第33册「命運的驚奇」

蓮生活佛文集精選第33册「命運的驚奇」分享，寫於六七年三月于禪天廬

這是我的第三十三本文集，書名為《命運的驚奇》。書中討論的是命理，一個我多年來親身經歷與研究的領域。命運是否存在？宇宙萬象是否有其規律可循？這些奧秘將在書中逐一揭開，為讀者呈現「命運有無？宇宙軌跡、數目神秘、多少巧合。」

命運的基礎與靈占方法靈占的方法可稱為「神課」，它的核心在於占卜者的「誠心主敬」。心誠則靈，這一點無可置疑。為什麼占卜會靈驗？因為當我們的心與天地相通，天心與人心之間的信息得以流動，靈機一動便能洞悉事物的始末。這種冥冥中的感應，天知、地知、你知、我知，便是命運的神奇所在。

了解天理的人，便能知曉天機；明白地理的人，便可知氣數；洞悉人之運道的人，自然能未卜先知。道理雖淺顯，然而大多數人無法領悟其中真諦，反而認為命運虛無。其實，命運就在我們的生活之中。只有懂得氣數的人，才能真正做到「知命」。

知命與開創命運我們無需迷信命運，但至少要學會「知命」。知命是為了認識自己，進而努力開創前途。了解該如何行走，才能避開障礙，走向成功。如果連自己都不了解，又如何創造命運？又怎能走向人生的光明大道？若任憑命運擺布，走了許多冤枉路，回首之時，恐怕只能嘆息「白了少年頭，空悲切」。

001抬轎人與坐轎人

昔日，我曾從青城山嫡傳祖師清真道長處親習「皇極數」與「一丈青」。這兩者皆是演算命運的巧妙方法，但各有其特點與應用範圍。皇極數屬於先天數字演算，能準確推算出一個人從出生到死亡的整個生命過程，其精準度極高。如《了凡四訓》中所記載的袁了凡遇孔道人，便是運用此術而徹底改變命運。而「一丈青」則是基於偶發靈機的演算法，用於推算近期內的吉凶，其準確度可謂絲毫不差，推斷如神。

「命運」的存在，究竟有無？這是自古至今人們爭論不休的話題。然而，我認為，命運的有無並不值得過多爭辯，因為這種爭論對人生毫無益處。與其糾結於命運的存在，不如選擇認識自己的命運，進而發揮專長，努力實踐自己的目標，將短暫的生命過程活出精彩與意義。

記得從前聽老一輩的人說：「命運是天定了，是抬轎的就是抬轎的，是坐轎的就是坐轎的。」這句話曾讓我深思良久，其中充滿了無奈與脆弱的嘆息，也隱含著一種自我安慰與滿足的意味。然而，誰注定是抬轎的人，誰又註定是坐轎的人？這並不是天生註定不變的答案，唯有通過努力奮鬥，才能揭曉自己的命運。

從出生到死亡的整段生命過程，其實就是「命運」的展現。當一個人對自身的處境有了清醒的認知後，便會自然而然地接受並相信「命運」這二字。

昔日，我研究「皇極數」與「一丈青」時，不禁怔住了。我驚覺，數字是世間唯一具有真實性和規律性的東西，而透過數字的加減乘除、排列組合，可以清晰地看出其中的「定數」。這種定數就像年齡的增長，如四季的交替，又如機器中齒輪的運轉，互相牽引，環環相扣，形成因果不斷的鏈條。

正如《孫子兵法》中所說：「知己知彼，百戰不殆。」這其實也包含了「先知先覺」的知命之術。現代人若能研究命運學，不僅可以做到先知先覺，還能更好地了解自己與他人，實現「知己知彼」，從而立於不敗之地。這其中的道理明顯而深刻，但人們往往因懶於思索或缺乏認真研究，而將其視為理所當然，甚至輕易忽略。

記得吾師清真道長曾將命運學分為三大部分：先天皇極——天命因果、後天皇極——地理因果、人天皇極——力行因果。

先天皇極指的是天定的命運，這部分的影響力約佔人生的三分之一。例如，我們的出生是無法選擇的，無論是時間、地點，還是父母親友，皆由天命所定。我們降生於世，成功或失敗、幸福或痛苦、榮耀或悲哀，很大程度上已在此刻被決定。

後天皇極則指環境與地理對命運的影響。人格的成長往往深受地理環境的影響。例如，孟母三遷，正是因為她深知後天皇極對於孩子命運的重要性。後天的努力與選擇，為命運注入了另一層可能性，這部分的影響力同樣佔三分之一。

人天皇極則是指個人努力的影響，這部分也佔命運的三分之一。正如古人所言：「天命不可改，但人事可為。」雖然天命與後天環境對人生有巨大的影響，但通過努力，我們仍然可以改變部分命運的走向。然而，所謂的「天性」卻與先天皇極緊密相連，難以輕易改變，正如天命本身不易動搖一樣。

將先天、後天與人天三者結合，便構成了完整的「人生之命運」。

本書的寫作內容，以我過去為人演算命運的實際案例為經，結合命運的演算法則為緯，旨在說明命運格局的底定與真理如何顯現。在書中，我不僅探討了因果與邏輯的關係，還談到了形而上的「靈感」與契機，進一步闡釋宇宙與人類的原理和法則。

假如靜下心來細想，你會發現：**宇宙很奇妙，世界很奇妙，人間也很奇妙，甚至你自己也充滿了奇妙。**當你真正想通時，或許會忍不住拍案驚呼：「啊！原來如此，原來如此！」

