第223册「無上殊勝的感應」

蓮生活佛文集第223册「無上殊勝的感應」精選分享．二０一一年八月出版

004 釋迦牟尼佛早就給我授記（序）

在很久很久以前的那一年，我從美國西雅圖回到台灣台中，入住了台中公園旁的「敬華大飯店」。有一天晚上，我在「星光身」狀態中出神，忽然見到了「釋迦牟尼佛」。

佛陀問我：「你知道我是釋迦牟尼佛嗎？」

我回答：「我當然知道，無論如何變化，無論轉化成何種形態，佛與佛之間總是能彼此認知。」

佛陀拿起筆，為我授記，寫下了「大光自在佛」四個字。

我笑著說：「這個“大”字不好，別人會誤以為我自大自傲。」

於是，佛陀將「大」字改成了「華」字。我與釋迦牟尼佛對視而笑，笑聲回蕩在空中，哈哈哈！三聲大笑後，我們談起了許多曾經在人間的往事，相見的時刻十分歡喜。

又經過一段時間，我終於開悟明心。在開悟明心之後，我獲得了大開的佛慧，擁有了如來的智慧。於是，我明白了：原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此。

寫下這九個「原來如此」，是因為一悟即永悟，唯有這一個真理，獨一無二，絕對絕對，無上無上。

我所明白的開悟，等同釋迦牟尼佛在菩提樹下的開悟，是一樣的。我明白這種開悟，世間上的人，是沒有辦法去想像的，很堪難的。明白，為何佛陀只「拈花」。打地和尚只「打地」。

我（盧師尊）只有「金雞獨立」。因為：「不可說！」

如果說了，而未達到這種「無上殊勝」的境界，那必然會招來大規模的毀謗、不信、嘲笑，甚至會讓人感到極度的恐懼。然而，只要你開悟了，無論是參禪宗公案，還是閱讀大藏經，都是心領神會，絕不會有看不懂的情況。千經萬典，皆可貫通。一切如一！哈哈哈！蒼天！蒼天！

就如同「一口飲盡千江水，一眼看遍萬重山」，我這位已經明瞭真理的「了義者」，如今清楚什麼是「不了義」，又知道什麼是「了義」。

2011年5月1日晚上，有人手持西藏的經典，名為「聖大解脫經」，又稱「大方廣懺悔解脫成佛經」，經文清楚地示現出來。

未來三千位成佛者中，第一千位佛為「華光佛」，第二千位佛為「樓至佛」，第三千位佛則為「彌勒佛」。善哉！這是多麼深切的感應啊！

014串珠般的「星光身」

二O一一年，五月一日，我在下午二時，將前往香港博覽會的會館，主持「孔雀明王水供法」的大法會。

在這次大法會中，將賜授：「孔雀明王星光身法」。（灌頂）「孔雀明王祈雨法」。（灌頂）「孔雀明王甘露水法。」（灌頂）

我從「W」HOTEL，出發。出發前，我向孔雀明王祈禱：「您會給我吉祥的感應嗎？」

孔雀明王答： 「會」 我問： 「是怎樣的感應呢？」

孔雀明王答： 「珠串般的。」

我問：「什麼是珠串般的？」我莫名其妙。

孔雀明王答：「時至即知！」

當我上了遊覽車，大家坐定，車到飯店前的十字路口，眾人大叫：「珠串般的法拉利跑車，車陣。」

眾人看窗口。看呆了。車窗外，約百輛的「法拉利」車，列隊通過十字路口，「法拉利」跑車，是最昂貴的。我大駭，這就是感應到了。「法拉利」的珠串車陣。

尊貴的大法。竟然這也是大感應。（該次大法會，吉祥圓滿，共有三萬的同門，參與是次的法會，三個大場地，滿！滿！滿！）我覺得，「孔雀明王星光身法」，我所說的，雖然是精華，但，略法中，仍然需要有些補述，免得同門雖知此法，而無下手處。

我補述如下：

一、以梵字「玉」，變化孔雀。以梵字「班」，變化蓮花。以梵字「摩」，變化明王。

二、孔雀明王住行者對面虚空，仍然以「嗡( 梵文)」字光，融入行者額頭。以「阿 (梵文)」字光，融入行者喉際。以「吽( 梵文)」字光，融入行者心際。行者身、口、意清淨。

三、孔雀明王化為「摩( 梵文)」字光點，進入行者的中脈，在中脈中，成為「摩( 梵文)」的珠串。

四、由「摩( 梵文)」字轉化成孔雀明王珠串。

五、行者以「寶瓶氣」運氣，將孔雀明王送至黑暗星空。

六、每顆星星的光與孔雀明王合一，也即是一顆星就是乙尊孔雀明王。七、再將星光融合的孔雀明王收攝於中脈。

八、中脈中充滿珠串的孔雀明王。

九、如此吐納往返修練，直至千百億化身的孔雀明王「星光身」。這也是「身外化身」之法。

此法須相應孔雀明王後，才起修的。相應後就容易了。密教的修行，有廣、中、略三種。「廣」是總說。 「中」是實修法。 「略」是簡法精華。

在此次法會中，我所述說的「星光身法」、「祈雨法」、「甘露水」法，全是「略法」。聖弟子要謹記，凡一切法，須由行者心領神會，一一變化，實修久久，自有相應之時。

026龍袍救人出地獄

 有人發生車禍，被送往醫院急救，呈現昏迷狀態，躺在加護病房裡等死。我急忙趕到，脫下身上的龍袍，蓋在病人的身上。

約莫六小時後，車禍病人醒了過來，他開始述說自己所經歷的地獄之旅，聽者無不驚訝，感嘆其不可思議。他說：「當時我自覺已經死了，獨自一人走過一條漆黑的甬道，也可以說是一條陰森的幽谷。最後來到一座大廳，裡面已經排滿了許多人，排成多列，彷彿在等候點名。」

