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蓮生活佛文集第285册「純純之思」精選分享．二０二一年九月出版
026人之一生
人生自出生之時，彷彿便與人間訂下了一份合約，這份合約貫穿從生至死。首先，你與父母簽訂了合約，與家庭訂下了約定。你吃什麼？做什麼？想什麼？玩什麼？所有的一切，幾乎都被寫在這份合約中，極少有人能夠突破這些規範。
接著，你與學校簽訂了合約。從小學、初中、高中，到大學（學士學位），再到碩士、博士。這是一份與學業掛鉤的合約，根據你的學習成績進行簽定，有的人學得多，有的人學得少，但每個人都不得不讀書。
然後，你與職場簽訂了合約。進入社會工作、賺取收入，這也包含了名利與地位。根據你的工作，去爭取財富與名聲。
接下來，你與某位男士或女士簽訂了合約，共同組織家庭。他們也簽署了同意書，當然，也有例外，然而，例外總是少數。這份同意書極其複雜，有些人一生都會遵守這份合約，而有些人則選擇打破它。不管如何，國家法律的合約始終無法逃避，你必須遵守國家的法律。當你有了孩子，也會與孩子之間訂立新的合約。
孩子吃什麼？孩子做什麼？孩子想什麼？孩子玩什麼？這些都在合約之中。
當你步入老年，便需要與醫院簽訂合約。衰老與疾病是相伴相隨的，醫生與你之間，也存在著無形的合約。你吃什麼藥，打什麼針，開什麼刀，一切都在 其中。直到有一天，當你的大腦停止運作，心臟停止跳動，五臟六腑的功能消失，最後一口氣無法再來，死亡來臨時，你一生的合約也隨之結束，這便是人的一生。
當然，人生的路途中，我們可能會遭遇戰爭、瘟疫、乾旱、洪水、地震、意外等情況，但這些都是需要另外再簽訂的合約。
人問：「盧師尊，你也走這一套模式嗎？」
我答：「是的。」
我另外說明：「我多了一項簽約，那就是修行。」
人問：「盧師尊！你到底怎麼了？」
我答：「沒有，一切正常。」
人問：「盧師尊！你隨遇而安？」
我答：「一切都是最完美的安排。」
人問：「盧師尊！你活的沒有目標？」
我答：「活一天，快樂一天。 活一天，修行一天。 活一天，感恩一天。」這算不算目標？我也不知道。
人問：「盧師尊！你自己無期待，但，對他人有沒有期待？」
我答：「一樣沒有期待。」為什麼沒有期待？那只是一時之夢，期待什麼？我，無欲！無求！
050這是菩提心嗎？
在新冠病毒肆虐的時候，許多人因為疫情而喪命。這讓我自然地開始，每晚進行「超度法」，這是我自己所創的超度儀式。首先，我化出「千艘法船」，並請亡者一一登上法船。我祈請諸佛加持，清淨亡者的身、口、意。隨後，法船升上虛空，讓船上的亡者念佛持咒。法船的航向是西方極樂世界，阿彌陀佛的淨土。當法船到達彼岸，超度也隨之完成。我已經這樣進行超度法超過一年，接近兩年了。這樣的超度會持續多久？我無從知曉。除了新冠病毒的亡者，我也為其他的亡者進行超度，包括「太魯閣號」列車的亡者、印尼潛艦的亡者、柬埔寨的亡者、緬甸人民示威的亡者等等。只要在地球上發生大災難，所有喪生的亡者，無論大小災難，都在我超度的範圍之內。例如：火災、水災、地震、風災、車禍等。其實，所謂的範圍，根本沒有界限。
這一切什麼時候開始？其實早就開始了！（我是見聞，必度）那麼，什麼時候結束？沒有結束。
人問： 這是菩提心嗎？
我答： 我只想給人快樂！ 解決人的痛苦！自然而然，歡歡喜喜的去做！沒有分别心！
怨親平等。六道眾生平等。 親疏平等。 至於是不是菩提心？我從來就沒有想過。我的「超度法」是純天然，也不要人家的錢！
人問：你的超度法，可超度到什麼境界？
我答：我真的不知道，我想，大概就是「淨土」了，不是嗎？至少是改善了！
就像有一些自殺者、他殺者，會有改善的。
人問：盧師尊！將來你死了，要不要後人超度你？哈哈，好問題！
這問題我至始至終沒有想過。超度我也好！ 不超度我也好！ 什麼都好。我有一個感覺，我是存在於在沒有範疇的世界，也就是「О」。
