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蓮生活佛文集第244册「心的悸動」精選分享．二０一四年十二月出版
010想要有朋友
有時，我渴望擁有一位可以無所不談、心靈相通的朋友，然而，這似乎變得不再可能。因為，我擁有的，是一位傳奇師父，擁有五百萬的弟子。從這些弟子中挑選朋友？似乎也不太現實，他們總是把我當作師尊、當作佛陀。我的身邊，總是圍繞著一大群人：侍者、親眷，還有那些崇敬我的弟子。他們希望我成為什麼樣的人，我就必須成為什麼樣的人。他們如何定義我，我就必須按著那樣去做。選擇的權利，似乎早已不存在。
我漸漸遠離了普通人的生活，開始過上了師父與弟子之間的生活。徒弟們說：「盧師尊，智慧無雙。」那麼，我便得承擔這份智慧的重擔。徒弟們說：「盧師尊，身體健康，無人能敵。」那麼，我便要保持這樣的健康狀態。徒弟們說：「盧師尊，法力無邊。」那麼，我便得表現出強大的法力。他們期待我成為完美的師父，而我便不得不全力以赴，去迎合這份期望。或許，我得到了某些東西，但同時，也彷彿失去了一些什麼。
我的行、住、坐、臥，被所有的人，用最高的標準衡量。我失去了－可以遊處的人。可以交談的人。可以足堪信任的人。可以說知心話的人。那就是我沒有了朋友，我必須令任何一個人傾心於我。讓每一個弟子，得到我的口諭。對我的美言，是很多很多，但，要聽眞正的話，很少很少。相信我的。都是弟子們！不相信我的。就成了敵人。（有敵意的人）唉！怎麼會變成這樣呢？
我想告訴大家：在我的眼中，所有的人都是善良而可敬 的，每一個人都是我的好朋友，我願與所有的人同在，彼此同心。我不希望有敵人，雖然不能夠人人都推心置腹，人人都能交遊，人人都足堪信任，人人都能善盡朋友之道。
但：我眞的不希望有敵人，不希望樹立敵人，我盼望化敵爲友。這是衷心盼望啊！
這人間世界究竟怎麼了，朋友竟然少得如此寥寥。我不願悲傷，也不想哭，只想輕笑，笑自己單純的心。然而，人事果真難以「喬」通。
誰能知道我內心深處，那朵盛開的大愛蓮花，我慷慨施予，不求巧妙，只願真心，無需算計。
018 回歸「無知」
瑤池金母」開天眼之後，欣喜佛道。當時，求法若渴。拜「清眞道長」（了鳴和尚）爲師父。我曾見：「了鳴和尚」能驅役鬼神，召之則來，呼之則去。又能呼風風來，呼雨雨來，一切在掌握之中。能上天庭，與天女共舞蹈。能出神，五大洲皆可至。能預知天下大小事。
了鳴和尚教我許多法：
辟穀法一能數日不食。或數月。
預知法一耳報童子。樟柳木法。
元陽法一能不漏元陽。童子功。
入冥法一進入冥府。冥陽互通。
召神法一六丁六甲印咒。召神神降。
五雷法一能趕走鬼魅。解降頭之法。
出神法一即開頂破瓦。出陰神、出陽神。
五鬼法一搬運錢財。生意興隆。
最後了鳴和尚對我說：「這些全是方便的法術，度人修行引人啓信的外法。」
了鳴和尚說：「眞正是佛法，連佛法亦烏有。那完全是回歸於無知。」
我很驚訝：「什麼是無知？」
了鳴和尚答：「無生無滅而已。道家言，清淨沖虛。佛家言涅槃即是矣！」
我問：「如何修？」
了鳴和尚答：「外絕世緣，內積陰騭，回歸無知，是眞祕密。」（寂滅）
現在，我總算明白，我們在世間，必須堅守忠誠、孝道、節操和義理，活得堂堂正正，成為一個正直的人。接著，我們應該樂於助人，積極積累善行與功德，並行更多善事。至於面對自己內心的慾望，包括財、色、名、貪、瞋、痴，我們要學會對治與克制。
這是爲修「無上密」的準備功夫，等到「佛骨」已成。這樣才不會窮蹇。「佛骨」已成，是積功累德而來，而眞佛自爾感通。無知是無所不知。無知是眞知。無知是放下一切。無知是明心見性。無知是天眞。無知是無事、無心。
寫一首詩吧！
昔日，曾參加過仙宴，在清虛殿中，
如同似夢非夢之間，我聽見，我看見。
直到今天，回望來時路，漸漸有些厭倦，終於明白，一切依然在我心中顯現，任運而行，無限自在。
022 無諍三昧
釋迦牟尼佛的精神之一是：「無諍」。
這個精神，在很久很久以前，早就遭佛教徒給遺忘了，不只遺忘，很少有人提及。而在俗世人間，這兩個字，似乎沒有什麼作用，莫不是諍來諍去。
孟子曰：「吾豈好辯，吾不得已也！」連聖人亦如此，何況其他！
佛陀看出，諍有多害：一、不公平。二、揭露瘡疤。三、揚惡。四、汙辱。五、得罪。六、報復。七、無所不用其極。八、毀損。
