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蓮生活佛文集第24册，25册「靈的自白 書及續」寫於六十五年五月至七月靈仙精舍
聖尊蓮生活佛說，自從他撰寫並出版五本靈書以來，可以說開啟了我國「靈學之扉」。雖然不敢自稱是靈學的先覺者，但他願意以自己的微薄之力，充當一個小小的開路先鋒。談及撰寫這些書的初衷，其目標和宗旨主要有以下三點：
第一， 我是一個有神論者，也就是一個有「靈」論者。
第二， 我盼望人人信仰宗教，因為宗教可彌補人類若干心靈上的缺失，不管是任何宗教，祇要是光明正大的。
第三， 我盼望人人行善，多做好事，相信因果報應，使人人心趨善良，重建人間之樂土。這就是寫五本靈書最主要的目的了，除掉這三點，我寫那五本靈書，就別無他意了。
蓮生活佛明確表示，撰寫這五本靈書，完全是基於上述三點目的，除此之外，別無他意。他說，自己一生的經歷並非一帆風順，而是充滿了崎嶇與挫折，宛如上天對其耐心的種種考驗，有時甚至幾乎難以承擔。然而，他的奇緣與遭遇，已經全部記載於這五本靈書之中。其中有人提出時間、地名、人名的質疑？這些也難怪，因為我害怕增加許多不必要的困擾，有些時間、人名、地名略改，祇是代表有這回事。並不一定是真名或真地名，時間上由於記憶可能有少許出入，但事情卻是真的，不摻一絲虛假。
我很坦誠地說，在我未逢奇緣之前，我的生活是快樂的，沒有煩惱，也沒有憂慮。那時的日子，輕鬆而愉快，平靜而安然。然而，自從從一個平凡的人變成能看見神靈的人後，我的命運完全改變了。困厄接踵而至，生活由平靜轉入繁忙，幾乎沒有一刻空閒。一天天地忙碌著，我心中常常響起一個聲音：「我若是一個平凡的人多好！我若是一個平凡的人多好！上天啊，為什麼要把這樣的責任交付給我？我真的承受不起啊！」，我的感情脆弱，面對這一切，往往只能流淚以對，內心苦不堪言。
承受侮辱與反思奇緣
如今，我已漸漸習慣了來自他人的種種侮辱：有向我吐口水的，有冷嘲熱諷的，有挑釁的，也有無理罵我的。這些黑色的潮浪一波接一波地湧來，讓我感到疲憊甚至後悔。我問自己：為什麼要有這些奇遇？為什麼要寫這五本書？為什麼？難道上天是要故意讓我受這些折磨，來磨練我的心志嗎？我本可以好好地生活，為什麼卻要讓我的心淌血？
命運的安排與神明的告訴
在我心靈最困頓的時刻，天上的神明告訴我：「這一切都是真的，包括你的死，我們都已經安排好了，那將是一種榮耀。」
聽到這些，我心中掀起巨大的悲涼。這就是我的命運，一種注定的安排，一種無法抗拒的命運。然而，這卻是我所認為最悲慘的命運。
這本《靈的自白書》主要是為了解答人們對「靈」的種種疑問。由於收到的讀者來信已有數十萬封之多，我實在無法逐一回覆，請大家原諒我。畢竟，我只是我，無法變成十個人來應對如此龐大的需求。因此，我特別挑選了其中一些重要且具代表性的問題，作為本書的答覆。同一個問題，若有許多人提出，我也只回答一次，並不再額外回信，因為信件的處理實在非常困難，只能如此了。
在此，我也想對所有支持我的讀者表達感激之情，是你們的信任與鼓勵，讓我增加了自信，讓我感受到人生的溫暖與意義。然而，我必須告訴大家一件事：我已停止替人神算，因為我要秘密修行三年。請大家勿再特意來找我，免得徒勞往返，傷了彼此的感情。若我們有緣，三年後自然會再見。
這本書的出版，其實並非我的本意，而是許多讀者不斷敦促與期盼的結果。可見，大家對「靈學」的研究有著濃厚的興趣。既然如此，我便盡力完成此書，希望它能滿足所有讀者的期待。若真能如此，那將是我的榮幸，也是上天至靈的榮耀。
002.智者的見證，大智羅漢的來信
國民大會代表李貫一先生給 我的來信中，充滿了長輩般的關懷之情，字裡行間流露出智慧的真心。他的來信亦可視為啟靈的見證之一，特摘錄如下：
關懷與啟示
「經您的演講和相悟之後，得知您心中有些許煩惱，實在令人深感同情。但菩薩未成佛時，以菩提為煩惱；菩薩成佛時，則以煩惱為菩提，這是必經之路。記得您在著作中，曾引用孟子‘天將降大任于斯人也’來自慰自勵。而對付毀謗者，最好的辦法是不理會他。見怪不怪，其怪自敗！
我還記得自己曾冒昧地對您說過一句話：「您的煩惱，是因為有個「我盧勝彥」在。如果沒有這個「我」，那麼一切煩惱便無從談起了。」事實正是如此。
翻開人類的歷史，幾無人可與您比擬。智積菩薩說：「我兒釋迦如來於無量劫中，難行苦行，積功累德，求菩薩道，未曾止息。觀二十大千世界，乃至無有如芥子許，如是菩薩捨生命處。為眾生故，然後乃得成菩提。」
您是乘願而來之人，是第一等之人，能成第一等之事。如此，自然不必羨慕那些浮沉於生死緣海的平常人，反而應以不惜生命的精神去拯救他們才是正道。」
「德不孤，必有鄰。若您有需要，我們自當竭盡全力協助。我個人也曾試行啟靈方法，體 驗確實奇妙，一試即靈。但因自認根基不足，不敢深入探究。」
「最後，我將雷鳴遠神父的三句話作為獻禮，贈予您與同道共勉：真愛人！全犧牲！常喜樂！盼您繼續堅持大道，帶領更多人步入光明之途。」這封信如一盞心燈，照亮了我的內心，也堅定了我的信念。
聖尊 蓮生活佛的回答：「啟靈，是將自己身上的靈喚醒。李代表已經達到了初覺的境界，所謂初覺，就是靈魂從海底輪剛剛出現，經歷小周天的六大震動。這是一個修行的開始，一般而言，這種感覺的力量有強有弱，但它能迅速證明靈異世界的確實存在。
這正是我在《啟靈學》中所談到的變靈與變身——把一個平凡的人身轉變為靈身，進而感受空冥之中靈魂的存在。李代表無需懼怕入魔，因為他是大智羅漢應劫轉世，有何懼魔來之理呢？」
對雷鳴遠神父的話的感悟，「雷鳴遠神父的三句話——‘真愛人！全犧牲！常喜樂！’——深深觸動了我，令我永銘於心。煩惱即菩提。是的，我應該徹底掃盡自己的煩惱，甚至在最後連自我也一併拋棄。如此，菩薩道豈非垂手可得？而我所追求的真理，也終將化為眾生得道的真理，成為普世的光明之路。」
004.無形的靈療術，一位醫師的真實話
齊賢醫師來信說，先生以啟靈學振奮社會人心，挽救現代人詭譎奸詐不正之心理，使人有所警惕而悔悟，其潛移默化之心意，其苦心與偉大的德意，與我佛我聖之功德，實有殊途同歸之功效。我拜讀靈書五冊後，關於啟靈一項，我於上月廿日，齋戒沐浴，晚上十時於靜室內恭誦大悲咒一遍，焚香默禱，照先生啟靈方法單盤跌坐，合掌唸「瑤池金母」聖號，大約十分鐘，覺有熱力於掌內漸上手指，兩手即如拜拜狀拜動，由慢而快，大約半小時才停止。第二晚續練時。未先唸大悲咒，則毫無反應。第三日我又先誦心經加大悲咒，合掌跌坐廿分鐘，又有拜拜之反應，現在每晚練習，其間由拜拜而後，則重重拍手或左右搖動，或搥腰或搥胃或搥小腹以及兩腿，大約一小時才停止。我感覺有效的是，我患了卅年之直腸病，大便不正常，醫藥無效，練至五日，完全痊癒。上項練靈，是否持誦大悲咒有助靈力？又先生所謂啟靈後要成活靈是否另有方法？我練靈將近兩週，除兩手舞動外，其他毫無所覺。請問是否正常？