066有一天我會死
有人問我：「盧師尊！你曾說，活一天，修行一天；活一天，快樂一天；活一天，感恩一天。活一天， 寫作一篇；活一天，畫畫一張。」
我笑了：「後面二句，是你加的。」
人問：「你為何要如此說？」
我答：「因為有一天我會死！」
人問：「這跟死有什麼關係？」
我答：「我想活的豐富些。」（精彩一些些）
人問：「豐富對你又有何意義？」
我答：「我不能白活。」
佛陀曾說：施主一粒米。 大如須彌山。 如果不修行。 披毛戴角還。
我告訴大家： 我活著，當然不只是吃飯、睡覺，我還有「純純之思」
我總是想：我不能白吃！ 我不能白穿喇嘛裝。我不能白接受人們的供養。我不能白白接受人家供養的車子。我不能白白享受。（豪宅、名車）
因此，在我生命的最後時光來臨之前，我總想留下些什麼，留下一些禮物，留下一些我應該留下的東西，來償還這世界對我的恩惠。佛陀留下了「佛教」，老子留下了「道教」，克里斯那留下了「印度教」，穆罕默德留下了「穆斯林」……我想，我也應該留下「真佛宗」。
人問：「你不是不在意真佛宗嗎？」
我答：「是的。我不在意，因為，那是自然而然，在意也沒有用。只是，我總希望，世界變得更美，也更豐富。」
我說：每一個宗教，都只是一部份。真佛宗也是一部份。但，一個一個串起來，就會變成全部。我不想錯過這有意義的事。
重點是：我不自恃。 我不居功。我不認為那是我的。我只是不想白活，也只是不想白死。有一天我會死，我要自己死得瞑目。我不想成為重要人物。但，總要留一點東西給人家吧！（小小感恩）
094逃逃逃逃逃
驀然回首，我大吃一驚，嚇了我一大跳！我這一生只剩下一個字，這個字竟然是：「逃！」或許這個「逃」字，會讓大家莫名其妙，但，聽我說下去，你就會知道。我在讀書時，逃學， 逃課，我最初很討 厭讀書，那種「讀死書」、「死讀書」、「讀書死」。
我喜歡生動有趣的書籍，不喜歡那些公式化、死板的內容（像是功課一樣）。因此，對我來說，考試就像○蛋一樣無聊。中學時，我曾經兩次留級，這段經歷反而成了我最驕傲、最光榮的讀書歷程。小時候，我常常離家出走，逃到同學黃金雄家裡住，逃了又被家人抓回來，再逃，再被抓回來。我不喜歡我的家庭，因為父親有些暴力，所以我開闢了第二個「家」，那就是我所謂的「防空壕」。那個時候，正值有「防空壕」的年代，是為了避免敵機轟炸。所以，我成為了「逃家大王」，每次逃都讓家人找不到我。
我的人生轉捩點是「逃國」，這是我最大的「逃亡」。從台灣逃到美國，（這是瑤池金母的指示）。當然，最初我先是從「大家庭」逃了出來，與妻子組建了「小家庭」。我們數度搬家，搬到無處可搬，最終才來到美國。（瑤池金母說，真佛密法要弘揚到全世界。）搬家就是逃，逃就是搬。
至於為什麼要「逃國」，外界的說法很多，但我不在乎別人怎麼說。我想逃，就逃，不需要什麼理由！另外，還有一位女人，她為了錢，我又「逃」了。這一次，我逃到了大溪地，然後逃回了台灣，再逃到韓國。直到「真相大白」之後，我又回到了美國！哈哈！
我最後一次逃亡：是從人間，逃亡回到我的「本位」（本然）。人間實在不好玩。我 是從天上逃到人間的？又要從人間逃回到天上的「法爾本然」。
人問：「你走的回去嗎？」
我答：「當然，我最會逃，我的本領就是逃！」
104規範
弟 子問：「盧師尊！你會犯戒律嗎？」
我答：「會。」
弟子再問：「盧師尊！你會守戒律嗎？」
我答：「會。」
這兩則回答，很矛盾。又會犯戒律，又會守戒律。怎麼回事？
有一隻蚊子停在我的手臂上，準備叮我。我輕輕搖動手，牠還是不飛走。我用口吹牠，牠仍然不走。我數到三，牠依然不動。我只能用力一拍，「啪！」蚊子死了！（我唸起往生咒）
我說：這個例子中，我是遵守戒律的，我本不應殺生。但最後，我還是殺了蚊子，這樣違反了殺生戒。若我不殺牠，卻感染了登革熱，那又該怎 麼辦？另外，我得了流行性感冒，是否應該服用特效藥呢？若吃，是在殺細菌（細菌也是生命）。若不吃，可能反而會傷害自己。