佛說：「與對手爭執，你我均受損。」
佛說：「在爭執之中，理智 完全喪失，此時，只有不公平的手段。」
佛說：「別無他益。」
當我反思自己時，我深刻感受到，在這個小小的佛教界，所謂的「無諍」已經幾乎蕩然無存。各個佛教教派各自為政，各立山頭，互不交流，彼此攻擊與指責的情況層出不窮。甚至有六大門派聯手圍攻「光明頂」的幼稚行為，令人不堪回首。更有一些專門從事鬥爭的幫派集團，除了對自己有利外，總是積極攻擊他人。這些現象，實在是無可奈何，宛如翻騰的江水，激起無盡的波瀾。
由於悟後。早就明白「無諍三昧」了。因而只有「不回應」了。」
我早知：「不落言詮。」「勿流於言說。」「語言無用。」
我們行者，修的是身清淨、口清淨、意清淨。修行全在於提升及淨化。言語及文字也是一樣的，勿進入「鬥爭」的陷阱。在我的內心世界，我趨向「心平氣和」。我想我的說法及寫作，要清淨婉轉，來表達我的善意、誠意、情意。我無諍。你無諍。他無諍。一片祥和。
詩：
教界風起雲湧，爭論激烈，非淨土，眾人爭鋒，競紅霞。
何必相對白眼冷視？口沫飛揚，聲音如雷，竟忘了如來的教誨，不過是歡喜相遇。
各派各立，皆稱自己最為超群，這不禁讓我心生愁雲，眉頭輕蹙。
038 不要常常講自己
有一位弟子向盧師尊提出建議，請求師尊避免過於頻繁地談論自己。無論是談及自己如何救度眾生，如何見到本尊，還是如何擁有強大的法力和成就，這些話語中隱含著“高人”自比的意味。
佛陀、菩薩、聖賢、盧師尊等人物的排列，僅僅是顯示自我地位的不同，傳達出自我誇耀、優越感，並顯示了驕傲與虛榮。雖然弟子可能不以為意，但對於旁人來說，這樣的言論容易讓人誤以為盧師尊自吹自擂，傲慢無比，讓人產生反感。大多數人對於這樣自高自大的言行會感到排斥。
此外，盧師尊經常自嘲，說自己個子矮小，記憶力衰退，過於老實，甚至自認為是“爛好人”，什麼都不懂，僅僅知道佛法，對其他事物一無所知，特別是對新科技一竅不通。這種自嘲的語氣，雖然可能引來他人的笑聲，但實際上只是在自我貶低，顯示出自己在現代知識上的不足，甚至讓人覺得他顯得愚昧和無能。這樣的自嘲語言並無太大意義，反而可能帶來負面影響。
另外，盧師尊在大庭廣眾之下講法時，常常提及弟子的過失。這樣直言不諱的方式，往往讓弟子難以應對，並且會傷害到他們的心情，這些話可能會被弟子銘記在心，對宗派造成不利影響。這種言論方式顯得不夠謹慎，也未必合適，因為無形中可能會對他人造成刺痛，甚至使自己陷入困境。因此，奉勸盧師尊，應該在私下進行指導，而不是在大庭廣眾面前發表這類言辭。
總之，建言盧師尊：不要常常談自己，要像佛陀一樣，常常用比喻。或者用暗喻也可以。不要突顯自己。一位地位崇高的人，說話一定要明慎，稍露痕跡，會被他人批評不斷。
我說：這位弟子的來信建言，是很有智慧性的，我個人也感同身受。我會慢慢的改進。實在很抱歉，因爲我這個人，直言慣了，實在很難改。我將學習用比喻。.
寫詩一首：
善言來勸，內心欣喜無限。不要常常表露自己太多，學內斂。
最愛現，口沫橫飛，他人無法插口，會惹人人厭。他人無法插口，會惹人人厭。記得自己要卑下謙虛，是正見。
046 儘量勿惹人厭惡
我們有一位友人，時常會來拜訪我們的寺廟。每當他一到，我們便會不約而同地退避三舍。這位友人惹人厭的原因是——「口臭異常」。他一進屋，整個房間便彌漫著難以忍受的臭氣；他一進大殿，整個殿堂也充斥著那股氣味；即便是餐廳，我們也會盡量避免與他同桌。他有事來時，我們不禁感到頭疼；他若沒事，卻經常不請自來。每當他來了，我們的心情總是十分沉重。
我們說：「大殿內有很多的金剛護法，佛菩薩，是不是他一到，全逃之夭夭？」
我們說：「若在他面前擺上一束玫瑰花，那玫瑰花一定會迅速枯萎。」
每當他想和我交談，我總是不得不先吸一口清新的空氣，屏住呼吸，和他應酬幾句，然後迅速找藉口離開。
我曾試著問過他：「你多久沒洗牙了？」或者問：「你腸胃是不是須保健？」
他總是回答：「我的牙齒很健康，腸胃也很正常。」聽了他的回答，我們不禁哭笑不得。
在這個時候，我們就要反省自己了，我們是不是像他一樣。「口臭」。「腳臭」。「倨傲」。「鄙視」。「憎惡」。「喋喋不休」。「造作」。
這些都是會影響惹人不喜，也引人不悅的，我們做一個修行人，不能讓許多人心懷嫌惡，或對你厭惡。我們要清清爽爽。我們要溫暖如和風。
