第37册「神奇的錦囊」

蓮生活佛文集精選第37册「神奇的錦囊」分享，中華民國六十九年四月避世居

（一）生命的火花　一日一善的領悟（前言）

今天，我才領悟到為什麼童子軍要實施「日行一善」。所謂「日行一善」，並不是僅僅告訴我們每天做一件好事，而是要我們「持之有恒」，養成做善事的習慣，堅持每天做一件有益於人生的善舉。善事的大小不重要，關鍵是要持之以恒地進行，無論是大善還是小善，都是通向人生光明大道的步伐。

許多人問我「人生的意義是什麼？」這個問題，雖然曾經有人問過，也有現成的答案，但「人生究竟是什麼？」這個問題仍然困擾著我。人身處在社會中，需要學會如何適應這個環境，同時承擔社會賦予的責任。在這過程中，人的理智和欲望、情感的發展與認知、情緒困擾和問題行為，都是人生的一部分，並且構成了待人處世的哲學。

我寫這本書的目的，是希望從「日行一善」的基本態度談起，再探討各種心理衛生和行為問題。書中談到「真理的追求」、「鼓勵善良的行動」、「追求人生的美」以及「證明聖靈的存在」。這些內容包括了我自己的人生體悟，我的「六一」修養之道，以及對聖靈感應的理解。當談到「聖靈感應」，讀者一定會記得我是一位專注於「靈學」的人，而聖靈感應確實存在，這正是我想用這支筆來證明的。

有人問我，人生是什麼？我回答：「無」。當他們再問：「無中又該做什麼？」我簡單地回答：「十幾年來，我每天要求自己寫一篇文章，坐一次禪，誦一段經文，持一咒，念一佛名，做一件有益於人間的善事。我稱這為我的『六一』，這是我嚴格持之以恒的生活方式，日日如此，月月如此，年年如此。久而久之，它成了我每日的必修課程，缺少一天，我便感到不自然，彷彿那一天白白虛度過去。這就是我的人生。」最後，我希望每個人都能實踐「日行一善」，作為一位靈學者，我通過這本書希望讓靈魂中的原有善良力量超越肉體的欲望與罪惡，這正是這本書的意義。

037004作家馮馮的心靈境界

中央電影公司製片廠的一位編導聶秀藻先生，由於我在《玄秘的力量》一書中提到過「馮馮的心靈力量」，他和馮馮先生是知己朋友，因此特地前來與我會面。他告訴我：「馮馮本人虔信佛法，曾在美國萬佛城由得志法師秘傳，習得心波交談法，這讓整個寺院的人都十分震驚。得志法師甚至有意將衣缽傳給馮馮，但馮馮因為塵緣未了，最終決定放棄。」

馮馮先生有著驚人的能力，他能聽見二十公里外的鐘聲。有一次，他在加拿大與遠在印度的僧人通話，並且在通話過程中，能夠清楚地描述出僧人家中的佈置，絲毫不差，令這位印度僧人十分驚訝。此外，馮馮先生還能預言中亞與俄邊境的重大地震，並且事先準確預測，這些神奇的能力令我驚歎不已。

事實上，我從未與馮馮先生見過面，但在讀過他的小說《微曦》後，我的直覺告訴我，他可能擁有某種心靈力量。如果能加以引導，他或許可以成為一位靈學上的通靈人。這只不過是我個人的臆測。然而，聶秀藻先生的專訪卻意外地證實了我的猜測，這讓我感到非常驚訝。馮馮先生的心靈境界，正是所謂的「千里眼」與「順風耳」，而「心波交談法」的存在也得到了證明，這讓我非常高興。

我十分相信馮馮先生的「心波交談法」，因為從他的文章中，我能感受到他是一位具備精神毅力的人。一個有精神毅力的人，踏實且真誠，他不會以誇大其詞來博取注意，也不會利用自己的能力來謀取名利或財富。既然他沒有這些不良動機，那麼他的心靈境界就值得我們信賴。

談到心靈境界，很多人會認為這些能力是不可思議的，甚至認為這些事根本不可能發生。但這正是「心靈感應」的深奧所在。在這個世界上，確實還有許多奇蹟，科學尚無法證明。然而，我相信，科學總有一天會揭示出這些現象的真相。到那時，「心波交談法」將不再是稀奇的事。可以預見，許多人將會以此為練習，達到超然的心靈境界。成功的道路，就如同馮馮所經歷的一樣，並非偶然。成功必須依靠持續的「精神毅力」，只要我們深入其中，必定能有所收穫，就像我一樣。我深信，這是可行的，精神力量是無窮的，無論上天入地，都無所不能。

037005丹扉女士的第一句話

丹扉女士是享譽文壇的方塊作家，當她第一次見到我時，問的第一句話是：「盧勝彥，你看我有沒有靈魂？」我笑了笑回答她：「每一個人，只要是活著的，都有靈魂。」直到今天，遇到我的人，幾乎都會問我類似的問題，而我的回答始終是肯定的。為什麼別人無法接觸靈魂，而我卻能夠接觸？我認為這和宿世因緣及體質有關。所謂體質，就是「心靈之波」的頻率相互接近。就像兩部無線電，只有當雙方的頻率調整到合適時，無線電的發送與接收才會順暢。我個人認為，我的身體就像一部無線電機器，而這部機器的「頻率之波」可以與「靈魂之波」相接觸，這就是為什麼我能感覺到，而其他人卻無法感覺的原因。

