第176册「小雨繽紛集」

蓮生活佛文集第176册「小雨繽紛集」精選分享

030水月洞天

在「葉子湖」隱居閉關時，某日禪定入「三昧」，忽然自覺進入了一片名為「月華世界」的境地。那是一個被皎潔月光籠罩的世界，光影搖曳、清澈透亮，充滿圓滿與祥和之意。我彷彿神行其中，感覺自己步入迎面而來的一片清涼水光之中。這月華化作的清涼水，撫面而過，既不冰寒，反倒帶著一絲暖意，柔軟如綿。我心中升起一種直覺，彷彿自身已然融入圓月的光華，而這光華如水，似乎有著溫柔的臂膀，正在輕輕迎接我的到來。

在這裡，我的心境無比輕盈、柔和，感到舒適而溫馨。這片世界寬廣無垠，充滿慈祥之意，清淨得讓人沉醉不已。在這清涼如水的月光中，一切顯得清朗而柔美。我似乎已忘卻了人間的所有煩憂，甚至無法分辨是月光如水，還是水如月光，身心在這境界中完全融化，宛若化身為一位逍遙自在的仙人，冉冉而行。

忽然，我看見一位年輕的修士出現在眼前。我開口問道：「此乃何境界？」

「水月洞天。」

「未聞？」

「是三十三天的天外天。」

「此境界以何爲食？」我問。

答：「以氣爲食。」

「以何爲衣？」「以幻爲衣。」

「以何休息？」

「以圓光休息。」

「以何爲行？」

「以光爲行。」

「何以光華如此清淨？」

「平等無諍三昧，修行的處士，到了水月洞天，一切圓滿。壽無盡、光無盡、平和無諍，所有天人在圓光中，清淨無爲，有園林之樂。」

我很驚訝，此境界之美妙，瑤草玉樹，一切晶瑩麗透，此地的天人，以「氣」爲食，故而不老，在圓光中休息，永遠清淨，美妙極了。

每一位天人，均有一圓光罩住，欲至何處，圓光飛行，來回於三界之中，此「水月洞天」的天人，享受天上界的樂境，無憂無慮，自自如如。

我問：「此地有害人之事否？」

修士笑了：「人間才有害人之事，人才會害人，此境界天人之心皆平和，也無何可爭，心是清涼如水，心又皎潔如月，故才叫水月洞天。」

我有一點羨慕呢！

修士說：「蓮生活佛盧勝彥，你可留在水月洞天，你修忍辱、無諍，正合此地境界，何不居此，不用再回。」

我啞然。

我說：「我雖無爲，但無爲而爲，容下回再來！」

我出了「水月洞天」，但，心更平和寬廣了。

詩一首：

神行走入無人無城市，何其水月清涼如幻如霧，圓月有餘暉，這裡住著神仙修士

霏霏的光像水露，暖風輕拂，天人有圓光罩住，服氣不用爭食物

我能會意，飛行不會遲遲，這天外天人人平等，從來無有害人之事，壽無盡，光無盡

到此不行娑婆路

034出關閉關均兩難

在沒有閉關之前，我認爲閉關頗難，爲什麼難？ 一閉關就知道了。在閉關之後，現在又覺得，想出關也頗難，爲什麼難？難在何處？

爲何閉關？爲「高境」。爲何出關？爲「度生」。

說起出關的困難，不禁令人感嘆萬分。這個世界早已失去了往昔的平和，到處充斥著是非紛爭，吵鬧喧囂，無一片安靜之地。從閉關的隱土中走出，直面俗事的紛擾，應對人心的無常，關懷這殘酷的世間，而能拿捏得恰到好處，無疑是一門深奧的大學問。

出關的念頭，往往懷抱度眾生之心，但誰能保證，一踏出關，就不會立刻被人一箭射中，應聲墜地？那些曾經感恩的眾生，是否會反過來將你困住，甚至五馬分屍，糾纏至死？

俗世的繁務與無盡的牽絆，足以讓人暈頭轉向，進退失據，哭笑無常。它們甚至會讓你迷失自己的核心，被世俗的觀念吞噬同化。更可怕的是，你可能會迷失覺性，與塵世同流合污。原本想出關渡眾，卻反被眾生渡。最終，像一葉破損的法船，被無邊的俗海吞沒，沉入水底，無聲哀歎。

是的，閉關已有四年，閉關固然艱難，而出關更是舉步維艱。你深愛這娑婆世界的人們，卻難免被他們出賣、傷害，甚至毀滅。或許最後的結局，像耶穌一樣，被釘上十字架，飽受背叛與踐踏——何苦來哉？

除非你抱定「只欠一死」的決心，看破世間的虛情假意，認清一切不過是夢幻泡影；捨棄對生命的執著，不計較名譽與得失。若能如此，你便可一心出關。用最後的一口氣，闖進這苦海翻騰的世間，即使遍嚐入世之難，依然無怨無悔。只是，你真的準備好了嗎？一旦出關，或許就難逃被世俗踩到粉碎的命運。

事實上，閉關也絕非易事。心懷眾生的同時，又要試圖抽身事外，不聞不問，假裝心如止水、枯木死灰。那樣的禁錮，使自己成為冷血之人，將心靈一分為二：一半是俗人，一半是聖者；一半身處塵世，一半遁入空靈；一半充滿洞見，一半卻裝作無知。與其了悟他人，不如了結自己——這樣的結局，我是否成了眾人所謂的「自了漢」？

出關，入「俗世浮華」；閉關，入「寂靜爲樂」。

這二者相混合，雙方都難捨，各有好處，各有難處，於是進退維谷，誠惶誠恐，想這些，簡直是在自討苦吃。一切隨緣，隨遇而安了。

詩一首：

山中關房林木深深，寂靜之時最爲美好，白天晚上均無人到，經常有霏霏小雨，日出日落有一些些的殘照

心懷眾生情誼重，意念清淨自覺只自了，三昧之中到處飛飄，情怯怯，懷念大家可知曉

閉關也難留，出關又怕吵鬧，如何是我應走之道，風吹關房，只將心意向天表，亂世末世如何處，苦空無常只能當懷抱，前進或回首，出世與入世，閉關或出關，堪思量，二者在心中互相纏繞