再舉一個例子：有一位老太婆素食，遵守吃素戒。某天，她生病住院。醫生說：「必須立刻輸血。」（血液含有葷的成分）老太婆堅持不輸血！醫生將她麻醉後，仍為她輸血。這樣，她是否違反戒律？
再說到兩國開戰（每次都說是為了正義而戰）。你殺了敵人，這會違反殺生戒。如果你不殺敵人，敵人殺了你，那敵人是否犯了殺生戒？無論殺與不殺，都很矛盾，那麼該如何是好？你願意被殺嗎？不！因此，你不能殺人。你願意被偷盜嗎？不！因此，你不能偷竊他人。你願意被強暴嗎？不！因此，你不能強暴他人。你願意被欺騙嗎？不！因此，你不能欺騙他人……
這段文字討論了戒律的適用與矛盾，透過日常例子來反思道德抉擇及行為的後果。
所以，人生有規範，人生有戒律，人生有法律，就是這樣來的吧！
122穿雲箭
以前，我曾向弟子們自述自己所領悟的境界，並請他們來批判，看看是否真的已經開悟。弟子 們紛紛發出他們的箭，有的射中了紅心，有的射得非常接近，有的則完全無影無蹤，連箭的痕跡都不見了。
其中有一位弟子說道：「既然沒有紅心，也沒有箭，那又該射什麼呢？」
我看到這句話，心中感到十分驚訝，這位弟子真是非常有意思。
六祖的詩：
菩提本非樹， 明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。
這是「古、今」互相輝映。
有一個人問我：「盧師尊！空到極限，是什麼？」
我答：「有。」
那人反而怔住了。
他再問：「為什麼答案是有？」
我答：「吃飯、睡覺。」
他又問：「為什麼是吃飯、睡覺？」
我答：「平常心是道。」
他急問： 「平常心是什麼？」
我答：「等死！」（此句令人駭然）
這位弟子再也問不下去了。
有一位老弟子，在我身後下跪不起。我問：「你怎麼了？」
他答： 「求一明示？」
我說：「改日再同你說。」
他答：「今日非明白，不起身！」
我說：「你是知道的，道可道，非常道。立定腳跟方可悟真性。」
我又說：「全是一些假名而已！一超直入、不二法門、又叫虚中、又叫佛性、又叫本然、又叫妙諦……
他問： 「此中妙訣如何？」
我答：「非極智慧者行不得，非極寂靜者守不得也。」
他問：「這個字是什麼？」
我答：「心！」
他站了起來，蹣跚的走了。我忘了告訴他：「心是活的。」
126心在何處？
我說：直指人心，但，心又在何處？（不是肉團心）心是活的，這句話也令人莫名其妙？莫名其土地堂？（編者註：莫名其妙）二祖說：覓心不可得。
這句話是真理也。因為這句話，達摩祖師才說：「安心竟。」
我告訴大家： 心不在內， 心不在外， 心不在中間。
《金剛經》說： 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，那得的是什麼心？
答案是： 「無所得心。」
寫了這麼多「心」，到底盧師尊是要告訴我們什麼呢？
我說：心在本來面目，心在法爾本然，心外有心，變化莫測。我手一指，即是矣！
所謂： 聞驚則嚇， 聞過則怒， 見死則悲， 見美則眩。……這些全是心的作用。
我實實在在的告訴大家，我盧師尊千古不傳的祕密是：無心是道。有心即凡。
我說：死有二種：我若死，則大喜。為什麼大喜？法身無所不在。
又，凡夫死，則大悲慟。為什麼大悲慟？因為六道輪迴去也。前者，隨心所欲！後者，隨心逐流！
又說，輪迴與湼槃無二，這又是怎麼一回事？
我答：即是法身，輪迴湼槃，無不同也。
例如：盧師尊，現在是應化人間。盧師尊，摩訶雙蓮池是報身淨土。盧師尊，無量光無量壽是法身。那心在何處？活活潑潑！智慧處，寂靜處，無所有處，空無邊處，識無邊處，非想非非想處。原來，「逐境順生」，是凡夫也！
而能「觀心」： 長生則是。 超昇則是。「觀心」是一種功夫，也即是修行，在「定」中生慧，在「慧」中生定。為什麼會如此？