眾人齊聚一堂後，坐著三名穿著官吏服裝的人，他們一一審視名單，一一點名，就像是在分配「牢獄」一般，場面極為莊嚴肅穆，無聲無息。

當亡魂列隊而行時，突然聽到叫到車禍病人的名字，他急忙應聲喊道：「有！」官吏瞥了一眼他，顯得非常驚訝，問道：「你身上穿的是什麼衣服？」

車禍病人答道：「我也不知道，不知道是誰給我披上的。」

就在此時，龍袍閃閃發光，金光四射，瑞氣盈空，整座幽靈大廳瞬間被光明照亮，無比璀璨。官吏大驚失色，幽靈們也驚叫不已。

「這件衣服到底是怎麼回事？」

冥吏回答：「這是件龍袍，是盧師尊的龍袍，有法力的龍袍，能護守生人。」

官吏察看車禍病人的來歷說：「此人一生，善惡業相等，但尚有一段修行因緣，就讓他還陽去吧！」冥吏帶著他，走到一個懸崖旁，懸崖下，煙霧瀰漫，冥吏推他下去。他大叫一聲，便醒了過來！

於是，他向我們述說了這段經歷。信者聽後感動不已，不信者則認為這不過是幻覺。

他本人深信不疑，因為所有經歷歷歷在目，連細節也都清晰可見。有一天，他來找我，對我說：「官吏告訴我，還有一段修行的因緣，不知道該如何開始？我從未修行過，不知道該如何著手。」

我對他說：「你是因為曾經經歷過死亡，才開始覺得修行的重要。你應該堅定你的道心，常常提醒自己：死亡是無法避免的。壽命無常，會減少而不會增長。死期難以預測，死亡的因緣千變萬化。死時，任何物質都無法帶走。死時，人將會感到孤獨無伴。」他聽後，心中一驚！

我接著說：「雖然活著時，許多人因忙碌無暇修行，但修行卻是必不可少的。」他點了點頭。

我繼續說：「死亡來臨時，唯有修行佛法才能救度自己，其餘的都無法幫助你。所以，你必須首先皈依三寶，學習正法，修行佛法，才能解救你自己脫離死亡的困境，免於墮入三途。」他急忙回應：「是的，是的。」

於是，我先給他「皈依」，教他「持戒」，最後教他修「上師相應法」及「本尊法」。

034宗喀巴大師的現身

 在宗喀巴大師」圓寂之後（一四一九），據我所知，宗大師曾經多次的現身。

其一，克主傑因為眾生沉迷於「自讚毀他」、「虛妄」、「綺麗」、「邪命」，心生悲憫之情，遂誠心哀禱。此時，宗喀巴大師顯現，騎白象，威光赫赫，向克主傑說道：「兒啊！勿憂，若有人常常念念不忘我，我必現身，能夠清淨並消除他們過去所造的惡業障礙，這是極為難得的。」

其二，克主傑在顯密二教的深奧要義中，心生疑惑，無法決定，因而生出悲切之情。就在此刻，宗喀巴大師突現金身，端坐於無量摩尼珠製成的純金寶座之上，並由無數天子捧持而來。大師對克主傑說：「兒啊！般若法門與密教法門相互通融輔助，必須具備般若的見地，並以密教的修行法門來修證。教法與證法兩者並重，無可偏廢。」

其三，克主傑閱讀宗大師的著作，深感其中理路分明，步步為營，無一遺漏，前後有序，條理清晰，深覺師父的智慧與偉大。他又想到，世間眾生的無知，於五濁惡世中，鮮少有人能深入研習宗大師的深奧法義，因此心生無盡的哀思。此時，宗喀巴大師再度顯現，身披金黃色的光芒，化現為文殊師利相，騎獅而來，對克主傑說：「兒啊！若有人閱讀我的著作，並能深具信心，專心修持我的法義，他必能達到佛位，如同掌中寶。你應該傳揚我的教法，去利益眾生，當中仍有少數具備法器的眾生。」

其四，克主傑時時憶念宗大師。有一次，心中滿是傷感與淚水，他誠心祈禱道：「具足三恩無與倫比的上師啊！我何時能再次遇見上師，來到您的足前？」就在此時，宗喀巴大師騎著猛虎，瞬間出現於虛空的對面，現出金剛瑜伽的莊嚴相貌。宗喀巴大師對克主傑說：「我永遠與你同在，你我並無分別，我並未遠離。若你常念我，可通讀我的著作，這些著作中處處皆有我存在。你可以發願，來到空行的世界。」

其五，克主傑不知宗喀巴大師究竟在何處，便設立極為殊勝的供品，虔誠祈禱道：

「敬禮父師三世佛，眾生唯一皈依處，結尊文殊無能勝，祈請慈悲降臨此。」

於是，宗喀巴大師端坐金剛座，現身於其中，雙手結轉法輪印。大師開口說道：「我的化身遍布一切地方，有的在空行世界，有的在兜率天，有的在南贍部洲，有的在五台山，無論何處，我皆可現身。」

宗喀巴大師的主要弟子包括：賈曹傑、克主傑、扎巴堅參、絳陽卻結、絳欽卻結、羅追僧格、根敦主巴等。在本文中，我多次提到「克主傑」曾見過圓寂後的「宗喀巴大師」。

我還告訴大家，在我講解《密宗道次第廣論》的過程中，第一次開講時，我親眼見到宗喀巴大師出現於我正前方的上方。大師的化身極為莊嚴，顯現出文殊菩薩的相貌，四周散發光明，如同網狀的光芒綿密細緻，將我全身罩住。我感受到宗喀巴大師的現身加持，這一親身經歷，絕非空話。

我盧師尊也如此說：「將來我圓寂化去，我的化身遍一切處，隨處祈求隨處現，聖弟子若憶念我，我必然現身在他眼前。」

042我化身為跨海大橋

 那一天，土石流從山上傾洩而下，而山下的人們全都在睡夢之中。只一瞬間，一個村莊便被無情的土石流吞噬，村中的人們也隨之化為孤魂。幾千名孤魂，竟不知自己是如何死去的？在一呼一吸之間，他們的生命就此消逝。

這些孤魂在山野間徘徊，有的尋找著已故的伴侶，有的尋找著失散的孩子，有的尋找著曾經的珍寶，也有的徘徊於對財富的執著中。他們化作點點螢光，漂浮在黑暗的大地上，一閃一閃，不知該何去何從。