正如世間的一切：有人種樹，有人乘涼；有人播種，有人收成；有人抬轎，有人坐轎；有人犧牲，有人享受——這一切，難道不是命運的體現嗎？

004.謎中謎

新竹有一位八歲的小男孩，名叫葉明哲，他聰明伶俐，模樣清秀。某日，他與鄰居小孩一起到河邊垂釣，鄰居小孩陸續回家後，葉明哲卻不見了蹤影。他的家人四處尋找，但日復一日，葉明哲宛如蒸發般消失在這個世界上。家人四處奔走，親朋好友幫忙找遍所有可能的地方，卻毫無結果，全家陷入無盡的悲痛與絕望之中。

失蹤的疑團有人猜測葉明哲可能失足落河溺水身亡，但家人仔細搜索了整條河流，甚至翻遍河底，也未發現任何蹤跡。也有人懷疑是綁票，然而葉家只是普通家庭，並不富有，沒有理由成為目標。還有謠言說葉明哲可能被人拐走，甚至遇害，種種猜測與假設最終都被一一推翻，然而孩子依舊下落不明。

無奈的求神問卜在絕望之中，家人求助於各地的神明與占卜師。他們從苗栗的王爺廟，到梧棲的王母廟，再到埔里的呂仙公廟，甚至尋訪民雄和後龍的相師，但得到的答案卻莫衷一是。有神明說他已經死亡，有的說他是仙人轉世，已回天界。家人雖然滿懷希望，但卻越來越疲憊。

直到某日，他們來到草屯的下茄洛玄天上帝廟。玄天上帝指示：「去找盧勝彥。」於是，一家人來到我的面前，向我訴說整個過程。

一丈青占卜的啟示我仔細占卜，卦象顯示：「二金一水一木，有偈曰，二金一水一木強，暫時分離無妨，日後兒孫多俊麗，家中和會再非常。」根據卦意，我推斷：「還活著。」

「你敢保證嗎？」有位年輕人質疑道。「我祇依卦意推測，不敢作證。」我如實回答。雖然有人取笑我的回答，但葉明哲的父親依然選擇相信，並詢問更多細節。

「目前我不知道他在哪裡。」我坦言，但建議他在農曆十五日晚上獨自前來，我將使用青城山的「一丈青」靈示方法來尋找具體位置。

農曆十五日，晚上。我在牆壁上貼了幾張紙條，這些紙條包括了全世界的國名，還有本省各地方的地名，我又貼上一張「活著」與「死亡」的字條。然後我取來一根新的綠色竹子，竹子長有「一丈」，請一位少年人，雙眼閉起，少年人手扶竹桿的中央。

葉明哲的父親來了。於是，我使用了青城山清真道長的「一丈青」方法，用「生命靈氣」加注在少年人的頭頂，一遍又一遍。那位少年人定住了，手完全不動，但竹子開始微微碩抖，此時我把握機會發問。

當我問：「一丈青，葉明哲人在何處？」竹桿猛烈顫抖，最後停在「活著」的字條上。接著，我再問：「人在何地？」竹桿轉圈約三分鐘後，指向「高雄」。最後，我詢問「目前在做什麼？」竹桿指向了我預先準備的字條——「在工地上建築工程做小工」。

尋子的希望葉明哲的父親聽後淚流滿面。他說，半年前，葉明哲的母親夢見一艘艘船停在碼頭，兒子站在船邊，高喊著「高雄！高雄！」但因高雄人口眾多，加上缺乏線索，他未能採取行動。如今聽到靈示的結果，他重燃希望，決心南下尋找兒子。

在高雄的前鎮、草衙、林園、小港、新興等地，他日夜奔波，尋訪所有建築工地，雖然過程艱辛無果，但他並未放棄。最終，在鳳山市與高雄市交界的五塊厝，一個日落時分，他看見一個瘦小的背影在工地撿拾水泥袋。他試探地喊：「明哲！」那孩子回頭，驚訝中水泥袋掉落一地，父子相擁而泣。

事件的真相原來，葉明哲當日遇到一名工人，自稱是孤兒，要求帶他去打工，想賺錢減輕家中負擔。他對工人隱瞞了真相，隨後被帶到高雄從事建築工地的苦工。

當父親問他：「你為什麼要這樣做？」葉明哲回答：「我看爸爸賺錢很辛苦，想幫忙分擔，打算做兩年苦工後再回去讀書。」「為什麼不回家告訴我們一聲？」「因為我知道你們一定不會同意。」

007.陸橋下的福神

在彰化往鹿港或溪湖的方向，新建了一座陸橋，陸橋右方便是有名的張莊。張莊多姓張，是彰化一帶的望族，其中我的朋友張文瑞便在此地經營「普略動」機器，製作機械零件。他的工廠規模不大，但製作的零件品質精美，講究信譽。遺憾的是，訂單不穩，時運不濟，經營狀況始終不見起色。

張文瑞為此苦惱不已，便邀我參觀他的小工廠，希望能指點迷津。我仔細察看後對他說：「你的福神安置錯誤了。」

「怎麼會錯呢？」他問道。

我解釋：「凡是安裝福神，一定要看流水的方向，水對面朝來，福神可接水神，水即財也，如此配合，必可大展鴻圖。如果流水從福神背面反向而來，那麼福神祇是見水流過，見水流光，而無法引入自己庭院之中，如此，當然時運不興，旺氣不入，如何發達。」