答：「純想即飛。」
心不在身中，心亦不在身外，心不在中間。我說：
山河大地。 日月光華。
大千世界。 漫天蓋地。
行者只要妄念愈來愈少，妄念成為一念，一念化為無念。到了無念。萬劫千生，從此了徹。萬法歸于寂靜。 這就是「正覺」。
我記得瑤池金母曾說：所謂，精氣漏失，則墮落九幽。精氣從何處漏失，就從何處收回來。
這句話影響我至大。我的功夫是： 止斷漏失 傾超法界
這是不可思議的難思議，是妙諦也。
密教說：身清淨、口清淨、意清淨。
我說：身無漏、口無漏、意無漏。而「觀心」：是天空海濶。 是萬法如如。
從凡夫而返回真佛，就是這個，這個就是妄念歸一念，一念歸無念，無念歸真佛。
正所謂：有即是空。 空即真空。 天地共主。 四海八方。如果有人真明白我寫的這一篇文章，將不虚此生矣！
134心與氣
請細心體會以下這些文字，是真口訣也。「純純之思」行法。不必求相應， 相應自來也。 寄心於氣，心氣合一。因為心一動，氣則動。心一止，氣則止。心氣如同聲響。氣一日有幾萬息， 即有幾萬之妄念。
如果妄念不止，神光漏光了，成槁木死灰，即是凡夫之死。
《真佛經》云：「以無念為正覺佛寶。」這是真諦。要學無念，卻不能無念也！（很少人能無念）那怎麼辦？聰明的行者靈光一動，在禪定中，將心寄之於氣。心念在於聽氣息（即數息觀）。聽氣的出入。這是將萬念成為一念的方法。
要有耐心！要有恆心！氣由粗變細。 由浮變定。 先是輕輕微微， 最後愈微愈靜， 由靜到無聲。 由無聲到斷。則一念變成無念！（這就是三摩地的境界）
佛陀說：「制心一處，無事不辦！」這 是指一念。 專一而無分別。
例如：母雞抱卵。只一心而已！只一念而已！只一氣而已！卵得暖氣而生！是神之所至！ 是氣之所法！ 是暖之所注！ 則活矣！人之神能活，亦如是。心易走，氣亦走。 心專一，氣專一。心氣合一，氣愈定，氣愈細，日日無間的行之。神則活矣！
昏沉或散亂是二大病。昏沉時，略振作也。 散亂時，略整治也 盧師尊能見本尊。 能到本尊淨土。 能化本尊。 無他！依「心氣合一」而修而已矣！
142證驗
我人入「三摩地」，確實有很多的證驗。在密教中，我說：氣足。脈通。 明點上下。
這會產生，輕安、舒適、光明、空靈。簡單的說是：樂。 明。 空
這三個字，是象徵三界天的。正是「欲界天」、「色界天」、「無色界天」。我的證驗是：進入三摩地，在寂滅中綿綿無間。輕安愉悅。如醉如痴。
欲生欲死。
再進一步：萬籟俱寂，如皓月當空。光華遍照。大地金華。這時天地人皆放光明。
接著：大地化為琉璃寶地。菩提水清澈而無瑕。拙火遍體充實。七竅光明充滿十方。和風輕拂。佛性隱隱隆隆。
我自己已成了大覺金仙，端坐紫金蓮，八風吹不動。這全是修定的證驗！
再說，其他的證驗也不勝枚舉。我只需一坐，便能化身無數，身外化身，世界各地的弟子若隱若現地看到我。當我開口說法，眾生都能明瞭。當然，千里萬里，彷彿一瞬間的事；上至天際，下至黃泉，無所不及。這其中的滋味，猶如人飲水，冷暖自知。（有弟子身體不適，僅向我禱告，便見我出現，為他醫治。）我只需一坐，日光灑落，金光遍地，金剛波浪澎湃，內外皆通明。有時我腾空而起，遍歷十方法界與淨土，耳聽本尊說法，眼見奇樹瑤草，鼻嗅微妙天香，舌嚐仙漿妙食，身披天衣，心繫救苦救難。然這些證驗，也難以盡述，每一種都有其殊勝的體驗。
在止觀中云：「善根發相是也。」
我個人覺得，要學習正法，非依根本上師不可。依次第而修，一步是一步，步步落實。盲修瞎練最要不得！
150 空假中（三觀）
我用很簡單的方法，講一講「三觀」：
一、空——看一切物，皆空。
二、假——明知一切皆空，但，不毀萬物。在空中建立一切事。
三、中——即不毀萬物，而又不著萬物。
修空觀：空固空，假亦空，中亦空。
修假觀：假固假，空亦假，中亦假。
修中觀：中亦空，中亦假，空假中。（在這當中，有逍遙之意）哈！一觀就是三觀。（其實觀也是空）