046懶聞人間語

隱居閉關於「葉子湖」，已習慣於不聽外面的閒言閒語，也不看外面的雜誌新聞；或偶而見聞，也懶得去聽，懶得去看，不聽不見，自然清淨。

記得一位名作家，留下了一張字條，上寫「人言可畏」四字，就一死了之。言語的殺傷力，少則令人不快，重則令人輕生，可怕、可怖。

回想我創辦「眞佛宗」的經歷，從一開始就遭遇媒體的猛烈圍剿，到白道、黑道、政治、宗教、文化、社會各界無一例外地加入指責的聲浪。沒有一句好話，滿耳都是冷嘲熱諷和惡劣批評，接踵而至，連綿不絕。至於那些言論的真實性？連我自己看了都覺得莫名其妙、不知所云。

剛開始，心中難免耿耿於懷，但隨著時間推移，聽得多了，看得多了，也便漸漸淡然了。畢竟，人的嘴巴是封不住的。他人有他的話要說，而我有我的日子要過，彼此各行其道，互不相干。

至於「謠言止於智者」這句話，我根本不信；有人說「謠言止於你的友人」，我更嗤之以鼻。相反，我深信謠言只要重複一百遍，人們就會將它當作真理。我背負著惡名，背到六十歲，這惡名或許即便等到我死後，也未必能就此平息。

如此說來，人生就是如此荒誕，而我能做的，就是坦然面對，用自己的方式活下去，無愧於心，無懼於人。

現在，我只相信：謠言止於聾子及瞎子，因爲聾子聽不到，瞎子看不見。我裝聾作瞎，所以我清淨自然；不理會，連聽也不聽，連看也不看，我睡我的大頭覺，完完全全不理不睬，一笑置之。

因爲我知道，人都有好奇心，愈是他人的祕密隠私，就愈好奇，一般人如此，聖者智者也是人，同樣好奇，有時，明知你是無辜的，是被冤枉的，是無中生有的，是捕風捉影的，但人們不喜歡正經八百的，倒喜歡八卦，你想人們會替你辯白，那眞是白日夢。

就算明知是謠言。誰會出面？只有讓荒謬的謠言一傳再傳，傳到爪哇國去了。世事如此，奈何！我早已學會了裝聾作瞎，懶聞懶見，不會悒悒不歡，也不會耿耿於懷。六十歲了！活得快樂些，活得快活些，不必要聽的不聽，不必要看的不看。把「閒言閒語」的包袱拋到九霄雲外去吧！

寫詩一首：

説人問事，自始至終愁無數，怎奈何，人的閒言閒語怎會止

如果聽，如果看，你會長長苦，甚至於叫你走投無路

隱居閉關算高士，不聽不看有好處，三昧中無事無心，也無拘也無束，是誰縛了你

暗惱會損，滿懷向誰訴，尤其會阻礙修行路

早已裝成瞎子，我也是一個聾子，保持著平和的情素輕輕一笑，騰雲駕霧

054有無「三昧」也行

在「葉子湖」隱居閉關時，我一有閒暇便修習「四禪八定」，戲稱為「半死三昧」。修行的姿勢不拘形式，有時坐著，有時躺著，有時半躺，有時站立或行走。專注的時候有，漫不經心的時候也不少。

我發現，當心無牽掛、毫無造作時，也能自然進入「三昧」的境界，這與「想不想」「進不進」「堅不堅」「定不定」都毫無關聯。一切隨緣而至，自然而然，不必刻意為之。

坦白說，現在的我和以往已有所不同。過去，我每日固定修習「三昧」，一旦無法進入禪定，便感到失望，甚至執著於進入「四禪」或「非想非非想處天」。這種心態反而令我過於用力，消耗心神，甚至影響睡眠。然而，近來我已不再那麼固定或執著，心態變得更加隨和。不求進入，也不在意是否定境，反而感到自在平和。

但不如不去想、不去入、不去定，漸漸的漫不經心，卻也初禪、二禪、三禪、四禪，竟然到了「非想非非想處天」，到了那裡，是自然而成，無固定形式，這「漫不經心」也是一種福。

很多人執著「色」，也很多人執著「空」，明知「色不異空」、「空不異色」、「色空不二」；然而有人「色」多，有人「空」多，我現在也不執著「色」，也不執著「空」，這絲毫不干我的事，我們行者，往往中了文字的毒，一天到晩，不是研究「色」，就是硏究「空」，卻不知身處其中，自然運轉就好了，不用去做夢，夢自然來。

講得具體些，有「三昧」也好，無「三昧」也好，肉體與心靈不必刻意區分，有無也無需執著分別。現實與幻境不去計較，一個全新的活生生境界，自然而然地流露出來，這真是不可思議的奇妙。

正因為明白了這個道理，我得以證明「六大無礙」的真諦。所謂六大，即「地、水、火、風、空、識」。當六大之間無礙，就如光與光彼此自然融通，這便是六大的自性——法爾自然之理，亦即法性。

佛陀之身由六大所成，凡夫之身亦然。六大的自性本無障礙，平等無別，因此佛的六大與凡夫的六大能夠融通無間。這正是密教所謂的「入我我入」，佛與眾生之間的本質相通，毫無隔閡。

有一偈：

能生隨類形。諸法之法相。諸佛與聲聞。救世因緣覺。勤勇菩薩衆。

及人尊亦然。衆生品世界。次第而生生。

有了這一偈，可以看出一切境界，原是次第自然而生成，如果精進勤奮過了，再來的境界，不用執著了，有「三昧」也行，無「三昧」也行，既然如此，在三昧中不知是三昧，就由它去了。

詩：

曲徑是小，走過曲徑自然接大道，夜裡入寂靜，雲樹開淸曉

天若雨，雲霧迷濛，山色有無中，旭日若透出，一切自然了

四禅八定靜悄悄，彈指之中便逍遙，不用執著及形式，將此心丟掉

不須執著有，也無須看成無，有夢無夢均一宵

070人非聖賢

我在《聖經》上讀過：

一對行淫的男女被捉到，當然不是正式的夫婦關係，當地的法律，是被人們擲石頭打死， 耶穌基督正好行經該處，耶穌阻止人們用石頭打死那對淫婦奸夫。

耶穌對人們說：「你們當中，誰沒有罪，就用石頭打他們！」

人們想了想，就一個一個漸漸的散了，散到連一個都沒有。(這是《聖經》記載的，大意是如此)

我記得《聖經》有一句話：「這世界沒有好人，連半個也沒有。」(此話實在淒慘)

康熙皇帝，在大清朝是一個豐功偉業的皇帝了，這位皇帝也說了 一句：「如果依大清的律法，來治理朝臣的罪，所有朝臣都要推出去斬首，那我豈不是成了光桿皇帝，朝臣全死了，只剩皇帝一人。」

