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蓮生活佛文集第232册「笑話中的禪機」精選分享．二０一三年二月出版
004 序：笑話中的禪機
我說，禪很難懂。然而，笑話中的禪機卻是十分容易理解的。這正是我寫這本書的原因：從淺入深，逐步探索。願大家讀後能有所收獲，開卷有益！
先來一則笑話：
老李和太太第一次出國旅行，乘坐飛機。飛機遇到亂流，上下振盪，左右搖晃，杯中的水濺了出來，灑滿一地。太太緊緊抓住老李，驚慌地說：「這架飛機好像快要支離破碎了，似乎就要掉下來了！」老李安慰她道：「別怕！不必擔心，反正飛機又不是我們的。」哈哈哈！
接下來我再說說「禪」：
最近，有人傳聞說，2012年12月21日是世界末日，因為根據墨西哥的瑪雅曆法，他們的日曆只到那一天，意味著沒有22日。有位朋友問盧師尊：「世界末日真的會來嗎？」我回答：「不會！」接著他問：「如果真的有世界末日，你會怎麼辦？」我答道：「與我無關！」他又問：「那世界末日與盧師尊無關嗎？」我說：「是的。世界是世界，我是我。」他疑惑地問：「但盧師尊不是活在這個世界上嗎？」我反問：「我有活著嗎？」（這一句話便是「禪」。聖弟子是否能領會呢？至關重要，至關重要！）
接下來是襄州「廣德禪師」的公案。（這則公案需要動腦筋，仔細思考。）
一位僧人問：「如何是佛？」廣德禪師回答：「披蓑倒騎牛，草深不露頭。」（妙哉！）僧人問：「如何是祖師西來意？」廣德禪師答道：「魚躍無源水，鳥啼枯木花。」（絕妙無比！）僧人又問：「如何是大寂滅海？」廣德禪師答：「鬧市走馬，不觸一人。」（巧妙！）僧人問：「時人有病醫王醫，若醫王有病，誰來醫治？」廣德禪師伸出雙手問道：「誰來為我看診？」僧人答道：「不會！」廣德禪師回答道：「須彌山空作藥，四海之水謾為湯。」（這無關涉任何事，完全無干涉。）
010 永別了
這是一則笑話：
小明生了一場大病，躺在醫院裡很久。與主治醫師建立了深厚的感情。當他終於康復，辦好了出院手續，出院的那天，他十分高興，對主治醫師感激地說：「再見，王大夫。」
小明的媽媽非常忌諱「再見」這兩個字，忙不迭地說：「不可以說再見，你還想再來醫院嗎？」
小明思索了一會兒，終於找到了合適的話，說道：「王大夫，永別了！」
哈！哈！哈！
這則 笑話的重點在於最後一句，「永別了」這三個字，帶著一絲禪意。
一、人與人之間，最終都是永別了。 二、人與人，最後終究是永別了。 三、無論是最愛還是最恨，最後都是永別了。 四、永別了，象徵一切皆空。可是，永別了，卻仍不是「開悟」。
開悟是什麼呢？是：既沒有見，亦沒有再見，亦沒有永別！
開悟是：沒有見！沒有再見！沒有永別！
聖弟子們，你們對「沒有見！沒有再見！沒有永別！」又有什麼意見？說來聽聽。
有位僧人問：「當命盡緣絕時，該怎麼辦？」
禪師回答：「死！」
僧人再問：「那這個人會歸屬哪一道呢？」
禪師答道：「薰薰彌宇宙，爛壞莫能拈。」
（盧師尊曾說，這個回答其實並不怎麼樣。如果從第一義來講，應該是：死也是假名，道也是假名！）
我問聖弟子們：死是假！道是假！那麼，什麼才是真呢？速道！速道！
僧人問：「教中人說，阿逸多不斷煩惱，不修禪定，佛陀授記阿逸多，將來成佛無疑，此理何在？」
禪師回答：「鹽又盡，炭又無。」
僧人問：「那鹽盡炭無時該如何？」
禪師答：「愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。」
僧人接著問：「如何才能達到念念相應的境界？」
禪師回答：「驚水魚龍散。」
僧人再問：「念念相應後如何？」
禪師答道：「海北天南，各自行；不勞魚雁通消息。」
（盧師尊說，僧人與禪師的對話，你都必須腦筋急轉彎，裡面固然有深意，但，一般人是看不懂的。例如，阿逸多不斷煩惱、不禪定，何以授記成佛？你可以如此想，在阿逸多，煩惱本空、本無、本菩提。能悟此者，不修禪定亦禪定，有煩惱等於沒有煩惱，這不是佛是什麼？)
我領悟：盧師尊不是人，不是人，是什麼？
022 妳今年幾歲？
笑話一則：
一個男生問一位女生：「妳看起來好年輕，妳今年幾歲？」
女生笑著回答：「比去年多一歲！」
男生又追問：「那妳去年幾歲？」