齊賢先生是一位名醫，也是一位學者教授，他所學習的天德教廿字真書及中國精神療養方法。聖尊 蓮生活佛的回答，啟靈能自療頑固的宿疾，這是一點也不假的，由啟靈而治癒宿疾者，其數目已超過數千數萬人。這位齊賢醫師的直腸病卅年無法治，卻因手腳動一動，五天就好了，豈不是令人百思莫解嗎？而為何合掌廿分鐘就有熱力上昇，為何手會自動拜佛，這都是一種靈導的現象。自己體內的靈，衝破了不動的拘束，如今能表現了，此時的靈可以自己解決自己身體的痛疾，因靈氣的沖 擊，病疾突然痊癒。
齊賢先生問持大悲咒是否有助靈力？我說是的。另變活靈的方法，依自己的靈性而定，實無更佳的捷徑耳。又練靈已二週，除手動外，其他並無所覺，這是正常的現象。而所謂眼能見鬼神，耳能聽鬼神語，他心通，能知過去未來，修得神足飛行，練得無上神功，都不是一年二年十年的事，要知道道家築基的功夫，最起碼就要三年，第一次啟靈能成功，已經算是根基深厚者了，這些修為的深淺，和前世因緣大大有關，若前世已修，這世較不費力，若前世無修，一切得從頭來，要知釋迦牟尼佛，修行五百世才得道啊！
我們活靈的人可以和空中的靈產生一種靈的交通，這種靈的交通，便是靈通，而靈通的結果，也就是未卜先知了。有人問我，空中的靈同我說話用的是什麼語言，我說：「空中的靈並非完全一樣的。有高一等的靈，也有次一等的靈。更有普通的靈，甚至低劣的靈，靈因為種類繁多，因而語言各個不同，然而最高級的靈，是沒有語言的，那高級的靈祇要用光照一照通靈人，通靈人的心就可感受到靈示。」一般地方神明的靈，各有其語言，如同人間一般，日本的神說日文，美國的神明說英文，中國神明說國語，我曾到苗栗東嶽廟，廟裏的菩薩說的是客家話，我一句也聽不懂。假如聽不懂神明的話，祇有用靈通法，因耳報法有時是行不通的，靈通法不必用語言，那是一種感受，很深很深的震動，那種情形如同神明在妳的心中催動妳的意識，所以同最高級的靈交通，是不用語言的。
神算的準確性，因靈力的高低有所差別。愈高級的靈，祂懂得愈多，愈低級的靈懂得愈少，這當然要看修道人的修道程度高下而定，用精靈來算命，準確性雖也很高，但對修道方面是毫無助益的，當然了，我們借靈來助我們修行，一定要追尋高級的佛靈，否則同低級的靈鬼一輩子相處，將來一樣難成佛道。
014.看見靈光的人，基督徒的話
瑞文女士的來信描述了她的奇妙經歷。她原本是一位教太極拳的教練，自幼習武，並學習過道家的內功，同時信奉基督教。過去她的身體非常強健，因此有「女金剛」的外號。然而，不幸的是，她因一次意外失去了武功，隨後又患重病，自此未能痊癒。
在來信中，她提到無意間看見一本奇妙的書，出於好奇將其買回，一口氣看完。其中記載的啟靈法引起了她的興趣，便試坐啟靈。第一次練習時，她只坐了五分鐘，靈即發動，感受到了無法用言語表達的奧妙與神奇。
瑞文女士寫道：「我在練習中看見了光，有三道光出現在我的印堂上。第一次是一點非常亮的白光，接著是一片更大的五彩光，最後是忽隱忽現的白光。這三道光非常神奇，我驚喜地盼望能看見神或佛，但三道光之後，什麼也沒有了。這三道光究竟是什麼？可以請您為我解釋嗎？」
聖尊 蓮生活佛的回答如下：
看見三道光是可以解釋的，這三道光是您的靈光，也就是由您內在心靈所發出的靈性光芒。白光與五彩光都是靈光的一種表現。靈光出現在您的印堂，說明您前世的神緣非常深厚，具有非凡的靈性基礎。
而您在第一次練習中，只用了五分鐘便能啟靈，這更顯示了您的靈魂本身非常活躍，與一般世俗之人截然不同。這種快速的靈光顯現，既是一種恩賜，也表明您內在的靈性能量具備極高的潛質。
白光代表純淨與智慧，五彩光則象徵靈性的豐富與多樣性。這些光的出現，是靈魂與靈界之間交流的初步顯現，雖然您未能直接看見神或佛，但光本身就是靈性的訊號，說明您的啟靈過程正在順利展開。
瑞文女士能靜坐並看見自己的靈光，足以說明她是一位追求高度精神生活的人。高度精神發展的人，在靈異的世界裡，較能感受到靈的存在。我並不否認，我自己也是這樣的一個人。
當我的靈光發揮出來時，可以將自己的身體完全覆蓋住。而不僅如此，靈光甚至可以托住自己的靈魂，使之飛昇，這種現象即是出神。靈光的增減，則取決於修行中所積累的善業或惡業——修善則靈光增強，修惡則靈光衰退。
一個有靈光的人，若試圖讓一個完全沒有精神生活概念的人來相信靈的存在，這將會是一件極為困難的事情。因此，我認為，一切應該順其自然。有緣的人自然會相信，無緣的人，再多的勸導也是徒勞。
密宗金剛乘中的自化虹光法與三灌頂法，我認為是屬於「加光法」。所謂加光法，是指由擁有大靈光的人，將自身的靈光傳導到被灌頂者的身上，使其靈光被啟發，進而點亮內在的靈性光芒。
在修持中，當靈光變得充沛時，行者的自身將逐漸轉化為明體，達到通明之境，最終化光成為純粹的靈光，直至成佛。這一過程在**《啟靈學》**與金剛乘的《大手印》中，都有詳細的論述與說明。
一般而言，能夠看見光的人，已經是一件非常不簡單的事情。尤其在今日這個肉慾橫流的時代，要找到一位能看見靈光的人，更是難能可貴。會啟靈的人，未必一定能看見光；但能看見光的人，必定是會啟靈之人。這正是靈光與啟靈之間深刻的關聯，值得珍惜與探索。
聖尊蓮生活佛說：「我今天拋頭露面，不畏邪惡地站出來，就是為了以靈魂的學說來融合所有宗教的信仰。」
要知道，任何宗派都無法否認靈的存在。佛陀的涅槃、道教的羽化、基督教的永生……這些看似不同的概念，其實都是靈魂的超 脫。它們的最終目標，都是證實靈魂世界的存在，以及真理天國的實相。
如今，只有靈魂永生的力量才能震撼全世界的人心，只有證明靈魂永生的方法，才能挽回在現實生存主義中日益腐化的人性與信仰。
我以自己的親身經歷現身說法，為的就是讓大家明白，靈魂的存在不只是理論，而是事實。事實就擺在眼前，信與不信，全由你自己選擇。
022.解破神父的疑問
盧先生您好：
我是天主教的海神父。近日拜讀您的著作，實在令我嘆為觀止。四十年來，我一直認定《聖經》中對天堂與地獄的描述，並對佛教的輪迴說持反對態度。然而，您在書中對佛教輪迴的肯定與解釋，引發了我的深思。因此，我特地寫信請教您這位高明的學者，以解答我心中長久以來的疑團。
以下是我的幾個問題：
1. 輪迴說是不是人獸不分？如果人與獸之間可以互相輪迴，那豈不是會破壞五倫的倫理關係？在人與動物的界限模糊的情況下，如何能維持人際間的親情與倫理？
2. 人口增多，其來源是從何而來？如果靈魂一直在輪迴，那隨著全球人口的逐漸增多，這些新增人口的靈魂又是從何處而來？
3. 若祖父死後投生為孫子，或耕田的牛死後投生為我的兒子，我們應如何對待他們？這樣的情況看似合理，但實際上卻與現實生活存在矛盾。如果我們無法確定誰是祖先轉世、誰是動物轉世，倫理秩序如何能被維繫？
聖尊蓮生活佛的回答：