「呵！原來如此。」張文瑞說：「怪不得冷冷清清。」

於是，我在他的門前，電線桿下，擇了一塊較乾淨的地，我說：「你就在地上，用五塊磚，蓋一座七寸高的小小土地福神廟，用一塊大理石，上刻福神兩字，前擺一個小香爐，如此就行了，我有信心保証你一安置好，便大發財利。」這座小福神廟，高祇七寸，不及一個小孩的膝蓋，所以拜祂要彎下腰，不但要彎腰，且要彎下九十度，才看得見。

我用羅經擺方向。並暗合十二貴神。此十二貴神就是「太乙貴神已丑，前一臉蛇丁已，前二朱雀丙午，前三六合乙卯，前四勾陳戊辰，前五青龍甲寅。後一天后癸亥，後三太陰辛酉，後三玄武壬子，後四太常已未，後五白虎庚申，後六天空戊戌。」我用「將剋神」之卦，此乃財動之卦，求財必得。

當福神廟安置妥當後，我告訴他：「下月你應該能進帳十二萬元。」

不久後，張文瑞接到鹿港許姓友人的電話，對方主動下了一筆機械零件的訂單，這是久違的好消息。經過估算，這筆訂單能讓他淨賺二十四萬元。張文瑞大為驚喜，但也感到疑惑：「盧勝彥說是十二萬，怎麼多了一倍？」

然而，當他與對方再次聯繫時，才得知原本全數給他的訂單，被另一家分走了一半，結果，他實際的收益正好是十二萬元，一分不多，一分不少。

「真準！」張文瑞感嘆，將整件事的經過告訴我。我只是淡然一笑，因為這樣的事情我見得太多，早已習以為常。

令人驚奇的是，自從福神廟安置好後，張文瑞的運勢開始翻轉。原本零散的訂單變得源源不斷，廠內的機器忙得停不下來，工作熱絡，生意興隆。他不得不添購更多機器，擴建廠房，還常因供不應求而煩惱。他再次找我，這次不是為了求訂單，而是愁眉苦臉地說：「老盧，現在生意太好了，缺的是工人，你有沒有辦法？我們已經連夜加班，還是趕不上進度！」

福神的安置，不僅改變了張文瑞的時運，也改變了他的命運。而如今，生意過於興旺，工人難請，這又成了他新的困擾。或許，這就是「運來擋也擋不住」的最佳寫照。

011.試探另一章

房子的靈感與命運

每次踏入陌生的住宅時，我總是一無所知。然而，當我靜坐於客廳中沉思片刻，房子的過去與未來就彷彿電影般在我腦海中展現。我稱這種現象為「靈感」。每棟房子都有其獨特的氣場，它的氣息有色有味，與房主的性格和命運息息相關。房子和人互為因果，什麼樣的人住什麼樣的房子，冥冥之中自有定數。

一次，我受蔡美華小姐之邀，前往她家探訪。她是由彰化林先生介紹與我認識的，這是我們初次見面。她的家在溪湖東南方，是一座我完全陌生的住宅。

靈感揭示的棺木煞

我進入蔡家後，客廳佈置得很體面，牆上掛有彰化縣長吳榮興的題字。然而，當我靜坐沉思時，周圍的桌椅與人聲漸漸消失，取而代之的是一片空靈的氣氛。我感到陰森森的，眼前浮現兩具橫放的盒子。仔細凝視，我驚覺那不是盒子，而是棺木，且裝著一男一女兩名年輕人。

我對蔡家人說：「這房子有棺木煞，曾死過兩個年輕人。」

此話一出，蔡家長輩頓時震驚，隨即坦承，蔡美華的姑姑與堂兄確實在前年因騎機車發生車禍而不幸喪生，兩人年僅二十多歲，正是我所描述的情況。然而，我預言道：「這房子的氣場顯示，四年為一個輪迴，未來一年內還會再有人亡故。」

試探與反擊

於是，蔡家長輩，故意將死者和生存者搞混，他們請我用靈感占算每一個人的命運，他們寫上每一個人的姓名和八字，當然其中包括了死者，這是一個試探的陷阱。假如你當場說不出此人已死亡，那麼他們心中會笑你「不過如此」，或者「其中有詐」，令人懷疑。像這種小場面的試探，我可以說經歷的不知多少，數也數不清了，然而，我回頭想想，他們試探我，我何不反過來故意設下謎語？

我沒有指出誰是死者。我想他們心中正在偷笑。

「我現在有幾個孩子？」蔡家長輩問我。

「好。我回答你，但請你不要生氣，名單上的孩子減了兩個，一個已經死了，另一個在未來仍然要死，試問送先生上山頭時，還有幾個？」

「盧先生什麼意思？」

「請自己多想一想。」

「說清楚可以嗎？」

「說的太清楚，反不如朦朧來的好。」

經歷中的洞察

當我結束探訪，與蔡美華坐車回家時，她向我道歉：「盧先生，對不起，他們試探您了。」我笑著說：「這沒什麼，這樣的場面我看多了，早已習慣。」

占卜者常會遭遇質疑與試探，這是人之常情，無需因此動怒。人生的經歷本就是千奇百怪，愈經歷得多，愈能看得開、看得遠。能夠以坦然的心態面對一切，才是活得快樂的真諦。

019.卜筮有神

卜筮的精妙與傳承

世間萬物雖然看似平凡，但其中蘊藏的珍奇與奧妙常令人驚嘆，而卜筮的準確性正是其中一例。想想看，僅用幾枚金錢隨意拋擲，竟能精準揭示事情的來龍去脈，無論是對過去的推測，還是對未來的預測，往往絲毫不差，這究竟是什麼原因？