這如同《修心七支論》的前行：人身難得。死歿無常。深信因果。輪迴過患。

正當此時，一大群冥吏出現，驅趕著這些因土石流而死的孤魂，將他們送入黑暗的地獄，重經一次又一次的輪迴之苦。

我目睹了這一切，心中生起了無盡的慈悲。我開始思索，如果我就是這些孤魂之一，我該如何避免這樣的痛苦呢？我該如何獲得真正的安樂呢？

眼見他人死。心中熱如火。 不是熱他人。 快快輪到我。 這就是「自他平等互換」。我願一切眾生離苦得樂，我願一切眾生離於愛、惡、親、疏之平等捨。

我想到：「《入菩薩行論》有言：有情與諸佛，同能生佛法，如是敬諸佛，何不敬有情？」於是：我的身子起了大變化：我的雙手攀住西方樂土。我的雙腳踏在那個村莊。我的身子變成了一條跨海的大橋，全身光燦燦的天橋啊！那是黑暗大地的唯一光亮。幾千名孤魂從我橫臥的清淨光明大橋，聚集走向了西方極樂世界。而冥吏，在橋下吶喊！我的光讓冥吏無法目視。我以如來的大神通力，救度千名的苦難眾生，往生到清淨佛國。那最後一名的女子叫：「陳春嬌」。而我在媒體的死亡名單中，找到了她的名字。這是無上殊勝的感應。

我深知，這樣的度化眾生，是無比的快樂。《入菩薩行論》裡云：世間所有的安樂，都來自於使他人快樂；而世間所有的痛苦，則是源自於自身對安樂的執著。凡夫愚昧，為了自利而行事；而能仁則為了利他而行事。自受安樂、他人受苦，若不能清淨地互換，便無法證得圓覺果，亦無法超脫輪迴，也無法獲得真正的快樂。

我現在終於明白，在我生存於人間時，我的天命就是「利益眾生」、「幫助眾生」、「救度眾生」，使眾生離苦得樂。我化身為一座跨海大橋，這一切真實而不虛，這是無上殊勝的感應。

054我發願：絕不告人

 我這一生，有三個地方，未曾進去過：一、警察局。二、法院 三、監獄。

我曾向大眾發下大誓願：這一生，我絕不會提起訴訟。為什麼？因為我是修行人，我發了四無量菩提心：慈悲讓他人快樂；悲悯消除他人痛苦；喜悅無盡地去行善；捨得平等，無私地捨去一切。

我曾經遭遇過極大的誹謗，那些誹謗的文章完全是靠想像，毫無根據，內容也是捏造，根本與事實無關。然而，我看過這些後，竟然能若無其事。為什麼？因為這樣的誹謗對我來說太多了。

如果我像「白文政」那樣，可能早就跳入澎湖大橋，甚至選擇跳樓、上吊、服毒、燒炭…我曾經說過，如果我不是佛，可能自殺一百次都不夠，但我能活下來，是因為我已經證得了「無生法忍」。

有一次，又遭遇了重大誹謗。一位上師對我說：「你看！你看！你在法座上宣稱永遠不會告人，現在卻被人謾罵，毫無顧忌，這樣下去你會被罵得體無完膚。」

我聽後大笑：「哈！哈！哈！」

我說：「這不過是世俗世界的現象罷了。」

我能穩坐紫金蓮座，八風吹不動，這也是『如來的大神通』的體現。

人們知道嗎？我的怙主上師，蓮生活佛，所修的是「自他互換法」。我們將一切眾生視為母親，心中常念恩，並報恩於眾生，增上意樂，積累功德，發菩提心，行菩提，願菩提，勝義菩提。這是「自他互換法」——時刻為他人著想，無私為眾生謀利。

這一法門來自文殊菩薩，傳自寂天菩薩，金洲大師，阿底峽尊者，最終由蓮生活佛盧勝彥傳承。我每逢遇事，都會以「自他互換法」來思考：若我告人，對方會如何？他會遭受痛苦。若如此，我怎能讓眾生痛苦？因此，我決定：絕不告人。

再說，「自他互換法」的核心在於不為自己著想，而是專心為眾生的利益著想。這樣，我便不會辜負眾生，最終也能夠修證「佛果」的因緣。

這是：

執愛自己一切衰敗門。執愛他人一切功德基。

是故自他互換之瑜伽。能作修行精要之基石。

又：諸佛所動作。都非無因緣。乃至出入息。亦為利有情。(吸黑吐白)

066突然閃過的一念

 在「溫哥華」的一場晚宴上，主辦單位邀請了一位藝人進行表演，這位藝人擅長水晶球表演。水晶球的大小如同手掌，透明、圓潤且沉重。藝人熟練地玩弄著水晶球，將它拋來拋去，用單掌或雙掌接住，從一顆、兩顆、三顆、四顆、五顆、六顆、七顆......漸漸地，水晶球在空中如同一串念珠般飄動。

藝人可以用手掌接住水晶球，也能轉身接球，甚至用腳或肩膀接球。更令人驚奇的是，水晶球可以從右手滾過手臂，穿過脖子，再滾到左手臂，最後停在左手掌心。它也能從頭頂跳到肩膀，再跳到胸口，接著跳到腳踝，真是神乎其技。……同門們看得目瞪口呆，無不為之驚嘆。

就在這時，我突然有了個念頭，這是一個開玩笑的念頭：讓表演中的水晶球一顆顆落地。只是一個念頭！話音剛落，情況立刻發生了，「碰！」「碰！」「碰！」水晶球接連滾出控制，紛紛掉落到地上。「啊！」場下所有人都驚呼出聲。藝人重新開始表演，但結果仍然是「碰！」「碰！」「碰！」水晶球在地上亂滾，無法停止。無論如何再試，情況依然如此。

藝人汗流浹背，看著我說：「盧師尊法力太大了，我失去了控制力，這是我演藝生涯中，第一次碰到這種事。」藝人走下台，跪下，請我加持。藝人重新走上台。這回表演，神乎其技，連一個水晶球，皆未落下來，精彩極了。

之後，我到印尼去，偶然去到一位同門的家。這位同門曾經去過印度，見過「賽巴巴」。他家裡有一張「賽巴巴」的長方形大照片，照片中「賽巴巴」的髮型是爆炸頭。這位同門告訴我：「有些奇怪的事發生了，『賽巴巴』的五官有時會從照片中流出一點一點，或者長串的蜂蜜。」