孔夫子說：「人非聖賢，豈能無過，知過能改，善莫大焉。」

我說：

眞佛宗的弘法人員——三分爲自己，七分爲宗派(已是聖賢) ；五分爲自己，五分爲宗派。(已是正人)

可惜的是，這種聖賢，這種正人，也很少了，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！怎不叫我，身心大慟！想一想，人們確實不是聖賢，若是聖賢，早已不是人了。其實以今天的觀點來看世人，能功成名就，腰纏萬貫，要假的說成眞，眞說成假；要心狠手辣，厚顏無恥；要耍盡心機，害人利己，要……。

想來，要無往而不勝，要打拚，要在這個世界上爭雄，一定要鬥狠。我愈來愈覺得，我根本不適合生存在這娑婆人間，不是生不逢時，像我這種人，一廂情願，用感情去度化衆生，只懂規規矩矩。

至今而沒有死，還能功成身退，隱居閉關，那眞是萬幸，萬幸啊！

詩：

在夢魂中剛剛醒，一身冷汗涔涔，茅蓬很寂靜很寂靜，愈是想愈是心驚

原來對眾生滿眼熱情，最惜緣份，只是一次又一次被出賣，實在難適應

對世間失去了信心，仍舊是不敢相信，尋找眞正的修行者蹤跡，傷心何日平

荏苒的時光不再，已走向老邁，奈有滿腔的誓願，如何去實行

回首頻思憶，聖弟子要警醒要警醒，勿隨流污染，此心須安寧

074人生確實很寂寞

記得我住在美國西雅圖時，有一個星期日的清晨，我望向窗外。窗外是一條大馬路，從路頭到路尾，寂靜無聲，不見一部車，沒有一個行人，甚至連貓狗的聲音也沒有。那一刻，寂靜彷彿凝固了時間。

蓮香上師對我說：「你可以假想，這個社區完全沒有人，整個西雅圖也沒有人，整個世界都空了，只剩下你一個人。這時，你會如何？」「我……」我張口結舌，答不出話來。

過去，我常聽人說「英雄寂寞」，但這句話套不上我，因為我既不「英」，也不「雄」。然而，我卻深深感到人生的孤寂和無聊。「高處不勝寒」這句話倒是能體會得了。據說最寂寞的人是皇帝——天子。而在現代，這樣的孤寂屬於國家元首。除此之外，還有另一種人也很孤單，那便是漂泊天涯的旅人。我或許就是這樣的人吧。

聽說，當代日本天皇的太子妃長期住在皇城裡，很久很久都未曾踏出城門。她患病了，是憂鬱症嗎？沒有人敢說。但可以想像，身居皇城的她，內心的孤寂有誰能理解？

我深刻明白，即便在鬧市之中，車水馬龍，人來人往，那些踽踽獨行的人，內心可能滿是孤獨。在燈紅酒綠、夜夜笙歌的場景中，即使外表看似群芳環繞，內心的寂寞卻可能無人能知。

有這樣一個人，他有妻有妾，有兒有女，既有錢財也有閒暇，但他，終究還是孤獨一人，過著自己的生活。

我問他：「你只是一個人？」

他反問我：「誰不是一個人？」

我聽了 一愣一愣的，想一想，在這世界上，誰不是一個人？ 一個人來這世界，又一個人離開這世界，人生確實很寂寞。

佛教講空，無所得。

佛教講無，無所依。佛教講，涅槃寂靜，畢竟空。佛教講，般若智慧，眞空妙有。佛教講，普度衆生，往生淨土。

在人生確實很寂寞之中，至少蘊積了佛陀及大善知識的世代智慧，這般若智慧，使我們的精神超越世俗，在身口意清淨之中，迴歸淨土，然後，自由自在的在三界中來來去去的度衆生。如此，寂寞也有寂寞的意義！

詩：

歲月時光如同飛鴻，隱居閉關的日子寂寞濃濃，雖是人的樣，生涯彷彿是隻蟲

曾經遊歷過的地方不算少，在天涯，在海角，總是一個人兒，只剩夢魂通，

同看星星月亮，這世界明晃晃，怎知我内心想些什麼，朦朦朧朧，

攀登最高處，不見得比其他人明聰，寂寞獨駕雲，吹西風，只希望度生願望能滿，孤寂得有意義，給一片淨土玲瓏

086不賣後悔藥

記得很早以前，有一位弟子來找我，向我陳述他的往事。他告訴我，他曾有一位深愛的女友，兩人情投意合，彼此相愛。那位女友溫柔、體貼，又善解人意，兩人曾一度「你儂我儂」，沉浸在甜蜜的愛戀中。然而，因為某些原因，他們最終沒能走到婚姻的殿堂。

如今，他娶的妻子性格粗暴，像極了一個「母夜叉」。他心中懊悔不已，對我說：「如果時光能倒流，我一定會選擇那位原先的女友，讓她永遠愛我。」

聽完他的傾訴，我沉默了片刻，最後對他說：「在師尊這裡，不賣後悔的藥。」

事後，我不禁感慨：這世間若真有讓時光倒流的辦法，又有多少人會選擇「後悔」呢？孔子會不會後悔？蘇格拉底呢？耶穌難道沒有過遺憾？嫦娥早就後悔偷吃仙藥了吧！至於歷史上的人物，毛澤東、蔣介石、鄧小平、希特勒、列寧、馬克思、恩格斯……哪一個能逃過後悔的陰影？

再想想自己，我這一生，是否也曾後悔？我是否該一輩子當測量官？還是轉換跑道，學佛修行？寫作是否正確的選擇？抑或不寫作更好？我是否該結婚？還是永遠當和尚？隱居是否更合適？還是不隱居？

甚至我曾經思索過：我來到這娑婆世界，是福是禍？我該不該來？我活著是否更有意義？還是死了更為輕鬆？我是否應該發願生生世世度眾生？還是放下這個重擔？

還有，我也曾想過，不創辦真佛宗，或許就不會有那些煩人的俗務。可創辦了真佛宗，人事間的因緣聚散，有好有壞，碰到不好的人，能後悔嗎？

答案很明顯：後悔解決不了任何問題，因為人生沒有回頭路。每一步的選擇，無論如何，都已經刻在生命的卷軸上，只能接受，不能更改。

被很多人的「陷害」嚇呆了，被很多人的「謠言」中傷而心中難過，對人心的險惡，深具戒心，這人間世令我覺得可怕，但，走過來了，我能後悔嗎？

雖然，現今的科技已達到什麼都可以複製，但不要忘了，就算複製了 一個年輕的你，複製了一個年輕的我，叫你我重新走回頭路，你要怎麼走，才不會後悔，我的「感覺」是：不管走任何一條路，都沒有「完美」的，人的後悔，永遠是存在的，而且沒有取代「後侮」的藥，我們只有認了，也就是後悔，但也永不後悔！