據我的體驗，這只能用「有神」二字來解釋。在浩瀚的宇宙間，存在著一種無形的大意識、一種無形的心靈力量。宇宙中充滿了靈氣，這些靈氣也可以理解為人類意識所散發的「感應道交」。當一個人能巧妙運用宇宙中的靈氣，便可掌握卜筮之道，洞察大意識的運作與靈的流動，如此便能觸及天機，了解天地間的奧秘。

宇宙規律與卜筮之道

歷史告訴我們，通過觀察國家興替、人生死禍福、天候四季的變遷，我們可以推知萬物的規律。卜筮學就是這樣一門學問，通過觀察天、地、人三者之間的關係，找出無形的軌跡，從而對事物了然於胸。

易理與五行之學可以說是科學中的科學，因為它以歸納和分析的方法，不斷實驗與驗證，構建了一套完整而深奧的知識體系。然而，隨著時代變遷，卜筮學漸漸被一些不學無術之輩利用，成為江湖術士混飯的工具，導致這門學問被污名化，失去了它原本的純淨與尊嚴。

精純技藝的重要性

卜筮之術的核心在於技藝的精純，而非表面的形式。就像歷史上的秦青與韓娥，他們的歌聲之所以震撼人心，是因為他們技藝高超。同樣的道理，卜筮的準確性取決於操作者是否擁有純熟的技藝和深厚的修為。江湖術士利用卜筮騙人，就如同沙啞的流行歌手用粗劣的聲音混飯一樣，根本無法與真正的大師相提並論。

清真道長的教誨

吾師清真道長說：「當河圖洛書出現之時，先朝聖人皆以此為經緯，學天地之理，入精誠之意，因而設立卜筮以明天機。可惜今人，好高騖遠，好名好利，珍貴的卜筮早已失去正宗，變質而亡，卜筮之學經孫臏手而發揚光大，在古時用三傳四用生剋，占於天時地理人事，就算再繁的事也能奇驗，天地之間因有靈氣，其幽深玄遠，世俗人當然不知。你今此去，若遇好事者不可傳，遇心術不正者不可傳，遇渙散不深思者不可傳，保持此門道統，寧缺毋濫為要。」

守護道統的無奈

這「寧缺毋濫」四字深深刻入我心。我放眼當今世道，純潔之人雖有，但智慧未達上乘；有慧根者雖有，卻心術不正。要尋得一位既純潔又具大慧根的傳人，實在難如登天。青城山嫡傳的孫臏卜筮之學，如今或許已面臨失傳。我只能無奈地看著這門古老而精妙的學問漸漸遠離世人，內心充滿感嘆與哀憐。

023.瞬間的預測

西洋相術中有許多不同的占法，有算日運、月運、年運，甚至算一生運勢的「四柱推命」。然而，我一向認為，相術不必全信，因為算命者的學藝精深與否，甚至當時的心情，都可能影響準確性。尤其那些學藝不精者，若演算失誤，反而可能誤導他人。因此，應以理性而非盲目態度對待。

中國相術的精妙，遠勝世界其他國家的相術。以「瞬間預測」為例，可以準確推測出短時間內的境遇，甚至今日出門可能遇見什麼人或事，皆能一一應驗。這種技藝，清真道長所傳的「一丈青」、「皇極數」及「六壬神課」，都具備極高的靈驗性。古訣中有如下描述「出門見驗」的占訣：

寅為公吏是老陽，身披紫皂好衣裳。卯為婦女船車事，果食吃物？擎將。

辰為陽人醫藥者，醜婦驢騾行道旁。他更有患腰腳痛，路上相逢不妄彰。

巳是少陰為女子，欲求外取物擎將。午是少陰及鞍馬，路上行時見血光。

未為老陰是老婦，酒食和會好相將。路逢默見尼姑女，賽禳祈禱自牽羊。

申為陽人行在路，身是軍兵負戈鎗。西是陰人事破門，更兼櫃壞有人傷。

戌為陽人擔響物，五穀糞壞兩邊廂。又見骸骨并穢惡，擔擎在路正相當。

亥是陰人多幼小，豬應走失在他方。子為陽人亦少小，騎馬相逐為女娘。

丑是陰人年紀老，為他鐵筆器匆忙。

這首訣是形容「出門見驗」的古老口訣，雖然更適合於古代，但若在現代運用，仍然可以活用。例如，訣中提到的「驢騾」可以解釋為「鐵牛仔」（現代的拖拉機），「血光」代表「車禍」，「騎馬」變成「騎車或開車」，「陰人破門」則象徵「賊人入侵」。假如能靈活運用這些解釋，並結合現代情境，占卜依然十分靈驗。

我的老友施文吉來找我，占卜了一件事後，準備離開時忽然對我說：「老盧，你的大名現在已經天下皆知，大家都說你先知先覺，但我和你一起同事多年，卻從來沒看出你有什麼特別之處。尤其是你一向沉默寡言，從不談論你的占卜靈驗。現在，我有一個不太合理的要求，希望你能證明你的能力，不知可否？」

我笑問：「什麼要求？」

他說：「我現在要從你家回到我的住處，路程約五公里，你占卜看看，在這一路上，我會遇見什麼？希望你能在占卜中仔細告訴我。」

我問：「這是考驗嗎？」

「不是，只是好玩。」他笑著答道。

「好吧！」看在老朋友的面子上，我點頭答應。

我重新的占課，用大象五動受觀其大意，用格局看其事體，用驛馬神煞來定其吉凶。然後，用「一丈青」來做瞬間的預測，我算出後，不敢確定，再用「六壬神課」重新再占一次，二者相同，於是我說：「老施，你路上會遇到尼姑。」