佛教的六道輪迴與四聖境界，確實比天主教的天堂與地獄的概念要複雜得多。值得注意的是，佛教的六道輪迴中已經包含了天堂與地獄，其分類如下：天堂、人間、阿修羅（精靈）、地獄、餓鬼、畜生。
在六道輪迴的觀念中，不僅有人與獸的輪迴，甚至還有人與神的輪迴。天上的神亦在輪迴之列，這恐怕會讓天主教的神父們感到意外。然而，這正是佛教對輪迴的獨特解釋。
佛教以**「心」為核心來談輪迴，這裡的「心」指的是內在的意念與本性。如果「心」輪入了神心**，則可超脫為神；如果「心」輪入了獸心，則自己便會墮入披毛戴角的畜生道。這正是六道輪迴中「唯心論」的最佳說明。
舉例來說，二次大戰時的希特勒，他滅絕人性，殺害了千百萬無辜生命，其心如同禽獸。他這樣的人，難道還能算作人嗎？早已是豬狗不如的存在！他的心性墮落為獸，導致他自身也如禽獸一般，這是六道輪迴的自然法則。
其實，佛教認為，六道輪迴的一切，皆是由每個人自身的「心」所決定。如果自己願意墮落為禽獸，又怎能怪別人呢？
至於天堂與地獄的概念，從佛教的角度來看，不過是渡化眾生的方便法門，用以幫助人們理解善惡因果的作用。實際上，所有的輪迴與境界，最終都源於**「心」的變化**，這正是佛教六道輪迴的精髓所在。
在此，我想說一句話：這個世界確實是人獸不分的。你看看那些人面獸心的行為吧！殺人者、搶劫者、強暴者、詐欺者、貪污者……這些人雖然掛著人皮面具，但實際上早已是禽獸了！
我認為，輪迴因果的確是人獸不分的，但這並不會導致五倫的滅絕。因為人的心智較高，自然會尊重應該尊重的倫常。如果一個人滅絕五倫，喪失了基本的倫理道德，他的心早已如同禽獸。他未來的報應，必然是墮落為禽獸，這是輪迴的因果法則。
至於死後投生為孫子，這只是因為祖父的心念已轉變為孫子的心，這是他自身應得的報應 ，毫無不妥之處。在那時，大家眼中看到的只是孫子，而不會去認為他是祖父。同樣的，如果耕田的牛投生為兒子，那時的眼中只有兒子，根本不會把他當作牛看待。難道你會像對待牛一樣對待兒子嗎？
這一切只是牛償還了過去的債務，完成了它應得的報應而已。這正是因果輪迴的公正之處，實在是太公平了，太公平了！
關於「人口增多，其來源何處」的問題，可以反過來問天主：按照《聖經》的記載，上帝最初用泥巴捏了一個人，吹了一口氣，就變成了亞當；然後從亞當身上取出一根肋骨，喊了一聲「變」，就變成了夏娃。這兩個人毫無疑問是上帝直接創造的，但接下來的世人，就不再是上帝直接創造的了。
即便依《聖經》所說，所有人類都是上帝所創造的，那也只能說上帝是間接的創造者，而非直接的創造者。那麼，隨著人口愈來愈多，又該如何解釋呢？是否應該認為靈魂一分為二，二分為四，如此不斷繁衍，直到百千萬億，永無止境？
依科學與哲學的證據，以及東西方靈學家的共同看法，靈魂是不死的，生生不息的。若有一物興起，則另一物必然滅亡，而人的增加在佛教的六道輪迴中更能說得通。例如，原始禽獸的大量滅絕，便可解釋為它們的靈魂進入了人道輪迴。這就是為什麼在今世的地球上，人愈來愈多，而一些動物卻逐漸減少甚至消失的原因。
我們知道，這個世界上有靈魂的生命體不僅僅是人，連小至螞蟻的生物也屬於含靈的存在。螞蟻的靈性並非不存在，其國家制度、分工合作的精神、戰爭策略、儲蓄習性、防颱準備，以及靈敏的感知力，都讓人驚嘆不已。你能不為此感到詫異嗎？
再者，螞蟻的數量是否遠遠超過人類國度的總人口？如果再加上其他無數的小動物，數量之龐大更是無法計數。只有靈魂輪迴的理論，才能合理解釋這些不尋常的變化。若僅依靠「上帝創造萬物」的說法，並以造了兩個人來解釋這世上的億萬生靈，顯然更加困難。
此外，若人真的是上帝所創造的，按照邏輯，所有人最終應該返回上帝那裡去。然而，當初僅造了亞當和夏娃兩個人，如今返回者卻數以億計，這又該如何解釋呢？唯有靈魂的分解、轉世與輪迴，才能提供合理的說明。
還有一些人死後，其靈魂並未留在地球，而是轉世至火星或其他星球。同樣，也有一些火星上的生命在死滅後，其靈魂轉世來到地球。或許，地球在人類與其他生靈眼中更加可愛，因此吸引了其他界的靈魂紛紛投生於此。
026.真空不空論
聖尊蓮生活佛回答建志先生的「真空不空論」：
有一回，我入定觀照，直入渾然忘我的境界，心神無主，恍恍惚惚間站在一個不知名的地方。前方是一條水連天、天連水的大江，江上霧氣濃重，視野模糊不清。
忽然，有一位老翁搖著一條小舟從霧中划來，船槳劃水的聲音「咦呀咦呀」響徹耳際。他停在我面前，問道：「客人，你要過渡嗎？」
我望著這條大江，水勢浩瀚，心中不禁疑惑，便問：「舟如此小，水如此大，渡得了嗎？」
老翁微笑回答：「法船無大小，靜心一坐，自然渡得。」
於是，我上了小舟，靜心一坐，將心神託付於濃濃的霧氣之中，無思想亦無懼怕。耳邊傳來舟划行時激蕩水面的「淙淙潺潺」聲，水勢雖大，我卻不覺有任何恐懼。此時，整個人似蓮花浮於水面，清逸飄搖，恍若無所著。
過了一會兒，小舟穩穩停靠在對岸，我上了岸，便問老翁：「此江上有多少人擺渡？」
老翁答：「無一人。」
我又問：「此江何名？」
老翁說：「溺水。」
我繼續追問：「那麼，是否有其他方法可以渡過這江？」
老翁斬釘截鐵地回答：「無一法可渡。」
老翁說完此話，隨即消失，而我反觀自己，也發現自己不見了。這正是我入定觀時的一段經歷，也可以稍作解釋建志先生所提的「真空不空」之義：
一、夢境皆是假的我入定觀所見亦是假相，而人生本身也是假的。然而，在這假相之中，卻蘊藏著真實的啟示：我們應從假相中認識真實，拋開虛妄，利用假象來開發真正的智慧。「我」不過是一生中的一具假殼，在這空有交織的世界裡，需尋找一個真實的「心」，以證明靈性的超脫與真實的存在。
二、小我與大我的關係每一個小我的個體，都是佛性中的一部分。佛性是無限的，而我們藉由假我的修行，才能與大我相合。若僅認肉體而不認「真靈」，便是平庸之輩，認假為真，認虛為實，人生便如夢一般，空空如也。因此，「真空不空」才符合佛法的真義。若僅談「空」而不知「不空」，則陷入執著與顛倒，終將流於狂妄，偏離佛法的真實義理。
三、《金剛經》的「如筏喻者」《金剛經》中提到的「如筏喻者」四字，即是「借假練真」的道理。我們的身軀便是 法船，而老翁象徵著心的主人。其實，法船本無法船，老翁也本無老翁，這些僅是暫時的借代。釋迦牟尼佛以「如筏喻者」告訴我們，雖然這一切全是假，但修行得道仍需借助於它；當我們覺悟之後，一切皆可拋棄——既然已到彼岸，何須再留戀小舟呢？
四、靈覺的顯現是真實的存在覺悟道理，就是靈性的顯現，這並非宣稱一切皆空，而是真實唯一的不死存在——佛性。靈覺正是佛性的源頭。當我們將一切虛妄拋棄，剩下的便是無上的智慧與靈性境界，此為自如不動的境地。一般來說，把一切全拋棄了，如一座空洞的屋子一般，而剩下的是無上智慧的境界，乃是自如的不動地位，到此地步才算上岸，才算得道。