我心中突然生起一個念頭，覺得這可能是在顯示神異迷惑眾人。照片就是照片，怎麼可能會流出蜂蜜呢？一念之間，這張供奉的「賽巴巴」照片，在我去過後，再也不會流蜂蜜了。每當我去同門家，無論是走過那張掛著「賽巴巴」照片的地方，蜂蜜再也不會流出來。這一現象屢次經過實驗，結果都是如此。

有一次，我在台灣講《六祖壇經》，在講座中，我拿起一張紙，輕輕一說，它便站立了。我再輕輕一說，它就躺下了。就在這時，我心中閃過一個念頭：為什麼不讓這張紙自己站起來呢？

我一生這個念頭，「咻！」突然，講台上的那張紙竟然自己站了起來，筆直地站立在講台上，不偏左也不偏右，還微微顫抖著。它站立了很長時間，始終不倒，宛如魔術師在玩弄他的「領帶」，時而軟，時而硬。

我與一萬同門，很驚訝，這張紙怎突然豎立？我說：「夠了！躺下吧！」紙就緩緩躺下，再也爬不起來了！

078被燙死的小孩

對年輕夫婦哭喪著臉，找到我哭訴：「我倆最可愛的嘉嘉，死了啊！」

我問：「怎麼回事？」

倆人答： 「燙死的。」我大駭。

事情原來是這樣的：

這對年輕夫婦，未結婚之前，本來就是我的虔誠弟子，二位年輕人在分堂同修，彼此愛慕，我辦大法會，他們是義工。受菩薩戒，發菩提心，印善書、塑佛像、建寺院、齋僧、善行、華光功德會、盧勝彥基金會、日修二壇法、持上師心咒八百萬遍、護摩供養，見根本上師、上師均做大禮拜、大供養，追佛族……後來結婚了。 受福證。生了可愛的嘉嘉，連嘉嘉也皈依了，他倆特別抱來給我加持。嘉嘉才三歲，就死了！

我問： 「怎麼會燙死？」

倆人答：「我倆在客廳看電視，嘉嘉一個人在臥房，後來也不知怎麼的，他溜進了浴室，爬進浴缸裡，打開滾燙的熱水，就這樣，沒命了！」

「怎麼可能？」

我有疑問：「是燙死？還是淹死？」

「就是這樣。」倆人落淚。

我自己眼眶也紅了。

倆人問我：「盧師尊，佛為什麼沒有保佑？」我靜默無語。

倆人問我：「盧師尊，你為什麼沒有奇蹟？我們一直持你的心咒無休無止。」我靜默無語。

倆人問我：「盧師尊，是不是真的老天無眼？給我們大考驗？我們給親朋好友鄰居笑死了，信盧師尊，竟然是如此下場。我們心冷了，快崩潰了，我們還修法嗎？」

我靜默無語。 倆人大喊：「誰能還給我一個嘉嘉？」

這對虔敬的夫婦，安靜的離開真佛宗二年多。

有一天。 他倆人又出現了。他倆手上抱著一個小孩，很恭敬的向根本上師盧師尊頂禮。倆人說：「盧師尊，我們向你懺悔，我們又回來了！」

我問： 「為什麼？」

 倆人說：「嘉嘉真的回來了，我們又生了一個小孩，長相與嘉嘉一模一樣。不僅如此，屁股有一樣的胎記。不僅如此，右手尾指略屈。不僅如此，嬰兒學語第一句的發音，竟然是燙…燙…燙。」

又：「最奇的是，生嘉嘉之時，倆人夢，盧師尊在虚空中，抱嘉嘉，說，再還你一個嘉嘉吧！」

我聽了，點點頭，說：「好好修法吧！」

086要如何修心？

 聖弟子問：「盧師尊常常教導，修行就是修心，請問心要如何修才是？」

我答：我以「修心七義」的第七節，修心學處回答汝等：

一、修學唯以「利他」之心，連飲食等一切瑜伽。

二、修學以遮遣一切魔障，發「自他互換」之心。

三、修學一切善行，皆先「發菩提心」，後以「迴向」作印定。

四、修學令所有「苦樂」，皆成為修心之至友。

五、修學將一切誓言，尤其「修心誓言」如同生命般的護持。

六、修學於煩惱剛生之時，便即作「對治」，完全斷絕其相續。

七、修學修法之主因，「依止上師法」，令自心成為堪能，成辦修法所必須的一切順緣。

八、修學「不退轉」恭敬上師之信心，「不退轉」修心之意樂，「不退失」對三律儀之護持。

九、修學三門「不離善行」。

十、修學對一切「無偏執」而修心。

十一、修學凡「所有顯現」，皆用於修心。

十二、修學對特別專緣於己敵對等，而修「包容心」與「慈悲心」。

十三、修學不觀待「順、逆」二緣而恆長觀察修心。

十四、修學總攝「心要」而修其「主要」。

十五、修學斷除無能修善，卻於此生俗事刻苦努力等六種顛倒。

十六、修學「長時」修行，不稍間斷。

十七、修學不遲疑、猶疑而「專心」學習。

十八、修學反覆伺察而「捨離煩惱」。

十九、修學不於人前「矜誇」功德。

二十、修學「不言微小惡語」，「不暴躁」易怒。

二十一、修學令心「不生施恩圖報」，及「貪圖美譽」之名。

二十二、修學不作微小變化便作「宣揚」，莫對剛趣入便捨棄，應「長期保持」。

以上二十二條，是修心口訣。我個人對修心，有心要口訣，「修心七義」是提供仁人志士參考的。

我說：不違背戒律、誓言。 不流於狂傲。 不墮於偏私。 不自私自利。 不揭人短處。 不分別自他。 不令煩惱增長。 不求利養。 不求名望。 不行惡、只行善。不仇視惡人。 不還嘴。 不作報復。不作傷害他人身心之事。不告人。不將過失推給他人。不擁有財利，一切自然。不侵犯他人，要救他人。不令他人痛苦。 不令他人煩惱。 不利己，只利他。 ……