當然，有許多人因為無法體會到這些，會認為我可能是個「天才說謊家」，對我懷疑或者根本不信的人比比皆是。但是，我仍然要認真地說：「縱使死亡的幽谷就在我眼前，要我跳下去，我依然堅定我的信念，這亙古不變的真理無法動搖。若要我死，可以，但若要我拋棄真理，絕不可能。」我所知，「靈魂學」並非空穴來風，而是關於生命復活、輪迴及宗教的真髓，這些完全是隨著時代的發展而誕生的。宗教的真髓，只有從真正的知識者和大智者的言行中，才能得到確實的答案，就如同科學家去發明和創造新事物，但真正能夠接觸這些的人，能夠親身聽見和見證的，卻是極少數。

我並不認為自己有什麼特別的成就，只是將這些特殊的感覺，通過筆端樸實、堅苦、真誠地寫出來，儘量少談理論，注重實際。如果這樣的寫作能夠幫助人們理解靈學，並促進善良心性之弘揚，那麼我願以這點微小的功德，迴向給每一個人，願大家都能成佛，共同創造人間的仙境。

037007印順導師與我的因緣

我是在五十九年二月十五日皈依印順導師的，地點是台中佛教蓮社。我的三皈證書上是這樣寫的：「茲有臺灣省嘉義縣信士盧勝彥發心皈依三寶，謹依印順法師為三皈本師，給取法名慧彥，從此自應止惡修善，精勤念佛，自行化他，同證菩提。特給此證。右給盧勝彥收執。傳授三皈本師上印下順。佛歷二千五百十三年。」

自從皈依印順導師後，我一直希望能夠親近上師，但由於導師行蹤不定，猶如空中浮雲，我甚至沒有機會供養他。雖然我朝夕夢想與導師親近，實際上，這一切全憑緣分，欲見而不可得，所以我對導師並不完全了解。後來，我的靈書出版，在寫作過程中誤將導師寫作淨土宗，書出版後，美國密西根大學物理學博士，國立清華大學物理系教授王守益夫婦來訪，他們是導師的學生，他們對我的書表示贊同，並鼓勵我多多宣揚真理，同時也指出我書中的錯誤：「印順導師是三論宗而非淨土宗。」當時我對他們夫婦的盛情表示感激，同時也感到深深的羞愧，差點無地自容。雖然後來我已經修正了這個錯誤，但這依然是靈書中無法抹去的缺點。

之後，慧日講堂印贈了一本「妙雲選集」，這本書是紀念導師七十歲壽辰的。我的一位讀者知道我也是導師的學生，特地寄了一本給我。讀完後，我深受感動，認為導師的理念非常清晰，與一般凡俗的思想截然不同。例如，導師在書中講解解脫者的心境：「一是光明：那是明明白白地體驗，沒有一絲的恍惚與暗昧。不但是自覺自證，心光煥發，而且有渾融於大光明的直覺。二是空靈：那是直覺得於一切無所礙，沒有一毫可粘滯的。經中此喻為：如手的捫摸虛空，如蓮華的不著塵垢。三是喜樂：由於煩惱的濫擔子，通身放下，獲得從來未有的輕安，法樂。」這三點正好與我內心的感受相契合，讓我印象深刻。

讀完「妙雲選集」後，我深刻體會到明師難得。尤其，我自認修行的方法偏重於超越一切，流露出高尚純潔的超脫，帶有些許卓然不群的味道。我知道這樣的境界並不徹底，真正徹底的悟境應該是內心純淨超脫，但同時並不嫌棄常人，還能熱忱地助人和宣揚佛法。這樣的境界既出世又入世，既超越一切又不離一切。因此，我親自到嘉義，拜訪隱居在小山屯上的「妙雲蘭若」，這是印順導師閉關的地方。這個地方車輛無法進入，且人跡罕至，必須走田園小道，若不是熟人指引，誰會知道小山屯中隱藏著一位大師。我在「妙雲蘭若」第一次聽到導師的開示，跪拜伏地，欣喜若狂。回到家後，我寫了一篇小文章，紀念第一次聽到導師的開示。我念念不忘的是，假如導師住在我隔壁，能夠時時親近，那該有多好。

六十八年三月，我住在台中某處公寓，住得久了感到厭倦，便開始四處找尋新居。最終，我找到了一處非常偏僻的地方，左邊有一條大溪，竹林圍繞，四周是綠油油的菜園。白天可以聽見鳥鳴，晚上靜悄悄地只有蛙鳴聲。這裡唯一的建築是一座雙併別墅，右邊的別墅早已被人購得並入住一年，而左邊的別墅兩年來沒有人買，可能因為地處偏遠，交通不便。儘管如此，建築方式寬敞舒適，空地和建地都達到三十坪，樓上樓下合計六十多坪，空地上還能停幾輛車。我毫不猶豫地買下了這處房子。

住在這座如世外桃源般的別墅中，我彷彿成了陶淵明。第一天晚上，清晨四點鐘，我聽到隔壁傳來呢喃的誦經聲，半夜還聽到佛音，梵音彷彿從天而降，聲聲扣動我的心弦，而我自己也是誦經的人，聽來更覺得超塵脫俗。

這位誦經的人是誰？讓所有人都無法想像的，竟然是我日夜敬仰的印順導師。

宇宙是廣大無窮的，天地遼闊。地球雖是宇宙中的最小星球，但想要與某個人經常碰面或相聚並非易事。台灣固然是一個海島，雖不大，但也不小，誰敢說自己走遍了台灣的每一個角落。然而，印順導師竟成了我的鄰居，僅僅隔著一道牆。也就是說，我的臥室與導師的臥室，只隔著一道水泥牆，這真的是千真萬確的事。人與人之間的緣分，實在是神奇。我的感慨是，凡是有緣的人，不管怎麼努力都無法拆散，反之，無緣的人，勉強相處最終還是會分開。「緣分」真的是一種奇妙的存在。了解佛法的人明白十二因緣法，接近善緣，摒棄惡緣，最終一切隨緣。