贈偈與建志先生及有緣人：修道存仁在心端，真空不空始正當。過渡元神善修好，萬古自然可流芳。
028.靈魂的對話，這是真的嗎？
此信來自一位本家親戚，他希望我研究靈魂真正的本質是什麼，並指出如果這項研究能公佈於世，且經過證明無誤，其未來的影響與轟動是可以預見的。
聖尊蓮生活佛回答：
據我所知，宇宙的奇觀中蘊含著無數能量，而「靈魂能量」的性質，我認為非常類似於我們所學到的電磁能。電磁能以波動的方式存在，其速度約為每秒三十萬公里，波長可達數千公里。然而，人類的感官大多無法察覺這種能量：耳不能聽，眼不能見，身體也無法感受到其磁波的溫度變化。
我認為，靈魂是一種光體，因為能量作用的表現形式通常有兩種：一是產生熱，二是產生光。光能投影，才能顯像，這正是我所提倡的「靈魂的投影顯現說」。
當一個人的原靈波長與外界靈魂的波長相一致時，就會產生互相感通的靈力。一個人的眼睛如果能感應到特殊的光，這是因為眼睛的焦點投影達到了相應的波長，因此可以看見靈魂。這並非稀奇之事，只是少數具備靈眼的人能做到這一點。
德川先生的「放射能」理論，雖然是一種假設，但已經非常接近事實。而橋本健的「投影說」更為準確，我對其觀點表示認同。其實，在很早以前，我便已提倡「靈魂的投影顯現說」。
另外，我要強調，通靈人的靈波與普通人的靈波在長短上存在差異。通靈人可以閉上眼睛來看見靈魂，這是因為靈魂能量的投影直接作用於通靈人的腦海，並在其精神思維中顯像。
有許多精神病患，經常見到奇奇怪怪的陰影，大多數是因為「靈魂的投影精神顯像法」在作祟。然而，對我來說，若要觀察靈界，這並非難事，實 在是便當得很。我可以閉上眼睛看，也可以睜開眼睛看，因為我本身亦有靈光。利用「活靈」的光，自然能讓靈魂投影顯現。
我曾經聽到兩個靈魂的對話，內容是這樣的：「久遠兄，咱們再見了。」「唉！人間亦甚苦，但這是不得已的啊！」「你準備到何地投生？」「到后里去。」「后里？那你可要小心，別錯投到馬胎裡，成了叫人騎的牲畜。」「就算投錯胎，也活不長久。放心吧，我會看準的。那位婦人我已經跟著她三個月了呢！」「好吧，再見了。」「再見。」
這段對話，是我在后里火車站後方山上的大公墓聽到的。這片公墓距離后里火車站乘車約十多分鐘，若步行則需要經過一個小隧道才能抵達。當時，我正在那裡觀察，清楚地聽到了這段靈魂之間的交流。
這經歷讓我更深刻地體會到，靈魂的世界雖然隱秘，但卻真實存在於我們周圍。透過靈光與靈魂的投影，我們能偶然窺見其運行的規律與奧秘。
034.內功的小周天通關
盧老師，首先，請您看看鄧宏逛先生在《養生內功長壽秘訣》中提到的一段話：
「練氣久了，有的人會不由自主地發生身體搖動的現象。這種情況多發生在小周天通關之後，氣運行到身體的某一部位，就會推動該部位，產生左右、前後或螺旋式的旋轉動作。由此導致頸、肩、手、腰、腹等部位的搖動，也會隨之左右、前後不停地動彈。
有的人甚至會發展到肢體運動：最初是坐著搖動，然後變成站立搖動；從閉著眼睛動到睜開眼睛動；從局部的動作逐漸擴展到全身的運動；從小幅度動到大幅度動；從無序的亂動到有規律的動作。這些動作完全是自發性的，不由自主，動作的形式可能像太極拳，也可能像體操、舞蹈，種類繁多。這種現象通常會一直持續，直到練功者感覺疲倦，心裡不想再動了，這時動作便會自然停止，回歸平靜。
據內功專家指出，這種外動的主要原因，是體內的「陽氣」發動之後，沿著經絡和身體各部位竄動所致。這種現象對治病是有益而無害的。不過，能在練功中達到外動程度的人非常少見。相比之下，練習內養功和強壯功，更容易引發這種外動現象。從療病的角度來看，如能達到外動的程度，實在是難能可貴。」
盧老師，在閱讀您的書之前，我曾經學過禪坐。雖然我沒有練習《養生內功秘訣》，也沒有修煉任何內功，但靜坐之後卻出現了不由自主的外動現象。更奇妙的是，我還體驗到某些人所描述的「飄浮」起來的境界，這種感覺令人感到不可思議。
由於我有這種外動現象，內心感到困惑，不知是禍是福？還有好多怪異且不可思議的現象，譬如我能感覺到靈的存在，而靈也知道我心裡想些什麼？現在我想求教您這是怎麼一回事，希望不會影響您的進修？及請教您唸咒，睡床上可以不可以唸？於浴廁中可唸否？
聖尊蓮生活佛說：
我研究靈魂，發覺靈魂若是高靈，可產生光，若是普普通通的靈，僅有氣的存在，而靈魂就是氣的一種，這似乎是可以確定的。鄧宏逖先生的「養生內功長壽秘訣」，這本書我沒看過，但，看了讀者抄錄給我的這段文字，我發覺，靈動和氣動是很彷彿的，我把靈動看成「小周天六大震動」，而內功中註明這是內功裏的「小周天通關」所產生的現象，於是，靈動和氣動二者不謀而合了，而靈就是氣，那是不容懷疑的了。
一個有病的人因為外動的力量，使身心得到舒暢而減輕自己的痛，這是「氣功內療」也即是「靈療」的一種，然而有些人，自己元神不定，又好新鮮的事，發生了外動現象之後，不知是一種自然現象，反而疑心疑鬼。再則岔了氣，也就傷了自己身體，這些都是有的，凡事有好的一面，自然也有壞的一面，修養內功是好事，但岔了氣則是壞事了。
毓端先生能感覺靈的存在，那是不容懷疑的，因為信中我可看出他是一位活靈，只是他無法自己去運靈，這運靈就是運氣，要能收發自如，自己控制才可，若由外靈或外氣不由自主的控制，會產生不自在的感覺，而不自在的感覺，就是岔了氣，就是入魔，任由外靈來控制了。毓瑞先生的這種現象並沒有什麼可畏的。他的得來是由於早先的坐禪靜坐，我希望他生活得和一般人一模一樣，沒有不同的地方，每天祇有一小時的靈修，依「大溫養」的功夫練氣練靈，若不希望繼續下去，不去多加理會，自然而然，久而久之也會消失這種靈覺的力量。咒在床上是可以唸的，但必須默聲，同時，咒在浴廁方可以唸的，亦須默聲，咒的最高境界就是「無唸」，無唸而法輪常轉，這即是最高妙法了。
02掌光與指光
盧大師：您好！
學生近日在一本《明德雜誌》上讀到一篇關於**「掌光法門」**的文章，作者是李守一先生。文章中，李守一先生提到：
「掌光出現在兩掌心之間，成圓形。雖然這是無形的光，但具有靈眼與慧眼的人卻能清晰看見。掌光的顏色隨個人的器根而異，有金光、紅光、白光、紫光、黃光、清光等顏色，其光透明晶亮，難以形容。這種掌光並非人人可見，能看見者少之又少。
在掌光之中，可能顯現出神佛的法相、圖案，或文字，有時靜止，有時活動，並且都是彩色的。而這掌光並非隨時顯現，它通常在手心處成一圓形，其大小與光度，則因修行者的道行高低而有所不同。平時掌光僅限於手心，但當遇到邪魔侵襲時，可唸『廿字真言』一遍（忠恕廉明德，正義信忍公，博孝仁慈覺，節儉真禮和），並伸出掌光出擊。此時，掌光會化作強烈的亮光，伴隨雷霆之聲，這就是自古以來的『邪不勝正』之理。於是，掌光不僅成為自衛的武器，也成為護道弘法的利器。」
盧大師，您看了上述文字，認為如何？