女生微笑著答：「當然比今年少一歲啊！」
男生聽了還是沒能弄清楚，繼續問道：「那妳到底今年幾歲呢？」
女生瞪大眼睛說：「我不是已經答過了嗎？」
哈！哈！哈！
盧師尊說，女人的年齡，永遠是一個祕密，她們永遠嚴守這個祕密的。其他的，我就不知道了。
至於開悟，開悟的行者同樣也會守著這個祕密。對於那些尚未成熟的人來說，談開悟有三種結果：一是他們不相信，因為世人通常不信；二是他們會大笑，嘲笑開悟者；三是他們會毀謗，惡意詆譭開悟者。
開悟並不是隨便就能說的，說出來的話只會讓人驚駭，並遭到猛烈的誣衊。開悟者只能對接近開悟的人，輕輕一點撥，透露一些真意。
含珠山真禪師。襄州，含珠山，真禪師。僧人問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」
真禪師回答說：「含珠密意，同道者知。」（佛與佛知）
僧人又問：「怎麼則不假羽翼，便登霄漢去也？」
真禪師答：「鈍。」（頓）
僧人再問：「古鏡未磨時如何？」
真禪師回答：「昧不得。」
僧人接著問：「磨後如何？」
真禪師答道：「黑如漆！」（最妙）
聖弟子看看我 如何回答的。
「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」
盧師尊回答：「去年六十七歲，今年六十八歲。任何人均知。」
「怎麼則不假羽翼，便登霄漢去也？」
盧師尊回答：「年齡已至！」（自來也）
「古鏡未磨時如何？」
「祕密。」我答。
「磨後如何？」
盧師尊回答：「鏡子不見了！」（最妙）
盧師尊解析如下：
誰家曲？宗風阿誰？其實全是自己領悟出來的，皈依師父，不會告訴你，須自己去悟，所以是六十七、六十八歲。不假羽翼，「年齡已至」，是悟道了。古鏡未磨，佛性其中，自然是「祕密」。已領悟，是磨後，當然連「鏡子也無」，連「磨鏡的人也無」。更妙的是：「世人均無！」
034到底誰最醜？
笑話一則：
有一天，老師走進教室，便問道：「同學們，誰覺得自己是班上長得最醜的，請站起來。」同學們互相對視，沒有一個人站起來。老師又問了一次，氣氛還是靜悄悄的。這時，一位陽光少年站了起來。老師驚訝地問：「你長得這麼帥，居然覺得自己是班上最醜的嗎？真讓人無法相信！」這位同學笑著回答：「不，老師，我只是覺得不忍心讓您一個人站著，我是來陪襯您的！」全班哄然大笑。
哈！哈！哈！
盧師尊提示：我經常把小小的世界看成大大的世界，把個人看作整個宇宙。即便是一個小小的班級，我也時常將它視為整個世界。人們往往會忘記自己，只看到別人。事實上，在這個班級裡，老師才是最醜的。
我再提示：禪是一種最高的智慧，也是最絕對的智慧，沒有相對的比較，美和醜就是相對的比較。在禪之中，是平等沒有分別的；在禪之中，是法界體性及大圓鏡智，這是絕對的，大與小一樣，一與多一樣，美與醜一樣。
笑話二則：
父親對兒子說：「孩子不應該撒謊，我像你這麼大的時候，從來不撒謊！」
兒子回答：「那大人就可以撒謊嗎？」
父親無言以對。
兒子繼續問：「爸爸，你是從什麼時候開始撒謊的？」
父親答：「騙你母親嫁給我的時候！」
哈哈哈！
盧師尊說：「撒謊是每個人都容易犯的錯誤，男女皆然。佛教中所說的口業，就是最容易犯的一種。有些人撒謊成了習慣，幾乎句句不真話，沒有一句話是實話。」
盧師尊提示：如果你開悟了，你一定會明白，撒謊是不存在的。明明有人撒謊，而你卻說，撒謊不存在，這不是盧師尊自欺欺人嗎？我舉一個例子給聖弟子聽。我說：「在月球上，根本就沒有人。」請問，誰撒謊？
請務必記住： 佛陀說法四九年。
佛陀說，祂根本沒有說法，連一字也無。試問：佛陀說謊？ 佛陀沒有說謊？
聖弟子會如何理解呢？
接著，我來提一個問題：
陳州的石鏡和尚曾經被問：「石鏡未磨，還能照見嗎？」
他淡定回答：「前世是因，今生是果。」
但這其實是答非所問。為什麼呢？
開悟見性之後，只剩下因果不昧，輪迴不昧。為何不滅（不昧）。
答：幻生幻受幻滅幻有幻無。
050 女影迷的愛慕信
笑話一則：有位英俊瀟灑的男明星對朋友說：「我失業了！」朋友驚訝地問：「你的票房紀錄這麼好，前途光明如旭日東升，怎麼會失業呢？」男明星答道：「其實我只是收到一封女影迷的愛慕信，公司董事長就把我開除了。」朋友問：「有影迷來信，這不是明星的大榮耀嗎？董事長怎麼會開除你呢？」男明星無奈地說：「因為那封信的寫信人，是董事長的夫人啊！」朋友一時語塞，隨即大笑：「哈！哈！哈！」
