第248册「天垂異象」

蓮生活佛文集第248册「天垂異象」精選分享．二０一五年八月出版

010金剛鈴的紅光

 盧師尊的金剛鈴及金剛杵結界演化，是眞佛宗的一絕。其中的演化之義，包含了：結界。 息災。 增益。 降伏。 敬愛。 加持。我搖鈴杵之法，原是我閉上了眼睛，坐在我的法座上，聽見虛空處有銅鈴的聲音，聞到了「金剛薩埵」彌漫的香息。我知道「金剛薩埵」的法流下降了！恍惚中，我變化成「金剛薩埵」。

我的二隻手，自動的搖起了鈴杵。一切都是自動化的。這一切都是眞實的，等於是「金剛薩埵」下降，傳授我搖鈴、搖杵的方法。然後我一一記住，這是「金剛薩埵」的教授演化。

我深信：每一位行者，只要踏入了相應的境界，自然虚空中的本尊都會下降。這個行者，其實只要「心無一物」及「妄念不起」，就像是個空的瓶子。自然虚空中的法流會注入了「法乳」。此時，二合為一 這就是相應。相應了就有了法力。你不但找回了自己，也找回了自己的元性，你呼吸到了先天氣，聽到了自己的血液，又回到自己的心臓。這不是一般的血。 而是佛性的血。

佛陀說：「制心一處，無事不辦。」心一至虚極靜極之時，更自見性天。只要見性天，自會識得本來面目。這即是：靜則虛。 虚則靈。 靈則神。 神則化。 化則光。

我搖金剛鈴向空，結果射出一道紅黃光。這是要：「息」妄念。 「淨」凡心。 「空」自心。這鈴一搖，「紅黃光」就放射出去，所求的事就能夠成就。凡做一切法事，妄心、凡心不可有，就算聖心、想心也不可有。只要一切皆空。天垂異象矣！

022天垂金剛鏈光

 在印尼雅加達的「時輪金剛大灌頂」法會，數萬人的弘法中，虚空中垂下了「金剛鏈光」。在會場，沒有探照燈。在會場，沒有網燈。但，天際卻下垂了「金剛鏈」。法會現場弟子們用相機捕捉到了實證。

時輪金剛說：四面——表徵四季。三頸——天地人。六肩——一日六時。十二臂——一年十二月。二十四隻手一一二十四節氣。時間巨輪輾了過去，出生萬萬物，又摧毀萬萬物。時輪金剛說：「這是自然，人在自然中，不見自然，但，自然就是大。」

在密教「大圓滿法」中有「看光」，其順序是：明點光——先出現一點一點。金剛鏈光——將一點一點的串了起來，成一直線。金剛網光——將一直線的金剛鏈變多，就形成金剛網。金剛幕光——由金剛網再變化成一白色銀幕，就是金剛幕光。半身佛光——由金剛幕中，出現半身佛。全身佛光——由半身佛光，再現全身佛光。此時，行者與全身佛光，二者合一。成道。

在「時輪金剛」法會，大眾見此「金剛鏈光」，大嘆太不可思議了！眾人皆生起了敬信的心。有人問我：「天垂金剛鏈光，是何道理？」

我答：「學佛最初，當以絕貪去欲，返樸還淳，清淨無爲。後得明師傳法，修密明心，見證佛性。遊心於澹，合氣於溟。」

我再說：「人的修學，已達空性，氣脈明點，皆能化光，此是聖人之境。」

我又說：「此時，但只一念，人天感應，口說什麼，便現什麼，天地彌合之象，一一呈現。」，記住一句話：「生死有命，富貴在天！」

我是一個修行人，明心見性才是眞，富貴榮華全是假。我重修爲。我重修身（修命）。我重修心（修性）。等待造化，學極天人，微妙玄幽，直到了究竟之極致。此時，護法龍天，自然而然下降我身。