試問：

就算有「後悔的藥」，吃了，還是會後悔的，這又有什麼意義呢？算了吧！哈哈！

詩：

這世間豈有澄明，歷史上的人物蓋棺仍難定論，善與惡，一片混沌，

人間世又歎又驚，遇合怎奈有天定的數，就是怎麼神算，醉眼如何看得清，

自從創辦眞佛宗以來，後悔就永遠沒有停，連環的事，一波尚未來一波還未平

後悔也即是不後悔，也喜也怒也哀也樂， 任來去，相逐牽縈，這人問本就多事，共數流螢

094尋找人間淨土

我在《天涯一遊僧》一書之中，遊歷了許多的國家，主要是尋找隱居閉關之處。

隱居閉關的地點，我當然希望，環境很優雅，有山、有水、有樹，人口不複雜，不至於太離譜。還有飮食起居要方便，最重要是交通，買菜走路可以到，不用開車。氣候溫和，勿太冷，也不要太燥熱，四季如春當然最好了。還有不遠處，最好有醫院，隱居閉關最怕受寒受熱，又怕突然來個什麼病，有病就要找醫師，如果沒有醫院，也是麻煩，不能快速就醫，拖延病情，小病也會成大病。

閉關當然要飲食，就算吃得清清淡淡，也須自理，總不能露宿街頭，三餐無著，修行人已不流行化食乞食，這樣靦腆涎臉要人施捨，吃殘湯剩飮剩飯已經很少有了。有過幾次拿著小鍋或塑膠袋，到附近小攤子買簡單食物的經驗，可想而知，這小攤子的香味，就足夠我駐足流連的了。我亦然可以天天漢堡、天天熱狗、天天薯條，東方、西方的食物，我都可以適應。我不是天天白米飯，又是紅燒、煎炒、蒸燉，吃得精緻；有披薩吃，有通心麵吃，已謝天謝地了。

我穿著很樸素，都是最便宜的衣著，只要不骯髒就行，我學緝貧困的生活，隱居閉關，不用穿給別人看，衣服是便宜到不能再便宜了。一向我睡在泥上地上，一坪二坪大的空間地上，舖草蓆席或墊子。

到處經行，全靠兩條腿，這些年來，淡淡的滋味在淡淡的印象裡徘徊。生活如此，態度尙能從容，修法姿勢清雅，不睥睨周遭，而是自律卑下，也無意氣風發，意氣風發只是懷念的名詞了。你信不信，四年來清清淡淡的生活，幾乎是千篇一律的，沒有多餘的花招，無歌無舞，無娛無樂，然而我將自己的心操控自如，如同止水一般。

人間淨土，事實上很難尋找，其實眞正的淨土仍然在自己的心，全靠心去攪和，也全靠心去拌勻，全靠心去撐住。尋找人間淨土，當然是找不到的。

我悟到，你覺得辛苦那就是辛苦，你覺得不辛苦那就是不辛苦。

詩：

心在風中輕輕暖暖，心在水中潔潔澄澄，心乍開乍斂，四年來度過不留痕，

根本沒有鶯燕語滑，閒言閒語不住，無樓臺，只一條修行路

不用守戒，有戒等於無戒，又無黏花繫月的，但一人無人際關係，何戒須解

猶有一絲淨土滋味，三昧之中飛去，還有什麼叫著怨，無怨就無瞋，人在天涯很輕便

106如何面對生命

最近，在「三昧」禪定中，我見到一位年輕的真佛弟子，他已經喪失了生命，由空行母帶著他來見我。我見到他時，內心不禁震驚駭然。

記得昔日，我曾與他單獨合影，對他讚揚有加，認為他心地善良、個性純厚，深受我疼惜。然而，他竟然這麼年輕就離開了人世。我為他誦念「往生咒」，但他卻不肯離去。

他說：「我要留在世間，幫助哥哥的事業。」

他的執念讓我左右為難。若讓他留下，不合規則；若送他往生，他又堅持不走。正當我陷入困惑時，突然，在「三昧」中，我的口中竟自然而然地念出一段極具力量的咒語——這段咒語甚至連我自己都從未聽過。就在那一刻，只見千朵蓮花飛舞，將他團團圍住。一道耀眼的閃光中，他被托生到「摩訶雙蓮池」。

第二天，我出了禪定，像往常一樣洗臉刷牙，卻感到心跳加速，內心難以平靜。對於他的逝去，我始終無法釋懷。一位這麼年輕的真佛弟子離世，讓我心中充滿無限的哀傷。

面對鏡中的自己，我感到一陣茫然。每天，我不過是在重複著同樣的修法與寫作；今天如昨日，明日又如今天。彷彿自己成了一部機器，生命的表現千篇一律。我不禁反思：如此千篇一律的生活，活一天與活一百天有何不同？活一年與活一百年，又有何差別？

這份茫然，彷彿是一種對生命意義的追問，也讓我更加體會到無常的真實。

活著，爲什麼？難道就是等著衰老，等著往生的日子到來？

我是眞佛宗創辦人，眞佛弟子衆多，「老中青」都有，溘然而逝的弟子也多，我日日爲弟子送蓮花往生，日子久了，但也依舊令人腸斷。在「三味」中，我知道，我的孫子誕生，且與我「心靈對話」二回；孫子粉粧玉雕、聰慧過人。但，我心想，生有何喜？死有何悲？生命不都是一樣嗎？眞是笑也不是，哭也不是，只是淚眼紅了眼眶。

那天，我右手關節有點酸痛，這是從來沒有的，醫師說，關節老化，求醫無效，我轉求瑤池金母，瑤池金母派侍者天女來幫我。我看了侍者天女，我怔住了，原來這位侍者天女，竟是我認識的眞佛弟子。她早逝，昇瑤池金母處，而瑤池金母竟派她來幫我，這不是恍如一夢是什麼？