學生認為，這個世界上不可思議之事確實太多了。掌光與指光的存在，進一步印證了您所提出的靈光的真實性，只不過凡夫的眼光無法直接看見而已。
學生自從啟靈以來，獲益良多，精神煥發，甚至連平時習慣的午覺都不再需要了。每天僅用二十分鐘靜坐，便取得如此佳績，實在是得益於先生的教誨。特此向先生叩首致敬，感恩不盡！
聖尊 蓮生活佛說：記得前年，明德雜誌社的李社長曾來訪舍下，她遞給我一張名片。我一看，便知道她就是李守一女士，而李守一的先生正是郭家樑先生。李女士能撰寫《掌光法門》，自然是能看見光的人。
我深知，人體自有光，這種光我稱之為靈光。掌光和指光則是人身上的兩道光，這一點毫無疑問。凡是正心誠意修行的道者，全身都能散發光明，這光明正是靈光，因其源於佛性（靈性）所發出的緣故。雖然一般人的肉眼看不見這種光，但這並不意味著它不存在！世間有許多肉眼看不見的光，但它們依然真實存在。
這種靈光是一種精神光，它包圍著人的全身與身心，而空中的靈正是以靈光的多寡來判斷人的善惡。靈光的多少，是毫無差錯的評判標準。靈魂本身便是一門光學，其表現於外的形式即是光。佛教密宗金剛乘的修持，最終的成就便是化身通明體，也就是將身體化為虹光。光的種類和強弱各有不同，而這一切取決於修行者的道行高低。李社長所提的掌光與指光，正是對此最好的印證。
再者，田明朋教授作為一位研究科學的知識分子，他的研究也表明，掌光與指光不僅符合修道的原理，也符合科學的解釋。我相信，未來隨著科學的進步，不僅靈魂的存在會被證明，靈界一層層的隱秘也將逐漸顯現於人間。
我自己可以看見掌光與指光，也能看到每個人頭頂上的光圈。不過，並非所有人都有光圈。那些沒有精神生活、不懂靈修的人，是無光的。靈光的存在與否，正是反映了一個人的精神境界與修行程度。
04郝更生夫人的疑問
勝彥先生：
我焚香沐手，在菩薩前恭敬地寫下這封信，祈求您能撥冗解答以下問題，並附上聖尊蓮生活佛的回答：
一、郝更生先生死後，其靈魂現在歸向何處？他是以基督教儀式舉行大殮的。回答如下：郝博士的靈魂歸向何處，因涉及個人隱私，不宜在書中發表，我將另以信函回答。但我想說的是，如果這個世界上沒有靈魂的存在，那麼生命的價值也將蕩然無存。從出生到老死，若僅如花草樹木般的腐朽，人生便失去了意義。
假如有人相信「一死全空」，那麼他可能會肆無忌憚地胡作非為，完全無視死後靈魂可能經歷的煎熬，也無所畏懼於來世的報應。若這種思想蔓延，人間將變得更加可怖。因此，靈魂的存在，既是人生價值的依託，也是道德約束的基石。
二、我每日誦經，是否對於超渡郝先生有所幫助？應該誦哪一部經？回答如下：每日誦經，對於超渡郝先生的靈魂確實是有幫助的。一般來說，用於超渡的經典包括《金剛經》、《心經》、《阿彌陀經》以及《地藏經》等，尤其是《阿彌陀經》。因為阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，能現身接引亡靈前往西方極樂淨土，這是非常殊勝的助渡法門。
至於郝博士雖以基督教儀式舉行大殮，我認為這無可厚非。在我的觀念中，皈依佛門並不與其他宗教信仰相悖。我曾有一段殊勝的經歷：耶穌基督曾親自現身對我說：「蓮生，只有淺信的人，不善的人，才會將我重新釘在十字架上。蓮生，我知道你不會，因為你的心中始終為我保留了一個位置。如果我來到，你一定會為我打開 門，迎接我進來。」
三、郝更生一生忠厚，何以會遭此橫逆？該機車騎士王有德是否與他有前世恩怨因果？回答如下：此事確實涉及前世因果，因果報應的力量往往非常強大。世間許多現象，如有人一出生便眼盲、耳聾、啞口，或者四肢殘缺、身形畸形，甚至連體嬰孩，從心靈層面來看，這些現象多是前世未了的怨結所致。例如，連體嬰孩的形成，我以靈學解釋為：這兩人前世結有深怨，且死於同日同時，互相搏殺致命，死後靈魂糾纏不休，因而結下不解的因緣，最終以連體的方式降生於世。如果宇宙中沒有因果報應與靈魂的轉世輪迴，那麼上帝對這些畸形、殘缺的人顯得過於不公平了。
郝博士在校園散步時禍從天降，這是果，而不是因。根據我的靈算，郝博士的前世曾是一位執法者，性情剛正，但在處理案件時因疏忽錯判一名無辜者入獄。該人因羞辱與絕望自盡，死時念念不忘報復的念頭。雖然郝博士前世善根深厚，今生亦為忠厚仁者，但因緣成熟時，仍難逃這場橫逆。
因果輪迴的關係錯綜複雜，簡而言之，因變成果，果又成因，層層牽連、結結相扣。若有人問：「是誰在操縱因果輪迴？」我的回答是：「不是別人，而是自己。」每個人的心與行為，正是因果的主導者。
四、梓現仍於星期日參加禮拜，因我確信宇宙間有上帝，這在五教至尊的原則下，是否矛盾？回答如下：對於一個研究多種宗教的人來說，是否會產生矛盾呢？我認為這是不會的。因為宗教的核心目標基本相同，都是勸善行德，幫助人達到心靈的平安與安慰。不同宗教間的分歧，大多源於地域差異、生活習慣不同、以及精神目標的差異，但其根本教義中的通道與理念卻有許多相通之處。
一般來說，天國所宣揚的福音最為單純，而佛教的究竟之門則較為深奧、隱秘。天國的福音、道教的三天理論和佛教的天堂思想其實相通，天主掌理天國，三者之間有許多相似之處。
在宗教信仰上，我採取的是自由開放的態度。我相信只要是正道正神，我就可以信仰任何宗教，因為我的心胸寬廣，可以容納萬神存在於我心中，這對我來說並不矛盾。如果你覺得不矛盾，那麼這一切就無所謂了。若你認為觀念上難以改變，我仍然勸你，專心信仰上帝，唯一的真主。若你能容納祂，祂也必會容納你，但最重要的是，必須虔誠，不能三心二意。
06關於三山九侯先生，神奇的夢境
盧居士您好：
近日讀完您所著的《靈機神算漫談》續集，真是受益匪淺。首先，我想提出一個問題，雖然有些大膽，但希望能與您共同探討，作為參考。這個問題關於三山九侯先生的身份，我想是否可能他就是《太上黃庭中景經》中所 註解的“上清元命真人李千乘仙師”？這一點，是否能請您向尊師請示一下？
聖尊蓮生活佛回答如下：
說實話，到目前為止，我對仙師的來歷仍然未能確定。作為一名徒弟，不知道師父的來歷，這實在是令人羞愧。然而，每次我請示仙師時，他總是沒有正面回答。有一次，我再次請示，三山九侯先生竟說：“我就在夢中。”如今，我將這夢境公開，讓大家自行揣測吧！然而，即使連許真君都無法解開三山九侯先生的來歷，我們凡塵中的人，又如何能猜得透呢？
此夢境如下：
我夢見自己身著出家人的服裝，生活在半山中的一間寺院內。那寺院看起來很冷清，只有我一個人，且寺院破敗不堪。在夢中，我看到瀑布位於寺院的左側，淙淙的水聲格外響亮，右方則是高聳入雲的絕壁。我下意識地覺得，這絕壁之上根本沒有任何人能夠上去。
夢中，我坐在瀑布旁的一塊大石頭上，偶爾抬頭，望向絕壁，竟然看見一位穿著白色衣衫的老者，手中拿著「如意令」，從絕壁上飄然而下。老者的鬚鬍潔白如雪，整個人散發出神采飛揚的氣質。這一景象讓我驚訝不已，心想：怎麼可能有人能從如此險峻的絕壁上走下來呢？我站起身來，迎向老者，並清晰地看見他額頭上印著一個非常顯眼的紅印。