他聽了大笑：「尼姑？這不太可能！因為我可以從另一條路回家，避開慈航寺，就算尼姑在街上散步，我也未必會遇到。這次你恐怕要輸了。」

我淡然一笑：「好吧，走好，再見。」

他騎著摩托車離開了。

第二天，他又騎車來找我，一見面便神秘兮兮地問道：「老盧，你猜我昨天見到尼姑了嗎？」

我不置可否：「你說吧。」

他哈哈大笑：「果然見到了！」

他說：「昨天騎著速克達，一路以時速三十五或四十公里的速度回家，路上行人很少，連看到漂亮的小姐都不多，會遇到尼姑簡直像個奇蹟。」

他接著說：「到了半路，經過一家農舍，農舍裡傳來誦經的聲音。我原本不想看，心想誦經的多半是和尚或者道士，應該不是尼姑吧！但心裡有些好奇，乾脆停下車，想看個清楚。一轉頭，就看到五個人穿著黑色袈裟，披著咖啡色戒衣，坐在那裡誦經。當時還看不太清是和尚還是尼姑，所以忍不住走近了些，仔細一瞧。」

我笑著問：「結果呢，是和尚還是尼姑？」

施文吉得意地說：「沒有喉結的，當然是尼姑！」他頓了頓，繼續說：「我瞪著眼直看，其中有一位年輕些的尼姑，可能是被我看得有點不好意思，一時還唱唸不出來，臉上紅紅的，看起來很害羞呢。」

027.高靈何不降人間？

苗栗邱應全讀者來信詢問：「為什麼人間屬於中下級的靈圈世界？何以高級靈魂不住地球？靈圈的等級又是以什麼為標準？」對此問題，已有多人提問，因此公開回覆如下：

靈魂的世界，與物質世界一樣，也遵循「物以類聚」的原則。高級靈魂的品格清高，因為其心靈氣質的自然流露，自然形成了一個特殊的生存空間。所謂的「天堂」，其實就是一群清高心靈者聚集而成的世界。在這樣的世界裡，一切光明、美麗、清淨、自在，充滿喜悅和快樂，毫無煩惱。這是高靈境界自然散發的靈氣，完全不勉強，是純粹無質的天上境界。

靈圈的等級，正是基於上述「物以類聚」的原則，以靈魂的氣質為無形的標準。高級靈魂的氣質越純淨、越超脫，就越容易聚集在一起，形成更高層次的靈界。

至於為什麼高級靈魂不住在人間，原因在於人類的心靈最為複雜、參差不齊。人間充滿了自私、殺生、憎恨、嫉妒、不知足、暴行、憤怒、欺詐、謾罵等各種惡思和行為。正是這些負面心靈活動，使得人類自我製造了諸多的不滿、煩惱、痛苦和悲劇。這樣的環境，使得人間的心靈世界充滿了痛苦，遠多於快樂，因此，人間只能算是中下級的靈圈世界。

高級靈魂不願在人間停留，最主要的原因是祂們的「氣質」與人間的「氣質」格格不入。然而，也有高級靈魂願意捨生下降人間，這些我們稱為「光的大使者」。祂們到人間來的使命是傳播真理，為的是「慈悲眾生」，不忍心看到許多靈魂在生死苦海中徘徊無助。

人若想修行得道，首要之務是掃除心靈上的污濁，讓自己的心靈變得光明潔淨，唯有如此，才能使氣質變得高尚。魔鬼並非外在的存在，而是我們自身內心的障礙。所以，佛陀在《無量壽經》中說：「宜自決斷，端身正行，益作諸善，修己潔體，洗除心垢，言行忠信，表裏相應，善能自度，轉相拯濟，明求願，累積善本。」這段教誨正是告訴我們如何以清淨心行為修行之道。

有人問，天上界為何能如此快樂？答案很簡單：天上界沒有自私、殺生、憎恨、嫉妒、不知足、暴行、憤怒、欺詐和謾罵等心靈污染。同時，天上界每位靈魂心靈所流露出的快樂氣質相互感染，形成一種純淨、光明的環境。當人進入天上界，心靈自然受到這種氣質的影響，原本的污穢被洗淨，感覺清涼舒適，快樂便不由自主地湧現。

028.同名同號的靈

最初剛會通靈時，我對靈界完全茫然無知。在那時，有一位自稱「古蓮」的靈魂參與教導我的工作。那時我對靈魂的來去毫無選擇權，更無法拒絕。然而，經過三個月的鍛鍊後，我終於能完全自制自己的心性，不再被外力影響。

「古蓮先生，靈界是否太清閒？否則為什麼您能日日夜夜地教導我？」我曾疑惑地問。

古蓮先生回答：「盧先生，也許你永遠無法完全理解。以『古蓮』為號的靈魂，其數目上千上萬，我們是輪流來指導你的，因此你感受不到變化。同時，我可以告訴你，靈界並不清閒，我們也有自己預期的工作。」

這回答令我大吃一驚，因為這種情形完全超出了人類的想像。

「人類因為過於物質化，所以個體如同一盤散沙。而靈界的同一層次，由於意識相同、心念相同、想法與行為一致，雖然靈魂個體不同，但實際上無分別。」古蓮先生解釋。

「這實在太不可思議了！會不會像人類的雙胞胎，面貌和習慣都非常相似？」我追問。

「可以這麼說，但層次高的靈界比人類的雙胞胎更為進步。不僅一切完全相同，甚至可以說二合為一、萬合為一。同名同號的靈魂數目無法計數。」古蓮先生說。

這番話令我陷入長久的思索。我多次向諸位高級靈魂請教，得到的答案皆是截釘斷鐵般的肯定。然而，這種靈界的現象我始終無法徹底理解，直到有一天，我在《龍舒淨土文》中讀到一則記載。