盧師尊 聽完這則笑話，本來打算一笑置之，不將其納入本書。然而，仔細思考後，師尊覺得其中蘊含著禪機。
大家問：「禪機在哪裡？」我回答道：一位英俊瀟灑、演技出色的男明星，擁有無數影迷，如過江之鯽。董事長應該高興才是。問題是董事長夫人也寫了一封愛慕信，這就變成了重大問題。是師奶殺手了！
禪機是： 分別心！事不關己，一切平靜。事一關己，心中大亂。在禪法上： 是沒有分別心的。 不關己，心不亂。 關己，心一樣不亂。
接著，我舉了一個例子：有兩個人互相誹謗，言語激烈。對於旁觀者來說，這事與己無關，可能還覺得有趣，希望他們能爭得你死我活。可當誹謗最後指向自己時，心中的怒火便爆發了，自己也急於出面討回公道。
盧師尊說：「佛教是不諍的宗教。」（佛陀語）
盧師尊說：「無我、無眾生、無人、無壽者，會嗎？」
鼎州的梁山，緣觀禪師有一偈：梁山一曲歌，局外人難和。十載訪知音，未嘗逢一箇。
僧人問：「亡僧遷化向什麼處去？」
緣觀禪師答：「亡僧幾時遷化？」
盧師尊認為，這句「亡僧幾時遷化？」是一句至關重要的話，意味深長。若聖弟子能理解此句，心中開悟，便能領會其中的玄妙。
紅燄焚吾身，何須塔廟新。有人悟此理，灰中現全身。
我心中默念：「善哉！善哉！」
062 你認識這把刀否？
笑話一則：
法官問殺人嫌犯：「你見過這把刀子嗎？」嫌犯答：「當然。」法官說：「這麼說，你承認你認得這把刀嘍！」嫌犯說：「一連三個星期了，您每天都把它拿給我看，我怎麼會不認得它呢？」哈！哈！哈！
盧師尊改寫：
盧師尊與聖弟子的對話。聖弟子問：「盧師尊，您見證過佛性嗎？」盧師尊答：「當然。」聖弟子問：「這麼說，您承認您見過佛性嘍！」盧師尊答：「從出生以來，佛性與我同在，朝朝共起，夜夜同眠，我怎麼會不認得佛 性？」
盧師尊提示：刀子是有形的。 佛性是無形的。在這器世界的人間，有形的容易識得。至於佛性，那就不同了。很多人從出生到死亡，也不知佛性是啥玩意兒，就算是學佛多年的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，四眾弟子，想認識佛性，也堪難呢！
行者熟讀： 《般若經》。 《楞伽經》。 《解深密經》。 ……也不一定能明白佛性，也不一定見證佛性。就算你熟讀：《五燈會元》。禪宗公案。 等等等等。也不一定明心，也不一定見性。
我盧師尊如此說：「這世上或出世上，唯有一種絕對性，而沒有相對性的，這才是佛性。佛的第一義，空是第一義，有也是第一義，空有互融是什麼？」（參參看）
潭州，北禪，契念禪師:
僧人問：「如何是大道之源？」
契念禪師答：「眾流混不得。」（大妙）
僧人問：「獨自解脫的事如何？」
契念禪師答：「穿雲透石。」
僧人問：「如何是不墜古今句？」
契念禪師答：「十五十六，日月相逐。」
盧師尊非常欣賞契念禪師的「眾流混不得」，我實實在在告訴聖弟子，禪、淨、密、律，各宗各派，無論是中觀、唯識，都「混不得」。這各宗各派只是工具，見大道之源的工具，與大道之源本身無直接關聯。。
天啊！大道之源究竟是什麼？為什麼人人都在尋求它，卻始終無法見到它？
066 合作力量大？
一則笑話：小明的考試成績總是比不上他打球的表現，老師關心地問他：「小明，為什麼你的成績總是不如你打球的表現呢？」小明無奈地回答道：「老師，您有所不知！」老師追問道：「不知什麼呢？」小明答道：「打球時，我有隊友們的協作，大家互相配合。而考試呢，完全靠我一個人單打獨鬥。」老師沉默了一會兒：「……」哈哈哈哈！
第二則笑話：法官問小偷：「你老實說，你是怎麼打開銀行保險櫃的？」小偷回應道：「對不起，我不能說，這是我個人的業務最機密。」法官嚴肅地說：「你已經觸法了，你一定得說出來。」小偷頑固地答道：「個人隱私機密，是不能公開的！」哈哈哈哈！
盧師尊說：佛教徒常說：「師父領進門，修行在個人。」是的，修行是個人的事，與他人無關，沒有所謂的合作。俗話說：公修公得，婆修婆得。（這正是第一則笑話的含義）
另：禪的明心見性，完全是行者的最高機密。明心是不可說，見性也是不可說的。
這種最高機密，連佛陀也不可說。為什麼不可說？