我們的談吐：引人敬重。動人心腑。卓絕獨造。許多人心懷嫌惡並無特殊的理由，可以說不知其所以然。但，我們仍然要自我修行、修正。同時要想到：要得到人們的敬重。先要敬重人人。
我想到一個重點：「品味從眾」。明智的人，在每一個人之前，都是要調整自己的。這樣才能度眾生。
佛說：「人生是酬業！」
空海大師說：「人生是旅行！」
而在我們來說，這人生，只是空幻的「戲」。我們要聚集儲藏的，多多的儲存：」「善業」。「智慧」。「禪定」。你儲存了這些，以防危機。機緣一至，你就有了自然的結果。
寫一首詩：
我們在臨水的小山坡，立一個寺院，寺門向湖，寺後巨松，雨來時千線萬線。
這裡，人來 人往，緣分不淺；出家人，要敬重人人。
有個心願，淡煙芳草連雲遠，看，佛面學莊嚴。
054 凡事處之泰然
當我有了悟境之後，明白了：「無所得」。「無所住」。「無所謂」」。我就變成了「淡淡」。任何事情都不會令我「心悸」、令我「心驚」、令我「恐怖」、令我「大駭」。因爲天下根」本沒有什麼事。
有人說：「飛機又失事了！」
我念：「阿彌陀佛！」
有人說：「戰爭了！」
我念：「阿彌陀佛！」
有人說：「大瘟疫了！」
我念：「阿彌陀佛！」
有人說：「地震了！」
我念：「阿彌陀佛！」
有人說：「你死了呢？」
我念：「阿彌陀佛！」
我已明白，世界第一大富豪，是無所得；當了國家的元首，是無所得；成了世界第一小姐，是無所得；財、色、名，皆無所得。有人奔走哀嚎，雷藏寺改名了，我淡然；上師叛變了，我淡然；一群弟子出走了，我淡然；媒體毀謗盧師尊,我淡然;被視爲邪教，我淡然;被視爲附佛外道，我淡然；被視爲魔，我淡然；被視爲詐財騙色，我淡然。哈哈哈！我根本不想辯白。
在別人的眼中，這些事情看來都極為重大，彷彿是不可忽視的關鍵，儼然一樁大事，且充滿了棘手與困難，彷彿是千鈞重擔，或是極大的麻煩。而我，卻顯得那麼淡然。對這些，我連問也不問，連理也不理，連辯也不辯，連做也不做，甚至連想也不想。隨它去吧！
我不知，究竟什麼是最為要緊的事？於是我反問大家：「在人間，究竟什麼才是最重要的事？」
有些人說：「盧師尊，您真是深奧莫測！」
我笑著回答：「我並不深奧莫測，我只是每天做好自己的小事，哈哈哈！」
詩：
但看花兒燦爛燦爛，蜜蜂飛舞，晃蕩晃蕩，賞心悅目，走在楊柳岸上，
看那漣漪圈圈，出現又消杳，將一切煩惱斬斷，砍斷，
今後無繫絆，何處心會亂。
066 預言何以神準
幾乎每年年底，我都會進行新一年的預言，預測國際局勢會如何發展，國運又會如何走向。在2013年年底，我做出了預言，分為兩部分：第一部分是2014年全球運勢，第二部分則是2014年國家的運勢。
一、地點：霧峰。二、人物：許聖梅、林朝鑫、我和數百位信眾。三、預言內容。四、時間：2013年年末。五、談話性節目。
當時，節目的主持人問我：「馬年運氣如何？」我回答：「讓我靜一靜。」
隨後，我閉上雙眼，將所有思緒放空，微微低頭，雙手合十，專心觀察自己的內心。我的心如靜止的湖面，湖中漸漸浮現出戰爭的景象，又有瘟疫的影像浮現。不僅如此，還有天災與地變的畫面——颱風、地震、水災、旱災、爆炸、飛機墜落、輪船翻覆等景象 。
在我靜一靜的不到一分鐘的時間，得到訊息是：「馬年是翻天地覆的一年」。「馬年我打分數，只有四十分」。「馬年最糟糕的是戰爭及瘟疫」。
我特別強調：戰爭。瘟疫。天災、地變。結果如何？
二〇一四年：以色列與巴勒斯坦戰爭、伊拉克戰爭、烏克蘭與俄羅斯、其他.....（戰爭應驗）。西非多國，「依波拉」病情，死亡已達千人，瘟疫正在擴大，聯合國世衛組織，重視「依波拉」瘟疫 (瘟疫應驗) 。至於天災、地變 (全部應驗) 。
有人問我：「如何如此神準？」
我答：「靜一靜」
我說：這“靜一靜”是四十年的修行，是專心一致的心境，是禪的體悟，是觀心的智慧，是……如果你渴望成為眾人仰望的對象，渴望擁有卓越的才華，渴望超越常人，渴望被人們需要、擁戴、尊敬，那麼你就需要「靜一靜的禪定！」
不用夜觀天象去，
不用抽國運籤詩了，
只須 靜一靜，
這就是神算的一絕。
花千朵，
月光無窮，
眾人看我，
我要與眾別一別。
要知天下多少事，
歇一歇。
078自自然然
學佛的人，常常聽到一句話：「法爾本然」。
有人問我：「什麼義諦？」
我答：「無可言傳。」
