第170册「回首西城煙雨」

蓮生活佛文集第170册「回首西城煙雨」精選分享．二００四年三月出版

012孤單的西雅圖

一九八二年六月十六日，我、蓮香、佛青、佛奇，四人四個包袱，就從桃園的國際機場，上了飛機，飛美國西雅圖。

在這之前，有人曾問我：「去美國，做什麼？」我啞然，無法回答。當我抵達西雅圖，一切徹底停頓，神算嘎然而止，風水也無需再觀察。所有的收入徹底消失，未來無法再有任何收入。我移居美國，究竟是在尋求什麼？連我自己也感到迷茫。這一切的根源，是開啟我天眼的「瑤池金母」所說的一句話：「去美國。」「做什麼？」「有一大事因緣，必須你去完成。」當我在「巴拉」的時候，常常開車向西行駛，直到太平洋的岸邊公路，去凝視海洋，想念故鄉台灣，想念彼岸的父母親人朋友，想念在那片土地上度過的三十八年，回想當年繁華的神算與風水之日。所有的一切，隨著時間雲散霧消，淚水不由自主地流淌下來。我只有一人，孤獨地住在山丘上的「靈仙閣」，過著孤單的修行生活，除了孤單，還是孤單。於是，我只有沉浸於修密法、四加行、上師相應、本尊、諸尊、金剛法、無上密……我在「巴拉」的靈仙閣修行，等於是在閉關，西雅圖是我的修行聖地，除了修行，還是修行。那時我住在「巴拉」，對未來的情況並不樂觀，心中充滿不確定感，覺得有威脅，弥漫著不安的氣氛，壓力沉重。

我問金母：「如何修行？」

 金母回答：「修法。」

「那要修到何時？」

「等。」瑤池金母如是說。

我個人認為，當證得「究竟」時，福報自然降臨。據說這福報大得無窮無盡，猶如虛空一般。這就像挖到一個巨大的寶藏，裡面什麼都有。即使你一輩子努力搬運，也搬運不完。修行的功德，果然是大福報。

樹神曾告訴我，桃李滿天下。當時的我，實在難以相信，因為在西雅圖的冷冽颱風中，我連一個弟子也沒有。沒有訪客，也沒有人來找我學法。

我苦笑著問：「這有可能嗎？」 我感到無比的恐慌。當時我向當地的華文報紙《西華報》投稿，獲得四元美金的稿費，已經讓我欣喜若狂。回國寫稿給《台灣日報》，每篇稿費三百元台幣

我只好寫書出版，這是無可奈何中的唯一選擇。這是我的嗜好與專長，因為我不能，或者說我們不能，僅僅依靠修行來生活。蓮香、佛青、佛奇，皆需要依賴食物。

我感恩「蓮火上師」及其家人，長期將一大箱「蔬菜水果」送到我家門口。即使「蓮火」的生活也十分清苦，他自己從「幸福超市」購買略過期的蔬果，不僅自己食用，還分送給大家。

我感恩「蓮香上師」、佛青和佛奇，在這三年艱難的歲月中陪伴我們。那三年中，西雅圖頻繁降雪，而我們家無力開啟暖氣，只能緊閉窗戶，多穿些衣服。我們穿的是「二手貨」，衣服都是別人穿過的。我們住在老舊的房子裡，僅購買了一輛「海王星」國民車作為代步工具。在美國，沒有車實在不行。

「蓮香上師」有一年未剪髮、未燙髮，她陪我共同承受困苦與困難。我合掌感恩。

有一天，佛青與佛奇帶回學校的黃裱紙，要家長填寫表格。學校是出於好意，填了表格後可以省下一元美金的午餐費，並表明自己是無收入的難民。

我準備填表。

「蓮火上師」說：「不可填，我們不是難民。」

我說：「我想填，這一元美金也要省啊！」

「蓮火」堅持不可填，生活也要過得有骨氣。

我合掌感恩，最終我們沒有填表。在「靈仙閣」修法時，蓮香上師照顧佛青、佛奇，負責一切生活起居，辛苦且勞累。若沒有蓮香上師，又哪有今天的真佛宗？

佛青取得了法學博士，成為執業律師；佛奇則從西雅圖大學畢業。

這一切的一切，點滴之中，我怎能不合掌感恩！

020大放光明照世間

在「巴拉」靈仙閣修法，我按部就班，從「四加行」、「上師相應」、「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無上密」、「大圓滿」，依次第修持。每日念佛持咒，經行不輟。經行有三處：一、綠湖、二、高登公園、三、卡琪公園。