學家研究人腦及其腦細胞，發現其中包含三個重要成分：一是基因，二是激素，三是神經元。
我個人認為，基因代表著「因果」，激素象徵著「水火」，而神經元則表現為「動靜」的變化（電極生化的作用）。
這是我個人的見解，實際上這三者所蘊含的意義遠不止於此。這三種因素彼此交織、相互影響，最終產生了「動靜」的現象 。
我有一句話：「凡心非靜極。故人心動動。動動為物欲。物欲使動動。」
我又說：「基因即動動。 動動即激素。 牽動神經元。 即令動動動。」
又： 「若不以物動。 就是天之動。 是無意之動。 無為而為意。」
科學家認為：基因科學非常重要，有優有劣（生物傳承）。激素亦然，或多或少。神經元更是牽動了整個人的或動或靜。
行者修定則是：調攝身心。自在安和。放下萬緣。一絲不掛（忘我）。
又：一念不起。正念乃生。無住生心。以止至善。（佛性）
我今天寫這一篇文字，弟子們可能有些不太明白。但，仔細的想一想，可能會有一些心得，若有人意會。依此修行去。
早晚會明白，佛陀的那一句話：「因無所住，而生其心！」
154「真我」 的追尋
我們人類普遍認為，人的存在由「肉體」與「靈魂」組成（當然，也有些人認為靈魂根本不存在）。靈魂是世人所稱，其他的稱呼包括：「真我」、「真如」、「識」、「佛性」等等。
所謂「永生」，並非指肉體的延續，而是指靈魂的歸宿，氣歸氣，土歸土。
學佛的人認為，人的組成包括：「地」、「水」、「火」、「風」、「空」和「識」。科學家則說：「人體由大約三十七萬億個細胞組成。」
我認為，腦部的細胞與其他部位的細胞有所不同。例如，腦細胞一旦壞死，無法再生修復，而其他部位的細胞即使壞死，卻可以修復。但問題是：「真我在何處？」
有人說： 「在心！」
有人說： 「在腦！」
許多人藉由禪定，集中精神，努力尋求「真我」。他們相信，必定能在肉體之內，找到那真實的「真我」。這「真我」是宇宙萬象的真義，也是生命的源泉，獨一無二。研究生命科學的人，竭盡所能，運用各種方法，試圖證明靈魂的存在。那永恆的靈魂究竟在哪裡？他們從解剖學、基因科學、神經學、左腦、右腦（左腦控制右側肢體，右腦控制左側肢體）、到激素分泌和生化反應等微細且複雜的科學領域，進行 無數探究。然而，無論如何，靈魂依然無法被發現。
我個人認為：密教是追尋「真我」最有力量的方法。用氣打通中脈。用水激素及火激素，去打開身體的脈輪，眉心、喉、心、臍、生殖。於是產生：樂、明、空。
我認為： 快樂、光明、空性，是「真我」的本質。而靈魂就是命氣。人在死亡時，命氣向上走，命氣由中脈，直通頂竅。由頂竅逸出。這是有修有證的方法。
158降提持散
我告訴大家：行者的呼吸，與凡夫的呼吸，絕對是不同的。凡夫的呼吸只到喉。行者的呼吸要到下丹田。（即臍下四指的地方）這地方又叫「生法宮」。
在「用功」的時候，吸入一口氣，將氣引到下丹田。此時。即刻「提肛」。也就是將「肛門」提起。使「上行氣」與「下行氣」互相結合在「下丹田」處。形成了「寶瓶」 (故稱寶瓶氣) 。然後，持氣，這個持氣法，也就是不呼不吸，將氣持住。所以又稱為「住氣」。
一般來說： 在持住氣的時候，有些氣會進入「中脈」。於是，「中脈」就會漸漸的通暢。到最後，「中脈」就通了。一般行者持氣的時間，當然愈久愈好，有人只能持半分鐘。最後，有人能持到一分鐘，或二分鐘，甚至更久。為什麼持氣要久？因為愈久氣愈能進入「中脈」之故。最後，一直到氣持不住了， 這就把氣散了， 散有散的方法，有人說：將氣先射頂。再周遍全身。有人說：先吸一口氣，再散。有人說：分散到全身的各個經脈。有人說：實在持不住了，就將氣呼出。以上，是「通中脈」的基本功夫，在道家來說，就是：「納氣」。
「寶瓶氣法」有很多的細節，「降提持散」也很繁複。須由具格的上師教導，免得出錯。由修氣通中脈，再由「生法宮」生「拙火」，「拙火」有「拙火法」拙火很重要。由拙火，再修「明點法」。拙火上昇，明點下降。由明點、拙火，來開五輪、七輪。（眉心、喉、心、臍、生殖。加上頂輪及海底輪，就變成七輪）
