剛神的守護。這樣做是為了避免遭到魔眾的迫害，因為這些修行的過程與法門，對世俗人而言是看不見、聞不著的。但是，將來這位「瑜伽士」會發出榮光，因為我們深深明白，有火的地方一定有光明， 有低凹的地方一定有水份。在這黑暗的時代之中，就須要偉大的悲心及慧眼的再來人，來繼續行著救度的工作，空行母會給祝福及護持。在每次的行法之中，我（大寶法王）將賜予圓滿加被之力量，最後融合成一道佛、上師、聖眾集合的光，神聖的法，將普施於全世界。
五方五佛的祕密是五智光明的普照，是一切至上大樂的活泉，是一切成就的無上密法，完完全全是一條解脫之路。五智法流的大灌頂，是最圓滿無上的大灌頂，無可比擬。所有的寶物都比不上，它是最珍貴且無上的大寶；所有的聖潔都無法相比，它是最具「空性」的無上聖潔；所有的解脫都無法超越，它是最具「純潔」的白色，能夠讓人立即頓悟，成就佛果。
這是「圓滿祕密的大灌頂」，是非常寶貴的，保證到「不退轉」的境界裏去，簡單的說，完全去盡了無始以來積下的罪業及三毒，一切都「相應」了，目前祇有「法身」常駐，應身及報身，全是為利益天下眾生的一種方便示現。
法身就是佛的境界。本是不可說的，祇有用虛空、廣大、無盡、空寂、無上、光明來形容。
去教導世上所有的人，如何對根本上師保持虔敬，用心力和念力去祈求上師的實際降臨。修練「由上師及歷代上師所傳授的大法」，加行，最終獲得實修的大手印法。這需要努力與精進，並能洞察各種現象與感覺，無論是什麼樣的意識，都能清楚洞悉。最 重要的是，要避免任何執著。
我（大寶法王）戴上甘波巴的金剛寶冠，以觀世音菩薩的慈悲力，從杜松淺巴大師至今，承擔七大願力。透過身語意的密法，打開世人的心扉，放射出慈悲的光與能量，將我的心與眾生的心合而為一。
一個真正的上師，要接受弟子的供養與皈依，要樂於接受，因為樂於接受才能祝福及教導，我（大寶法王）自生明金剛，所以接受皈依與供養，亦是如此。
以上是十六世大寶法王，在一九八一年一月一日，給盧勝彥金剛上師的開示。
大寶法王送給我三樣法寶：
親書的「噶瑪巴西心咒」。自己的法照一張。親自加持過的「金剛索」。
我親自在自己的密壇，及未來的美國西雅圖及雷門的靈仙精舍，都做上「曼荼羅」的供養，我要履行自己的法務，關懷眾生，為著度世的工作而努力，為純正佛法而宣揚。
034.溫傑博士修練「內火明點」
溫傑博士是美國人，曾在加拿大的多倫多大學修得醫學博士學位，後來在北美田納西州的一家大醫院擔任專科醫師，並進修麻醉專科，成為麻醉專科醫師。溫傑博士曾到西雅圖來學法，並在此皈依灌頂，法號為「蓮雷」。
由於他長期從事「社會服務」工作，積勞成疾，出現了肝炎的跡象，並且胃部經常發炎，患有嚴重的胃病。雖然是一位醫學博士，對自己的健康狀況卻無能為力。溫傑博士是通過朋友的介紹來到西雅圖的，與我一見面便感到有很深的緣分，立即請求皈依灌頂。我仔細教他「內火明點」的修持法，並幫他加持。
溫傑博士，修練了二個月後，寫了一封感謝信函回來，特譯出披露如下：
尊者前頂禮。
未到西雅圖之前，我曾跟隨一位密宗的喇嘛學習唸咒和修法，這樣已經有六年多了。這一切的起因，是醫院裡的一位同事，他是大喇嘛的徒弟，於是我也跟著他皈依學法。由於我的工作非常繁忙，生活也非常緊張，這使得我的身體一直處於不太健康的狀態。我曾經得過肝炎，且長期刺激胃部，這些都是我多年的老毛病。儘管我是醫師，但我卻無法治好自己的病情。
跟隨大喇嘛學習密法的過程中，我也學習了靜坐和唸「百字明咒」。雖然可能是方法不對，我多年的毛病始終沒有改善，但我仍然不放棄，不斷地進行修練，並時常向這位年老和善的大喇嘛請教。然而，直到去年，大喇嘛自己也因患上肝硬化而早逝，我才失去了可以請教的對象，無人再能指導我修法。
二個月前，一位楊女士前來醫院，提到了上師，「西雅圖有位真的金剛上師，可以教授一切密法」，我對楊女士說：「我不想學密法，祇要肝胃正常，我就心服口服。」這是我到西雅圖尋找上師的真正原因。
上師教導我吸氣至丹田（臍下四指），先觀想一點火紅之熱，用意守住這一點。用不深不沉之力，完全的呼息及吸息，一次又一次的用功。上師又用手掌在我的頂穴，眉心、喉結、心、臍各部位「打氣」。我覺得一陣陣的熱氣，在「打氣」時，貫入我的身中。回到家後，我依照上師的教導，靜坐了二星期，突然覺得「龍骨尾」溫溫的，丹田臍下四指處有「氣」上升，這種感覺是壓力，溫溫的，形成一股的小火，往上昇。