「蓮生法師，呆坐為何？」老者微笑著問。
「何方道長，如何認得小小沙彌？」我確實不認識這位老者。
「你既出家修道，豈不知輪迴果報，當初我借的『如意令』，今世可得還你了。」老者語氣平和，話語中帶有某種深意。
我感到一陣茫然，還未來得及反應，老者便將那柄光燦燦的如意令交到我手中。我握住如意令，心中不禁一片疑惑，不知其意。
就在這時，我突然感覺到那柄「如意令」愈來愈重，並且散發出一束光，直射入青冥的天空，另一束光則深入地下，彷彿大地裂開了一道縫隙。我看到地底深處，有許多人在呼喚我的名字，聲音迴盪在耳邊，異常清晰。奇怪的是，我感覺那柄如意令愈來愈沉重，仿佛全身的力量都集中在它上面，臉紅耳赤，我竭盡全力想要托住它。
然而，即便如此，我依然無法移動一步。那老者只是笑了一笑，轉身離去，留下我孤立無援，無法自拔。我無奈地喊道：“救命，我承當不起！”隨著喊叫聲的回響，我猛然驚醒。發覺棉被緊緊蒙住我的頭，我差點無法呼吸，這時才感到一陣後怕。
關於三山九侯先生的名字，印在書上的，只有在我所 擁有的《萬法歸宗》一書中才有他的名號。至今，我從來未曾在其他書籍中見過他的名字。我衷心希望，如果有讀者在古籍中看到恩師的名號，能夠麻煩影印一份寄給我。這樣，我或許能解開這似乎永遠無法解開的謎底。
08眾善奉行的宗旨，10鬼有消滅之期嗎？，12三界唯心的無色界天
聖尊 蓮生活佛回答福源先生如下：
一、姓名字劃的吉凶，指紋的不同，面相的不同，是否都真能左右人生之命運？有無靈學方面的根據？回答如下：指紋和面相可以說是記載人生命運的符號。若有人的確學會了如何解讀這些符號，替人算命並非難事。然而，指紋和面相並不是決定人生命運的全部，只是生命運中的一小部分。它們更多地是命運的記號，會隨時間而變化，並不能真正左右人生命運。人生命運的主宰者，是自己的心靈。
至於姓名字劃的吉凶，它屬於姓名學的三大要素之一。姓名學三大要素包括：聲音、意義、字劃數。人活在天地之間，與「數字」是息息相關的，從壽命數字到時間分秒，都在數字之中。因此，紫微斗數和皇極數等命理學科，便是依靠數字來解釋命運的。據我所知，姓名學中的數字對一個人命運的影響大約是八分之一，這和指紋和面相的影響類似。
二、據說， 當人的屍體被貓從身上跳過後，屍體會再度爬起來走動，形成所謂的僵屍，這是否真有其事？如果有，為什麼？回答如下：關於僵屍的形成，這類傳聞聽得太多，但我從來沒有親眼見過。大陸上有些所謂的法師能驅除屍體，湘西的“趕屍”更是聞名全國。據目擊者的描述，屍體活過來的情況非常驚人。由於時代變遷和交通工具的發達，這些現象已經逐漸消失，現代人對屍體復生的事，也早已有所耳聞，但不必過於深究。至於貓跳過屍體的說法，我認為這並不是真的，只是一種巧合的傳聞。實際上，這些故事大多來自民間的想象或誤解。
三、八仙中有一位李鐵拐，是否未成仙前即已跛足？成仙後以其法力當可治癒跛足，但他仍然跛足，是他不願治療亦或天命註定？回答如下：根據傳說，李鐵拐原本是雙足正常的人。後來，他因修行數日未歸，身體被徒弟焚燒，而他借屍還魂，選擇了找一位路旁的跛足乞丐的屍體來附身。修行的人通常不會過分關注肉體，因為肉體是短暫的，最終會腐爛，而靈魂才是實際的主人。
李鐵拐成仙後，其靈魂自由，早已不再受肉體的限制。外界所認為的“跛足”，只是一個表象。這並不是李鐵拐的真實形象，而是他所選擇的附身之姿，這是人們的誤解。因此，這並非他不願治療，而是他已超越了肉體的束縛，專注於靈性修行。
四、我是一個較容易接受並相信命運的人，因為我的命運確實有坎坷的過去與現在。我會依袁天罡先師的神術秤重，我的命數 是三兩四錢，籤言是：「此命福氣果如何，僧道門中衣祿多，離祖出家方得妙，早朝拜佛念彌陀。」請問盧老師，我的命是不是真的如此？若如此，我會出家嗎？何時出家？
回答如下：袁天罡仙師秤兩所使用的四柱推命方法準確率極高，並非憑空捏造。我的本命也與袁天罡先師的秤兩法對照後，完全吻合無誤。因此，你的命數若真是三兩四錢，那麼根據籤言來看，你的命運確實和籤文的指示相符。
關於是否出家，這取決於你的內心與選擇。若你的佛緣深厚，命中注定與僧道有緣，出家或不出家全憑個人的心意，無需強迫。如果你不願意出家，也無需勉強自己；但如果你心中願意且無牽掛，則可以選擇出家。真正的出家，應當是心中無憂，願意為了修行而放下世間一切，這樣方能有圓滿的成就。
五、我現在很想知曉家父目前其靈歸向何處？望教我如何面見知曉先人何在的方法？又先生曾謂尊師為三山九侯先生，是無色界之上仙也，已了脫生死輪迴。但我知無色界亦為三界天之一，你認為如何？
回答如下：
如果一個人想知道父母或親人歸向何處，可以依據《地藏菩薩本願經》的啟示，通過地藏王菩薩顯現金身，引導並看見先人。以下是我熟知的根據《地藏菩薩本願經》所述的方法：
1. 正心誠意：見到先人的第一大要素是保持正心誠意。如果有人只是出於好奇，或沒有發自內心的仁孝之心，或者心中懷疑不信，這些人將無法見到任何顯現。就算偶爾見到，祖先也不會顯現出來。地藏王菩薩依照人的心性顯現，所以心誠意正的祈求最為關鍵。
2. 齋戒祈求：為了表示虔誠，首先需要在齋戒期間誠心祈求。每晚臨睡時，點香面南，誦念「南無地藏王菩薩」，並迴向：「僅以此功德，迴向幽冥界，法界充靈光，面見諸先亡，悉知其歸處，永沐菩薩恩。」誦完後，飲下敬茶。
3. 每日祈求：從第一天開始，到第七七四十九天，每天臨睡前都要誠心誠意地祈求，並且不可以有任何間斷。對於面見先人的心願，要日日增加，禮佛誦經要虔誠，不可草率。最好在佛堂唸佛，如果沒有佛堂，亦可在祖先靈位前或乾淨的書房唸誦。
4. 四十九日結束：當第四十九日結束時，唸完後飲下供佛的敬茶，再沐浴入睡。如果地藏王菩薩憐憫，必會顯現出萬道毫光，引領你進入各種法界，無論是在天界、地獄或其他境界，你將見到先人的歸處。此時，便可得知父母或親人在逝世後靈魂的歸宿。
5. 禁惡業：在這四十九天的祈求期間，白天可以照常工作，但務必避免做身、口、意上的惡業。守此戒雖說不難，但也不容易，需慎重行事。
無色界天，我稱之為三界唯心的無色界天，因為那個境界是空空冥冥的世界，那境界完全憑著心靈做一切事，到了無色界，往往因執著「空」而無法入究竟之門，要知道世上萬法之門雖多，但卻祗有一個究竟之門。凡萬法到最高就是無色界，要出無色界，唯有入究竟門，不執著有為法方可。因而金剛經一書中所述的，不是有為法，而是無法可說的究竟門了。這可見三山九侯先生已在無為究意境界中，早已不生不死，如如自在的佛菩薩，但由於菩薩慈悲六道眾生，故可在三界中到處雲遊，在三界中應身變化而救度眾生，如同觀世音菩薩，其應身遍滿虛空界，隨處顯化一樣，因而三山九侯恩師是如如不動之佛，也是三界中充滿應身的靈師。