在隱居閉關之中，我想到「如何面對生命」？

我看：還是置生死於度外！無欲無求！心遠紅塵！每天做對人生有意義之事，每天感恩，每天修行。如此，如此，如此，而已！

詩：

要兒的渾身，散發著出生的羅粉蘭香，老人的逝，冷綃緘淚身僵然

嬰兒何在，老人何在，生命何在，煙水隔開了瀟湘

花開花落常思量，方才出生，今又惜別，只是一些事兒，其實每一個生命都相像

110柔弱與毅力

隱居閉關於「葉子湖」愈久，竟然心變得柔弱了，連身子也柔弱了，我在想，聖人老子不是說：「柔弱生之徒」嗎？

這幾天，少有的冷風颼颼，又飄著細雨，從窗子望出，葉影幢幢，有一點感受到蒼涼與寒意，平時的汗流浹背沒有了。我沒有出去經行，因爲下著雨的緣故，想打打坐，卻沒有心思，只想著，我是不是太柔弱了？柔弱代表著善良，柔弱象徵著多愁善感，柔弱等於毫無抗爭之力。

我完完全全變成一個「軟」性的人物，任何一個人都可以欺凌我，任何一個人都可以攻訐我，任何一個人都可以侮辱我，我毫無反擊的意念。這絕對不是從前的盧勝彥，從前人家打你一拳，你會還他十拳，人家打你一槍，你會還他一陣掃射，慮勝彥不是省油的燈，路見不平，也要拔刀相助，很「硬」。但，現在這種豪情萬丈，全沒有了，刀銹了，槍也沒子彈，不再與人對峙，閉關這幾年，逆來順受，忍氣呑聲，一切化爲感恩。

我當然知道，像我這樣子的人，陸陸績績會有人攻訐，也陸陸續續會有批評，陸陸績績會有人譭謗，但，我已毫無反應，並不牽掛。「不要緊！」「隨他去！」「無所謂！」「不辯解！」哈哈一笑，這人世間本來就這樣嘛！有人的地方就有是非，口長在他人臉上，他要胡說什麼，我不可能去阻止，我甚至還感恩，隱居多年，尙未被人忘懷，値得感激不盡呢！感恩不盡！

然而，柔弱並不代表沒有毅力，我是一個毅力十足的人，雖然不是忙忙碌碌的過活，但，應該做的修行功課，我一定做，也沒有偷工減料，體力弱了些，但俯地拜佛一個也沒有少，每日經行二小時，下雨就在小屋繞，打金剛拳，寫作，做家事。

我實實在在的告訴大家，就算我去看醫生，在診所，也做著修行的功課，或念佛持咒，或唸《高王經》，修行的功課，從不放鬆。我做修行，從不若有所恩，也不心不在焉。

禪定三昧，日日施行，就算有其他的事拖延，也一定補回，弟子有困厄，我一定盡力，全力以赴。我的柔弱絕不等於沒有毅力，我仍然毅力十足，縱然我體力全失，我爬著也要拜佛。縱然我很苦，我仍要挑戰「極限」。柔弱是柔弱。苦是苦。但，我堅定的毅力沒有消失。

寫一詩：

葉子湖裏有小汀洲，草綠蘆白凝眼眸，沙洲是小，也在一派湖光中

蘆葦是柔，仍然直立，算它急雨，仍然水花風葉兩悠悠

人們笑我，或侮我，或欺凌我，怎知我上照二十八天宮

122給人快樂

密教的四無量心，用白話來說，我常常如此講：慈——給人快樂、悲——解除人的痛苦、喜——無量的歡喜給予、捨——犧牲自己的生命、時間、金錢等等。

我這樣一路堅持走下來，差一點點就成了「爛好人」了，因爲只要有人求於我，我第一個念頭是「給人快樂」，而且盡全力去「解除人的痛苦」。爲什麼我對於有求於我的人都說「好」呢？因爲就是這是「給人快樂」啊！

我這個愚痴的菩薩，就因爲常常說「好」，不敢拒絕別人的要求，因而常常受騙上當，至今，連受騙上當也說「好」，我就是這一等的「爛好人」。然而，有一件事，我始終沒有說「好」。

我說：「不！」

當有人侵犯了我的「權益」，當有人譭謗我的「名譽」，當有人騙走我的「財物」，當有人傷害我的「身體心靈」，律師問我:「告不告他？」

我說：「不告！」

我這一輩子，從來不告人，不願意用官司去討回公道，因爲一用官司，一定會令對方多多少少產生了痛苦，這已違背了「給人快樂」的原則。所以，我一生保持著「不告人」的執著，所以我一生有「三不入」之原則：「不入警察局。」、「不入法院。」、「不入監獄。」在這人際關係繁複糾纏的社會，尤其是一大宗派的創辦人，要達到如此，只能兢兢業業，如履薄冰，一點也疏忽不得的。

我這位愚痴的菩薩，當被人欺騙、譭辱、傷害的時候，我只會：「忍辱啊！忍辱啊！」苦不苦？苦，當然苦。但，做一個菩薩，要把吃苦當成「吃補」。

爲了不捨一個衆生的心願，我祈求，那些欺騙過我的人，那些讃謗過我的人，那些傷害過我的人，你們只要回來，就好了。我絕不會埋怨，我亦然伸出手臂，歡迎你們回來。一切重新來過。「給人快樂」的確沒有什麼祕訣，就是「慈悲喜捨」四字，我這一生，各種苦都受了，就因爲知道苦，所以，我只想：「給人快樂！」

詩：

隱居閉關的人要忍受孤獨，一個菩薩救人淑世，要忍受苦，只有老來依靠「葉子湖」

登臨高處，視了瀛海，一個波浪又一個波浪侵蓬萊

菩薩只餐花飲露，一切快樂給他人，自己只能修忍辱，欲度眾生只有如是，給人快樂，莫惜自己身與命，逆來順受，就算是一粒塵埃，一樣珍惜

142修行宜修心量寬

「葉子湖」的閉關處，在山之陰，在水之涯，我的心寂滅，但，卻是寬廣無邊際的，默默的，默默的，我寫我書，吐露著自己的思維。自覺自己心量愈來愈寬大，自己思想過去的所作所爲，有些需要懺悔的，便在佛菩薩面前，發露懺悔，直至蓮花吐芬芳。

回想，現今的世界，人心不古，物慾橫流，由於人人私心狹窄作祟，彼此爭鬥來，爭鬥去，演變成了國家與國家戰爭，種族與種族戰爭，家庭與家庭戰爭，人與人戰爭。……   

今之世人，人際關係，要能眞正融洽，眞正互助，眞正交心，不虛僞，不媚俗，不趨時，看來是非常不容易的了。人間何以有那麼多的是是非非？而無法有明麗的淨土，我深入研討，全在於心量無法寬大。很多人私心重，或嫉妒心重，或見不得別人好，他只想壯大自己，壓倒別人，這就是「是非」的緣起了。