一、行者或世俗人境界，未到此無上境界，說了會令人恥笑、毀謗。二、此境界至高，少人悟到。
三、佛的無上智慧，豈是聰明人能知的。四、佛若對無知的人說，則會令人發瘋。有這麼嚴重嗎？
我說：「當然！」
石門徹禪師法嗣中，有位「紹遠禪師」，他最初在石門徹下種田。
石門禪師問：「如何是田頭水牯牛？」
紹遠禪師答：「角轉轟天地，朝陽處處春。」
他日又問：「 水牯牛安樂否？
紹遠禪師答：「水草不曾虧！」（此句有大禪機了）
石門問：「田中事如何？」
紹遠禪師答：「深耕淺種。」
石門問：「你知玄旨否？」
紹遠禪師答：「我不曾取玄旨！」（此句是開悟語，聖弟子知否？）
082 活活笑死？
笑話一則：
有一家書店的夥計對顧客說：「這本《笑話大全》非常精彩，保證讓人笑得活活死去。」
一位女顧客聽後，立刻說道：「快給我包一本，我要買回去送給我婆婆看！」哈哈哈！
盧師尊解析：中國人的形容詞，往往會用到「死」字，這「死」字並不是「生死」的死，而是到了「極點」的意思。
例如：快樂得 要死；爽死了；氣死我了；你死到哪裡去了；賺死了；賠死了；忙死了；活活笑死等。盧師尊進一步解釋道：
「生死原是大事，佛陀降世是一大事因緣而來，最終的是『了生死』。」
我又說：「學佛到了開悟明心，那時候便明白，沒有生，何有死？這時候生死就了了，先要明白生死，自然超越生死，變成無生也無死，無來也無去。」
我問聖弟子： 「有來否？」「有去否？」參之丶參之丶參之。
鳳翔府，青峰，義誠禪師。
僧人問：「三際不生，是何人境界？」
義誠禪師答：「白雲連雪嶽，明月混魚鉤。」（明月混魚鉤是佳句）
僧人問：「未審向上更有事也無？」
義誠禪師答：「有。」
僧人問：「如何是向上事？」
義誠禪師答：「靈光爍破瑠璃色，大地明來絕點痕。」（絕點痕是佳句）
僧人問：「如何是青峰家風？」
義誠禪師答：「向火喫甜瓜。」
盧師尊提示：義誠禪師所答，一般人很難看懂，因為把答案藏在深深處也。
我試答看看：
一、「三際不生，是何人境界？」
我答：「過去、現在、未來都不生，無人無境界。」
二、「未審向上事，有或無！」
我答：「有。」
三、「如何是向上事？」
我答：「修幻。」
四、「如何是家風？」
我答：「活活笑死。」
我這「活活笑死」，有深義在！ 仍然一偈：
眾生中哭。 眾生中笑。
本無生死。何來哭笑？
（會否？會否？參！）
086點石成金的故事
故事一則（亦可視為笑話）：
有一位神仙，擁有點石成金的法術。他心生一計，想要試驗是否有人能不貪心。某日，神仙遇到第一個人，便將一塊小石頭變作黃金，問他是否願意接受。
那人望著金光閃閃的黃金，笑道：「可以，但能不能再大一點？」
神仙繼續前行，遇到第二個人，將一塊較大的石頭變作黃金，再次詢問他是否願意接受。
那人看著黃金後，興奮地說：「這塊不錯，但能再加倍嗎？」
神仙並未放棄，遇見第三個人時，他直接將一隻石獅子變作黃金。神仙高興地問：「這麼大一塊黃金石獅，要不要？」
那人驚喜若狂，答道：「不要！」
神仙聽後大為高興，心想這人果然不貪心，或許他可以度他成仙。然而，那人卻接著說：「神仙，能否將您的指頭送給我？」
哈哈哈！
盧師尊解析： 在這個人間世界，要找一位「不貪」的人確實非常困難，因為「貪」是人類的一種根深蒂固的大欲望，與生俱來。正如古詩所說：
「世人都說神仙好， 唯有貪心忘不了！」
貪財、貪色、貪名、貪食……。世人是無所不「貪」的，所以修行人要止「貪」，能夠止「貪」，修行才有希望。
當我們「開悟明心」之後，便知道「無所得」這三個字了。財流來流去—一無所得。色漸老去——無所得。名位權力刹那刹那——無所得。食味一時快樂——無所得。既然知道「無所得」，便頓斷煩惱了，這全是無所得、無所得、無所得……。
《金剛經》語：「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。」
襄州，廣德山，智端禪師。
僧人問：「牛頭未見四祖時如何？」（牛頭是五祖）
智端禪師答：「著衣吃飯。」
僧人又問：「見後如何？」
智端禪師答：「著衣吃飯。」
僧人問：「如何是廣德山？」
智端禪師答：「當陽花易發，背陰雪難消。」
僧人問：「如何是山中人？」
智端禪師答：「朝霞不出門，暮霞行千里。」