037009摩利支天菩薩與陳乃德女士

嘉義市有位年近六十歲左右的女士，姓陳，名乃德，她的頭髮上總是戴著一朵白色的花，幾乎整年都穿著一襲黑色的長袍。認識她的人都叫她「戴孝女」，因為她認為芸芸眾生與她是同一眾生，眾生的死亡就是親人之死，既然每天都有眾生死去，她便每天都戴孝，這是她的悲願與善行。陳乃德女士修行佛門密宗，她供奉摩利支天菩薩，唸光明真言，並且為許多棉被加持，每一床棉被她都唸光明真言，再加上許多咒語，她稱這些加持過的棉被為「陀羅尼被」，並將這些「陀羅尼被」送給臨終的陌生人，為他們覆蓋，希望通過唸真言的功德，使臨終者的靈魂能夠安息，進入佛國。每當她分送棉被後，她總是再插上白花，穿上黑紗，繼續每天戴孝。

摩利支天的境界對許多人來說可能是陌生的。我曾靜靜冥坐，將精神集中於摩利支天，於是我的元神托空而起，一直奔向太陽。在太陽附近，我看見了一顆極大的星星，那顆星星就是摩利支星。星座中有一位慈悲的菩薩，名叫摩利支菩薩，菩薩以慈悲母性顯現，因此以女性形象出現。

有人說，道家神祇中有一位叫「斗母星君」，而「斗母星君」也守護著太陽，其境界存在於太陽的四周。因此，有人認為摩利支天菩薩便是「斗母星君」。對於這種說法，我未經細心印證，因此不敢妄下斷言，但無論如何，斗母星君與摩利支天菩薩都是大善之神，都是幫助人類的神明，值得我們敬重。

據說，修持摩利支天法門並尊敬摩利支天菩薩的人，所獲得的感應非常迅速，因為摩利支天菩薩對人類的照顧是無微不至的，沒有分別。對於那些渴望迅速獲得感應的人來說，修行「摩利支天法門」能夠幫助他們在死後直超摩利支天。正如《佛說摩利支天陀羅尼經》所說，這部經典能夠逢凶化吉，化險為夷，帶來廣大的靈感，這是不可思議的。據我所知，佛門顯教的修行並非每個人都能感應，有些人修行一生，念佛一生，卻毫無感應。然而，沒有感應並不意味著修行法門錯誤，而是顯教更注重的是實修與理解，對感應的重視並不如密教。密教則更強調感應，有時甚至借助感應來加速修行。如今，我認為修行任何法門都沒有錯，關鍵是行為不偏，不走邪徑，所有的法門都能通向正道。

037015講經場地之議

最近，由於機緣成熟，我開始講解《妙法蓮華經》。經過三次講經之後，便有人提出了「講經場地」的異議，認為沒有固定的場地進行講經會讓人感到煩惱，並且在這個時候，面對宣揚佛法、匡正人心的趨勢，這個問題迫切需要解決。許多人認為建造一座寺院講堂是最理想的方案，且只要有人發起，一定會成功。大家認為，首先，由我本人主持寺院講堂，名氣響亮，雷聲一震，天下撼動，怎麼可能不成功。其次，當初有許多企業家願意捐助，有人願意捐水泥，有人捐鋼筋，有人捐磚，甚至有人願意奉獻土地。如果我不婉拒，將所有的捐贈收下，「寺院講堂」自然可以一夜之間建成。

然而，我經常考慮到一個問題。雖然我們建造「寺院講堂」是為了講經，這本身是一個利人、利國、利天下的工作，這當然有它的光明面，但在世俗人的眼光中，這卻變成了參與「寺廟競建」的行列。對我個人而言，這樣的批評是難以忍受的，也是我不願接受的指責。最令我痛心的是，隨著「寺院神廟」越建越多，佛法不僅沒有得到應有的宣揚，反而人心愈來愈變壞。這說明建廟的宗旨已經偏離了原本的方向，寺廟之間變成了競爭的對象，彼此勾心鬥角，最終寺廟企業化，成為了以賺錢為目的的廟店。這樣一來，知識分子對於建廟的看法已經變得深惡痛絕，認為這是浪費資源，並且助長迷信，毫無價值。

經過深思熟慮後，我最終做出了決定，這個決定甚至讓我的母親無法理解（她希望我能建寺院講堂）。我決定在有生之年，不會擁有任何我名下的「寺院講堂」。我想到，我的身體不過是靈魂的借體，是向天地父母借的，我所站立的土地是我向地球暫時借住的，我的生命時光也是向宇宙大靈借的，甚至人生的種種，都是借來的。體驗了「借的哲學」之後，我的思想和觀點也變得豁然開朗。當然，這不同於那些為名為利的眾生，我只關注如何宣揚正教，匡正人心，其他的，我不再去過度考量。

037021（二）靈魂的錦囊　死亡是快樂的再生

人生有兩件大事，一件是「生」，另一件是「死」，但我們大多只認識「生後與死前」，對於「生前死後」卻完全無知。至於科學的求知，仍然局限於「生後與死前」的時代，對「生前死後」也是無法探知的。根據中國哲學的觀點，天是無所不包的，但總結起來不過是陰陽兩字，白天屬陽，夜晚屬陰；而「生」屬陽，「死」屬陰。既然有陽間的生，便不能否認陰間的死。因此，天道不能只有陽而無陰，人間不能只有晝而無夜，生物不能只有生而無死，萬事也不能有成而無毀。

所以，死亡是天的定律，任何生物皆不可免。無論科學如何發達，醫學如何進步，長生不死的仙丹妙方如何被探索發現，從古至今亦無人能逃避死亡，這其中包括釋迦牟尼、耶穌基督、穆罕默德等聖哲。