這有一偈：
迴風混合。中脈一通。
水降拙火。火中有水。
以此持行。 輪脈皆開。
降提持散。 皆由心起。
若能得力。 光明自顯。
162細說樂明空
我說： 樂從何來？ 答：自來也！氣入中脈，在中脈遊走，走到各個支脈，因摩擦故，生樂也。
又：拙火生成，拙火昇上，經脈，因摩擦故，生樂也。
又：明點（菩提心月液）下降，明點經脈，因摩擦故，生樂也。例如：男女交合，出精時（高潮），精與脈摩擦，生樂也。故：摩擦脈，樂即生。瑜伽士的樂，是又長又久，渾身樂不可支，欲死欲仙（密教稱樂為喜）。
我說：光明從何來？
答：自來也！ 拙火，火是光也。 明點，水是光也。 拙火加明點加氣，是光明也。
有人說： 不管它有光無光。只管無念生念。什麼是無念？千休千處得（虚空無盡）。
什麼是生念？一念一生持。（一朝風月）這個生念，不是一般的念，而是「正念」正念即是心。心就是光明。如果不分別光明，無心而照，無心而鑑，這就是「性光」光有性光。光有識光。 光有智光。 （阿彌陀佛站立在蓮花上，頭有頂光，身有背光，腳有蓮花光。其實不用分別，阿彌陀佛即是無量光佛)
我說： 光明由拙火生。 光明由明點生。 光明由風脈生。 光明由佛性生。
我說：空性（佛性）從何來？答：自來也！用心即為識。 轉識成智。 若全部放下，則心空，無我，無心，不著一物。空見為空。空忘其空。是名真空。真空則佛性是也。
故：樂亦空。（四喜四空）明亦空。（光明空見）空亦空。（真空佛性）若知此理，明心見性。
166有關 「漏」 的問題
我說：「精」失去，便是「漏」。「血」失去，便是「漏」。「神」失去，便是「漏」「氣」失去，便是「漏」。
佛說：「有漏皆墮！」
小漏，失去生命；大漏，墮入三惡道中眾生凡夫，皆是有漏之身。為什麼會這樣？ 原因很簡單： 逐色隨聲。 境緣流轉。妄念不止。神馳精失。
解脫經云：「精神 從哪裡失去，就從哪裡收回來！」
道家說：陰陽即性命。性命即身心。身心即神氣。不離即無漏。
密教雙身法，堪能者有二個大條件：一、無漏。二、空性
我（盧師尊）是真正的堪能者，因為我已修證「無漏」。我明白「空性」之真諦。
「無漏」有二： 心無漏。 身無漏。 心無漏是： 一自歛息——納氣。 沉默趺坐——守靜。（守靜即守心，讓心念無妄想，精氣神統歸於一）
身無漏是：舌抵上顎。壓喉結。 上行氣盡出。 腹貼背。日月朝天。 提肛。 (薩迦六勢變) 再配合：收縮四肢、吸中指、心念轉移、長青二聲、短八聲、持氣。其他。務必將「精」提住。 精若不動，神亦不失。七竅也不容外馳，精神皆不失去。六大神通之中，有一「漏盡通」，指的是「身無漏」及「心無漏」。
此「漏盡通」，我認為，這是最大的神通，能使自己成為大成就者。（究竟成就）身無漏，則身清淨。心無漏，則心清淨。
《道果》一書中，說明，清淨有幾分，就叫「淨分」。到了究竟最高的境界，就叫「圓淨」。圓滿清淨已是第十二地半的行者。可以說接近成佛這是究竟成就！
170圓滿清淨
《道果》一書提到二個名詞：一、淨分——清淨有幾分？二、圓淨——完全清淨。
在內法方面，那須要打開五輪。以氣、拙火、明點。去打開「生殖輪」、「臍輪」、「心輪」、「喉輪」、「眉心輪」。
據我所知：菩薩有十地。密教分十二地半。例如：只要打開一輪，就是二地。打開五輪，就是十地。顯教以為十一地以上就是「佛」。而密教認為，要十二地半以上才是「佛」。十二地半是包含了：「頂輪」。「肉髻」。連「頂輪」十二地。連「肉髻」半地。全部加起來，剛好十二地半，這就是圓滿清淨。
一個行者，修到了五輪打開，再將頂輪打開，再將肉髻打開。我如此認為，這已是成佛了。我們知道：五方佛——第十三地的佛。（毘盧遮那佛、阿閦佛、阿彌陀佛、寶生佛、不空成就佛）阿達爾瑪佛——第十六地的佛（即本初佛）。也就是原始佛。