盧師尊解析道：「未見時，穿衣吃飯；見後，依然穿衣吃飯。這是最深的法味，體會到無所得之境。」
智端禪師答廣德山：「當陽花易發，背陰雪難消。」（一切自然而然，幻生幻化）
「如何是山中人？」
如果由我來答：「你見著什麼人？」
（我的這一句，非同小可，驚天動地，一語驚醒夢中人，諸聖弟子，如果印證「你見著什麼人？」，便知法旨所在。）
102誰最嘮叨？
笑話一則：
兩個男人正在談論他們的妻子。第一位說：「我老婆最愛嘮叨了，她的舌頭一伸出來，能舔到她的鼻尖。」第二位回答：「那還不算什麼，我老婆的嘴巴簡直從來不會閉上，口總是打開的。去年夏天，她去海濱度假，回來後，你猜怎麼了？連她的牙齒都曬黑了！」哈！哈！哈！
我（盧師尊）也來講一個笑話吧！
盧師尊說：「釋迦牟尼佛是最嘮叨的！」「為什麼？」「佛陀講法四十九年，這難道不是最嘮叨的嗎？他不僅講經，還講律。他結集了三藏十二部，所說的佛法，像山那樣高，像海那樣深，這難道不是最嘮叨的嗎？」
「佛陀的舌頭是什麼相？」
我答：「廣長舌相，舌頭伸出來，可以掩蓋住自己的臉，甚至伸長可以遍 覆三千大千世界，這是不可思議的廣，不可思議的長。」
「你是誹謗佛！」
我答：「有經為證！」哈！哈！哈！
我自己覺得，自己也算是最嘮叨的了！寫書日日。說法日日，尤其星期六的說法、星期日的說法，平時的說法，也算「長舌」了。談古說今，講到口角冒泡。我真是「長舌夫」也。這也可以說「苦口婆心」了吧！
郢州，大陽山，警玄禪師。
僧人問：「如何是平常無生句？」
警玄禪師答：「白雲覆青山，青山頂不露。」（註：上平常，下無生）
僧人問：「如何是妙玄無私句？」
警玄禪師答：「寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。」（註：上空，下空）
僧人問：「如何是體明無盡句？」
警玄禪師答：「手指空時天地轉，回途石馬出紗籠。」（註：佛性）
僧人問：「如何是師子嚬呻？」
警玄禪師答：「終無回顧意，爭肯落平常。」（註：向上，不墮）
僧人問：「如何是師子返擲？」
警玄禪師答：「周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。」（註：法身）
僧人問：「如何是師子踞地？」
警玄禪師答：「迥絕去來機，古今無變異。」（註：無始無終）
僧人問：「如何是大達的人？」
警玄禪師答：「虛空類不得！」（註：嘮叨其實沒有嘮叨）
106荷包蛋與日落
笑話一則：
在畫展的現場，一位觀眾對畫家說：「你這幅畫真是太偉大了！我一看到它，胃口就大開，真想一口氣把它吞了。」
畫家驚訝地問：「是嗎？我畫的是日落的景象，你怎麼會胃口大開呢？」
觀眾笑著回應：「原來是日落，我還以為你畫的是荷包蛋呢！」
畫家聽後愣住，無語地笑了出來：「...。」哈！哈！哈！
我不禁想到，禪師與禪師之間的對話，有時候會讓人產生「錯」悟。一位禪師講的是「日落」，另一位禪師卻說是「荷包蛋」。
其實，這些並不重要。真正的開悟，並不存在「日落」，當然也不是「荷包蛋」，甚至「對話」本身都消失了，「禪師」的存在也不再。這正是「空」的至理啊！
再一則笑話：
在飯店的客房中，一位女客人剛穿好衣服，卻發現房門被打開了。原來是侍者進來送早餐。
女客人十分生氣：「你為什麼不敲門就進來？如果我正在換衣服，怎麼辦？」
侍者冷靜地回答：「小姐，您不用擔心，我進來之前，已經在鑰匙孔看過了，才敢進來！」
女客人聽後默默無語，愣住了：「……。」哈！哈！哈！
我個人認為，這則笑話也蘊含著禪機。
要看見「本地風光」，要看見「本來面目」，要看見「赤裸裸」，要看見「光蕩蕩」，一定要把衣服，一件又一件的扒個精光，一直到「絕對」。見證了「絕對」。 才算開悟明心。
我個人的開悟也是如此，思之、思之，通之、通之，最後才找到了「絕對」打破了黑漆桶了！
粉碎了虚空！ 一個口訣：「相對與相似均不是！」
「日落」與「荷包蛋」，根本不是。
鼎州，梁山，巖禪師。
僧人問：「如何是祖師西來意？」
巖禪師答：「新羅附子，蜀地當歸。」（新羅指朝鮮，附子是中藥。蜀地是四川，當歸也是中藥。）
巖禪師的玄旨是：「無交涉！」
我解析如下：