該記載出現在《龍舒淨土文》第四卷第三十二頁，內容提到釋迦牟尼佛在世時，曾教導兩位老人持念聖號：「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」。這一記載，似乎對靈界的「同名同號」現象提供了某種佐證，讓我對靈界的奧秘多了一層理解，也對古蓮先生的話更添信服。

由這個聖號，我深刻體會到古蓮先生的說法是有根據的。因為，只要修持到成佛的境界，便是得到了「真性」。如果我們按照阿彌陀佛的方法修持，最終我們的真性便與阿彌陀佛一致。這樣一來，當我們成佛之時，自然同名同號，成為與阿彌陀佛完全一致的存在。

我可以想像，若人人意識相同、心念相同、行為思想一致，那麼彼此之間自然沒有分別，全體融為一體，這不正是極樂世界的真義嗎？

在我的靜坐通靈經驗中，類似古蓮先生的情形屢見不鮮。不要以為古蓮先生僅僅是一位靈魂，其實同名同號的古蓮先生數以千萬計！這種現象幫助我明白，所謂得到「真理」、得到「真性」，便是達到智慧無礙的境界。成聖之後，一切迷惑都豁然開通，而在成佛之後，更是能夠明白「萬物皆同」的真理。

若「得道」之後，心中仍存有「分別」，那便說明此人尚未達到最上上乘的境界。因為真正的覺悟，真正的成佛，便是完全脫離分別心，達到「眾生平等」、「心佛一致」的究竟境界。這，才是真正的「無上正等正覺」。

029.打呃與呵欠

打呃與呵欠，本是人體的正常生理現象，如打呃不止時，喝些水即可緩解，而呵欠連連則通常表示疲累，睡一覺即可恢復精神。然而，打呃與呵欠這兩種現象在特定情況下，卻也具有靈性層面的意涵。若一個人每當靜坐前頻繁地打呃或呵欠，這往往是「身心分離」初期的徵兆。

在修習禪定或靜坐的人群中，這種現象時有發生。當精神稍一集中，有人就會不斷地打呃；有些人則呵欠連連，甚至眼淚直流。許多人對此不解，甚至懷疑是否是魔障。其實，這與魔障無關，而是靈魂初步進入「身心分離」狀態的自然反應。

當人體準備接受外力或靈性調整時，靈魂在體內進行某種擴張，就可能引發打呃與呵欠的現象。我曾經詢問過許多修煉國術內功的專家，他們也提到，修煉內功時，入坐前需先排除體內的廢氣。他們通常通過呵氣、伸展或運氣的方式，將肚腑中的穢氣排出，如此才能清神定心，進入修煉狀態。這與瑜伽術中的助作法不謀而合。

此外，我觀察到一些靈媒在進入精神恍惚狀態之前，也經常拼命打呃或呵欠，甚至嘔吐或空嘔。這種現象的本質在於，靈媒藉此排除體內的污穢之氣，以便外靈進入靈媒體內，達到靈與靈質的調和，從而使兩者融為一體。

一位修習禪定多年的老先生告訴我，他每次入坐前都會打呃三百多次，呵欠不止。起初他無法理解，但隨著修行的深入，他發現這種現象反而幫助他更快地入定。每當這些反應結束後，他會感覺身心特別輕鬆，如同身體變成綿絮般舒適，並且更容易進入深層的靈悟狀態。反之，若沒有這些反應，他便難以久坐，思緒紛亂，身心沉重，修行毫無樂趣可言。

由此我體會到，進入禪定三昧的過程，首先是「合成性」的成功，也就是外靈與自靈的相互調和，使念力逐漸與中道合一，並達到自我掌控的狀態。隨後，靈魂逐漸昇華，肉體的感覺被遺忘，這就是「合成性」成功轉化為「分解性」的結果。當「分解性」完成，「身心分離」得以成功，便能進入禪定三昧的深層境界。

因此，打呃與呵欠的現象，是幫助達成禪定三昧的一種自然過程，並沒有什麼不可思議之處。當我們了解其中的原理，便能看得通透，不再驚奇或困惑了。

034鏡壇的神秘

偶然的機緣，會見了一位學密宗的老人，他帶著我參觀他的鏡壇。他的佛堂不大，祇有兩坪，除了靜坐的地方之外，便是鏡壇。鏡壇點著兩盞紅燈，正中央是佛母準提菩薩的聖像，聖像前有一尊四隻手的青銅神像，老人告訴我，那是藏密修持者的守護金剛神。守護金剛神的下方，便是一面圓鏡，此鏡和一般鏡子不同，圓鏡邊緣的古銅上周圍刻滿了梵語的準提咒，「南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。但姪他。唵折戾主戾。準提娑婆訶。」，圓鏡前檀香梟梟，增加了斗室內的神秘色彩。

老人告訴我，凡人持誦準提咒，以十萬八十遍為一度，根基佳的能獲感應，根基差的所求如意，靈驗甚多。老人修「鏡壇密」已有二十年的歷史。他說：「在鏡壇前修持靜坐，口中唸準提咒，雙眼注視鏡中，首先幾年毫無感應，到了第八年，偶而看見自己鏡中有人坐在蓮花座上，再仔細觀之，鏡中人原來是自己，此一發現，叫人信心大增，於是唸咒更加勤快。我曾經看見準提菩薩出現在鏡子中，教導我給手印。」