我這修心口訣，常常反覆思索，精進而不退縮，這個誓願沒有止盡而不退卻，這正是我的菩提心，有了菩提心，就是菩薩。接著便是圓滿覺悟的佛果了。如此，必具有如來的神通力。

094楊移圳醫師如是說

 楊移圳醫師說：「有一次，我帶著一位法院的庭長來參訪你，那次可真是轟動一時，你還記得嗎？」

我尷尬地笑了笑，問道：「那是怎麼一回事？」

楊移圳醫師說：「那位庭長的兒子曾經申請過美國麻省理工學院的入學，連續兩年申請，結果始終沒有得到回音。那天庭長問我，『今年有希望嗎？』」

我答道：「七天後會有消息，是好消息。」

庭長聽了只是笑笑，沒有說什麼。

當我們從我家出來時，庭長拍了拍楊醫師的肩膀，說：「這次你的盧師尊可出糗了。」

「什麼事出糗了？」我問。

「盧師尊這回一定不準。」

「為什麼？」楊醫師問。

庭長說：「今年，我兒子根本就沒有提出申請，沒有申請，七天後怎有好消息？」「這……。」

庭長說：「你的盧師尊，這回『神算第一』的招牌，我準摘了下來。」庭長回法院，告訴同仁此事，大家莫不是說：「神算失準！」

到了七天，庭長的兒子，接到美國麻省理工學院的入學通知，通知他可以入學。庭長及其兒子均大駭。今年又沒申請，怎有可能通知入學？

答案是：麻省理工學院，審察了庭長兒子的去年申請資料，決定今年准他入學。於是，庭長的兒子，趕辦簽證，匆匆留學去了。

楊醫師說：「這件事轟動了整個法務界，大家都驚嘆不已。」

楊醫師接著又說：「還有一件事，真的是非常奇特。有一次，盧師尊問事問了一半，家裡還有一批人等著問事。但是，盧師尊卻突然站了起來，說要出去買些東西，稍後再回來。大家都面面相覷。」

於是，盧師尊大步走出了門。楊醫師便與那群人閒聊起來。

這時，這群人終於道出了事情的真相。原來，這些人全都是來「試探」和「踢館」的。

有人寫了「住址」，但這個「住址」根本是隨便捏造的，沒有實際存在的地址，來問：「家運如何？」

有人寫了「人名」，但這個人早已去世多年，卻問：「這人經商會不會成功？」

有人寫了隨便捏造的「八字」，來問：「考運好不好？」

有些人子宮已經切除，卻問：「她會生幾個小孩？」

還有些人身體健壯如牛，卻問：「得了末期癌症該怎麼辦？」

這些人早已準備好了一根棍棒，準備在不準的時候對盧師尊進行攻擊。但盧師尊卻站起來，毫不猶豫地走出了門，再也沒有回來！

楊醫師說：「盧師尊真的是神人，這些人根本就不需要理會！」

098今日心情好否？

 在二○一一年五月二十七日，我北上桃園，在溫教授師的帶領下，前往參訪「黃帝大廟」。在大廟的背後山頂，有一個「觀景台」，站在那裡可以遠眺群山和水域，置身於淡雲與薄霧的氤氳中，仿佛進入一幅山水畫。附近的山巒起伏，形狀像三條蜈蚣般蜿蜒，因此我取其學名為「蜈蚣穴」。黃帝大廟的前方設有三案台，背後可見筆架山。正前方是宏偉的明堂，廟內的風水布局也十分講究，有龍砂與虎砂相應，後方三條山脈作為依靠。整體布局坐亥向巳，無疑顯示出極佳的風水格局。我給這座大廟的評分是九十分。廟內中央供奉的是「軒轅黃帝」，右側是「皇母」，左側則是「皇后」。再向右是「瑤池金母」，再向左是「天上聖母」。我參拜完畢。

當晚，我們前往「內壢」的一家餐館享用晚餐，餐桌上，溫教授師問我：「今天心情如何？」

我回答：「什麼心情？」

教授師答道：「最近有人在消遣盧師尊。」

我答：「真正的悟者，心情不起伏，也無瞋恚，可以說，實無心情可言。」

「怎麼說？」

我說明如下：

不受損害與痛苦干擾之心是忍辱的表現，也即是瞋恚瞋恨心的對治。忍辱分三類：耐怨耐恨。 安受苦忍。 無生法忍。 我自己說明這三條：

第一條——修行人明白人生如同「苦海」、「火宅」，充滿「是非」，一切對自己有害或損害的事情，都是自然的現象。因此，修行者修習「忍辱」，不生「瞋恨」，因為要解脫輪迴，就必須忍受世間的痛苦。即使無法忍受，也要強行忍耐，避免再度陷入輪迴之中。

第二條——思惟對治，凡是傷害或損害我們的現象，都是對方給我們提供的修習「忍辱」的機會。這些人或事物實際上是大菩薩、大恩人，我們作為修行者應該感恩這些菩薩、恩人，因為他們是幫助我們修行的良師益友。當我們不生「瞋恨」之心，反而應該心懷感恩。忍辱不僅能清淨我們的罪障，還能圓滿「忍辱」的修行，成為成佛的資糧。因此，對那些害我、損我者，我們應該更恭敬他們。

第三條——這是一種超越的境界。我、你、他，實際上都是同體的佛性，沒有我相、無人相、無眾生相、無壽者相。在「無我」與「無生」的境界中，並不存在真正的害我或損我的人。因為「我相」是虛幻的，害我、損我也是無實體的。

因此，當我們進入這樣的理解，我們便證得「諸法遍樂」的三摩地，也即是證得「無生法忍」。」

106熊處長如此說

 南投縣社會處熊處長，參加了二O一一年五月二十八日的台灣雷藏寺「護世四天王」的護摩火供法會，熊處長如此說：

一、盧師尊曾於約二○○○年，在台灣隱居了三年半。從「象神」颱風過後的那段時間起，整整三年半，台灣竟然沒有一個颱風登陸。熊處長特別查閱了颱風的紀錄，仔細審視後，感到十分驚訝，果然在盧師尊隱居的這段期間，台灣竟然一個颱風都未曾登陸。熊處長說：「真神奇！」