佛的境界超乎世人想像，無法用言語描述。曾經，我有過一個化身多重的經歷：
一天清晨，我發現昨晚的經歷中，我的身體化為了多個身體，而當我回來時卻少了一個身體。經過查詢，我才知道，這一身體進入了某位弟子的身中。這位弟子遠在東北亞，他告訴我：盧師尊的身體在他的身內，每晚與他同眠，每晨與他一同起來，行、住、坐、臥，都是兩人同行。我少了一個身體，而他多了一個身體。真是奇妙無比！
佛的境界遠超過這些，世人難以想像。只有佛與佛之間才能真正理解，無礙而自在，隨心而行，智慧圓滿，常寂無為。這樣的境界，根本無法用語言來形容。
我有一偈，勸世人：
「人心合天心。天心合道心。
放下萬緣去。 無始煩惱空。
自入太虛穆。 坐忘見本真。
無念自清淨。究竟得無生。」
174你是演員
我最欣賞釋迦牟尼佛的 短短二個字。有人問佛：「人生是什麼？」
佛答道：「酬業。」
這「酬業」二字，已涵蓋了眾生的一切。（一切的一切）唉！智者如佛，令我不禁心生敬仰。我深信：每一個人的肉身，都是一個複雜的系統，並非單一的，而是錯綜複雜的。我們每個人的思想，也是如此，並非單純的一維結構。基因不同，激素不同，神經元不同，左腦與右腦也各自獨具特色。每個人都有自己的故事，因為每個人的經歷與體驗各不相同。環境亦是如此，從國家、種族、家庭，到所讀的書、交的朋友，乃至每一個夢境，皆呈現出各自的不同。
因此，我這麼認為：你是誰？你從哪裡來？你將去哪裡？我相信每個人都有不同的命運。有些人，活在悲劇的陰影中；有些人，則活在喜劇的輕鬆中；還有些人，時喜時悲。故事一個接著一個，正如那句話所說，「一種米養百樣人」，每個人都在做著各種不同的事。
我想告訴大家的是：很少有人能夠超越「業」。業力決定了我們的一切，包括我們吃什麼、穿什麼、住在哪裡，甚至選擇哪個國家或地點安居。我們開的車、愛的人、拿的薪水、甚至遭遇的詐騙，都離不開「業」。你生病、流淚、做出某個手勢，甚至因為某些小事而扭傷身體，這一切都與「業」密切相關。「業」就是你的人生「腳本」，你的劇本是由你自己去演繹的，而這其中的規矩無法輕易改變。若想改變自 己的「業」，唯有佛法。
有人說，我學習佛法，是業力的驅使，是在「業」中運行。這是對還是錯呢？誰又能知曉？
對我而言，這一生的重心在於演繹宗教的重頭戲，一個故事接著一個故事。
我甚至想到，當必要時，我會毫不猶豫地犧牲自己的生命。
我的誓願是：粉身碎骨，度化眾生。地獄不空，誓不成佛；生生世世，誓度眾生。
我是一名演員，演繹著度眾生的夢，演繹著度眾生的戲。
然而，我發現，不僅僅是我在演戲，你也在演戲，他也在演戲，我們每一個人都是演員，雖然角色不同，但到處充滿著各自的故事。如此一來，我們每個人的人生意義便各不相同，價值觀也因此有了差異。相信政治的，他的價值體現在政治上；相信經濟的，他的價值體現在經濟上；相信社會的，他的價值體現在社會上……
在我來說：釋迦牟尼佛講「酬業」二字，我把自己的業障酬盡，那就是我的人生價值了。大家以為如何？這業障盡去，正是價值也！
198我不是禪師（五）
我是在加拿大溫哥華「夏居士」的住處遇見了「演培法師」。
據我所知，演培法師通常駐守於新加坡，因此能在此與他相遇，實屬難得。
當時，演培法師問我：「盧師尊！您覺得我幾歲？」
我仔細打量著他。他五官端正，紅潤的面容宛如旭日東升，散發著朝氣。當然，他並非青年，也非老年，應該正是中年。我便回答他一個中年人最年輕的年齡。
我說：「四十歲！」他聽後開懷大笑。歲月的痕跡在他的臉上完全看不出來，這顯示出他對養生有獨到的心得。
我問他：「學佛有何感想？」
他答：「愈學愈活。」
我問：「什麼活？」
他答：「我是指生氣勃勃，而不是死氣沉沉。」
他告訴我：「很多人以為學佛，要莊嚴肅穆，板起臉孔，一舉一動，老氣沉沉。舉動慢吞吞，不苟言笑，這是誤解佛法。」