「呵！真的？」我感嘆。

「當然真的。」老人說。

老人說完，拿出一本他用鉛筆劃的手結印素描，他告訴我，這些素描都是鏡中準提菩薩教的，有些手印非常特殊，令人感到奇妙莫測。於是，我在銅鏡前，也靜坐調息起來，也唸準提咒，約二十分錢，看見鏡中出現了孔雀的羽毛，孔雀的羽毛非常瑰麗，中間黑紫，如同少女的大眼睛，我坐了約一個小時，祇見孔雀羽毛，其他一無所見。

起座後，我告訴老人，老人雖讚揚我已打開心眼，但亦不知道看見孔雀羽毛是怎麼一回事。他想了一陣子，突然若有所悟的說：「有了，有了，年輕人，你竟然把準提菩薩的肚子也看穿了。因為當年替準提尊者開光入神，聽一位高僧建議，把孔雀羽毛當成入神之物，而這尊準提菩薩，肚子內確有孔雀羽毛啊！」 。那位老人不曉得我是盧勝彥，但是，我知道鏡壇的神秘，一定耍打開心眼才有感應，而修「鏡壇密」的目的，原來是為了心眼的打開啊！

036.內在的聲音

一位傳教士曾神秘地告訴我，他偶爾能聽見天使演奏的聖樂，也有時能接收到上帝的啟示，那聲音清晰無比，使人內心安寧而深受感動。我問他：「若用手掩住耳朵，是否還能聽見？」他回答：「試過多次，仍然可以聽到。」我告訴他，這種聲音是「心靈的聲音」，源自內在，而非來自外界。我們一般人，是無法知道「心竅聲音」的，然而人的肉體內確實有聲音存在，當我們用手掩看耳朵，努力靜心的傾聽，可以聽見心臟的跳動，聽見血液在血管內的流通聲響。

什麼是「心靈聲音」，科學家不像宗教家那麼神秘，他們把「心靈聲音」叫做「阿爾發腦波」，他們認為這是腦波震動的聲音。正常的「阿爾發腦波」如傳教士所言，得到安寧而感動，頭頂如清涼之水，下沁心脾，這即是甘甜清涼的禪定輕安境界了。反之，「阿爾發腦波」的不規則震動，反而變成神經過敏的焦慮症，若不能自主的控制，會由心靈的摻雜反應，產生許多令人莫名其妙的「內在聲音」，而這種內在聲音非但無益而且有害，可以導致精神崩潰和精神分裂。所以我們很輕易的瞭解，所謂精神病患的聽見，正是受自己的內在聲音的干擾。

依我自己的經驗來說，當自己偶然的觸動了契機，外界的高靈從冥冥中進入我們的神秘腦子中，「阿爾發腦波」開始震動，此時「心竅聲音」產生，於是，聽見「高級靈魂」的啟示，這種聲音非常清晰可辨，很細很尖。當然，我們將耳朵摔住，仍然毫無疑問的發自內心深處。高級靈魂告訴我：「你知道什麼是真理嗎？真理就是無量無盡的愛心，是無窮盡的光明，你要附合真理成為上帝，要成佛，先得要有愛心，你的心就是上帝，就是天堂，就是極樂世界，就是佛。」

「為何人們無法發出愛心，有些人心中反而有恨？」我問

高級靈魂回答：「人們的心靈世界是有光明和黑暗的，有善有惡的，有上帝也有魔鬼的，彼此互相矛盾和強烈的爭戰，這種結果造成錯綜複雜的人間。」

「不能改善嗎？」

「高級靈魂下降人間，都是因為同體大悲的愛心所致，他們的目的就是把人間的黑暗變為光明，他們已盡力做了。」。

044楊傳廣的追尋

嘉義的友人廖龍智先生在花蓮石壁部堂偶遇楊傳廣，這位曾享有「亞洲鐵人」之譽的運動明星，娓娓道來他在生命轉折中的奇特經歷。楊傳廣在美國做生意失敗後，感到人生彷彿從巔峰跌入幽谷。他某日在似夢非夢中，見到一座景色蒼茫的山，山上有一間莊嚴肅穆的小廟，廟門匾額上書「法華山」三字。這一幕幻景讓他心生異常的平靜，並深深吸引著他。

楊傳廣雖然從未接觸過宗教，但這次經歷讓他心中產生莫名的熟悉感。他回到台灣後，開始追尋「法華山」，遍尋未果，直到某日偶然到訪花蓮，見到一座山竟與夢境中的一模一樣。他循山而上，找到了一座小廟，廟內供奉瑤池金母為主神，匾額上正是「法華山」三字。

山上景致美麗，陽光灑落，山脈起伏，海景盡收眼底，這些都深深打動了他的心。楊傳廣因此萌生了宗教情懷，並逐漸接受靈性信仰。他在這段奇緣中悟到生命的因果與緣分，更積極回到台東老家，與家人共享這份靈性啟示。

楊傳廣的經歷，在靈學中被稱為「宿世記憶的復現」或「因緣成熟的呈現」。這種現象說明，即使我們未曾到過某地，但前世的記憶或靈界的指引，會讓我們在當下產生熟悉感或追尋的渴望。有些人由夢的啟示，可以應驗未來將要發生的事，有些人在靜坐中獲得靈感，知道一切事情的過去和未來，有些人軀殼在人間，而靈魂早已經歷了不屬於人間的境界。像這一類的事，在科學昌明的今天，將會愈來愈多，而且有一天，科學會證明，這些都是真實的。