爲什麼會有六道輪迴呢？貪就入了地獄；瞋就入了餓鬼；癡就入了畜生；至於人道，是半善半惡；阿修羅就是爭執不休，我慢太重；天道，行十善，自有一份亮麗。

其實，任何人給你讚美，或任何人給你毀謗，都是不要緊的。只要你的心量寬廣了，而且無量無邊，就是修行的勝利。我在「葉子湖」隱居，甚至改名換姓，忘了自我，感恩衆生，我不重要，衆生才重要，我心無怨，不能怪誰，怪只是怪自己。懺悔吧！

我們行者，只有感恩，看到心量寬的，要學習，看到心量窄的，要反省自己，人間要成爲眞正的淨土，原來心量寬大，就會成了淨土。心量狹窄，就永遠鬥爭是非無休無止。

「葉子湖」的那個清晨，我爬到山之巔，那裏鴉雀無聲，向天望出去，虛無飄渺的藍，無邊無際，那是人間世界本有的顏色，藍天之下是山河大地，山河大地有人類及生物界的是非及呑噬。

我欲飛向天藍，祈願：人間無是非，生物界無互相殺戮及呑噬。心包太虛了。

詩一首：

天天天藍無一抹，只有幾行新雁飛過，飛過不留痕跡，無染無垢

隱約看見山河大地，濃煙四起，欠缺平和，原來是戰禍

誰也不讓誰，咫尺天涯，從此人天永隔，儘是漩渦

修行到底爲何，何須在人間窮攪和，但修心量寬，自然看破，怎生向，菩薩心腸不思議，在於寬闊

146「碎碎唸」之外

隱居閉關四載，原本以爲「一心往生」之外，別無他想，把世間世事，全拋到九霄雲外去了，一切無所謂，也一切不理會，只在「三昧」中。這是：「佛無食想，久離八風，不爲損益。」，「止是壁定(三昧)，八風惡覺不能入。」，「八風是四違四順。」，「八風即是一利、二衰、三毀、四譽、五稱、六譏、七苦、八樂。」，自覺八風吹不動了。

雖然如此，卻也心繫「聖弟子」，寫起文章，就變成婆婆媽媽的「碎碎唸」，反反覆覆的說了又說，也不管人家到底煩不煩？如果完全不理會弟子們，自顧自的，又像是個無情的冷血漢，拋下了弟子們，於心不忍，所以，一寫文章，總會壓抑不住自己的心，再何關懐弟子的衝動。

在「三昧」中關心弟子的安危，指引走在「正道」上，儘量提醒勿入歧途—期盼每一位行者，要做完每一天應修的功課，至於其他的俗務也要完成，勿懈怠。

期盼每一位行者，都要度人皈依正法，不但自度，也要度他，自覺更要覺他。期盼每一位行者，除了私人業務要認眞之外，對於公益的法務，也要付出一半的精神，促進宗務的發展，我不敢要大家捨了私務，所以一半一半。期盼正當的娛樂及運動均要參與，要注意自己身心的平衡。是非場所不要去，賭、色情、殺生的行業不要去碰。期盼行者發揮自己的才能，堅守自己的崗位，遇到困難，要有毅力及耐心去度過，千萬不要退了初心，意志消沉。 期盼弟子與弟子之間，互相溝通良好，勿攻擊來，勿攻擊去，我不服你，你不服我，金剛兄弟起爭執，犯了密教十四大戒。

期盼大家守五戒，行十善法，每一個單位互助合作，不要有紛爭，有錯就改，行大慈悲，輔導改正就好，不要斬草除根，留給人一條生路。我一向尊重每一個行者，尊重每一個修行的單位，尊重宗派的行政、財政、人事；並不強迫一定要實現我的夢想，但也勿偏離太遠。

我不期望，你們看到我的忿怒，看到我的失望，看到我的眼淚。我不期望，我如此唠唠叨叨的說個不休，像一個老太婆一樣的「碎碎唸」，只因爲太關懷你們，而不得不如此，一再的叮嚀。期盼，我這六旬老人，不會看見爭執不休，四分五裂而憂心忡忡！

詩：

雖是無言也多言，只因自己非傍人，自己不要老爭門，同是眞佛行者情非淺

不結怨偶成歡偶，勿相恨尤，好好細思量，且莫辜負老人這心口

如果不融合，將來西方淨土如何相逢，這種戒律如何守

把一切前嫌全忘了，做人無他，要溫厚

150心願未了

在「葉子湖」的三昧之中，我出元神，放光去迎接一位老「弟子」，送他往生「摩訶雙蓮池」。老「弟子」何以稱「老」，因爲他九十多歲了，壽元已盡，正等候我的加持往生。這位弟子，每日念經，持咒，修法從未間斷，非常的虔敬，修養也非常好，是一位標準的長者，敬師、重法、實修。

他在昏迷中，出了「中陰」，他看見了大白光中的我。

我說：「進來吧！」

他說：「不！」

我大駭，問：「爲什麼？」

「心願未了。」

「你還有什麼心願？」我大惑不解。

老弟子告訴我，他與賢妻結婚五十七年，兩人恩愛非常，夫妻感情融洽，自少至老互相扶助，如今：他一人先走，遺下妻子孑然一身，失了五十七年的老伴，思之可憐。

老弟子告訴我：「師尊！請再讓我多活三年。」

「爲什麼是三年？」

「結婚六十年，一甲子，是大可紀念，這是心願。」

我這一聽，深受感動。我去找北斗星君商量「老弟子」的事，是否能讓他多活三年。

北斗星君說：「壽元已盡，器官已壞死，勉強苟活，痛苦反而增長。就算星主斗母來，也救不了他，就算佛祖來，身子已壞，除非投胎。」

我知道無望了。因爲再一投胎，老妻與嬰兒，那將更複雜，我快速的去見老弟子的中陰身，對他說：

「時辰確定，非走不可的。」

「再活三年！」他又懇求。

我堅決告訴他：

「不行！」

他說：「我就是不走！」

於是，一個師尊，一個老弟子就僵在當地，他不走，我也不走。

我告訴他，佛涅槃時，原本欲回到處所，但，也趕路不及，就在雙羅樹之間涅槃了，他的心願也是未了啊！而在我來說，我若回到摩訶雙蓮池，心願也一樣未了，我的心願是生生世世度衆生，幾時心願才能了，試問，心願如何了？