又問：「無可言傳是什麼？」
我答：「就是自自然然了！」
人問：「色不異 空，空不異色，色即是空，空即是色。這是什麼？」
我答：「不二。」
又問：「什麼是不二？」
我答：「自自然然了！」
人問：「這不是逃避追問嗎？」
我哈哈哈大笑。坦白說，這自自然然也是一番大道理，既然自自然然，也就是從從容容了，凡事處變不驚，等於是很高超的完美造詣。
是：活潑。靈巧。脫俗。這也就是我所說的「魅力」的泉源。這個泉源有可能來自於天縱奇才，是天生的。但，也有可能，從修行中，因「明心」之故，因「見性」之故，漸漸的達成了「自自然然」的最高境界。這個「人間」世界，我並不把它看在眼裡，因而處世自自然然。這個「人間」世界，因慈悲心故，所以起了救度的心理，因而推廣了「六度萬行」的行爲，度化眾生去。
然而：成不成並不計較，一切自自然然了。自自然然勝於：藝術。才能。智計。能夠自自然然的人，才能超凡而入聖，達到了完美。詩：
人情本來很薄淡，道義卻是很厚。如何均衡，才能不算是過？
匆匆的行住坐臥，匆匆的時光，匆匆的溜過去了。再回首，那更是瀟瀟雨落。
山遠水遠人遠，該做的永遠做不完。想託人，心難熬，怎麼做怎麼錯。
082 只因爲是「人」
昔日一教界的派別，彼此之諍，甚深！舉例來說：
學禪者說：「唸佛一句，漱口三天。」這是批判淨土宗的。
淨土行者說：「學禪如蛙，只會呱呱。」這是批判口頭禪的。
學密者說：「密教速捷，一世成佛。其他教派，須三大阿僧祇劫。」這是批盡其他宗派。
律宗行者說：「佛只傳小乘。」這是批盡大乘。
今日一派別更深，四大山頭，都說自己宗派，再加上一個「人」字。例如：「慈濟人！」（有分別義）「佛光人！」（有分別義）這是到了「慈濟」，勿說「佛光」。（有分別義）到了「佛光」，勿說「慈濟」。（有分別義）
然而，我想說的是：「無論你屬於哪一派，最根本的還是因為你是人，所以我們應當依然視為人人。」
人人即眾生之一，沒有太大的分別，我們學佛的人，須要「平等無分別」。我們要慈悲。我們要大度。我們要慨然。佛陀當時救度眾生，打破階級的觀念，是沒有分別的，修行者、皇族、商人、工人、奴才，一律平等的。
很簡單的說：學佛不能妒嫉。學佛不能吃醋。學佛是心胸廣大、能容天下。學佛修養如天。學佛思惟無止盡。難忍能忍，難行能行。這樣子的慈悲，才是如來的氣質，如來的圓滿，如來的一味，如來的三昧，如來的度盡天下蒼生。
我講「眞佛宗」是指：「人人都是眞佛！」貴人、富人、名人、貧民、卑微者、殘障者，一律平等。只因爲是「人」。
我講到「思惟無盡」，更大到「四聖」、「三界天」、「人」、「阿修羅」、「地獄」、「餓鬼」、「畜生」。
詩：
一時的頓悟，如同烏雲盡散開；我乘風，進入蓬萊。
不要在幻化世界徘徊，知幻，離幻，腳下即是蓮花台。
只因為是人，各具足如來的本性；管它是什麼宗派來。
098鬼也有畏懼
據我所知：世上一般人，均怕鬼。鬼之所以令人怕，是因爲對鬼「無知」之故。還有：鬼相令人驚駭。鬼會作祟於人。厲鬼會找替代。鬼盜人之精氣。世人但知如此，然而，也有少數的人，不怕鬼。有的是，口稱大膽，其實心中還是害怕；只有少數的少數，是真正不怕鬼的人。然而，我知道，鬼也會怕人，這是鬼自己向我說的。
鬼怕五等人。
一、凶暴之人。（凶暴之人，有強烈的盛氣，鬼退避三舍）
二、有法術的人。（大凡能施法的人，能役使鬼神，有勅治鬼的方法，鬼也怕）
三、神靈。（鬼怕神，神的力量比較大，有些神是專門稽察鬼的，代天巡狩，捉到惡鬼，鬼會入地牢）
四、有福祿的人。（鬼怕有福祿之人，因這等人，是善人，有善神守護，故鬼怕之）
五、有德行的人。（因爲有德之人，身心有正氣，鬼神均不能欺之故）
然而，鬼說：那些凶暴之人，當他們的身體生病、變老、變得柔弱、氣力衰退時，鬼依然可以欺凌他們。神靈則說，只要鬼不行惡，神靈便無法拘束鬼，因此也無需害怕。至於術士，他們擁有能夠制伏鬼怪的法術，如果鬼沒有為非作歹、沒有作祟，實際上也不用怕鬼。至於善人，福祿厚重的人，若他們的福分與祿位已經分享殆盡，便會成為凡人，福祿耗盡之後，鬼也不再可怕。唯有德行嚴持的人，此等人，非義不取，非禮勿爲，一心守戒，因爲正氣常存，鬼最畏敬這等人。
寫到這裡，大家要三思：
如果你自信不怕鬼，唯有德行嚴持，此等人胸襟有正氣。鬼一碰正氣。鬼的氣就散了，所以鬼最怕。其他，有增有減，有長有消，有強有弱，有進有退。鬼仍然不畏懼之。