學佛人最忌：馳世務外（傷神）。 地理風水（旁門）。 占卜命相（左道）。房中採補（邪行）。如果以地理風水、占卜命相，引人入正法，這才叫入世方便法。而房中採補（雙身法），若引至性命雙修，性命雙了，性命化光，這也是方便。然而，雙身法須「空性」、「無漏」才行得，甚爲困難。無知小子，冒然行之，落入淫欲，則下金剛地獄，求出無期。自古至今，一二人而已！概不可以師法也。至於「馳世務外」也是大忌！

佛陀傳教，主旨在： 「覺」。修身修心。

如果重視建大寺院、建其他種種，立大聲名，做大事業，聚集錢財，經營企業，聚集群眾成大宗派，這是馳世務外也。不如，入山獨修。修成，天垂異象！

 030十萬空行母下降

我常誦一偈：

敬禮四守方母，八方空行母，二十天天女。敬禮大自在佛母，一髻佛母，般若佛母。

敬禮金剛亥母，獅面空行母，咕噜咕咧佛母。敬禮大吉祥母，妙音佛母，白衣佛母。

敬禮十萬空行母。

其實母系的佛母，數也數不清，例如：白度母。綠度母。 二十一度母。……

我修「度母法」，或修「度母」護摩火供，或修「度母」護輪。感應到「十萬空行母」下降。我與度母之間，有默契：不相負。 不相誤。 不相決。 不相離。我與「度母」不只如此，還有：相許。相偎。 相依。 相續。 相思。 相知。

完全不是：但曾相見便相知，相見何如不見時；安得與君相訣絕，免教生死作相思。

蓮花童子與「度母」彼此緣深緣重，如此才能寫下：《月河的流水》。《對著月亮說話》。 《夢鄉日記》。我想告訴大家：密教分父續、母續，「父續」是方便，「母續」是智慧。我個人認爲：「二即一，二合一，不二，不異。」

什麼是聖？虚而無之、大而化之就是「聖」。

什麼是神？聖而不可知，知而不可測就是「神」。聖而不可知，故無名。知而不可測，即神通。「父續」、「母續」是同體，根本是不可分的，這原是天地同流，天人合一，這等的境界，高而不可測。博大。 空明。 超世。我想告訴大家的是：佛學通造化，學極天人，真的微妙玄幽，博大淵深。

我說：佛菩薩是人間第一等人，聖賢是人間第二等人，帝王是人間第三等人，英雄豪傑與富貴功名人風雲人物是第四等人，等而下之是第五、第六、第七、第八。其中，唯有佛菩薩可以通天造化，互相與天相應，變化莫測。天有天樂，從容而舒緩！天有天女舞蹈，飛天妙嫚！天有遊戲，風雨雷電，喜怒哀樂！天有故事，靜靜的講述！還有，天會作畫，我也能畫天！用筆畫天！我寫這些，一般人是看不明白的，唯有蓮生活佛盧勝彥能明白。因爲：十萬空行母與我同體。

042四縱五橫印的顯現

 學佛的本旨是：「了生死」，也即是解脫生死。要「自了生死」。自己生死，自己了，無人可替代。最後是：「無生無死」之悟。「無死無生」的超越。

每一個成就者是立乎天地之間，超乎天地之外，這豈只超人超世。我認爲：「天地同流」。 「宇宙同化」。 「太虛同體」。我每說法，老天就相應，像我講「不動明王九字眞言法」時，提到四縱五橫印。這是「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」。這是「切」字訣。

以「劍指」，劃一線，唸一字；劃九線，唸九個字。其作用是：一、結界 二、消業障 三、驅邪縛魔。 四、治病。五、息災、治病、降伏、超度。六、加持。七、制鬼。……。

這個九字眞言法門，是可入則入，可出則出，可行則行，可止則止，是純一片天機，活活潑發，無拘無束。九字眞言法，是博大高明，不會偏狹沾滞，有飄逸超曠之風。我講授後。走出門，望向虚空。 哇！不得了了！虛空也現出了「四縱五橫印」。