有人問我：「無色界在何處？」我答：「唯心。」
有人問：「究竟門如何入？」我答：「這是如何說呢？如何說呢？必竟是不可說，不可說呵！」
18海底輪的真性
簫昌夫來信請教：敝人出身於佛化的家庭，自幼便深受佛教慈悲精神的感動，二十歲時便受五戒三皈，皈依田中佛教蓮社的釋本顯法師。至今已有十六年。這十六年中，我始終守著佛教戒律，持齋念佛、拜佛，日復一日不間斷。我遵照先生的教誨，在沐浴齋 戒後，在自宅的佛堂（供奉西方三聖及地藏王菩薩）靜心求啟靈。不久，我的雙手開始合掌並且有規律地參拜，大約一週後，產生了小周天六大震動，全身出汗，之後則有輕微的感覺。請問，敝人的真靈是否已經突破海底輪？
回答如下：我唸佛是一種永恆的實踐，無論何時何地，只要有空閒，我就會唸佛。騎腳踏車上班時，我唸佛；坐汽車或火車時，我唸佛；替眾生祝禱時，當然也要唸佛。總之，我將佛號掛在口中，印在心上。我的皈依師印順法師是三論宗的修持者（我曾誤以為他是淨土宗的修行者），但李炳南居士教我，無論如何，最根本的還是「什麼都放下，唯有唸佛」！如今，我的唸佛已經無法數算，無法言喻。
由於我在獲得奇緣後，發現佛教的宣導相對保守，我心中產生了焦慮。除了唸佛，我希望能研究出一條捷徑，讓唸佛者能夠真正感受到佛號的力量，並確知唸佛並非空洞的行為，使唸佛更具實際意義。這可以說是我初步的一個構想，試圖將唸佛與感應結合，讓每個修行者能夠直接感知佛法的真實與力量。
因此，仙佛教導我啟靈，由啟靈的體驗，我很快感覺到冥冥之中有四次元靈魂世界的存在。我遍讀佛經，並深入理解瑜珈師父所講的七輪，其實嚴格來說，只有三個輪，分別是天輪、地輪和水輪。而水輪就是海底輪，拙火從海底輪中出來，正是瑜珈師父所指的初步功夫。這樣的現象可以在《軍荼利瑜珈》一書中找到，其中描述的震動，與啟靈的體驗完全一致。
寫這封信的簫昌夫大德，就是啟靈的最好證明。他的拙火已經開始運動，突破了海底輪，進入了地輪。我認為在瑜珈術中，拙火從海底輪出來的方法，是性命修持法，可以說這是一種內功的丹鼎法。然而，這一過程需要與「無名靈」的配合才能順利進行。這「無名靈」的能否配合，完全取決於修行者的根基，也就是前世的因果和業障的影響。這些阻力正是解釋為何有些人能夠快速得道，而有些人則會遇到修行上的延遲和困難的原因。
過去有人問我：「海底輪的真性是什麼？」
「那是一個禁錮原靈的地方，位於人的軀殼之中，因屬水，故稱之為海底輪。」
「如何感覺靈魂的存在？」
「靈可以見靈，那是靈魂的運動。若能運至眼睛，便得靈眼矣！」
「啟靈有禁忌嗎？」
「有的。啟靈是靈的出現，拙火從海底輪出來，是天下間最為慎重的事，因此成功者必須一心不亂。很多成功者都需沐浴齋戒，供佛供香，不可隨意行事。所謂一心不亂，看似簡單，實則並不容易。無論是靜坐、禪坐、止觀、瑜珈，甚至我所發現的啟靈，都需要謹慎。因為有 魔來試探，道高一尺，魔高一丈，只有心正者，才不怕魔。練習啟靈，全仗心正為之，必能成功。」
20成大學生的八問
十個問題和解答如下：
一、書前有一段謂：先生會問貴靈師「基督如何？」曰：「基督乃一方之救主，法雖不同，其理則一，渡化西洋人非耶穌不可奏其功，渡東方人則是釋教與三清耳」。小弟感到懷疑，若東方人信仰基督，西方人信仰佛道，難道就不能得道成正果了嗎？即然均是博愛，普渡眾生也就不應分東方或西方人才是。是否有法力，無法遠及他方之慮？但先生說神是超出自然力量的，小弟感到非常不解，請指點。
一、答：按天上神眾救渡眾生，其道理是一致的。然而因風俗習慣和國情不同，才顯化出各宗教的教主。耶穌救世到目前為止，主要是渡化西洋人，西洋人信佛者相對不多。而耶穌若到東方來傳教，其方法乃天國的福音，和佛道入天界的道理本無分別。
靈師之所以如此回答，是基於風俗、歷史與國情的角度來解釋。當然，西洋人信佛一樣可得正果，東方人信耶穌同樣可上天堂，確實是不分東西方的。因此，今天有所謂儒、道、釋、耶、回五教合一的說法，成為宗教史上不分地域的一大進步。
俊修讀者此處生疑，實屬正常。靈師的回答是基於地域性，屬於較通俗的一種說法。宗教本是超越地域與民族的，其核心精神是博愛與普渡，真正的修行並不受地域與文化的限制。无論信仰何教，只要心存善念，行正道，终可得道成正果。
二、盧先生所見之神靈，既然是靈，是否也是生前修道成為神仙者？這樣說來，從古至今，應該有千千萬萬個神仙才對！那麼，代代、服飾、語言應該有所不同。若說近代得道成仙者，應該是穿著西裝革履才對，為何看來那些神仙們總是身著古裝而無近代服裝呢？再者，這些神仙的面孔是否與生前相同？先生說看起來和常人是一樣的，那麼，經過輪迴的靈是否會改變面孔呢？
二、答：所見的靈，乃是修靈眼與靈神交通的結果，這些靈具有千變萬化的能力。神仙的靈，可大可小，可變成一芥子之小，也可變成如山般之高。古代或近代的服飾，其實全在靈眼觀者的意識變化之中，這便是「唯識變」。至於神仙多為古裝而非近代服裝，這可能是因廟宇神像和電影形象的影響，並非神靈本身的局限。
關於神仙的臉孔是否與生前相同，恕我亦無法確定。至於一個鬼靈顯現，往往是死前形貌的反射，這與精神感通有關。而經過輪迴的靈，臉孔一定會改變，因為每一世的身體形態都不同，生生世世自然不可能相同。所以，靈魂本質不變，而形貌隨肉身載具而異，這正是輪迴的特性之一。
三、書中曰：諸神皆為玉帝所封，然玉帝究竟何許神仙，怎麼被稱為眾神之帝？從何處來者？而書中又提到靈界亦有戰爭，如此看來，靈界似乎亦不太安寧，玉帝何以不能以超高的法力制止？如此還能算是極樂世界嗎？
三、答：玉帝究竟為何神仙，恕我亦無法確知其來歷。據傳說，玉皇大天尊玄穹高上帝乃是歷劫不可思議的高靈化身，處於不動地位的至高存在。若有人能完全明瞭玉帝的來歷，恐怕那人本身的來歷就已超越玉帝了。類似的例子可見於基督教中，耶和華上帝也是至高無上的存在，無人能知其根源。玉帝和耶和華或許本質上是同一至神，由於無人可知其來歷，故不知其所以然，只能敬仰而已。
靈界確實存在戰爭，例如《聖經》中記載的天使長路錫甫（撒旦）因意圖超越上帝而墮落，形成靈界的爭鬥。此外，佛教中亦有阿修羅王，乃憤怒之鬼王，常與天帝爭鬥權位。靈界和人間是相同的，因為這世界陽陰正邪並存。然而極樂世界是阿彌陀佛的成就世界，在那世界沒有痛苦，故稱極樂，那是一個佛國，不屬於天界的地方。
四、靈界既然是無形無物質的世界，何以還要吃世人所吃食東西的氣？而拜神時點香的意義何在？而且眾神仙要依靠廟寺的供奉，是否顯得太無勞而獲？
四、答：據我所知，靈魂的存在如同氣的存在，是一種 非物質的能量形式。而世間的一切物質，實質上都具有某種「靈氣」。靈魂以氣食氣，乃是靈氣相互交融的方式，是靈界生存的自然規則之一。