達摩祖師由天竺到中土，覓了一位「神光」，從此開展禪之法門。直指人心、見性成佛。這是祖師西來意也。但，在開悟明心之後，在第一義之中，祖師西來，及祖師根本沒有來，卻是毫無交涉的，所以才說，無來無去，如來如去。
若能明此，即見如來！
124忌諱之日
笑話一則：
有一天，父親對兒子說：「我今天打算出門，你去翻一翻『通書』，看看今天的日子是否適合出門？」
兒子翻閱了「通書」後，回答道：「唔，今天不行，禁忌出門。」
父親有些不滿地說：「但今天非出門不可。這樣吧！你去牆上打一個洞，我從洞裡出去好了。」兒子只好照做。
當父親爬進洞口的時候，突然，牆上的磚塊掉了下來，將父親壓住，動彈不得。兒子再次翻看了「通書」。
兒子驚慌地說：「慘了！慘了！唉，還是不行， 今天也禁忌動土。」
父親大聲喊道：「快救我！」
兒子淡定地說：「明天吧！今天忌動土啊！」哈！哈！哈！
盧師尊說：這些禁忌的日子是古人根據日月星辰的運行來計算的，不能說不準，也有些時候確實有些靈驗。然而，我們不能死守古訓，因為若死守古訓，便會變成迷信。例如，禁忌出遠門的事，則有法可破。
師父當年教我，若是遇到禁忌出遠門的日子，只需要在黃紙上寫一個「門」字，輕輕地呵一口氣，然後把這個「門」字放進自己的口袋中，就能安心出遠門。為什麼呢？因為這樣做就意味著你根本沒離開「門」，這便是破解的方法。
此外，在釋迦牟尼佛的時代，佛陀在教化弟子時，曾告誡大家不要迷信天文、地理、宿命、星相、算命等事物。佛陀認為，只要修習佛法，所有的禁忌都可以一一破解。佛法無邊，這些小小的禁忌又怎麼能阻擋呢？
又： 明心見性的佛陀，把人世間，看成幻化，根本沒有人世間。所以佛陀說，世間說法四十九年，未曾說過一個字。
佛陀說，三轉法輪，其實一個輪也未曾轉。其義在此也。
果州，清居山，昇禪師。
僧人問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」
昇禪師答：「金雞啼石戶，得意逐波清。」（無交涉）
僧人問：「未審是誰之子？」
昇禪師答：「謝謝你到來指責。」（仍然是無交涉）
盧師尊說：既然全無交涉，誰家曲、宗風、誰之子……，根本無忌諱，不存在。
濠州，南禪聰法師。
僧人問：「如何是西來意？」
南禪聰法師答：「冬月深林雨，三春平地風。」（無交涉）
僧人問：「如何是大道根源？」
南禪聰法師答：「雲興當午夜，石虎叫連宵。」（仍然是無交涉了得）
128七個月出生的嬰兒
笑話一則：有一個人的妻子懷孕七個月，結果七個月就早產了。丈夫擔心嬰兒是否能健康長大，於是詢問朋友，問道：“七個月的嬰兒能長大嗎？”朋友安慰道：“放心！這沒什麼關係，我祖父也是七個月出生的。”丈夫驚訝地問：“那您祖父後來怎麼樣？能養大嗎？”朋友沉默片刻，然後笑道：“……哈！哈！哈！”
盧師尊解析：要養大一個嬰兒，實在不容易，即使是十月懷胎，也有養不成的情況。以「牛產」為例，台灣有句俗語：「生得過就有雞酒香，生不過就只四片棺材板。」出生本身就是一個關卡。接著，嬰兒必須經過「做月子」這一關，待嬰兒滿月，又是一個關卡。嬰兒滿一年後，稱為「度晬」，這也是一個不小的挑戰，稱為「周歲」，這是第三關。從嬰兒長大成人的過程中，還有許多關卡，如「水關」、「火關」、「病關」、「廟關」等，禁忌多得數不勝數。七個月就出生的嬰兒，尤其需要特別照顧。幸好，現代醫學發達，照顧早產兒相對容易許多。這則笑話有沒有玄機呢？我認為是有的。我問聖弟子三個問題：一、有人懷胎嗎？二、懷胎為什麼需要十個月才能生產？三、懷胎究竟是什麼一回事？這三個問題中，有兩個是「不了義」的，只有一個是「了義」的，聖弟子可以試著回答。
義青禪師的成長過程：舒州投子，義青禪師，乃青社李氏子。七歲時便顯露聰明才智，並於「妙相寺」出家修行。最初學習《百法論》，後來他感慨道：“學佛有三大阿僧祇時光，路途遙遠，自己困住自己，並無益處。”
他聽了《華嚴經》後，覺得其義猶如珠貫，讀《諸林菩薩偈》時，直到「即心自性」才有醒悟：「法離文字，寧可講乎？」
當時，圓鑑禪師曾夢見一隻青色鷹，認為這是吉兆。不久後，義青禪師便抵達。過了三年後，圓鑑禪師問他：“汝記得話頭嗎？試舉看看。”
義青禪師才想開口。圓鑑禪師便伸手掩住他的口。義青禪師就了然開悟了，並向圓鑑禪師行大禮拜。