於是，我明白這是真實的「內火明點」出現了。我繼續修練了一星期，這團火就像熱氣的波浪一樣，四處擴散，讓下半身充滿了溫暖，感覺非常舒服。後來，我忽然想到，為何不將這股內火引導到「胃部」，讓胃部也能感受到這種舒適的溫暖呢？于是，我開始專注於將內火的能量引導到胃部 ，試圖讓這裡也感受到相同的舒適感覺。
這意念一動，那團火竟上昇到「胃部」，這團火在「胃部」，使胃部舒服極了，說也奇怪，就這樣的做了幾次，胃部的常年痼疾，就這樣的好了。再來是把這團火，引到「肝臟」，我的胸前腹下完全來來回回走了幾遍，哇！真是了不起，「肝臟」也舒服死了。
在這「內火明點」的修練兩個月後，奇蹟般地，我完全變成了另一個人。以前的溫傑博士像是半個老人，什麼都做不了；而修練了兩個月後的溫傑博士，宛如經過「內火」的熔煉重生，像中國人把土放入窯中燒成瓷器一般，整個人焕然一新，容光煥發，年輕了十幾歲，身邊的人都這麼說。上師，感謝您，您讓我感受到了再生的力量。「蓮雷」頂禮上師。
蓮雷‧溫傑 一九八四‧二‧十四
現在，我把修練「明點內火」的益處，略述之如下：
「明點」就是三脈交會處的「生命種子」，一切生命的源頭種子。
「內火」就是「精、氣、神、靈」的代稱，就是「原力」。
修持此法者，全由「呼吸控制」及「意念」為之，此「內火明點」法，是宇宙千萬 年人類的大天機之一。
修習此法者，會昇起「內火」，利用這股「內火」來燒除痼疾，從而治癒所有疾病，包括瘤、癌、血管阻塞、高血壓等。五臟六腑的各種疾病，都可以用「內火」來燒除。人體的疾病，根本上是由毒菌、細菌等垃圾堆積所引發，而通過「內火」的修練，能夠將這些體內的垃圾徹底燒燒成空的。「內火」昇起，在人體中各部位走動，來來回回，就是很好的治病妙方法，此法更勝過「針灸」。
平時修「內火明點」者，每日祇要二回，運走「內火」，在身子循環數回，這一整天就「精力充沛」了，時間祇要十分鐘到二十分鐘。這「精力充沛」的狀態真是不可思議，我能夠連續工作十二小時而不感到疲倦，甚至不需要午睡。這是因為這股「內火」本身就是「原力」，它是所有精神力量的總源頭。今天，我能夠不斷寫書，保持精神永遠充足，毫不疲勞，持續不斷，這正是我修持「內火明點」的最佳證明。依照這樣的速度，我甚至能夠連續寫作十二小時，二十天內就能完成一本書。
修「內火明點」者，由於「精力充沛」，可以不疲倦。但由於「內火」燒除全身廢物，身心特別輕鬆，可以說全身舒暢，祇要將「內火」放於「明點」，全身都通體清涼的，如此一想到睡眠，很快便可以入睡，一覺到天亮，醒來時，精神特別美妙。
由於「內火」燒除了一切廢物，我的眼睛變得特別明 亮。在學習靜坐的過程中，我早已將一切煩惱放下，所有的偏激執著也漸漸遠離，這讓我變得非常有修養。我體會到了完全的「知足常樂」和「萬物自得」的大自在。這一過程，我個人感受頗深。以前，我是一個較為「看不開」的人，但今天我完全「看開」了，並且能夠「隨心所欲」，不再煩憂不再焦慮。高興時，我便做自己想做的事，真的是泰山崩於前，眉頭也不皺一下。
修習「內火明點」的人，通常容光煥發，精力充沛，精神愉快，工作也能勝任，而且全身無病。我甚至可以這麼說，這不僅僅是奇蹟，也不是神蹟，修練此法的人，連「感冒」都不太可能生病。
這「內火明點」若懂得任督二脈引導之術，再通「中脈」，再移「內火」至會陰穴，命門穴，夾脊穴，玉枕穴，百會穴等等。就是中國千萬年不傳的神仙長生不老之術了，奇經八脈走遍了，全通了，就是「三花聚頂」、「五氣朝元。」
「紅冠聖冕金剛上師」正是一位得證「內火明點」的上師。這紅紅的一點，不僅僅是「氣」，它是一團火，不僅是一團火，更是一片「光明」。這片光明使上師的全身變成「明體」，透明如同水晶一般。全身的水晶光明，早已無數次進出「宇宙光明」，每次投影進入宇宙光明之中，便是與其「融入」的一刻。
佛說是「涅槃」。世人說「成佛」。金剛乘說「毘盧性海金剛三昧大定」。
修持「內火明點」，就是「內修法」，就是「入三摩地法」，就是內修法的大基礎，沒有氣，何來火？沒有火？何來光？
我今天，很坦坦白白，實實在在的說，讀遍「三藏十二部」，而沒有修習「內火明點」的，祇是「多聞」、「善知識」、「佛學大師」。但若未實修，決定不能成佛，成佛是實修，而不是依憑知識。