拜神時點香，點香是代表通訊的工具，也算是用香氣來供養佛菩薩的意思，更表示了持香人的虔誠，眾神仙的塑像坐在廟裏，並不表現神仙就在廟裏，塑像僅僅是一個人朝禮的方向，不至於使很多人無所適從。人們供養神仙是崇敬祂的功蹟，而神仙在世有功於世人，也應該享享天幅，這是我們尊敬祂，有勞無獲的問題，全在我們尊敬之「心」一字，神仙食與未食那是另一回事。
五、關於宿命之論，若卻有其事，上蒼是公平的，為何使得每個人命運皆不同？而命運之安排又為那神祗所做？西方人的命運安排和東方人是否一樣？或有統一？若說靈力甚大無比，可由靈力得知自己之命運嗎？
五、答：佛家講因果律，不講宿命。因果循環是真實的，所以每個人命運皆不同，這正是公平的體現。若每個人命運相同，那才顯得因果與宿命不合理。要知道，每一個人的因果和宿命各不相同，因此命運自然不同。命運的安排不是外力神祗的力量，完全是自己業力操縱自己的力量，若以東方人和西方人來論，其投生的地域已是不同了。一般的修行者能了解自己的一生命運，原因在於他有了宿命的神通，有了宿命的神通之後，自可依前世業力來推算今世。
六、先生是通靈的人，而且還練靈，靈力相當高強，然先生本身是否可運用靈力來解決科學文明上的問題？若想發明一些東西，是否也能運用靈力來從靈界得知方法和答案？您曾提過靈界的神仙是無所不知的，祂們應該很容易解決這些問題。如果一個從事科學的人，若能靈修通靈，應該能夠解決許多科學上未知和未解的問題，如宇宙如何產生，人類又是從何開始的。這樣的發現不僅能促進科學的進步，對國家的發展也將有相當大的貢獻，對吧？
六、答：這是非常好的構想。據我所知，一些科學家的靈魂，死後依然從事科學研究，他們會將研究心得灌輸給活著的科學家，使其得到靈感進而發明創造。科學發明家若能修靈，或可得到靈力的幫助，對科學發展起到推動作用。空中的靈與凡間的通靈人之間可以互通信息，然而這空中的靈和凡間通靈人，往往亦受著冥冥空間的命運撥弄，也不能全盤托出科學上的許多未知數。關於宇宙如何產生？人類又從何開始？這在我五本靈書之中自有解答，實不必在此多加饒舌。
七、每個人既然都有其靈魂在體內，如何有些人還會被惡魔之靈所附身，人體會有許多靈魂附體嗎？在何種情況下會被靈所附身？是否一切病痛都是因靈的附身而作怪產生的？
七、答：每一個人的靈魂雖在體內，大半是不能自主的，而每一個人大半有守護靈的存在，假如守護靈的能力較低，惡魔的外靈較強，自然一下子便可鑽入人的內心之中，產生了附身之現象，附身的現象是非常痛苦 的，精神恍惚，不能自主，人體由於強靈壓境，往往會出現二種邪靈附身的現象。一個人在精神受刺激時，或者一個人的沖犯，一剎那巧合，或者是疾病纏身，身體虛弱而引起，被靈所附身，久而久之，成習慣後，要完全洽癒是非常困難的。人身體有病，是兩方面的，一種是屬生理上的，一種屬精神心理上的，精神心理上的大半和靈有關，而生理上的病痛和靈無關。
八、先生從前曾是基督徒，而後又是道教徒，現在又改信佛教，古人有言﹁忠臣不二主﹂如此先生似乎是變換不定，這樣還可謂是有誠心嗎？而宗教信仰最主者乃在於誠，如此說來，信仰多神是否亦可得道而不衝突？小弟心中想得知佛道的奧妙？而對宗教知識極其缺乏，先生可否指點明路？
八、答：也許是自己的因緣，從小我就是一個真理的追尋者，我對真理的追求從不怠懈，也從來不滿足，我把宗教和宗教之間的共同點結成一線，把不同點歸納成地域性的民情，我的心很大，把萬神全容納而不感覺到有任何矛盾的地方，狹意的看，我無誠意，但廣意的看，這一切的神全在我心，這是不會衝突的啊！而衝突的乃在於心靈的狹小。佛道的奧妙，多多去看經書呢！我們書讀得多了，不會讓人看笑話的，祗有書讀得少，才容易鬧笑話。
九、何以咒語不解釋？
九、答：咒語是佛菩薩傳下的秘密語，其聲音具有穩重而深遠的力量，可以轉動世間法輪。咒語一旦被解釋，便失去其「音諦」的神秘力量，所以世間的一切語言，全不能解釋咒語的。咒語的聲音與心輪的變化密切相關，修行者通過咒語的音頻與佛菩薩的心輪共鳴，便可獲得靈力加持。因此，咒語的奧秘不在語言表面，而在於聲音與心的感應，能助人修成得道。
26不著一切相，夢幻的奇異靈感
偉侯先生的問題，我釋答如下：
一、練靈已數十天，近日卻很少靈動，是何因也？
一、答：啟靈之後的靈動現象，有些人會愈練，力量愈小，有時甚至靜止不動，假如發生這種現象其原因甚多。有可能是空中的靈認為此人身體非常健康，靈動健身大可不必，因此在產生初覺時大大振動，隨後慢慢就靜止沒有了。另一種現象是，某些人在產生靈動之後，心中產生狐疑，認為這是身體的內部因素，而非靈氣的振盪。當疑心生起，空中的靈自然退卻，結果靈動便再也不會出現。此外，還有些人並不適合靈動，而更適合止觀法（觀想），這些人在靜坐冥思中，通過止觀修行，能夠解脫並獲得無上智慧。如果靈動停止，這並非壞現象，反而是一個信號，提示可以依照啟靈法轉而練習止觀（觀想）。此點非常重要，因為止觀可以幫助深層的心靈修行，並達到更高的覺悟境界。
二、因家居臺北松山路，前天已供設佛堂，堂內觀世音菩薩瓷像已經在附近瑤池金母廟開光點眼，另朋友又送來一尊九天玄女之神像，供奉之，但朋友說：「佛堂內有邪魔。」請賜予查明，是否真有邪魔存在？
二、答：佛堂內有無邪魔，乃是「疑」之一字所生，疑能生暗鬼。今天，我們修道人應將生死置之度外，並努力將心靈淨化，保持光明清澈。人的心若光明，則無所畏懼外來的邪魔。其實，我們不必問佛堂內有無邪魔，而應反問自己：是否已拋棄不淨的思緒？是否為天下行仁行義？是否有力量抵抗邪魔？這才是最重要的。我要人不執著於一切法，因為一切法皆空，生死的事在修道人的心中本就不存在，何必懼怕邪魔外道？反過來說，我們的目標是度化他們，我們要將「邪魔」度化，這便是最有效的消除邪魔的方法。
三、愚在南部某工廠練靈，在那兒也供有小瓷觀音像，未曾開光，不知可否？
三、答：對於神像是否開光，不必執著。第一尊救我的觀世音菩薩像，也未曾開光，卻顯聖異常。佛像只是一個朝拜的方向標誌，心誠則靈，真正的佛無處不在——東西南北，上中下皆有佛。開光與否，意義並不大，心誠才是關鍵。
四、友人說南部工廠院內，原是日據時代的醫院，邪魔太多，不宜練靈，免得走火入魔，但另有一位王君亦在廠內，每日學習甚專心，王君夜間多夢，是何原因，望 法師指示迷津。
四、答：練靈的走火入魔，完全取決於練靈者本人的責任與修行關係。一個心境正常、保持一心不亂的修道者，是不會走火入魔的。當一個人一心不亂時，即使處於邪魔的困擾中，也不會受到影響，因為他不執著於任何外在的現象。相反地，若一個人有夢幻症、心理不健全、神經質，或心神不安，且心中充滿邪念和惡念，他就容易走火入魔。
修道人在靜思中，必須去除所有煩惱。當煩惱被清除，無明之火便熄滅，無明火一熄，就不再有夢幻，亦不會執著於任何現象，這樣便能產生無上的智慧。智慧能夠破除夢幻，而靈感則自然顯現，這一切都仰賴修行者能夠一心不亂，保持心境的清明與穩定。