老弟子聽了，終於點頭，折騰十幾天，老弟子才願入摩訶雙蓮池大光明海，蓮花化生。

詩一首：

心願若了人間少少，是因情深，放不下，這情字也算妙了

雖不是玉貌韶顏，老來夫妻情感更堅固，令人欣慕，看彼分別，自心難免苦

人間歲月本來如塵土，不見知心同行相伴隨，自然疑念成霧，單身來，孑身去

幸好只是暫別離一回，且認眞修行吧，自然相逢天上路

162我聽了你一夜的哀嚎

在「葉子湖」禪定三昧中——

神行到一位弟子的家，夜很深了，我的弟子在壇城前，跪著且淚水奔流，聲聲呼喚師尊的名字。我在禪定之中，就在你家周圍的草叢漫著步，每走二步就聽到你的哭訴，我從右邊繞到左邊，從左邊繞到右邊。事實上，夜很深了，你的家周圍黑漆漆的，我是三昧神行者，不會摔跤，跌一跤的不是我，而是哀叫的弟子你。你對壇城的我說，你深愛你的妻子，妻子也愛你，夫妻雙雙皈依，雙雙修法。

後來，也到另外的一個堂去同修，誰知那個堂有一位熱心的師兄，很熱誠的教你們法，教久了，也熟了，你的妻子常常到堂去當義工。結果是，你的愛妻跟熱心的師兄跑了，愛妻提出要離婚，你的家庭因你的信仰而破滅了。你告訴我，未來的路要怎麼走？

你一聲又一聲的哀叫著，又是眼淚又是鼻涕，我聽你的哀嚎，心中亦然很淒涼，是信仰錯了嗎？是堂錯了嗎？是那位師兄錯了嗎？是愛妻錯了嗎？是師尊錯了嗎？在偌大的壇城，只有你在哭泣，我知道你內心的寂寞。像師尊一樣，師尊有五百萬弟子，但有誰了解師尊的心，師尊一樣寂寞。

我的兒子結婚了，我沒參加，我的女兒嫁了，我沒參加，這是爲什麼？因爲我是閉關的行者，我只能「出神」參加，我也一樣哭過，因爲我這位行者好寂寞。你哀嚎！我陪你哀嚎！眞佛宗的人事干戈是永遠擺不平的！人與人的感情生變是擺不平的！相信師尊與不相信師尊，永遠是擺不平的！

你如果想把壇城裏的聖像，包括根本上師，全部一掃而空，不再信仰，不再修法，我不會錯怪你的，畢竟我同情你的哀嚎。我只想對你說：單身也頗自在，寂寞也有滋味。只是我不知道，你懂不懂？

詩：

信仰修法原來沒有什麼錯，怎知會有風波

感情生變惹禍，三更時分空斷腸，愁萬緒，哀嚎之心直直落

枕上依稀聞笑語，鶯語清圓啼，只是人物更換已非舊

緣份不分明，因果不分明，人與人相處眞是難過

我這開悟者，不會怪你離師尊而去，這一類的情變非我能挽救

166羨慕平凡的生活

隱居四載，左鄰右舍只知道我的假姓假名，蓮生活佛盧勝彥，早已拋到九宵雲外去了。左鄰右舍，但知一位半老不老的老者，退休在家，穿著平常，深居簡出，如果出外，無非是繞著小屋漫步，或是上市集去買些菜回來。

就是這樣，已經過了四年了，這四年之中，過得眞是平凡極了，平凡確實有平凡的滋味，單純的退隱生涯，雖孤單些，但，也有法味。我讀書，曾讀過「康熙」微服出巡、「乾隆」皇帝下江南、「嘉慶」遊台灣等等的閒書。當皇帝，九五之尊，人人尊崇，四方朝供，金玉滿堂，富貴最豐，錦衣玉食，享受無盡，但，他們又爲何走出宮外，羡慕平凡的百姓生涯。

我想，一者，生活圈子狹小；二者，黃金、鑽石看膩了；三者，位至至尊，太孤獨了；四者，宮中千呼百諾，生活不自由；五者，美其名，出巡看看人民疾苦。

想一想，吃喝不盡，榮華富貴的皇帝，爲何會羡慕平凡的生活，是有其道理的存在，一個至高享受，「財、色、名、食、睡」的欲望全滿足了，但，他會發覺，追求稀有之樂，也是一場空寂，反倒不如平凡的生活。

以我來說，我曾擁有豪宅、名車。但我覺得睡地上最樂，漫步念佛最樂，平凡樸實的生活，是有滋味在其中，而且永恆不變的。順治皇帝爲何出家？大家可以想一想。

一個懂得生活的人，他可以輕易的在平凡中得到快樂，他可以領略平凡之美，平凡的滋味綿長，平凡的本質，也是珍貴的。四載隱居，覺得路邊攤—美味無窮，穿著布衣—自由自在，睡在地上—天地最闊，漫步經行—成了最高的享受。

我記得有一國王，後來出家，住茅蓬。

國王躺在茅草堆中，向虛空高呼：「我好快樂啊！我好快樂啊！我好快樂啊！」

就像出了籠子的鳥一樣。

寫一首詩：

「葉子湖」畔的疏柳，湖畔經行走上無窮的路，翠綠的景色條條四邊垂，也數遠近的青峰，眞是最佳隱居處

我愛這平平凡凡的景緻，小雨來時，山更青翠分明，湖水漣漪如夢

無語但念佛號，快樂平凡心中可尋覓，看天上昏鴉飛去，也可憶一應往事，四載如花雨

平平凡凡的巷陌，今朝更難得，有這樣更深的體悟

倦人多，，厭杯注，就在虛空住

174隱居也算一種勇敢

曾經很勇敢的面對各式各樣的挑戰，曾經一夫當關，萬夫莫敵，曾經舌戰群雄，意氣風發，不可一世的經歷了大風大浪。各種逆境來時，反而豐富了自己的生命，痛苦與困難，更是扣人心弦的故事。

我深信自己是勇敢的，再重的擔子，我一肩挑起，沒有畏懼過，甚至我自認是殉道精神者，爲了廣度衆生的理想，出落得更英姿煥發。在我經歷的諸多風暴中，我的信心更堅定，我的毅力更堅強，我的實修更成長。在這當中，漸漸觀察浮生萬物，洞察了人間百態，深深明白「自然」的道理，春天播種，夏天耕耘，秋天收成，冬天儲藏。

我覺得隱居也算是一種勇敢，隱居也是一種大考驗，那是絢麗歸於平淡的考驗，忍得住嗎？受得了嗎？在內心中能平靜嗎？能夠眞正放下身段嗎？受得了孤寂的侵襲嗎？獨自生活的種種，在荒山野嶺、天涯海角，受苦而不哀嚎嗎？