西雅圖的天空很藍很亮，我們張眼一望，畫上了白線，成四縱五橫的格子相，這眞的是四縱五橫印，不是幻覺，在場弟子均親眼見聞。我盧師尊不是魔術師，但，我只要一動念，老天就會動容。

所以行者要能：處富貴中能定，處貧賤中能定，處安樂時能定，處患難時能定，連顛沛急危生死存亡之際也能定，所以運動之中，也能定也。

我告訴大家： 能定，本尊下降。 能定，保護神下降。 能定，先天氣下降。 能定，法流下降。能定，般若光下降。保一分精氣，多一分年壽；少一分思慮，多一分精神。精不可漏，神不可耗，福不享足，樂勿太過，名少得，利不宜居，則能定也。一個「定」字。 全身充滿法流矣！

有人說：我好像是西藏的蓮華生大士再現，蓮華生大士想什麼就有什麼。

我與蓮師。一個是二千多年前的大師。我是現代的大師。如此、如此。

066口中吐光

有一個人，不曾知道有「眞佛宗」，也不曾知道有「蓮生活佛盧勝彥」，更不知道有「雷藏寺」。他只是隨友人到台灣雷藏寺一遊，他一上山，才知道有護摩火供。他很好奇。原來有燒火祭天。有結手印。有唸咒。有供養。有一些些的觀想。他同人家閉眼靜坐，想不到一張開眼，竟然看見蓮生活佛盧勝彥，口中吐光。他形容：盧師尊說法的時候，口才一張，便有黃光從口中吐出。再說一句，又有黃光吐出，那黃光一圈又一圈的向外吐。每一圈黃光，吐出約一公尺遠便漸漸的消失了。

他告訴友人：「你看見盧師尊口中吐光嗎？」

友人答：「沒有啊！」

他指我的口：「明明口中吐黃光，看看！」

友人答：「沒看見！」

他又問其他人，其他人皆說沒看見。他急了，明明口中吐黃光，卻無人得見。法會後，友人帶他來見我，說他看見我說法時口中吐黃光我聽了含笑不語。

他說： 「我明明看見你口中吐黃光，他們說我有黃光眼；若看見青光，就是青光眼。我不服，請盧師尊告訴我們，是否有口吐黃光？」

我答：「對境無境，居塵無塵；處事無事，應世無世；動念無念，用心無心；無天無地，無人無我。一直到萬有皆無、萬緣皆空時，其中便有眞消息在。」

他答： 「聽不懂！」

我說：「等你實修後，你會漸漸明白的。」我說法時，口中吐光嗎？

我說：平時少說話是養氣，氣足了就可以養神，神足了就可以放光。

「元精不失，是無漏法。元氣不散，是拙火法。元神自守，是明點法。」

密教行者，修拙火，有拙火光。修明點，有明點光。修中脈，有光明風脈。大圓滿法，通身是光。

090召請「聖保羅」

初學佛者，有一件事最難降伏，答案是「妄心」！因爲「心」如波濤，上下起伏不定。每一位初學行者都一樣。如何降伏「妄心」？ 禪宗先教「參話頭」。要到開悟明心。 淨土宗要你念佛。 要到一心不亂。 律宗要你守戒。 守戒到心不動。密宗要你身口意清淨。清淨則明心。這些都是： 「拴住自己的心猿意馬，斷掉妄想的方法。」

達摩祖師說：「外息諸緣，內心靜止，如人面壁，可以入道。」

我說：內外雙絕。 物我兩忘。 心超象外。 人法俱捨。到了這個時候，才是萬有皆空，一塵不染，這時候自己的本來面目才能見證。我盧師尊是一位「無心道人」。

如果我唸〈召請咒〉，所有召請，一定下降，這是爲什麼？答案是：離一切心，無心。 亦不離一心。

舉一例：我們一行二十多人，在歐洲旅行，走到義大利，在羅馬城外，參訪聖保羅教堂。這教堂有二特徵：「聖保羅」就葬在祭壇之下。其四周牆壁上高掛二百六十七位教宗的法相，其中只有一盞燈是亮著，那是現任的教宗。我突發奇想：「唸〈召請咒〉，請聖保羅下降。」