二、盧師尊創辦的「華光功德會」，在台灣九二一大地震和八八水災發生後，對於台灣的救災工作貢獻了巨大力量，卻始終低調行事，從不張揚，真的是以行善不欲人知為宗旨。他們建設臨時屋，發放便當，捐助災區家庭，修建橋梁鋪設道路，送米給災民，關懷弱勢群體，認養學校中的孤貧兒童...... 做了許多善事，但相關報導卻極為罕見。（熊處長拿出了兩張感謝狀，當場交給盧師尊，以表政府單位的感謝。）

三、一般宗教團體舉辦大型法會，通常一年也就舉行二場或三場。盧師尊所領導的真佛宗卻與眾不同。自二○一○年四月盧師尊回到台灣以來，直到二○一一年五月，整整一年，每個星期六，盧師尊都會在台灣雷藏寺舉辦護摩火供法會，持續了一年之久。每場法會參與人數都超過萬人，甚至有時達到二萬人之多，每個星期六，會場都是座無虛席，甚至大殿外的廣場和餐廳等地也擠滿了人。這種每週一次的法會，能持續一年並且每場都人滿為患，這在台灣是前所未見的現象，只有真佛宗能夠做到，只有盧師尊才能達成。（熊處長讚歎不已，表示他曾擔任了十六年的縣議員，參加過不少宗教團體的法會，但台灣雷藏寺的這種每週萬人參加的法會，唯有盧師尊能做到。）熊處長說：「請盧師尊長住台灣！」

盧師尊告訴大家：「我不僅在這人間說法。我也在幽冥世界、地獄界、餓鬼界舉辦大法會，只是世人不知。讓寒冰地獄稍微溫暖一些，讓火熱地獄稍微清涼一些，讓餓鬼能得食。我在畜生界也辦大法會，卻是世人不知。讓愚昧的畜生們，也能獲得智慧。我也在天界舉辦大法會，世人未曾知道。四天王天、帝釋天、大自在天、大梵天、無煩天、四空天。我以出離心、菩提心、中觀正見，積累福德智慧資糧，行六度萬行，最終證得無上菩提佛果。」

126   零零一號的建築執照

 據說：在台灣的山坡地及農地，建築寺院，申請建築寺廟是非常非常困難的。但，在台灣的山及旱田，卻有很多的寺廟，這是怎麼一回事？

答案是： 先申請蓋農舍。 再變更使用。（在台灣的山坡地及旱地，有些寺廟是沒有「使用執照」的，這種事，見怪不怪。）最近，「就地合法」的聲浪非常大，合法了嗎？我並不知道。

當我們當初在草屯虎山建立雷藏寺時，為了申請建築執照，我先向四大山頭的大和尚請教。大和尚告訴我：「盧勝彥作夢了！」他說：「這是不可能批准的。」接著他說：「你只能先申請蓋農舍，農舍建好後，再變更使用用途，這是大家都常用的方法。」然而，我堅持要合法地建設台灣的雷藏寺。大和尚聽後冷笑不已，他說：「這根本不可能！」然而，冥冥中自有安排，申請寺廟建築執照需要經過三個單位的批准。第一個是民政廳（當時省政府仍在）。第二個是建設廳（當時省政府仍在）。第三個是縣政府。這三個單位的通過，才能有可能拿到山坡地開發的建築執照，尤其是寺廟的建築執照，這更是極為不容易的事。民政廳負責宗教事務，建設廳負責建設，縣政府則是全盤把控。若有任何一方不同意，無論如何都無法取得建築執照或使用執照。令人巧合的是，諸佛菩薩的神通妙用，竟然在這時候讓三位貴人出現——張麗堂、凃德錡、吳敦義。這三位貴人，分別負責了兩個廳和一位縣長的職位，最終我們的山坡地寺廟建築執照竟然順利獲批。這如同晴天霹靂，讓大和尚頓時愣住！因為大和尚所在的山頭，大多是建了農舍，再轉變使用的，這些山頭違章建築並不少，甚至還有一些佔用了政府公地。大和尚一度認為這是絕對不可能的事，然而我們竟然成功申請下來，這讓其他山頭的長老們都驚訝不已，紛紛稱奇。我個人認為，諸佛菩薩皆擁有無比的神通力量，能將許多看似不可能的事情轉變為可能。我們的寺廟建築執照，號碼是○○一號，這是唯一的一張。我第一次回台灣的時候，建築執照正好在當天批下來；我第二次回台灣的時候，使用執照也正好在當天下來。這樣的巧合，你不信也得信！我，盧師尊，一生經歷了許多難以解釋的巧合。比如「彩虹山莊」，突然間就變成了「宗教用地」，真是不可思議的事情，甚至根本沒有申請過。你說這有多奇怪？

134「現在的「南山雅舍」

 我目前所居住的「南山雅舍」，位於美國華盛頓州貝爾威市的北方，原本是由一位籃球明星所擁有的房子。他自地自建，環境格外優雅。這座房子佔地兩畝，為平房結構，寬敞舒適，花園也整理得非常美麗。籃球明星精心設計這座房屋，每一處細節都顯得完美無瑕。他住了兩年後，便搬到加州，才將這座房子出售給了我們。

我搬進這房子，感應到房子有靈異現象。靈異現象是這樣子的：

每當我從臥室走過長廊，經過客廳，必須經過一間廁所（這是供客人使用的）。每一次經過時，馬桶總會震動並發出「卡卡」的怪聲，這種情況每次都發生。我覺得非常詫異。其他人經過廁所時都沒察覺到什麼異常，只有我走過時，才會聽見那奇怪的聲音。我屢試屢驗，都不曾改變。