詩：
怕與不怕，不是嘴上的 功夫。看多少不怕鬼的人，向鬼求饒。
只因為心有虛，惡業做太多，黑路走得太久了，挺不起腰。
正氣凜凜如光，清淨閃耀，鬼逢之，不跑也得跑。
102 假裝什麼都不知道
因為我被開啟了天眼，所以一切事物在我心中都能清晰明瞭，無所不知。一禪定，便知人的過去、現在、未來。
一觀氣色，便知人的吉凶禍福。一看舉止，便知他將會做什麼事來。一屈指神算，便知成功與失敗。一通靈，便知未來將發生何事。一看天，便知天喜天怒。一聽音，便知善惡。一眼，便知他在想什麼。一出陽神，便知天上天下。一開悟，便知玄旨。
有一位亮麗的女子來找我問事。她開口說：「我不是一個隨便的人！」我回答：「我知道。」她接著說：「我交朋友非常謹慎！」我依然回答：「我知道。」她又說：「我的身子，不能隨便讓人碰！」我仍然回答：「我知道。」她問道：「盧師尊，你到底知道什麼？」我平靜地答道：「妳所說的，一切正如妳所言。」她滿意地笑了，快樂地離開了。
其實，依我所知： 她確實是一個看似不隨便的人，但當她隨便起來時，便無所顧忌。她交朋友非常謹慎，但男朋友多得像天上的星星一樣。她的身子說不隨便讓人碰觸，然而，脫衣服最快的，卻是她自己。她是一個四處尋找男人的人；老人、中年人、青年人，老中青都不放過。我一眼便看透了她的樣子。我屈指算過，便知曉她的行為。我通靈，也早已看穿她的心思。我從她的舉止，便能洞察一切。
她說：「請盧師尊相信我。」我平靜地回應：「我相信。」
為什麼我要這麼做？因爲我要假裝什麼都不知道。我假裝「無知」。如此，才能不捨一個眾生。我必須與人同塵，眾人皆狂，我與之同狂。
於是：我開始學習圓融，凡事常爲他人想，這樣才能相安無事。這是最「明愼」的人了。我不能讓人知道我很神，我同情她，才能度化她。
詩：
樹葉在飄落，我能仔細地聽。我雙眼閉上，好像始終沒有醒。
其實很靜，很靜，雲破月來，花弄影。心如鏡，落紅滿徑。
天知地知，你知我不知，就是這一種光景。
118無求境界
一個人的修行，能達到「無求境界」，算不算是一個果位呢？我說：「算！」
是一個「無求境界」的人。「食」－來自眾生和寺院的供養；「衣」－喇嘛裝，則是由裁縫師供養；「住」－住所，皆由眾生供養；「行」－車輛，是善弟子所供養；「飾」－手錶，由善弟子供養；「育」－書籍，來自眾生的供養；「歌」－來自歌手弟子的供養；「舞」－來自舞蹈團弟子的供養。
我在美國，只需購買「汽油」；在台灣，只需購買「水」。其他一切所需，皆由五百萬弟子供養。我不需要開口，一切都由弟子們為我補全。因此，我是一個「無求」的人。在這個人世間，我根本不想求什麼，也沒有任何可求之物，事實如此，一切無所須求。我完全「知足」。我不但「知足」，在人間的智慧上「自足」，在出世間也「自足」。「我之所有，盡在己身」。
我明白：今世之所享，皆前世之所積。所以在這一世，不只是享，也要積聚功德，迴向眾生。絕對不可銷盡。不要去勉強去求什麼？命中若有終須有，命裡沒有莫強求。
要知道：日中必昃。月盈必虧。
如果稍有不足，只是自然現象，這是自然而然，勿怪，也是一種福分。道行高的人。一切無所求。「無求」自然是大富貴，可能十倍、百倍於「有求」。
這是：天地鑒之。鬼神佑之。一切的一切自然來也。
在這時候，我智慧自足，自皈依我的佛性。在外在，我是智者。在內在，我即是佛，是一名覺者了。我是：「通人！」
詩：
知道人也只是一名旅行者，是且住，也是無住。人間，就讓汝暫住。
以爲是來，其實是去，像是有來，像是有去。
不要以爲有了建樹，你就欣喜。認真的說，你只是一個過路人。
130 想預先知道自己的壽算
昔日，北斗七星與南斗六星的星宿神降臨。因為這些星宿神擁有「主命」與「主壽」的神力，就如同壽星公的力量一般。
因此，我問自己：我的壽命如何？然而，星宿神並未回答。我再次提問 ，星宿神依然沉默。第三次再問，依舊無回應。最終，星宿神答道：「無可奉告！」
我說：「我並非懼怕死亡，而是希望如果預先知道壽命，就能夠安排好自己的人生規劃，使自己能夠達到至善，圓滿而無缺。」
星宿神說：「盧師尊，此言有所不當。」
我問：「何處不當？」
星宿神答道：「你不是說過，活一天，修行一天；活一天，快樂一天；活一天，感恩一天。每一天，做好每一天的小事，這不就足夠了嗎？為何還要問壽算？」