我唸：「嗡。啊。吽。梭哈。嗡。啊。吽。梭哈。嗡。啊。吽。梭哈。」

結果：在眾人拍攝照片中，祭壇的上方，出現了白色的光人。髮型。濃眉。 高鼻。眼睛。 唇 下巴。 衣領。這位是不折不扣的「聖保羅」。我也能見到耶穌基督，大家信否？有一天，我召請基督下降吧！

094 十方射箭法的光

學佛的人要打破三關：

名關一一此關若不破，毀譽之心則動之。

利關—一此關若不破，得失之心則動之。

色關一一此關若不破，慾念之心則動之。

學佛的人總以清淨爲第一要義，打坐即是要清淨也。一上座。一切外緣全部放下。一入靜。一切事物俱泯。清淨久久自能入道。明心。見性。也就是這個時候。

我在這境界之中，有一種「覺」。這種「覺」如《心經》：有不是。無亦不是。非有非無亦不是。著不得有，亦著不得空，亦著不得非有及非空。相不著。法不著。佛亦是不著。 到了這個時候——有知皆非，有言皆非，有佛亦非，不有亦非。著空相固非，著有相更非，色相空相俱著俱不著亦非。舉目皆非。動念皆非。擬議皆非。開口即非。有了這個麼！佛是什麼？法是什麼？僧是什麼？請大家試答。

有一則禪宗公案： 圜悟禪師開示大慧：

「如何是諸佛出身處？」

自問自答曰：「熏風自南來，殿閣生微涼。」

難道是熏風微涼時分就是嗎？世間萬物有情，草木山川，有什麼義？人類的萬般智慧如何能測？只有寄于：「自然！」 花、草、枝、葉。 春、夏、秋、冬。

我在修「咕嚕咕咧佛母十方射箭法」時，射出了十方箭。十方箭射向虚空。射出法流光。有弟子拍攝到當下奇觀，並在網路上流傳。這是什麼？不是什麼？是什麼的不是什麼？諸位有何意見？

098 金剛眼

學佛的人，要皈依師父，因爲有了師父，才不會走很多的冤枉路，才不會落入旁門左道，オ不會盲修瞎練，多費許多工夫。所以一般有三皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧（聖賢僧）。

密教有四皈依：南無古魯貝（金剛上師）。南無布達耶。南無達摩耶。南無僧迦耶。〈六皈依是加上本尊及護法）

又：怎樣的師父，你才去皈依他，那你要仔細去分辨了，現在的法師滿街都是，是不是眞正的明師是大有問題，師父很多，明師難覓。

學佛者要具有慧眼了：一、有傳承。 二、有實修。 三、有佛學。 四、有正見。 五、有證量。具備了這些，才算是具德的金剛上師。而你修行時，也不是依賴師父救度，須靠「自修」、「自度」、「自煉」、「自化」。也就是：

參要自參。 悟要自悟。修要自修。度要自度。

在這方面，不能假手師父，也不能假手他人，這是非常重要的。我們常說，如果不自己修行修法，就算你的師父是釋迦牟尼佛，你自己也不會有成就。

以我為例：我寫了二四八冊書，是怎麼來的？答案是天天寫。我能明心見性，是怎麼來的？答案是天天修。別人以為我是一蹴而得，差矣！長慶禪師坐破七箇蒲團，趙州禪師三十年不雜用心。我盧師尊四十年來，日日修法，無一日間斷，這可不是胡說八道的。