於是，我召請祂： 「你是誰？為什麼住在我的家中？為什麼我一走過你就發生巨響？」

祂答：「我是原屋主的母親，死於此宅。我兒子搬去加州，我不能去。由於你身上的光芒甚巨大，我被迫到廁所裡。你一走過，由於光的力量，把我震到牆上，所以才會發出怪響。」

我問：「這該怎麼辦？」我倒是生起同情心。

祂答：「我也不知怎麼辦？」

我說：「我超度你進天堂？」西方人都是進天堂。

祂答：「我不信上帝。」 我愣住了。

 我問：「你為何不隨你兒子去加州？」

祂答：「我的身子被房子的靈力吸住，哪裡都不能去。而且四周很多鬼靈，我很弱小，一出去，我被其他鬼靈欺負，我只能藏身房子中。」

我不禁笑了，原來鬼也怕鬼欺。我問：「庭院你能住嗎？」

 祂答：「庭院還可以，就是不能出圍牆。」

我說：「你總不能老是住在我家的廁所裡，同時，我走過，你也會被迫到牆角。不如你住庭院，家門前的兩棵樹，你去依附吧！」

「你答應我去依附，我就去依附。」

我說：「我每日供養鬼神眾時，你就來吃甘露水好了，甘露水能令你清淨。」

她聽後竟然感動得哭了，哭聲如同嚎叫一般，真是鬼哭神嚎。這是我第一次見到鬼哭得如此悲傷，心中不禁生起一股悲憫之情。後來，我回台灣待了一年。

當我再次回到「南山雅舍」，發現大門口的兩棵樹竟然微微發黃，出現了枯黃的現象。我問：「樹怎麼了？」

她答道：「你回台灣的時候，沒有再喝到甘露水，只能喝樹汁了！」

150化身為救火員

二 ○一一年六月九日，一名「蓮湘」弟子，匆匆奔入「西雅圖」雷藏寺，對著我恭恭敬敬的叩了三個響頭。我問：「有事嗎？」

 他答：「感謝救命之恩！」

他很激動的說。我問：「我幾時救過你？」

 他答： 「昨夜二時。」

在旁的信眾聽得一頭霧水，不解地問：“昨夜二時，盧師尊如何救你？於是，他詳詳細細的說明原委：

那天晚上，他是於一時三十分才上床睡覺。他的睡眠習慣是，一上床後便一覺到天亮，通常七點或七點半才會起床，每晚睡六個小時，這已經成了習慣。他從來不會半夜醒來，也不曾半夜起床。

然而，六月九日的清晨二時，當他才睡了半個小時，就被叫醒了。“起床！起床！”有人在叫他，並且搖動著他。他睜開惺忪的睡眼，看到床頭站著一位消防隊員，頭戴鋼盔，身穿救火裝備，腳穿長筒靴，正叫他起床。他再一看，驚訝地發現，那個人竟然是盧師尊！盧師尊對他說：“廚房！廚房！”

他立刻起床，急忙走到廚房。此時，那位偽裝成消防員的盧師尊已經消失不見了。他進入廚房，這才發現，昨晚他在煮東西時，瓦斯爐的火是開著中火，然而此刻，鍋中的水已經燒乾，食物也已焦黑，甚至開始冒煙。他嚇了一跳，急忙關火並打開窗戶，讓煙霧散去。

他想：如果不是盧師尊化身為救火員來叫醒他，搖醒他，他是絕不會起床的。如果不是盧師尊跟他大叫「廚房！廚房！」他也想不起廚房煮東西。這一切的後果是難以想像的——鍋子被燒爛，煙霧四散，最可怕的是，如果火勢蔓延到易燃物，整個房子可能就會著火。他無處可逃，可能會被大火吞噬，甚至喪命！天啊，他越想越害怕，越感激盧師尊的救命之恩！於是，在六月九日，他趕到雷藏寺，親自叩頭謝恩。

他的經歷讓我想起了過去的事情。我剛獲得“瑤池金母”開天眼時，每天早上都不需要鬧鐘。我只向“瑤池金母”告訴她，我希望幾點起床，那麼我便會在那個時刻自然醒來。每次睜眼一看鐘，時間總是精準無誤，分秒不差。

另外，如果我睡得太沉，瑤池金母會輕輕搖動我的腳，把我喚醒，並告訴我該起床了。這樣的情況，每次都一如既往，從來未曾停止過。現在，我有了「星光身」，能到處化身，遍照整個山河大地。只要真佛行者，念念我的名號，念念我的真言咒語。隨時隨地救人！ 苦海常作度人舟！

166一個老頭與一個小孩

 在「南山雅舍」的夜夢中，我夢見一位老頭和一個小孩來見我。老頭滿頭白髮，臉上布滿皺紋，但擁有一雙大眼睛、寬大的鼻孔和四方的大嘴巴。小孩看起來嫩嫩的，卻總是動個不停。

老頭對我說：「盧師尊！別來無恙！」

我疑惑地問道：「你住在哪裡？我怎麼不認識你？」

老頭叹了口氣，說：「唉！我們是鄰居啊。這一年，我兒子娶媳婦，生下了一個小孩，那小孩是我的孫子。」

我感到十分困惑，說道：「孫子不久前就這麼活潑，這倒是少見。可我們是鄰居，我竟然不認識你？」我完全摸不著頭腦。

老頭接著說：「盧師尊，當你去了台灣後，我們家的訪客就少了！」我只好輕輕回應了聲「哦」。

老頭又說：「生活真的很艱苦！」我再次回應了一聲「哦」。

我心裡不斷地想，這位老頭到底是誰？他說是我的鄰居，為什麼我不認識他？他的兒子娶了媳婦，我怎麼不知情？那個小孩竟然長這麼大，我也從來沒見過他，這到底是怎麼回事？

老頭見我沉默，繼續說：「左盼右盼，你終於回來了！我們一直盼望你來寒舍一趟！」

我答道：「哦，我回來後一直忙呢。」

老頭說：「盧師尊每每經過我的家門，卻從來不進來，只是繞了過去，是不是忘了我這位老弟子啊！」我瞠目結舌。

老頭說：「廟裡的執事，各忙各的，連我老頭娶媳婦，也沒人理呢！

提到雷藏寺的廟，我終於想起了一些線索。西雅圖的雷藏寺、鄰居、老頭子、經過家門而不進……突然，我有了明悟！原來如此！

老頭接著說：「盧師尊，如果你再不理我們，我們就要搬家了！」

我急忙答道：「理，理，理，一定理！」

2011年6月，我回到了西雅圖雷藏寺。每天傍晚，我都帶領西雅圖的同門繞寺唸佛，與同門們一起誦念「阿彌陀佛」。繞佛的路線是從雷藏寺出發，繞到廟前的山門，再繞回來，經過「地藏殿」拜過地藏菩薩後，回到雷藏寺的大殿門口。