046.傳心術的說明

最近，我與陳爵垣、林聰仁、陳正雄、鄭裕信四位先生，一同前往竹仔坑爬山。我們翻越了幾座山頭，經過兩座高壓線鐵塔，沿途山路陡峭，我不慎跌了兩跤，險些翻入山谷，這讓我這位經驗豐富的測量員倍感汗顏。當我們站在預定的山峰之上，極目遠眺，四周不見人煙，唯有左手邊的兩座孤墳和右手邊的高壓線鐵塔格外醒目。遠處一座山峰形若金牛伏地，周圍山勢連綿不斷，氣勢恢宏，凹堂水情更是優美動人。我們見此景象，忍不住紛紛讚嘆。隨後循原路下山，返回竹仔坑時，已是日落西山，夜色悄然降臨。

第二天，林聰仁與陳正雄北上開會，會後他們搭乘遠東航空的班機飛往花蓮。他們此行的目的，是為了拜訪我的老師——一位畢生僅見的通靈人。當他們見到林女士後，林聰仁向她提起我們昨日的登山經歷。話未說完，林女士便閉上雙眼，語氣篤定地說道：

「你們昨日所到的山，左手邊有兩座孤墳，右手邊有一座高壓線鐵塔，前方山勢若馬若牛伏地，是不是？」

林聰仁與陳正雄聞言，不禁目瞪口呆，連忙追問：「老師怎麼知道的？您看見了嗎？」

林女士淡然回答：「怎麼會看不見？現在整座山的情景正浮現在我的心眼中。」

對於林女士的通靈能力，我從未懷疑。她的真實不欺，她的話語毫無虛假，是真語者、實語者。她的通靈本領甚至讓許多高級知識份子都心悅誠服，將其視為一種不可解釋的奇蹟。在她面前，我們的一言一行，無不彷彿被一雙無形的眼睛看穿。

這件事讓我想起英國索列弗博士所著的《傳心術與其周圍》，以及查爾頓博士的《傳心術之聯合》。兩位博士的觀點極為相近，他們認為「傳心術」是所有動物的一種潛在本能，並可以進一步研究和開發。他們指出，一個人的記憶、夢境、思想，通過腦波的放射，可以存於空中，通靈者能夠捕捉這些資料，編織出一幅原本未知的圖案。

我知道「山勢的現形」，就是這種靈學道理的傳播，而我把這種傳心術叫做「隔地現形」。靈學的解釋是，通靈者捕捉到特定的心理信息，彷彿電視機通電後顯影。這種比喻恰如其分，也讓人更容易理解通靈的機理。所謂的通靈者，或許就是具備了某種「心理電流」的個體，而普通人則缺乏這種能力。透過這些經歷，我對靈學的奇妙更感欽佩，並深刻感悟到我們心靈與天地間信息互通的奧秘。

053.誰來審判

幾位基督教徒曾聯名寫信勸我悔改，敦促我趕快回頭信耶穌，否則依《聖經·啟示錄》所言，我將難逃地獄之火的刑罰。同時，也有道教徒依照《關帝覺世經》寫信警告我，十殿閻羅將審判我，施以斬首分形的酷刑，來世變成雞或狗，永不超生。更有佛教徒指責我「未知言知，未得言得」，認為我犯了大妄語罪，死後必入大阿鼻地獄或無間地獄。此外，還有人說我走火入魔，自言自語，懷疑我患了精神分裂症。

每次接到這類來信，我的內心都感到深深的悲痛。這種悲痛並非來自他們的批評，而是來自他們的主觀「我執」，他們認定宗教典籍就是絕對的真理，深信不疑，並因此迷信了「神權與神話」。這種狹隘的視角，令我對人們的思想局限感到遺憾。

撰寫《靈的世界》時，我始終站在探索真理的原則之上，以不偏不倚的態度呈現內容。我無意替任何宗教傳教，而是客觀地研究靈魂，探討宇宙與人生的本來面貌。如果這樣的追求讓部分宗教人士感到憤怒，甚至切齒痛恨，那也許是我的錯，但並非我的本意。

智慧的三層次

智慧有三種層次：

1.      聞慧：來自聆聽和學習他人的知識；

2.      思慧：通過思考和分析而獲得；

3.      妙慧：以智慧應對一切情境，得到直觀的頓悟。

在探討真理時，我堅信應該以懷疑的態度去追求知識。一切的覺悟與認知，都需要透過努力的思考和反覆的實驗才能獲得。我相信「宗教」，但不迷信「宗教典籍」。在面對經典和教義時，我堅持以慎思明辨的態度去觀察事理，而不是盲目地被佛像或經書牽著鼻子走。

審判者是誰？

許多人對「誰來審判我們的靈魂？」這一問題心存疑問。我認為，審判我們的絕不是上帝、閻羅王，或是佛，而是我們自己的心。審判者是我們的良知良能。正所謂「天堂地獄唯心造」，靈魂才是未來真正的主人。

活在這世上，我們的生命非常短暫。與其追求別人給予的認可或依賴虛無的審判，不如秉持自己的良知，活得問心無愧。相信自己，將內心的良知良能發揮出來。只有自信才能帶來自救。

不執著於經典

至於宗教經典的真偽，我認為我們不應過於執著。正如醫學中所說的：「藥無貴賤，對症則良。」在宗教和修行中亦如此：「法無高下，應機則宜。」每個人應根據自身的處境，選擇適合自己的道路與方法。一切關於審判的說法，都交由自然，隨它去吧！

我們追求的，不過是真理與內心的光明。用智慧去觀察，用自信去行動，這才是我們能真正依靠的力量。