我由肉眼得天眼，由天眼得慧眼，由慧眼得法眼，由法眼得佛眼。由佛眼再化：金剛眼。天顯「金剛眼」為何？是大幻化網金剛下降也，是大幻化網金剛來加持眾生。讓眾生修習五眼！

102大般若光下降

 學佛之人，一切要眞。參要眞參。悟要實悟。修要眞修。煉要實煉。

在密教內法的修煉，絲毫馬虎不得，一點一滴均在心頭。修氣：九節佛風、金剛誦、寶瓶氣。嚥液：神水法。 蓄精： 淡泊情慾、薩迦六式變、精氣不洩、無漏法。拙火法： 升降拙火。 明點法：水火交融、中脈通、開五輪。見證佛性：明心見性。子母光明會：光光相照，相融成就。這些修法，乃天下第一等大事，成佛菩薩，乃天下第一等高人。所謂工夫火候一定要到，光明熾盛自然產生，外光內光合一也。

有人說：「一分塵盡，則明一分道；十分塵盡，則明十分道；一到了塵心絕盡，則可全於性；色心絕盡，則可全於命；無明心盡，則可保於沖和。」

我現在的人，已接近「自然」。河流。桑煙。白雲。草木。行者。彷彿藏著無數又無數的秘密。對於那突然而來的般若光，大大小小，我保持著自然的俯伏。無法思想。無法移步。 無法離開。

我深信，那是可以解開的謎，大大小小的般若光，一個一個的壇城，一個又一個主尊，祂們在虛靜之中隨意來去。像： 香格里拉。須彌山。等等所有的謎團。古格王廟的人，在一夕中全部消失掉……。我只知道：廣博。 浩瀚。 神祕。像在我身上、身旁、頭頂、四周，降下來的般若光，我根本無法去想像了。

122我在人間遊戲

有人問我：「盧師尊在人間爲何？」

我答：「遊戲！」聽到的人都感覺很新鮮。

過去，曾有人問釋迦牟尼佛：「人在世間爲何？」

佛答：「酬業」

佛陀的答案最好，人因轉劫到人間，不是善業，就是惡業，隨著業力到人間來，這個業若不消，總是在六道輪迴，永遠是無了期的。要把業消盡，才不受輪迴，所以人間是酬業的地方也。

我答遊戲的因由是：人生是大幻，也是大夢，認識是大幻，認識是大夢。所以我說：遊戲一場。既然是遊戲，死生有命，富貴在天，所以要收拾起：貪心、妒心、痴心。患得患失。 計長計短。 恩仇報復。 這些都不用去計較。

學佛的人，不去羨慕富貴，不厭惡貧賤，須知日銷萬金，總不如簞食瓢飲，曲肱而枕之樂。貧是養生之本。賤爲入道之基。消除業障，富貴人不易；遊戲人間，富貴人亦不能得。

在官場，權力地位，功名利祿，很難修行。在商場，金錢往來，也很難修。富貴榮華功名利祿，修行皆難。清淨一事，不易得。 我遊戲人間—— 把功名看淡。 把利祿看淡。 把富貴榮華看淡。 氣不漏。 精不漏。 神不漏。少思寡欲，聲色自無。虚心弱志，神氣永寧。我的遊戲是，清心寡慾，無思無慮。

人問：「爲什麼你自稱活佛？」

我答：「我因遊戲人間，弟子們稱我活佛！」

「有什麼特別？」

我答： 「沒有特別。」

雖然是沒有特別，但我的四周，總是天垂異象，例如我精神專一的說法，周遭光明迸射，手一指，光明就出來了。這些異象都在法會現場照片中呈現，並總爲弟子們所津津樂道。

144修正自己的行爲

 我記得有一位修行人，他的座右銘我看了，深感受益，特錄之如下：言行學古哲，則德行進步。功名付天命，則恬淡心閒。報應念子孫，則不敢妄爲。享受念疾病，則清茶淡飯。好辯易招尤，則沉默養性。廣交有善惡，則索居自全。多營會錢累，則省事守儉。逞能多誨妒，則韜光示拙。