2011年6月13日的傍晚，路線稍微有了些變動，從「地藏殿」繞佛後，我們經過左側的「龍王亭」，並進去參禮。

我笑著說：「哈哈！疏忽了！對不起！」

同門們一個接一個進入「龍王亭」參禮，繞進去後再繞出來。當有同門問道：「今天的路線怎麼不同了，為何改變？」我回答道：「禮要周全，這樣才是應該的。」

我從來沒有想到，「龍王亭」在左手邊的一角，被疏忽了，沒有繞進去唸佛，六月十三日，特別繞了進去，以補失禮之處。唉！龍王娶媳婦，生了小龍子，又有誰知？誰能感應？

194王蘭生的問疑

 在美國西雅圖的同學會中，有一位名叫「岳良佐」的同學，他的妻子是「王蘭生」女士。他們夫婦也移居到美國，定居在「紐奧良」。王蘭生對於我所看見的「曾渝敏」與「沈允海」感到十分好奇，因此她提出了許多問題。她問道：「盧師尊，看見曾渝敏與沈允海，是感覺到的，還是看見真實的形象呢？」

我回答道：「心是明鏡台。」（當然，感覺與看見真實的形象都是有的。）

她接著問：「除了這些奇異的事情之外，還有其他的奇事嗎？」

我回答：「天天都是奇事。」

她再問：「什麼是奇事？」

 我答：「任何事都是奇事，任何事都不是奇事。」

「不明白？」

我的心中想，要講到明白，這很困難，除非對方已是修行有成的人，或可明白一些。我如此解釋：在密教是處處講功夫，處處講感應，但是密教的最高境界，是大圓滿。到了大圓滿，就是沒有功夫，沒有感應，但也是處處功夫，處處感應，我如此說，能明白嗎？

又：禪宗的法門，素來是不提到功夫的，因為一提到功夫，就不是禪宗了。可是禪宗也處處是功夫的。沒有功夫，也不能達到至高無上的「無位道人」，沒有深深海底行，如何高高山頂立？

王蘭生問：「盧師尊，你能夠感應到每一個人，站在你四周的人的一些命運嗎？」

我答：「能。」

 王蘭生問：「為什麼呢？」

 我答：「每一個人的臉，就是八卦。」

這裡，我得解釋一下「八卦」的含義。「八卦」源自於《易經》，「易」字上面是「日」，下面是「月」，古文中的「勿」字就是「月」。「日」是代表陽，「月」是代表「陰」。這一陰一陽在人的臉上，形成了八八六十四卦，這個人走到什麼命運，臉上就出現了六十四卦的卦象，我們只要看卦相，就知道人的命運。

這八卦的道理都是聖人的智慧，如伏羲氏、八卦祖師、周文王、周公、孔子、鬼谷先師....。

另外，邵康節先生更是厲害，從《易經》的原則，歸類成一種神術，演變成今日的「邵子易數」（鐵版神數），這就是術數了。佛教講神通有「鬼通」、「妖通」、「報通」，還有一種是「依通」。依「八卦」原則，依「法則」，依「邏輯」、依「統計」，依「身體五官」來判別。這也就是：「干支」。 「陰陽」。 「消息」。

能夠知曉「消息」，就能夠感通一切，這是必然的。我說，最高的境界，其實是不占卜的。真正善於「易」的人，反而不需要卜問。為什麼呢？我回答：知道又如何？不知道又如何？

202後記感言

這本書的完成，回想起來，心中仍有一些話想說，因此我將它們寫在這裡，做一個交代。書中的經歷十分真實，彷彿在寫日記。然而，每篇日記背後的因緣際遇都充滿奇妙，因此，這些故事非常真切。事實上，在我的周遭，每一天都充滿著各種因緣際遇，即便不寫下來，它們依然在不斷發生。

書中的「人、事、地、物」，我盡量的用真實姓名，然而，畢竟有些人，個性比較內向些，不想讓別人知道他她的事，所以，我不得不隱其姓名，甚至發生的地點、經過，也經過修飾，免得影響當事人的感覺及覺受。

我始終覺得，這種寫作方式具有深遠的意義。而且，我愉快地發現，在我的作品中，不僅僅是故事，還融入了我對佛法的真諦，這些內容呈現在讀者面前，絕對不是空中樓閣，而是人類生活中的真實呈現。不難發現，這些故事有一個共同的主題，這個主題無論如何都是形而上的，它的開篇必定對人有益。

我始終以獨特的方式進行寫作，並且這種寫作風格也非常獨特。故事、主題和文學元素之間，緊密相連，形成了一條線。這是我創造出來的風格，既是佛法，也是非佛法，讓讀者能夠愉快地閱讀下去，絕不枯燥無味。

這本書是「天方夜譚」嗎？不是。但它是否出人意料呢？是的。

我說：這是不可思議的難思議。那是神通嗎？我回答：那是如來的神通。

你是佛嗎？我不假思索地回答：是的，我是。

這個佛，在我的周遭關注著屬於感應的訊息，尤其是那些不虛妄、能經得起考驗的訊息，而非虛言、妄語。

每天，我的寫作時間十分固定，從早上九點到十一點，修法時間也很規律。有人說，我的生活像是軍人一樣的規律，的確，我的生活就是這樣。

起床、寫作、修法、畫畫、晚課，每一餐的時間和數量都固定，甚至連做伏地挺身、仰臥起坐、漫步持咒的數量和步數，都有固定的計劃。我認為，一切照計劃進行的生活，雖然千篇一律，但其中也包含著法的味道。

我的寫作已經成為我生活中不可分割的一部分，這不僅是我的日常生活，也象徵著我已經明白了生命的奥祕。在佛法中，這正是所謂的「明心見性」。原本我不必再寫文章、寫書了，但總覺得，有總比沒有好。

第二二三冊文集，如果加上說法開示的，已有一層樓的高度了。我的腦筋中，永遠有貨，永遠寫個不完，我不擔心我能寫多少，因為活著，活著就是寫啊寫的。請大家務必買來讀。 讀到你們讀不到的。請注意！ 世界在這裡。 真理也在這裡。 在此時此刻。

（二O一一年六月，蓮生活佛盧勝彥，美國西雅圖。）