我聽後無言以對。
星宿神接著說：「你自己也有相當的智慧，明白如何延長壽命，也知道如何縮短壽命。大善可延壽，大惡則夭折。若你希望延年益壽，壽可增；若你希望減壽，壽亦可減。這樣，還需要問壽算嗎？」聽完星宿神的話，我深感其理，認為星宿神的教誨極為深刻。
星宿神又說：「人生的菁華，不在於壽命長或壽命短，有些人長壽，但，一無是處。有些人短壽，卻利益眾生。壽算不算什麼！長壽不一定有益，短壽也不一定無益，不管長壽或短壽，只要在人生當中，有利益眾生者是。菁華有了 ，壽命並不重要。」
我聽後，深感佩服。的確如此。蜜蜂直接採集花蜜，蝴蝶則傳播花粉。修行者在修習中獲得法的精髓，而行者則是弘揚佛法。這一切，無不蘊含著「菁華」。
有一些人，固然長壽，但，不快樂，不取「菁華」，專取「糟粕」。人生中多瑕疵與缺失，不勝目累。這每天嚐苦果，豈不是活著受罪？
詩：
人生七十歲來，古來稀，今人七十歲，變成不稀奇。
就算是百二十，又有何喜？就算是長壽如彭祖，也只是多娶幾個妻。
終於明白，修行如串珠齊，弘揚佛法才能使人往生西。如果紙醉金迷活千歲，人生品質只是低。
134一滴水的啓示
禪師問弟子：「一滴水如何能不乾枯？」弟子答不出。
禪師說：一滴水，風可以將它吹乾。一滴水，土可以將它吸乾。一滴水，火可以將它燒乾。一滴水，太陽可以將它蒸發乾 。一滴水，氣可以將它化乾。
禪師接著說：「要想不乾枯，只有將一滴水，滴入大海，融入大海。」
這個啓示是：獨木不能成林。一人不能撐天。
又：
有一個女生班級進行公開投票選出「班花」。相貌平凡的小梅發表了她的演說：「如果我當選，幾年後，在座的姐妹們可以對自己的丈夫說，‘我在大學時，比班花還要漂亮得多’。」最終，小梅成功當選為班花。這個故事的啟示是：說服他人時，不要通過壓低別人來凸顯自己，而是要讓他人感受到，有了你的存在，他們會變得更加優秀。我說：我們學佛正是如此，要將自己融入「虛空」，「虛空」融入你。（入我我入）自己不見了。只見虛空。如此，才能：自由。任運。只有廣大無邊的心，才是永恆的恆在。密教的修行就是這樣。自己融入佛性。佛性融入自己。如此，才能解脫。
度化眾生，亦應如此。若自己謙卑，將他人視為優秀，這樣更能使人心悅誠服。若只求自己快樂，卻讓他人痛苦；自己自認高明，卻看他人愚昧；自己高高在上，而他人卻如呆子。這樣並非度化眾生的好方法，反而會引來他人的輕蔑與鄙視。
詩：
記得，什麼是融入虛空，忘卻自己，莫負負。
大江，煙霧，巨樹。
望向月夜裡，清影之外，無住。
但願人長久，長久，可共渡。
138「慈君」問師尊
我有一位小弟子，名叫「慈君」。她容貌秀麗，身形纖巧，然而，她的眼睛卻閃爍著聰慧的光芒。她曾問我：「盧師尊已年逾七十，身材也不高，年紀大了，自然不再英俊瀟灑。那麼，請問，師尊是如何依然擁有如此魅力的呢？」我答道：「你指的是什麼魅力？」師母蓮香在旁回答：「一般人傾向於接近那些成功的男人。」她接著問道：「我的意思是，周圍圍繞著那麼多的蝴蝶呢？」我回答：「魅力有時候並不僅在於外表，更多的是來自內在。」「內在？那是什麼？」她直截了當地追問。我微笑著說：「我修習密教，自然有些潛力吧！」她聽後輕輕點頭，表示理解。其實，那時我不禁想起了一個故事：曾經，有一位貧困的人向佛陀請教：「為何我如此貧窮？」佛陀回答道：「因為你從未將任何東西給予他人。」貧人愣了一下，然後答道：「我一無所有，如何能給予他人呢？」
佛說：一個人一無所有，也可以給予別人七種東西。」
窮人問：「哪七種東西？」
佛答：
一、微笑之施－人人歡喜。
二、善言之施－讚美及安慰別人。
三、心施－心胸寬大，對人誠懇和藹。
四、眼施－善意的眼光。
五、身施－用行動去幫助他人。
六、讓施－懂得讓。
七、容施－容人之心。
我這個人，不希望有敵人，只希望每個人都能夠和睦相處。我不是狡猾，而是心懷善意。我常說：“別人逼我，我便退讓。”對於一切的人和事，我認為懂得退讓與隱藏，才能保得平安。我是一個提倡退讓的人，因為退讓能避免引發爭端，退讓是一件美好的事情。對於學佛的人來說，無所住便是退讓，無所得便是退讓，無所謂便是退讓。我已經不再有任何追求，對於一切，我總是說“好”，無論發生什麼事情，我都能接受。若有人欺負我，我退讓；若有人背叛我，我退讓；若有人罵我，我退讓；若有人誣衊我，我退讓！退讓、退讓、退讓，直到退回到自己內心的那片安靜之地。