我想：一個人若能如此，修正自己的行爲及思想，對學佛有大益。至少，已接近聖賢一大步。又： 大喜蕩易心動。 大憤怒傷氣性。 大樂透傷身心。 大哀傷傷情緒。

行者須知，陰陽變化時心氣皆動，心氣太震盪，精神就散失，易有邪氣入侵，修行人喜怒哀樂均不可太超過，最宜做到中節之和，也就是中觀、中道、致中、守中。不可縱慾。 樂色不節則精耗。 貪姤不止則精散。 萬病皆由腎虧起。 人死皆因精枯槁。

學佛有一句話：「人成即佛成！」爲人若不如此，佛如何成？

當你修到如此的境界時候，自然有很多諸天護法護佑。行者坐飛機。飛機之外有彩虹圍繞，保護著飛機。彩虹跟著飛機跑。一直到平安落地。 這種現象非常的多。

我至關島，傳授「綠度母」之法，也安立「尊勝佛母」塔。（全是第一）到了關島，天垂異象，五彩繽紛，如同煙火。

164火中化相

老子說： 大巧若拙。 大辯若訥。 我也是這樣的人： 當巧而不巧。 能辯而不辯。

我雖有很大的降伏力，但我知道，身口意三業，要清淨不易。以口孽而言，一般凡夫，言語缺德與筆端缺德者，很少能不遭惡報的，因爲這是違反了渾厚而傷天德的。

我如此說：「學佛者最宜自己看住自己，不去講他人的是非。自己隱去自己的善，而不隱他人的善。」

我說：「終日不見自己之過，便絕了聖賢之路；終日喜言他人的過，便傷天地之和。」凡好議論人之長短，好品評人之是非者，總屬小人之流。這是學佛者之戒！

我修「摩利支天」護摩，獲「摩利支天」的法力，但，擁有法力，卻是不用。因爲我知道用了法力，會傷及他人。

所以： 我是當巧而不巧。當辯而不辯。 當用而不用。這就是德器涵養的時候。

我燒「火供」，就會現出了「摩利支天」天女形。

另，有人問我：「今天食品安全的問題嚴重，很多食品均有毒，除了防止之外，佛法可有防治之法？」

我答：「《孔雀明王經》。」

問：「孔雀明王有何力？」

我說：「昔日，佛陀在世，有一比丘被毒蛇咬了，中毒欲死，阿難去求佛陀，佛陀講孔雀明王經咒以救之，結果好了。」

問：「孔雀何德何能？」

我答：「孔雀食毒，羽毛更鮮亮，如火中鳳凰一般。因此佛法有解毒咒，有治癌咒，修學佛法的益處，眞的很多。」

我修「孔雀明王」護摩時，當下火現孔雀，有弟子用相機拍下當時影像。

180抱一與守中

老子說：「抱一是天下！」

老子說：「多言無益，不如守中！」

我說：「抱一即專一！」

我說：「守中即抱一！」

佛說：「精神統一，無事不辦！」

佛即一而已，豈有多哉！在身內則可守，在身外則可用。守中應周。抱一應萬。無論行、住、坐、臥，不可稍離也。得到這個竅妙的：放之，光明遍照。卷之，退藏自心。

我實實在在的告訴大家，這就是密教相應念誦法最大的「口訣」。本尊是一。我是一。一加一還是一。如一滴水入一滴水；或如一滴水入一杯水；或如一滴水入一海。誦本尊咒。念本尊形。結本尊印。入我我入，二者密密結合，一日六時常施行之，久久，本尊即我，我即本尊，本尊的法力，就是我的法力。