我聽了！覺得演培法師是有感性的。
「悟明法師」是中佛會的會長，來到了美國洛杉磯，並表明他打算前往西雅圖找我。雖然有人勸他不要來，但他還是堅持前來了！當時，我、常仁和常智陪著「悟明長老」一起吃早餐。結果，一不小心，我把整碗豆漿灑在了「悟明長老」的身上，他的長袍全被弄濕了！
「悟明長老」說：「哇！我中獎了！」
我問：「要洗嗎？」
他答：「我只穿一件來，沒有第二件。無法換洗。」那只有擦乾了。
我問：「要緊嗎？」
他答： 「不要緊！」
悟明長老對我說：「在這世界上，並沒有要緊的事，每一件事都不是要緊的。有人告誡我，千萬不可去西雅圖，而我卻來了，我認為去西雅圖也不要緊，緊張什麼？」
我聽了！我認為悟明長老說的是。我又不是老虎。怕什麼？我只是一隻小小猫！
202我不是禪師（六）
新加坡「大雄法師」，突然來訪。
入門就說：「善財童子五十三參，今天就來參訪盧師尊。」大雄法師滿口機鋒。
是禪和子。 大雄法師問：「如何是禪？」
我答：「青山不改，綠水長流。」
大雄法師問：「你答的是江湖話，什麼意？」
我答：「印月印天。」（江湖正是印月印天）
大雄法師又問：「什麼是道？」
我答：「紅塵浩浩。」（什麼都是道）
大雄法師問：「什麼意？」
我答：「後會有期。」（與道合一）
大雄法師問：「如果不會呢？」
我答： 「本無虧欠。」
我和大雄法師相視大笑。
大雄法師問我： 「你以何度眾？」
我雙手結印，出現了「氣」的振盪。大雄法師脫口說：「氣功！」
後來，大雄法師皈依我。馬上跪下，求灌頂。他每到一處。便寄書信給我。
直到有一天，他沒有書信給我了，他已歸位了。火化時，據說舌頭未化掉。
有法師說：「大雄法師心願未了！」
我說：「白雲依舊覆青山。」
我曾到西來寺，參訪「星雲大師」。
「慧龍法師」看見我來。大叫：「盧行者來了！」
盧行者就是禪宗的六祖，鼎鼎大名的惠能。（六祖人稱盧行者）
我說：「我不是禪師！」
人問：「不是禪師是什麼？」
我答：「我只會一宿又一宿的過！」
人問：「做什麼法旨？」
我答： 「朝看東南，暮看西北。」
人問：「看見什麼？」
我答： 「本自圓成。」 哈！哈！哈！
208我不是禪師（七）
台中「慈善寺」的「振光法師」與我有著深厚的緣分。我們的緣起來自於日本的「臧廣恩」博士，他當時在「慈善寺」閉關，而「臧廣恩」是我的弟子，因此我們有了來往。當時，我曾親自去「慈善寺」為山門進行定位（使用羅庚法）。我深深佩服振光法師的「刺血寫經」法。他以切斷指頭，用自己的血液寫下了 一部《地藏菩薩本願經》，並送給我一部作為禮物。
我一生都害怕「痛」，也對「血」感到恐懼。然而，我對「振光法師」以刺血寫經的精神深感敬佩。他的行為令我敬仰不已。當時，他帶領我皈依了「中佛會」的「道安法師」，這一切發生在日月潭的玄奘寺。
「振光法師」特地與王一之先生聯繫，安排我私下見見「道安法師」。他對我無微不至的照顧，令我感激萬分。記得那時，我們曾經一起談論禪的道理。
振光法師問我：「肉身潰散時，那箇是自家的東西？」
我答：「且喜沒交涉！」
振光法師說：「萬幸！沒交涉一語道破。」
我說：「箇箇獨稱尊。」
換我問振光法師：「肉身潰散時，那箇是自家的東西？」
振光法師答：「一去，一來。」
我問： 「像有去，像有來，是嗎？」
振光法師答：「去者自去，來者自來。但是分明記取。」我讚嘆！
振光法師答：「不過是隨緣無作，動寂常真而已！」
「道安法師」在沐浴時，跌了一跤，圓寂了！振光法師趕來告訴我。
振光法師說： 「師去了！」
我說： 「剛好月缺。」
振光法師說：「如果是月圓呢？」
我說：「一悲一歡。」
振光法師說：「你如何看生看死？」
我說：「一如。」
振光法師說：「一如是如何？」
我說：「衣成人，水成田。」
振光法師說：「如此甚好！」
（我學會了「自然」之後，對世間事，看透很多，總之，我不是禪師，禪師只是氣球泡泡）