圓鑑禪師問：「汝妙悟玄機了？」
義青禪師答：「就算有，也要捨去！」
盧師尊解析：這是義青禪師的成長過程，從一位普通僧人到開悟僧人的過程，這就像小孩成長為成人一般，不容易，也非常不容易！特別是那句話：“即便有，我也要捨去！”聖弟子不妨試著回答：為何要捨去？
136一個人不可能有二個盲腸
笑話一則：有一位先生對醫生說：「我太太得了 盲腸炎！」醫生大驚，問道：「上回你太太已經割了盲腸，一個人不可能有兩個盲腸！你搞錯了吧？」先生答道：「沒搞錯，我是齊人！」醫生疑惑地問：「齊人？那是什麼？」先生笑道：「齊人之福，一妻二妾。」接著，先生得意地說：「一個人不可能有兩個盲腸，但我一個人卻有三個太太！」哈！哈！哈！
盧師尊說：開悟是無法分為過去式、現在式或未來式的。開悟不是疑問詞，完全是絕對的，超越一切的絕對。什麼是真空？什麼是妙有？（聖弟子，你能夠一句話就回答出來嗎？甚至只用一個字就能答對嗎？）所以，我盧師尊能一眼看破：是「開悟」還是「錯悟」。盧師尊說：開悟只有一個答案，這是絕對的，沒有第二個，也沒有第三個。開悟只有一個絕對，沒有三個絕對。要開悟並明心，答案只有一個，任何其他的答案都無法成立，也沒有所謂的「差不多」。換句話說，越深的道理越簡單，越高的修行越平常。
笑話二則：法官問罪犯：「你是不是在王大夫的診所鑲過牙？」罪犯答道：「是的。」法官再問：「那為什麼你付給他全是假鈔？」罪犯答道：「因為他給我鑲的牙全是假牙！」哈！哈！哈！
盧師尊說：鑲假牙，付假鈔，看起來似乎合情合理，但其實這是歪理，當今世界的歪理充斥無比。
佛陀領悟的真理，其實也不是真理，開悟者認為，只有「這個」即是，是永恆存在的 ，是沒有分別的，其實跟「真」無關，跟「假」無關。佛陀領悟出來的：「就是一個絕對！」
這個絕對，是令世人大驚小怪，驚世駭俗的！它不是真！它不是假！它不是一、二、三、四、五..。
舒州，投子，義青禪師。義青禪師有許多言語偈子，均在說明此也，特別錄之如下：鸞鳳沖霄，不留其「跡」。羚羊掛角，哪覓乎「蹤」。金龍不守於「寒潭」。玉兔豈棲於「蟾影」。
又：進則落於「天魔」。 退則沉於「鬼趣」。 不進不退。 在死水中。諸仁者，作麼生得平穩去？
又：「兩處住持，無可助道。珍重諸人，不須尋討。」
盧師尊解析：這在在說明，非一、非二、非三..。真不得！假不得！一聲大喝：「為何無可助道？」
速道！速道！
144偷採龍眼
笑話一則： 有一位老農夫去巡視果園，發現鄰居的小孩子正在偷採龍眼。老農夫氣急敗壞地大喊：「你這個沒有教養的小孩，給我等著，我這就去告訴你爸爸！」小孩抬起頭，對著樹上濃密的樹葉大聲喊道：「爸爸！爸爸！樹下有個人要跟你說話！」哈哈哈！
這則笑話讓我不禁想起了小時候的事情。當時，臺灣糖廠經常會雇用牛車來載著白甘蔗運送，而我們這些小孩總是追著牛車跑，順手抽下一、二根甘蔗。咬開甘蔗皮，吃著白甘蔗，吃得津津有味，樂在其中！有一天，我被母親發現了，母親當場大喝：「夭壽囝啊！居然偷人家的甘蔗，來！讓我咬一口看看！」哈哈哈！
盧師尊解析：這兩則笑話中，都涉及到了「偷」字的情境。
禪宗公案裡面的「悟」字，絕不是去「偷」來的，要開悟，需要經過長久的思慮，因為不經過長久的思慮，你無法去領悟無上正等正覺。
所以有人說：「禪就是思惟修！」如果你偷看。如果你偷聽。畢竟那不是你自己思惟修而得來，你不會去珍惜，也不會深刻銘心。這種「偷」失去了意義。（大凡開悟的人，對於根器深厚者，只要一點撥，就會明白了。）
郢州，興陽，清剖禪師。
清剖禪師上堂說：「西來大道，理絕百非。句裡投機，全垂妙旨。不已而已，有屈祖宗。豈況忉忉，有何所益？雖然如是，事無一向。且於唱教門中，通一線道，大家商 量。」
我且問：「如何是理絕百非？」
「如何是有屈祖宗？」
「如何是通一線道？」
諸聖弟子，試試如何答！（勿偷古人牙慧）
又：
鄭金部問清剖禪師：「和尚什麼時候開堂？」
清剖禪師答：「不歷僧祇數，日月未生前。」
我且問：「如何是日月未生前？」（勿偷古人牙慧）
這日月未生前，句中有玄機，全垂妙旨，聖弟子看得出來否？
又：
大陽玄禪師來探清剖禪師的病，說：「是身如泡幻，泡幻中成辦。若無箇泡幻，大事如何辦？識取箇泡幻。你說怎麼辦？」清剖禪師答：「猶是這邊事。」（幻）