能夠受盡欺侮、受盡誤解，而能屹立不屈者，自己更加精練者，幾希？

以前度衆生時，我是很忙，世界各地奔走不休，沒有充裕的時間休息，一切全力以赴。如今，退隱一樣也不得空閒，照樣在「三昧」中度衆生，盡全力辦好每一件事。前者勇敢，後者也勇敢。

我儲藏的實力更深厚了，「三味」度生的方式更寬廣，隱居的困難度是信心，是適應，是命運，眞正的勇者，是從高處跌下來時，還能夠爬起來，而不是一跌下就死了。次次的魔難，都曾把我折磨得死去活來，我在隱居中，並未把弟子們的事撒手不管，我的度生更神祕，以虛空的形式存在，我以「出神」的方法，通往另一世界的橋梁，這種度衆生，正是超越物質色身形體的局限。其實，隱居或不隱居，我都很勇敢。

有一些弟子幹了蠢事，以爲師尊一定不知道，因爲師尊隱居了。誰知道我正瞪著他看，不只是我知道，神知，鬼覺，大家都知道。隱居者仍然是英勇的，如同千手千眼的觀世音菩薩，由高處向下望，伸手救衆生。

詩一首：

不同的時間生不同的水果，有時熱如火，有時冷如冰，勇者，任何環境深具信心，隱居者一樣有心聲，就如同天上懸明月，時時刻刻，照那眾生的家庭

下雨的時候天是水，風來的時候氣更清，雖隱起身形，不與世人同行

但仍然會伸伸手，扶你一把，要你好好修行，不管隱居不隱居，勇者的腳步並沒有停

182人與蟻之間

曾經我到過紐約的「格林威治村」，在夜晩來臨的時候，人潮來往，川流不息，整條街上都是人。這些人，到這裡來吃飯喝咖啡，這些人，到這裡來喝酒，這些人，到這裡來購物。在格林威治村，怎麼樣的人都有，什麼店都有，還有很刺激的商店，像「刺青」店、「色情」店、「命相」店……。

在「格林威治」村，我突然有一個想法，人和螞蟻有何不同？我在漫步中，迷惘了。曾經觀察一座大蟻窩，那些螞蟻群，密密麻麻的爬來爬去，數不清的螞蟻，來來往往的走著，牠們又爲了什麼呢？

人在格林威治村，是爲了吃、喝、拉、撒，因爲在這裡，可以趕走「無聊」？而螞蟻走東走西，又爲了什麼？吃、喝、拉、撒，「無聊」？

我在人潮洶湧之中，想著人與人的相處，我這一生之中，常常遭周邊的人加害，我從無害人之想，但，冷不防就被咬一 口，我覺得人很可怕！我現在是屬於「怕人的人」，尤其是愈接近我的人，我愈怕。被害恐懼症。哈哈！

而螞蟻，是不是也一樣互相咬噬呢？是的，不同國的螞蟻，一樣有戰爭，我看過死傷遍野的螞蟻。我知道「蟻酸」很厲害，一咬了人，人身上會紅起一塊一塊，甚至更厲害的「蟻酸」，會隨著血液到大腦，人會休克，會死亡。

想一想，螞蟻吃我的食物，想一想，螞蟻咬我的大腿，想一想，螞蟻在我隠居閉關時，拚命的搗蛋。

人和螞蟻有什麼不同？一般人以爲螞蟻實在微不足道，牠們在地球上的角色，很少引人注目，甚至無人理會。同樣的，人在整個宇宙之間，在星座與星座之間，在滄惘的虛空，人是不是也微不足道呢？螞蟻有種族，有國度，人一樣有種族，有國度。我覺得螞蟻很「無聊」，而人也一樣同等「無聊」。人和螞蟻，究竟有何不同？

詩：

走在格林威治村的人群，從天剛剛黑走向深瞑，是很熱鬧，各類人種都有，但無聊四方湧來，心變得一樣的淒冷

靜靜站著聽人與人的談話聲，幾乎全無意義，很瑣碎，我仍然是孤獨的清影

外頭很喧鬧，但我很靜，看這人間世界人與蟻相映

有些人乾脆不用醒，有些人乾脆不用睡眠，格林成治村的人們，就這樣喧嘩，就在喧嘩聲中生存，沒有日夜，人與蟻之間喧鬧永不停

198我將寫「見神見鬼記」

我的文集第一七六冊《小雨繽紛集》完成之後，第一七七冊文集，將寫《見神見鬼記》。

曾經有人批評蓮生活佛盧勝彥，認爲盧某的文章，不在現實(眞)的世間著眼，而反而寫些靈異虛幻的著筆頗多，其文章「見神見鬼」而已矣！這個批評，我聞之則喜，終於使我有一股衝動和靈感，第一七七冊文集就直書：「見神見鬼記」。

我這個人的觀念並不固執，或有人以爲，我陳舊落伍，我活在十八世紀，不問蒼生問鬼神，講神說鬼根本就是迷信，開文明的倒車。我說，非也，我反而認爲，我講神說鬼，是開明的，是進步的。

爲什麼是開明進步？因爲世人，只知人間世界的眞，物質世界的眞，認定鬼神全是幻，三世因果全是幻，但是，在我進步的觀念之中，我確定：人間是幻，物質是幻。

我還要告訴大家，世界上的人們，觀念水準實在低，只知人間世界者，實在沒水準。

人如果能洞悟佛陀的眞諦——「一切有爲法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」

人們就應該明白，幻才是眞，而物質世界的眞，反而有不如幻的感覺了。世間的眞，全是電光石火，是過眼雲煙，我告訴大家，幻才是永恆呢！再進步一點，再開明一點，我這隱居閉關的行者，除見神見鬼之外，再對大衆解開一個結：「知幻離幻即是眞佛也！」

大家別以爲我「見神見鬼」是迷信，其實「執著人間」才是迷信，我這種觀念不但進步，而且開明，更是文明中的文明，比現代文明更超越，鬼神世界値得研究，佛國淨土値得嚮往。

如果一個人，只知有人間，而不知有「生前死後」，不知有佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等之法界，這個人的孤陋寡聞可知，這個人和動物有何不同？

我能見神見鬼，而你能否？我能入太虛幻境，而你能否？我能知幻離幻悟得眞佛，而你悟否？你說我迷信鬼神，迷信佛，迷信菩薩。而你才迷信呢！你只迷信人，以人爲眞，才是大迷信者。

小詩一首：

夢幻泡影泛小舟，十方法界任汝遊，菩薩下凡度眾生，眞實悟者才上鉤

生死不用愁，知幻離幻鑼鼓休，從此一道虹光去，人間何曾能長留