我深知，樹立敵人是最愚蠢的行為；固執己見也是最愚蠢的行為；逆反挑釁更是最愚蠢的行為；傷害他人同樣是最愚蠢的行為；總是想要佔上風，更是愚蠢的表現。因為我常常實踐這些道理，身心力行，所以我的魅力便自然流露出來。
有位慈悲的君子曾問我：“盧師尊，您有朋友嗎？”
師母代為回答：“盧師尊沒有朋友，只有弟子！”
我則回應道：“我的弟子，都是我最好的朋友。”
詩：
我最重一個「慈」字，我要當「君」子，盡量避開愚蠢事，如此辦法務。
河漢無爭戰，祥光照，好吉兆，僧團平安住，飄飄逸逸，走完人生之路。
154丢掉垃圾
一位賣瓷碗的老人，肩挑扁擔，慢慢地在人行道上行走。突然，他踩到一個不平的坑洞，不小心扭傷了腳，幸好並無大礙。然而，他的一個瓷碗卻掉到地上，摔碎了。老人沒有停下來，頭也不回，繼續往前走。
路人看到後感到疑惑，便問道：「為什麼你的碗摔碎了，你卻不回頭看一眼呢？」
老人淡淡地回答：「無論我怎麼回頭看，碗還是碎的。」
我對這則小故事有兩點小小的意見：
一、老人應該停下來，把摔破的瓷碗收拾乾净，放進塑膠袋中，並找到有垃圾桶的地方把它丟掉。這樣做不僅避免了傷到他人，也顯示出對周遭環境的負責任。
二、垃圾不論是有形的還是無形的，都應該被丟掉，這是非常重要的。
我發現，許多人喜歡將悲傷的回憶、過去的挫折、昔日的傷痛、以及那些不愉快的遭遇深埋在心中。他們不僅自己折磨自己，還經常把這些過去的痛苦拿出來與他人分享，進一步加重了自己和他人的負擔。
自己把人生的種種垃圾，堆在自己的心頭，讓垃圾：發霉。發臭。長菌。傳播。讓自己陷入憂鬱的情緒之中，最後終於難以自拔的地步，陷入了最重的憂鬱症中，嚴重的精神分裂。無知者，不懂遺忘。無知者，不懂無常。無知者，不懂拋棄。無知者，不懂幻滅。蠢人常常擁有破碎的心靈，而不能把破碎的因由丟掉。痛苦哀傷的人，不懂把「垃圾」丟進垃圾筒。膚淺的人，生活在苦惱之中。淺薄的人，被種種的困厄，纏得透不過氣來。
而智者：從不受過去的哀傷所影響，因爲每一天，他都生氣勃勃，每一天都是新的一天，一切的不愉快，根本不存在。
砍掉枯樹，快刀斬亂麻，讓新的生命力成長，快速。
不須喃喃自語，不用朝朝暮暮，那些影響自己與他人的情緒，傾倒在垃圾處。
一切重新上路，汝是一個新鮮的人，還我清淨，快樂去人生擺渡。
174什麼是「無妄念」
從前，有一位富翁，他娶妻的消息引起了許多女人的關注，大家都渴望成為他的妻子。最終，三位女子成為了候選人。富翁決定給她們每人一萬元，並要求她們用這筆錢購買物品來填滿房間。
A女孩買了大量 的棉花，將整個房間塞得滿滿的，富翁試圖進房間時，卻發現自己根本進不去。
B女孩則買了許多氣球，將整個房間充滿，富翁一進房間，氣球便接二連三地爆炸，情形顯得有些混亂。
然而，C女孩卻什麼也沒有買。
富翁感到疑惑，便問她：“為什麼什麼都沒買呢？”
C女孩回答：“因為房間裡已經滿了。”
富翁更是困惑，問道：“滿了什麼？”
她回答：“空氣滿了。”
富翁有些不耐煩地說：“至少也得有些東西！”
此時，C女孩拿出一根蠟燭，點燃後，讓光明充滿整個房間。最後，富翁選擇了C女孩為妻。（我在這裡要告訴大家的是，空了才是滿，無妄念，才是滿。佛經告訴我們，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色）。
佛經說： 過去心不可得。 現在心不可得。 未來心不可得。這就是「無妄念」，根本是「無所得」。如此，才能頓斷煩惱。如此是「安心法門」，心安就是平安。
每當記者來採訪我，他們總是問：「真佛宗未來有何計劃？」我總是回答：「沒有。」記者接著問：「那有規劃嗎？」我依然回答：「沒有。」記者再追問：「沒有什麼？到底是什麼沒有？」我淡然答道：「自然生，自然滅。」 記者聽後無言以對。
如今，我覺得整個人生，過去的已經成為過去，不需要再去想。當下的，終將成為過去，也無需再思考。未來尚未到來，也不必憂慮。我睡得很安穩，心無煩憂，活得自在。沒有「後顧之憂」，沒有「前瞻之望」，也沒有「遠瞻之計」，一切隨它去吧。
詩：
看透雲和煙，看透了花開花落，人相聚，人又散。
往事如同幽夢斷，現在的草樹爭春紅影亂。呵，千萬條的情絲，汝能幾時看？
186謊言太尋常