然而，所謂「西方極樂」或「駕返瑤池」，甚至「蒙主榮召」或「我主天堂」，到底是人類利用宗教心理自我安慰的善意欺騙，還是愚昧者輕信的真實境界？這兩者之間，何者為真，何者為假？由於生者無法知曉死後之事，而死者的肉體已經靜止，無法向生者報告，因此，死後的境界是否存在，陽間是無法深入了解的，這也是靈魂學無法讓世人完全確信的原因。

然而，真理往往並非易於被人們接受。當你進入死亡安息的狀態，當肉體的痛楚完全消失之時，一種輕柔的精神意識境界漸漸醒來。這種感覺如同夢中剛醒來時一樣，肉體的痛苦完全消失，剩下的只是一種精神意識，也就是「靈魂」。

我說：假如你是自然死亡（不是自殺或意外傷亡），你將能夠享受一種「快樂的再生」，當然，並不是每個人都能享受這樣的「快樂再生」，這其中有層次的差別。同時，我深深理解到，「自殺」不僅無法得到「快樂再生」，反而會面臨靈魂破碎的煎熬，這種痛苦，千萬倍於人生的痛苦！基於我個人的體驗，我真實地告訴大家：

其一，靈魂確實存在。一個正直善良且自然死亡的人，的確會經歷「快樂的再生」。

其二，面對死亡的來臨，是無可逃避的正常的現象，所以不必恐懼，也無需哀傷。

其三，生命的開始必然伴隨死亡的結束。既然有陽間，就必定有陰間，死亡的另一面正是生的開始。生死輪迴，生死不息。

其四，自殺不僅破壞肉體的生命，也損傷靈魂的完整性，等於自斷靈魂再生的機會，猶如人自斷手足，愚不可及，迫使自己的精神意識永遠哀號不休。

037022萬里晴空自在遊

世俗之人永遠無法理解「死亡」之後的境界，並且對於所謂的「第三類接觸」也無法相信。但我想說，死亡並非「煙消霧散」，而是確實存在所謂的「死亡後的境界」，也就是「靈的世界」。

如果我們僅僅依靠血肉之軀與靈體交換訊息，根本是無法達成的，我們必須用自己的靈體與靈界的靈體互相接觸，這樣才能「息息相通」。能將自己的靈體從肉體中喚醒過來，就是我常常提到的「啟靈」過程。會「啟靈」的人，生活在兩個層次之間，一個層次是現實世界的生活，另一個層次則是與靈界接觸的生活。

高明的通靈人，靈體可以從靈竅中出遊，正如「萬里晴空自在遊」，這就是密宗的神通，或瑜伽術中的出竅。學習啟靈的人，雖然不可能一次就能出遊，但「靈體的身中活動」會出現許多迷惑人的景象。這種現象，與外國人服用迷幻藥後所產生的幻覺極為相似。根據我的體驗，人類祇要學會「精神統一術」，能夠定念於一，把自己的精神念力集中，忘卻肉體的存在，這種現象就如同母雞孵卵，一次又一次的給予溫度，一次又一次的加持精神念力，最終那原本不動的靈體，就會慢慢的復活過來，而這活動的過程就是「啟靈」過程。這些說起來簡單，但其中的學問是極為深遠的。許多人認為世上根本沒有靈魂，也不存在靈界。我認為這些人甚至連最基本的「精神統一術」都沒有研究過，或許他們曾經研究過，但始終未能掌握方法，因此才會「不知而妄知」，這樣的人最為可憐。而人生中最大的迷信，就是「不信」。

靈魂的出遊，存在於醒著與睡眠之間，也就是所謂的「假死」狀態。這種狀態就像是動物的冬眠。如果靈魂離開了肉體，並且再也無法回來，那便成了「真死」。當靈魂出遊時，靈魂與肉體之間會有一條銀帶相連，這條銀帶若在，便是「假死」；若銀帶斷掉了，那便是「真死」。

037023相信它的存在，但不相信它的「能」

我曾說過，研究靈魂學的主旨，非但不是迷信，反而應該是「破除迷信」，這一點在本文中十分明顯。靈魂實有，我相信。但靈魂是全能的，這點我反對。因此，我相信它的存在，但絕對不相信它的「能」，有很多信神信迷了的人，我盼望他仔細的讀完這篇文章。

人類的信仰源自古代，先民的認識往往是愚昧且無條件的信賴。由於無法真實瞭解事物的真相，且這些觀念代代相傳，逐漸變得以訛傳訛，最初的信仰本質已經變質，從全意的敬仰轉變為無知的祈求，並相信神能拯救萬民、消災解厄、除病祈安，成為唯一的解決途徑。

然而，所謂的神，實際上是人死後的高級靈魂，且通常具有慈悲心的善靈魂。祂雖然能夠影響人類的意識，但並不具備真正消災解厄的能力。我們可以相信神的慈悲與正直，並以祂為榜樣，依靠信仰的精神力，努力解除我們的難題，而不是全心全意地依賴神的力量。高級靈魂是慈悲與正直的化身，唯有自己也秉持慈悲與正直，依靠自己的努力，才能改變命運。因此，我相信神的存在，但我不信它的「能」，因為它只是人死後的高級靈魂，能力非常有限！如果有人宣稱這些靈魂擁有無限的能力，那便是欺騙他人的說法。

再者，所謂的低級靈魂，指的是鬼類，其能力甚至低於人類。鬼類恐懼於人類，這足以證明其能力不及人類，我們人類的能力勝於它，所以我們應該相信自己擁有的能力。何以低級靈魂的能力更低呢！因為低級靈魂是邪惡之人死後再生，能力無法存於清淨世界，反而須要人類來拯救，它自己都要人類來解救，而迷信的人反而求它，豈不是緣木求魚嗎？靈界的存在是確定的，靈魂也確實存在，它們存在於陰間，而我們在陽間，我們是兩個面向的一體。我們人類所擁有的能力，靈界也有，而我們所缺乏的能力，靈界同樣沒有。即使是較高層次的靈魂，它們的「能」也是有限的。