大 陽玄禪師又問：「那邊事作什麼？」
清剖禪師答：「匝地紅輪秀，海底不栽花。」（離幻）大陽玄禪師笑問：「乃爾惺惺嗎？」
清剖禪師答：「忘卻我一切！」（空幻）
156請勿妄加批評
笑話一則：
在一場盛大的宴會中，一位雍容華貴的少婦走上舞台，準備為大家表演歌曲。餐桌上的甲對乙說：「她這種歌喉，怎麼敢上台唱？而且音調走音，真不知道她是哪位的太太？」
乙回答：「她是我內人。」
甲一聽，頓時有些不好意思，接著說道：「哦，真是不好意思。不過她唱得馬馬虎虎，勉強算及格了。這首歌實在太差勁，真不知是哪位大笨蛋作的？」
乙笑著回答：「那首歌是我作的。」哈！哈！哈！
盧師尊說：「開悟」的這件事，應該是「佛陀」知之，「開悟」的人知之。認真的說：「是無法妄加批評的。」是佛與佛知。 佛陀當然一眼就可以認得，此人開悟否。
開悟者也一樣，一口就可以斷定此人有沒有開悟。這是為什麼？因為畢竟只有一個絕對的答案。只要偏離了這個答案，我們確實可以判斷：「沒有開悟！」
這世上就有這等人，他她也自認開悟了，同樣也批評別人沒有開悟。這等人比比皆是。
佛陀與我看了，淡然一笑而已！為什麼笑？因為開悟的佛，開悟的人，不可能理會那些胡說八道的人。
盧師尊解析：「開悟」有時候，是要去學習的，今天不懂，明天再精進。明天不懂，後天再精進。總有一天，你在苦思之中，發現了新大陸。
真實的開悟：沒有「文字」。 沒有「語言」。沒有「人、事、地、物」。沒有「過去、現在、未來」。沒有「時間」。 沒有「空間」。這是什麼？大家參去！
一個冒牌的開悟者，其言語舉止，早就令開悟者，捧腹大笑矣！
襄州，白馬，歸喜禪師。
初參大陽禪師說：「學人愚昧，乞和尚指引，有一個入開悟之路？」
大陽禪師說：「好！」
隔了很久。大陽禪師叫歸喜禪師：「歸喜！歸喜！」
歸喜禪師喊：「有！」
大陽禪師說：「這就是入開悟之路！」
歸喜禪師馬上有了省悟。
盧師尊解析道：「為何一叫‘歸喜’的名字，‘歸喜’就回答‘有！’？這正是一個進入開悟之門的路。」我說：「我將一顆石子丟進水池，石子落入水中，發出‘咚’的一聲，這也是開悟之路。」
聖弟子應當深思：「如何才能理解‘寂滅為樂’？」一旦明白，便是自開悟也！
180吃素的更凶了
笑話一則：
有一位信佛的主人，他每天都播放念佛的CD，並且在貓的脖子上掛上了一串念珠，教貓要守五戒。有一天，老鼠看見這一幕，非常高興，開心地說：「貓終於吃素了！」於是，牠帶著子孫 們一起去感謝貓。然而，貓卻大聲吼叫，並且一口氣吃了好幾隻小老鼠。老鼠慌忙大叫：「快逃！」牠伸出舌頭說：「吃素的，變得更凶了！」哈！哈！哈！盧師尊說：我們不能僅僅根據一個人的外表來判斷。佛陀曾經說過：「佛法到了末劫，會出現許多奇怪的現象，而且這些現象都是顛倒的。」
一、信佛的愈來愈凶！
二、信佛的拚命造惡業！
三、信佛的自己認為正，其他全是邪！
四、世俗人上座，出家人下座！
五、世俗人毀謗出家人！
六、正法無存，假法充斥！
七、一片混亂！
八、學佛的人，不仁不慈！九、宗宗不合，派派不合！
十、自讚毀他！ ……。
佛陀說：「信佛到最後，學佛到最後，竟然最貪婪的是佛弟子，最瞋、最殘忍、最凶暴的也是佛弟子，最無明的，仍然是佛弟子。」佛陀年老時（他是勿言的），佛陀的親人、侍者提婆達多（調達師）變成了叛徒，分裂了僧團，帶著五百僧人離開了佛陀的僧團。提婆達多自認正法，認為釋迦牟尼佛是邪法。他打死了蓮華色比丘尼，陰謀陷害師父，貪婪地想奪取僧團的領導權。瞋心凶暴，害佛陀，滿心無明。這一切，都值得我們警惕啊！
東京，天寧，芙蓉道楷禪師，沂州，崔氏子。自幼學辟穀（辟穀是道法，指不飲不食），隱居伊陽山，後來遊歷京師，住在「術臺寺」，學習《妙法蓮華經》並得以披剃。道楷禪師最初參學投子禪師，在海會的地方。道楷禪師問道：「佛祖的言句，就像家常茶飯，除了這些，還有什麼特別的嗎？」投子禪師回答：「你說現在的夫子教學，還用堯舜禹湯的嗎？」道楷禪師欲言語。投子禪師立即用拂子壓住道楷禪師的口，並說：「汝發意求法，早該給汝三十棒。」
此時。道楷禪師即刻開悟。
盧師尊解析：道楷禪師有大智慧，知道「勿言」的內意，所以才開悟的。
千言萬語不如「勿言」。「勿言」是真空。如此，如此，這般，這般。哈！哈！哈！