朋友剛結婚不久，開了一家化妝品店，生意興隆。我有一天去到店裡，看到一位四十多歲的女性顧客，她問小李：「這款化妝品效果如何？」小李回答說：「哦，這款我不太熟悉，請稍等，我媽媽會給妳介紹。」說完，他就把太 太叫了出來。那位女顧客默默地注視著他的太太好幾分鐘，什麼也沒問，隨即掏出錢包，直接買下了產品！（事實上，這是個謊言，太太是他們的活招牌，卻被說成是媽媽。）
還有一次，一位先生臨終時，捉住妻子的手，深情地說：“對不起，我有一件事一直瞞著你，這一生我曾經有過一次婚外情。”妻子淡然地回答：“沒關係，放心去吧，我不會怪你。”先生感激地說：“謝謝你的寬容。”妻子輕輕一嘆：“唉，這不算什麼，小事就是小事。你看看，你生的這些孩子，哪一個像你呢？”哈哈哈！
所以，有人說：「夫妻就是互相欺騙。」
我認為，這個世界上說謊的人太多，而且早已習以為常。有些人說謊說得不覺得自己在說謊，甚至說久了反而覺得那是真的。各行各業都充斥著謊言，尤其是政客們，選舉前信誓旦旦，選舉後一一跳票，臉不紅氣不喘。說謊已經變得如此正常，不說謊反而顯得奇怪。
以我為例，當我剛開始進入這個領域時，就被媒體抹黑，說我是「附佛」和「外道」。我輕輕一笑：所有學佛的人，無不是「附佛」的；至於「外道」，那也算是一種道，當「外道」轉向內，就變成了「內道」，而「內道」才是「正道」啊。所以，我可以說我是「附佛正道」的。
有一位學佛多年、出家的阿闍黎，來皈依我之後，感慨地說了一句話：“唉，眾生都是盲目，完全被媒體誤導，為何不親自去了解，這樣就知道真相了。”
所以有智慧的人： 判斷力要足。因爲媒體也一樣說謊。對任何事不要急著相信，多多觀察爲要，不要急著判斷，因爲急著判斷，會出乖出醜，不好收拾。凡事站在多方面觀察。
我們密教的祖師曾經說過：弟子應該觀察師父三年，才可決定是否皈依；同樣，師父在選擇弟子時，也需要觀察三年，才能收其為徒。這告訴我們，言語能夠欺騙他人，動作也同樣可以。正因如此，聖賢才說過：「直心是道場！」
詩：這世事，是眞是假，難判定。所以要觀察久久，需要心靜。
也許是雙併，有眞些，有假些，萬花筒的人性。
學佛不同，一步一腳印。
198寫給我的讀友
每一本書，我是用「心」去裁量，我相信裡面有：空靈。實用。 樂趣。但願我的讀友，開卷有益。
我這一世，說法太多。我這一世，著作太多。如果要批評、批判我，簡直是太容易了，因爲：漏洞太多！缺失太多！矛盾也多！想一想，就算有特出之能，有特優之勢，有精妙功夫，有智慧光芒，有加倍補遺，有防範措施。畢竟不能讓人人滿意，所以智者，少言愼行。
我也相信，我並非一個完美的人，就如同我的書一樣，難免會有不足之處。然而，我堅信這些並非出於欺騙。只要細心閱讀、深入思考、真正懂得的人，仔細品味我的文字，便能體會其中所蘊含的：氣質、性情與人性。情感是真實的，人性是善良的，氣質則是專注而純粹的。
寫作與表達已有近五十年的歷程，當然，我的筆法也日益熟練。但當技巧已臻成熟，便轉化為一種自然流露。這種天然的寫作風格，往往無法察覺其中的匠心，只需一筆下去，便成就了整篇。希望能與讀者共享這些歲月的心路歷程！過去的讀友，及新結識的讀友，都是我書中最珍貴的夥伴。期望我的文字能夠歷久彌新，吸引更多的讀者。當然，人生中的美好將隨之增多，若能讓書中的智慧減輕你的憂愁，安慰你失意的心，滋養你的靈魂，那便是我最大的願望。
其實，我並不比他人高明多少，但我絕非愚笨之人。我的知識或許並不淵博，然而，我有足夠的耐心去學習一切，這也正是生活中最重要的守則之一。這，就是智慧的真諦：耐心思考，領悟這世間的真理。我能夠自制、克服自己，忍受一切困難，從而獲得內心的平靜與高境界。
我明白，白紙黑字，一旦言之成文，便無法回頭。寫書，對我而言，就像是寫遺囑。希望我的書，能夠傳達出佛的智慧，神聖的光輝，與善美的情感。
我的書，我知道，常常爲人側目，這不是我的本願，而是我確實有與一般人，不同的地方，有一點點佛味，有一點點神味，但願不是缺點，而是增益讀友的心。在這一段簡短的自白之中，我的主旨，明白的說明：「掌聲」是我自己拍的。說「讚」是大家的鼓舞。不去想「盛名不朽」。只想「利益」讀友。
詩：
我的書，不是花，而是草，能利益眾生就是好。
書好像不少，但願世人都能曉，也願是一座橋，度眾生，化解一切的苦惱。