原則上，靈界會將需要訓練的靈魂送到人類的肉體中，讓它們在地球上接受訓練，學習慈悲與正直，讓這些靈魂能夠升級成高級靈魂。而這些受訓的人，在面對痛苦與磨練時，若愚昧地依賴神明，將會失去訓練的真正意義，這真是可悲且可憐。因此，我相信靈魂的存在，但我不相信它的「能」，凡是與人類接近的靈界，無論是高級還是低級靈魂，其能力與人類並無太大區別，這是我最深刻的體會。佛教密宗中有一本《中陰救度密法》，這是用來拯救靈魂的一種方法。因此，我認為「破除迷信」需要理智的信仰，應該破除對靈界諸靈的過度依賴，而我們人類最需要學習的，是慈悲與愛心。我們也應該理解，靈界的範圍無限廣闊，人類處於高級靈魂與低級靈魂之間，唯一的區別是「善業」與「惡業」的因果律。

037024進入平衡的心態

當一個人初次接觸「靈界」，並且進行「精神統一」，進入另一個層次時，假如沒有充分的心理準備，往往容易因為環境的突變而失去心理平衡，這種驚恐萬分的狀況是可以預見的。尤其當精神統一使人進入四次元以上的世界，可能會遇到已故的先人來找、神明顯現、鬼魂出現，甚至是各種靈體混雜其中，這時精神統一就變成了精神不寧，突然喊神呼鬼，這正是世人所稱的「走火入魔」。

因此，精神統一完全依賴於一種修養，這種修養表現為一種平衡的心態。我們在面對靈境時，不應該對美好境界過於欣喜（避免進入喜魔境），不應該對悲慘的境界感到悲傷（避免進入悲魔境），不應該對恐怖的境界感到畏懼（避免進入怖畏魔境），也不應該對各種靈體的狂態感到狂樂（避免進入狂魔境）。這種平衡的心態，只有擁有它的人，才能不入魔境，不會「走火入魔」。

《金剛經》中有四句偈語：「若以色見我，以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。」我解釋這四句偈語如下：「一個人想要成正果，必須進入平衡的心態，不受一切有形境界的迷惑，不受美妙的聲音誘惑。如果進入了色境或美妙天音的境界，那麼便會遠離成正果的道路。」因此，進入平衡的心態，是精神統一的唯一條件。

舉一個例子來說明：馬來西亞有一位出家比丘，他在靜坐時進入了恍惚的狀態，產生了幻覺，看見觀世音菩薩微笑著向他走來，觀世音菩薩從佛案蓮座輕步走下。當時這位比丘驚慌失措，不知如何是好，最終進入了魔境，整日精神恍惚，心神不寧，最後他喃喃自語說觀世音菩薩與他有緣，他要與菩薩一起去。結果，這位比丘日漸消瘦，最終被送入精神病院。

靜坐與精神統一時，看到靈境，要保持不動於心，這正是禪宗大師所說的「佛來殺佛，祖來殺祖」，所有的境界都應該以平常心來處理，這樣就不會被迷惑，避免進入魔境。

我也承認，當我第一次面對「靈的世界」時，確實感到莫名其妙和異常驚恐。幸好，我能夠保持鎮定，並請教了許多高明的法師和居士大德，有的直接說這些都是不存在的幻象，有的說我進入了魔境，而知識分子則指我是精神幻覺。當時找不到真實的答案，我決定安定自己的心，開始在紊亂的靈界中尋找自我的統一定力，不理會各種靈體的干擾，進而進入一種平衡的心態。我固定在每天的某一時間練習靜坐，過著平常的生活，保持正常的睡眠，只有在短暫的靜坐時間中接觸靈界，久而久之，這成為了我的習慣。最終，我明白了，靈界是真實存在的，但它的奇妙異常，如同萬花筒一般，容易使人迷失自我，陷入著魔的狀態。因此，那些無法保持平衡心態的人，千萬不要因一時好奇而嘗試接觸靈界。

經過長時間的接觸，我明白了其中的道理，定力來自長期的修養和豐富的智慧。只有擁有了定力和智慧，才能破除幻覺的魔相，達到真理的彼岸。只有那些真實接觸靈界的修行者，才能真正理解《金剛經》中的四句偈語：「若以色見我，以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。」

037025超靈與操靈

所謂「超」，就是「超越」；而另一個「操」，就是「操縱」。我們雖然知道靈界的存在，但要超越靈界，不僅要超越它，還要能夠「操縱」靈魂。這個道理很簡單，我們可以從了解靈界開始，最終使靈界能夠幫助改善人類心靈的意識。

在外國的靈魂學研究中，經常提到「操靈人」這個名詞。所謂的「操靈人」，不是靈媒，而是指揮通靈的人。這個人必須具備分辨善靈與惡靈的能力，能夠運用自己的通靈念力去「請靈」。操靈人需要時常與靈界保持聯繫，並且一位高明的操靈人能夠抵制惡靈，運用善靈來達到目的。

因此，一個擁有平衡心態的通靈者，具備了「操靈人」的資格。他和「靈媒」是完全不同的，「靈媒」僅僅是「操靈人」與「靈魂」之間的工具。而我所說的「操靈人」，正是運用我們人類的念力，去指揮靈魂，運用靈魂的特性來建立一個人間美好的樂園，這就是一種超越。而「操靈」也就轉化為「超靈」。