老子說：「常德不離，復歸於嬰孩。」

我說：「本尊不離，復歸於無二。」

老子說：「含德之厚，比於赤子。」

我說：「本尊不離，我如童子。」

父母未生之前的本來面目出現了。汝是赤子。汝是童子。 汝是菩薩。 汝是如來。 修行是將「後天」返還成「先天」。守一。 抱中。就成就了「本自如如」的「本體」，守住這個，不可稍離，如雞孵蛋，久久必成。

人問：「不然要如何？」

「道大無我，不能有我念，有我念，則不可得到道成佛。」

我說：道大平等。 我即眾生。 眾生即佛。 如此如此。

我了解：聖凡無分。佛凡無分。物我無分。人我不二。人天不二。人物不二。無分別觀。無差別觀。一切即一。一即一切。一切皆空。空即一切。

184文殊菩薩的大智慧

在大乘佛教，文殊菩薩是智慧第一。在小乘佛教，舍利弗尊者是智慧第一。文殊菩薩的智慧在何？

佛將涅槃時。 文殊菩薩說：「請佛住世，請轉法輪。」

佛答：「我有轉法輪嗎？」

文殊菩薩一聽，便悟。文殊菩薩一句話都不說，這就是文殊菩薩的大智慧所在。試問，諸善信：文殊師利菩薩的大智慧是何？

又：舍利弗尊者的智慧第一是何？

佛在舍利弗尊者崖洞。舍利弗說：「將一切妄念掃除，就變成無念。」

佛答：「如何是掃除？」

舍利弗尊者一聽，便悟。舍利弗尊者一句話都不說，這就是舍利弗的大智慧所在。

試問，諸善信，舍利弗尊者的大智慧是何？

又：我傳授文殊篋劍的觀想後，繼續講解《六祖壇經》六祖講的很清楚，在所有環境之中，你的心完全不受汙染，這就是無念。一般人的無念，是以爲自己打坐禪定，把所有妄念慢慢沒有了，變成沒有念頭，這是一種說法。

另一種說法，是你自己不受所有念頭影響，這才是無念。不要以爲無念是腦袋「空空」。不要以爲無念是腦袋「一絲不掛」。不要以爲無念是腦袋「關閉」。不要以爲無念是腦袋「白痴」。而是在所有環境中，不受環境的影響。一心不亂。很多人以爲，入定於空性，妄念全沒有了，就證明佛性了。不對，等一下出定，念頭又來，又受念頭影響。

佛說： 入定無念。出定無念。一切清明。 一心不亂。

我實實在在的告訴大家：「心安就是平安！」

問題是：「如何心安？」

我答：「無心。心才能安！」

無心就是無生。點到此就止，再說下去，就全盤托出了！

188 果賢大和尙

果賢大和尚是我的剃度師父。果賢大和尙先皈依我。後來爲我剃度。這是，師度徒。徒度師。

昔日，六祖惠能先收一名出家長者爲弟子。後來六祖出家。而出家長者爲六祖剃度。這是：上下古今同。千古共輝映。

我個人修行至今，都是「無常心」，這無常心，是無心爲用。用白話來說明，一切都是無所謂的心。我無心對天下萬物。 無心對天下萬事。 無心於名。 無心於利。 無心於人。 無心於我。 無心於用。由於如此，則可以與「道」合一。果賢大和尙常常對我說：「無所謂！」「不要緊！」這兩句話，當是一生受用無盡的。

古人說：莫謂無心即是道。無心還隔一重關。無心再上去，就是無生吧！我覺得：無思無慮。不用心。無念。都是「近道」的。而「無生」。就什麼也不用說了。

佛陀說法四十年，未曾說得一個字。這是什麼？ 這是「無生」。既然「無生」，怎說得一個字？道不可說。說了就是非道也。 天何言哉！ 四時行焉。 百物生焉。 天何言哉！ 自強不息也。果賢大和尙與我盧勝彥，他皈依我，我受他剃度。沒有什麼，彼此結一段緣。

當年果賢大和尙出關，我與剃度師相聚於西雅圖雷藏寺，相會時，善光普照，都是非常吉祥的。