我覺得最可悲的是，人類迷信「靈力」的全能是錯誤的，隨便相信「神明」更是大錯特錯。而神明的乩童或靈媒所指點的事宜，也更不應該輕易相信。因為，靈界不僅有高級與低級之分，還有不講信譽的靈魂。若遇到惡靈，反而可能受害；若遇到無信的靈魂，它的指點就如同放狗屁一般，毫無價值。所以，愈是高尚的通靈人，由於其高尚的念力，召來的靈魂通常是高尚的；而愈是低級的靈媒，其召來的靈魂也愈低級，往往是言而無信，猶如小孩辦家家酒，純粹是遊戲而已。

「操靈人」需要具備豐富的知識和高度的智慧，能在臨危時保持冷靜，擁有足夠的定力，以及清高的品格。由於其人品高尚，念力強大，同樣的道理，其召請的靈魂也會是高級的。原則上，這並沒有什麼固定的定律，而是「物以類聚」的現象。實際上，「用志不紛，乃凝於神」，這完全是一種精神作用，這種精神作用轉化為念力，並在精神、氣、識、靈魂之間建立起橋樑，成為溝通兩界的通道。由此可知：

其一，愈是高級的靈，愈喜歡與高尚的人進行感應；而愈是低級的靈，愈與淺薄的人產生感應。這種現象即為「超靈」，而另一種則是「靈媒」，二者完全不同。

其二，「操靈人」完全以念力與靈界進行交流，而「靈媒」則是被靈界的靈魂控制的工具。前者是「自我」的表現，後者則是「他制」的表現，二者完全不同。

其三，「操靈人」是完全清醒且具備分辨能力的，而「靈媒」通常處於昏迷狀態，缺乏分辨的能力。這也是兩者之間的根本區別。

037028人與豬之間的輪迴

在本文的開始，我先寫出一則小故事。

有一位婦人，是典型的農家婦女，她講述了下面這個故事。有一天晚上，她做了一個非常清晰的夢，夢見三個婦人淚眼汪汪，哭哭啼啼地來到她的家中，對著她說：「我們是人，不是豬。」

「你們當然是人，我看也不是豬。」她看見三位婦人，便回答她們。

「但是我們三人就要出生在你家了啊！」三位婦人哭哭啼啼地說，其中一位的右腳還是跛足，這點她看得一清二楚。醒來後，她並未在意這個夢。

第二天清晨，她去豬舍餵豬，赫然發現母豬的肚子大了，正準備臨盆。當母豬生下三隻小豬時，她發現其中一隻小母豬的右腳天生跛足。這一切讓她不禁聯想到昨晚的夢，夢中明明是三個婦人，怎麼會生下三隻小母豬，其中一隻天生跛右腳。從此，她決定不再養豬，並告訴我，豬就是人。

然而，我知道有一個人，他的手是豬蹄手，特徵是沒有手指，完全像豬蹄一樣。我也知道，有一個小孩，他的背部長著像豬皮一樣的皮膚，還長有豬毛。我親眼見過一位小姐的手臂上長著一叢叢的豬毛，剃了又長，夏天不得不穿長袖。此外，我還見過一隻豬，它的四隻腳中有一隻竟然長得像人手。圖片上記載，這隻豬的前世是一個惡人，死時單掌拜過一位高僧，因此保持單掌不輪迴。

不管是勸善書的記載，還是傳奇的描寫，甚至是我親眼見過的，或親自領悟的，人與豬之間的輪迴交流，確實非常親密地進行著。要輪迴為豬，必須具備兩大要素，一是「貪」，另一個是「懶」，因為只有具備貪懶之性，與豬的性格相近，輪迴一到來，就會依照這些習性輪迴轉世，絲毫不差。

在這個故事中，或許有些人會說這是巧合，但我並不願將其解釋為巧合，我寧願相信這是一個「靈夢」，因為我確信，人生也是一場春秋大夢，只不過這場夢是物質化的，並且有著實質的過程。更令我相信的是，輪迴確實存在，人間世界僅是輪迴世界的一小部分。由此可見，豬是人，人即是豬，人豬本無分別，關鍵在於「靈智層次」。我們的心性是什麼，輪迴就會是什麼，因此，道德是激發「心性」昇華的藥劑和妙方，也是理性善念的表現。

037029死前顯相的討論（意識之變）

一個人臨死前會看見異相嗎？我的回答是會的。一般的死亡，若非意外發生（如瞬間死亡），大多會看到異相，這就是所謂的「死前顯相」。然而，許多人不重視這一點，可能認為臨死時人的神經衰弱，所見的異相是幻覺，或認為死者將亡所見的異相只是精神感官錯亂的表現。

我想與大家分享一個真實的故事，故事中的年輕人我也親自見過。他患了絕症，臨死的前一天，他的精神非常清醒，眼神明亮，說話的語氣清晰而堅定，這顯示他的精神並未出現錯亂。他告訴父母說：「爸媽，我的周圍站著很多人，圍成一大圈。有些人我似乎認識，有些人是陌生人，他們向我要錢，若不給他們錢，就不讓我走。」

他的父母驚訝地回答：「周圍沒有人，只有我們兩個在。」

他回應說：「不是的，前年過世的伯伯也在人群中。他擠不過來，想拉我一把，但擠不過來。」

父母聽後感到驚慌，趕緊從口袋中掏出新臺幣，塞到兒子的手中，試圖讓他安心。但他握了握新臺幣，看了又看，說道：「爸媽，這不是錢。」

父母焦急地問：「這明明是錢，怎麼會不是呢？」

他堅持說：「這不是錢，真的不是。」

此時，他的母親靈機一動，急忙跑到香燭金店，買了一大包冥紙，回到家後把冥紙交給兒子，讓他雙手捧著，看是否是錢。他笑了，說：「這才是錢。」第二天，他便安詳地逝世了。

這個故事是真實的，當時告訴我這個故事的人邊說邊哭。我想首先證明的是，一般人死亡前，確實有顯相的事發生，這種事每個家庭或多或少都有這種記憶。

那麼，為何人造的冥紙會變成冥界所用的錢呢？這本身是一個矛盾的問題，但冥界是一個精神靈異的世界。人類所製作的冥紙，雖然在物質世界中是假的，但當它被燒毀後，會因為精神的作用，保留其精神價值。當然，精神世界和靈異世界對於我們生活在物質世界的人來說非常難以理解，因為這完全是四次元以上的「意識變化」。

為什麼人在臨死時會突然看到「陰相」？主要原因是肉體死亡的同時，靈魂開始甦醒並再生。肉體死亡後，人的雙眼不再是肉眼，而變成了「精神眼」，擁有了四次元以上的視覺，這就是所謂的「靈眼」，通過靈眼，精神世界自然一覽無遺。

一些宗教界的高僧大德，有些能夠預知自己的死期。在臨終時，他們會交代後事，沐浴潔身，穿上乾淨的衣服，並微笑著離世。這是那位大師精神活動的先知本領，也是自覺的表現，並非一般人能夠做到的。這叫做「靈魂的自斷出竅」。有的人解釋說：「他把自己的靈魂，在欲衝出肉體之殼時，順便敲壞了腦袋的重要部位，先使自己按時死亡，然後脫離物質人間的關係。」

預知自己死期還有一種，那就是「神報」，例如，某人突然獲得「高度視覺」的能力，看見天上白雲中站著一位天人，手持紅錦布，上書金字，宣告某年某月某日神明來迎接自己。這樣的人便能夠在那段時間內準備後事，並在指定的時候安詳離世。

除了「自覺」和「神報」之外，其他的死亡則屬於「後知後覺」。

我認為，「死前顯相」是由於人臨死時，精神眼開始運作，產生的一種意識變化。這種現象看似幻覺，類似於精神錯亂，但如果精神非常安定，眼神堅定，能夠清楚記憶並準確數字，這樣的情況就無法稱為精神錯亂。總結來看，有三個要點：

其一，顯現的陰相，處於半陽半陰的狀態，站在「生後死前」的中間地帶。

其二，陰相、幻覺、精神錯亂之間，分辨起來是相當困難的。

其三，只有精神活動非常高的人，才能擁有先知先覺的能力，預知自己的死期，這是可以解釋的，並不算什麼神蹟。

037030臨終如何走

俗語有句話說：「不見棺材不流淚」，這句話非常正確。許多朋友告訴我：「盧先生，你的文章對生的描述不夠多，但對死似乎特別關注；一般作家專注於生前的事情，而唯獨你專講死後，為何這樣呢？」我回答道：「人的生命很短暫，生已知，各種知識雜陳，但唯獨死後無知。對死後一切茫然，我若不寫，怎能幫助那些初醒的靈魂走出迷茫？」

世人往往認為死後便一切結束，這種「死後完結」的觀念讓人在臨死時感到恐懼，因為他們相信「死就是一切的結束」，就像掉入虛無空洞，永遠無法復生，這種空虛的想法怎能不讓人感到驚恐？因此，許多人不願意談論「死」，看見「死」字便成了禁忌。然而，無論如何，人的生命最多也就百年，最終仍是走向死亡，既然必定要走這條路，又何妨研究一番？

在《靈機神算漫談續集》中，我曾提到過：「人之將死，其靈命自然出現，此時所見的狀況與活人所見的實相差不多。雖然神志清醒，但看到的卻是已故的親朋好友，他們會向死者索取金錢，若不給錢，便不讓路。」這是一種特異的現象，並不奇怪。不過見陰人之相出現，此人大半轉投入陰界，那是毫無疑問的，若見相吉祥，則是一種好預兆，表示自己將往生天界或更好的地方去。另外佛家曾說，人若死時能一心不亂的唸佛，西方三聖，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，必然很快的現身恭迎，賜以九品蓮臺的果位，那此人必定往生西方無疑了。

人死之時，親朋好友最忌諱的是痛哭流涕、號啕大哭，這樣會讓死者心神不寧。因為這時，死者的神識已經開始顯現，心神混亂，對一切都感到茫然無知，這時地獄中的靈魂可能會趁機而動。若這時失去正念，死者會喪失原有的自信。此時最重要的是專心一意地念佛，祈願往生西方極樂世界，若有善知識也能幫助他們念佛，通過佛法的因緣來轉變心輪，帶業往生西方蓮邦。如果靈魂有「定力」，那是最好；若「亂」，則會帶來很糟糕的結果，哭泣只會使情況更加混亂，並且無益。

我強調一個「善」字，因為俗語說：「平生不做虧心事，夜半敲門心不驚。」如果你一生行善，心無愧疚，那麼你必定會看到「吉祥之相」，這就是「心安理得、光風霽月」，沒有陰影。這樣的心態能夠造就天堂的最佳證明。所以，「諸惡莫作，眾善奉行」的意義就在於此。

我還強調一個「定」字，臨終時，若心不定，任何引力都可以束縛你。這是因為平時養成的「定力」，在此刻將決定你靈魂的安定與否。若沒有定力，「亂」將造成無窮的困擾，信仰若不堅定，念力便會消失。沒有念力，就無法迎來佛的加持。如果在臨終時，看到有轎子來接，千萬不要高興地上去，因為這表示你將轉生為「蟹」類；若是看到轎車來接，也不要欣然接受，那表示你將轉生為「豬」類；如果看到七層寶塔來接，那是轉生為「低級植物」的徵兆；若看到長洞引你前行，則是轉生為「爬蟲類」的徵兆。其他類似的幻相也很多，不一而足。

這些幻相，其實都與物象相符。轎子多足——與蟹類多足相似；轎車四足——與四腳動物相似；寶塔高——如同植物的形態；長洞如蛇——與爬蟲類相似。

對於死後的世界是否存在，我堅信「存在」。但如果有些讀者不肯相信，我不會強迫你相信我。我寫我的文章，你信你的，如果你想與我辯論，我認為這是沒有必要的。反正這一切，死後一定會分曉，到時候你會知道，辯解毫無意義。

037031先知先覺的邏輯

我看過道書中提到，成仙需具備五個條件。第一，德行高深；第二，智慧絕倫；第三，必須得到天神的幫助；第四，至少要立下千三百件善事；第五，必須有名師傳授，得到丹訣和導引服食的方法。這五個條件缺一不可。所謂的「先知先覺」，並不是我們所說的「專家」，而是指「預知靈感」，更不是江湖術士所謂的「半仙」。事實上，江湖上算命、八字、占卜這類雖然是陰陽學的一部分，但遠不如「先知先覺的靈算」來得深奧。而要學會「先知先覺的靈算」，當然需要得到天神的幫助，這裡又有兩個條件，第一是德行高深，第二是智慧絕倫。

「高級靈魂」本身大多擁有德行高深和智慧絕倫的特質，雖然他們不一定具備法力無邊的神通，但越是上層的高級靈，其智慧和高明程度越高。相對而言，一般的靈魂與人類的能力差距並不大。因此，我強調想要學會「先知先覺」，首先必須具備德行高深和智慧絕倫這兩個基本要素。

我所理解的「預知」是這樣的，我們必須依靠意念的力量，將自己提升到四次元以上的世界。在這個高維度的靈界裡，高級靈會熱心地接收到我們的意念訊息，並將靈感和預知的答案，通過靈念之間的接觸，傳遞到我們的思維中。然而，這些答案是否正確，我覺得尚難確定。據我所知，出錯的原因有三個：

第一，來源錯誤，預知並非百分之百準確，高級靈也會有錯誤的判斷，而低級靈的錯誤判斷更多。

第二，靈念與靈念之間沒有完全純正的接觸。通常，高級靈可能無法完全理解訊息的本意，而人類也無法理解訊息的真義，這樣一來，彼此之間就會產生誤解，從而導致錯誤的判斷。

第三，受到靈界的干擾。靈界中依然存在一些與人類搗蛋的靈魂，它們會製造干擾，導致錯誤的答案出現。

我曾讀佛經，知道佛陀的「先知先覺」能夠預知無限次的宿命，也能夠預見未來的無限次宿命；菩薩和辟支佛則有所不同，其預知的範圍稍窄；至於聲聞（羅漢），他們所知道的就更為有限。由此可見，「先知先覺」的能力也是有層次的，並非全能或無所不知。其道理可以歸納為三點：

其一，高級靈必須具備純潔的心地和絕倫的智慧，才能感通。這可以理解為「緣」，也可以說是「物以類聚」。

其二，「先知先覺」的預知仍然來自精神統一的天人合一的溝通。

其三，「先知先覺」的預知並非百分之百準確。

037038後記

我的這本《神奇的錦囊》終於出版了。在我的出版生涯中，很少寫這樣的題材，因為書名用了「神奇」，但其實並不「神奇」，而是平實地細述。這一點，不僅讀者會感到意外，連我自己也感到驚訝。或許人生的過程，在浩瀚無窮的宇宙光影中，「平實」和「神奇」又有什麼太大的區別？或許根本沒有區別。

這本書的初衷，是根據靈感和事實真相來寫靈界中的種種現象，例如：「人死後的真相，天界的層次，天與天之間的牆壁，先覺者的回流，宇宙是否真有一個操控的大靈？神蹟究竟是怎麼一回事？如何實現第三類接觸？」等等。然而，我深深覺得，在這個時代，這本書或許會被當成「天方夜譚」，或許還有很多人無法理解。因此，我決定用最現實的方式來呈現，借現實反映靈學，通過一段現實的故事來加強人與靈界之間的親密關係。我想傳達的意思是：人與靈界並不是對立的。

最讓我感到困擾的是，有人讀了我的書後，對我產生誤解。有些誤解甚至是莫名其妙的，甚至把我當作怪物般厭惡，我成了他們冷戰的對象，而我則希望人們能夠徹底打破這些誤解。不要以為我的寫作是有企圖的，我實實在在地告訴大家，我因為被誤解，所以「閉門謝客」，當我無法解開這些誤會時，我的「避世」行為只能無限期延續。事實上，作為一個小小的個人，實在難以應對數萬讀者的大量需求和疑問，對此我仍請讀者原諒。

我之所以能夠寫下這些，因為有一段奇緣。曾經，我想當現代詩人，寫過詩，寫散文，表達心中的感懷，也寫過小說，記錄對現實社會的觀察。但一切都是天意的安排。我想當詩人，然而事實證明我並不適合。現在，有人直接稱呼我為「靈學大師」，這樣的發展也算是一種「偶然」。

如今，我已經想開了。靈書已經出版了五年，靈學是否能長久發展，仍待時間的檢驗。這些問題與我個人無關，我早已不再關心這些。我時常想，在這個世界上，「發展」和「歇業」雖然代表兩種不同的極端，但事實上，這僅僅是我人生中微小的浪花，不代表權威。在某些權威人士的評論下，物質社會的發展和精神生活相比，兩者都顯得微不足道。

所以，我現在開始了世界旅遊。有時我在飛機上，有時在山頂的積雪高峰，有時在碧藍的大海，到了遙遠的陌生國度。雖然我們都在同一個小小的地球上，但仍然有許多隔膜和陌生感。我信步走著，將自己的感想一一記下。那時，我的內心是完全純真和自由的，沒有目的地，完全以探索的眼光看待這個世界。於是，我寫下了《萬里遊蹤——行遍天下》。