在此，我告訴大家密教的祕密——

空的祕密——如我張口，口中空也，虛空從口入，身心毛髮五臟均空空如也。

地的祕密——如我之皮肉，毛髮指甲骨節，是土也。

水的祕密—— 一切涎液分泌，是水也。

火的祕密———摩擦生溫，溫度是火也。

風的祕密———噓氣爲風，風繞周身。

密教依「地、水、火、風」而修「空」，是正法。

我修證「空」時，生出無量寶華，一一華中出三十六億那由他百千光明，一一光明出三十六億那由他百千萬佛，普爲十方法界，說一切法，以佛力故，現大放光明照世間。

我身心寧靜不動，竟然顯現出諸佛的身影。於是，我明白了：「眾生錯誤地認為佛的身體有來去，但實際上，佛的身體無來無去，亦不來不去。」那一夜，有人見到「巴拉」山丘的山頂如同大日光照耀，光輝燦爛；有人見到「靈仙閣」消失不見，光明四射，直沖雲霄；有人聽見天上的妙樂，有人聞到各種異香。大家都感到驚異，卻沒有人明白發生了什麼事情。這怎能輕易理解呢？總之，這一切是自心感應的現象，是心佛合一的體現，這是無上的真法界，唯一智境。我盧勝彥，實乃阿彌陀佛之化身。

我深感世人常為欲望所困，貪瞋痴所驅，造業受報，冤冤相報地在六道輪迴中受苦，實在是太愚昧、太悲苦了。人們應當及早選擇適合的法門，勤勉修行，方能明了自性光明，自主生死，從而脫離苦海。這才是人生真正的價值所在。

我明白這一點，但其他人又有幾人真正明瞭呢？

我必須度化眾生，這是瑤池金母讓我移民西雅圖的主要原因。我擔負著弘法度生的責任，這是無法推卸的使命。立足西雅圖，放眼全球。

028彌勒菩薩的大布袋

在「巴拉」居住期間，我勤修密法，念佛持咒，當時便已經有了「閉生死關」的念頭。從那時起，我決定不再出世來度化眾生。

吾師曾言：「若開悟，第一步便是涅槃，第二步即隱居，第三步即裝瘋。除了這三樣，必會受到世人的迫害。」

因為時值末世，正法衰微，法弱魔強，若我出來弘法，極有可能死於非命，甚至剩下半條命。然而，如果我不弘法，豈不是辜負了天龍八部、所有護法善神的護持？更何況，我已經發下大弘願，如何能在自己開悟後獨自隱退呢？

有一天，我在禪觀中見到彌勒菩薩拿著一個大布袋飛過。

我問道：「我是否應該弘法？」

彌勒菩薩答道：「正法的傳承已經一蹶不振，你該弘法了。」

我再問：「那我該如何做？」

彌勒菩薩回應：「栽培僧才，建立修法儀軌，設立修法叢林，解行合一，度化眾生，最終帶領他們回到摩訶雙蓮池。」

「那未來會如何？」我問。

彌勒菩薩答道：「延續正法命脈，並將其弘揚於五大洲。」

我答道：「我一無所有。」隨即一笑。

彌勒菩薩說：「一佛出世，千佛護持，萬人皈依。」

我反問道：「我真的什麼都沒有啊！」

彌勒菩薩打開布袋，裡面首先飛出一頂「紅冠聖冕」，戴在我的頭上，從虛空中飄下無數法王寶冠、法王法器、法王的裝飾、法王的寶衣、法王的寶幢，所有這些法寶都散發出光芒。無數寺院的寶殿、樓閣，無法計數、無法估量，這些莊嚴的寺院紛紛降下並放光。彌勒菩薩笑道：「這些是給你的房子、山莊、名車，哈哈！你從一無所有，到現在擁有一切。」

我傻傻地問道：「這不會是做夢吧？」

彌勒菩薩語帶玄機地回答：「寶藏已經在你自己身中開啟，無即是有，有即是無。」

034尋天地之龍

我深感移民到美國是一件相當「無聊」的事，無論是華人聚集的「紐約」還是「洛杉磯」，都如此，何況是「西雅圖」，其中的感受，還是要自己親自體會吧！這就像將一棵樹移植來移植去，原本這棵樹長得很好，卻說不定一經移植就無法再存活。幸好，我是一名修行人，天地為家，否則我早就因為枯燥而死了。「巴拉」三年的閉關，是「大願」、「大行」、「大慈」、「大悲」的起點。我感恩「蓮主」與「丹尼」，是他們開車四處尋找，最終為未來建立「雷藏寺」找到寶地。而我本來是地理風水方面的行家，這次是由我來認定，尋找天地之龍，且讓我們拭目以待。最終，我們找到了郊外的「雷門市」，那裡的龍氣非同尋常。我在「閃米密西湖」旁找到了一片「界水止來龍」的寶地，這裡的地氣雄厚，凸起的胎（龍頭）是極其獨特的。

後面有靠— —龍身。(後來由「比爾•蓋茲」購得，成爲世界第一富豪)

前面有照— —閃米密西湖。

左右有抱— —虎砂略高些。龍砂長遠。

照中有泡— —湖的案山明而美。

我與金母說：「這座寺廟是小的嗎？」

 金母答道：「廟雖小，菩薩卻大。」

 我問：「虎丘略高嗎？」

金母答道：「垂慈利物，如同巨舟航行於大海，能度化迷惑眾生，無論男女，皆可受益。」

我問：「這裡有靈氣嗎？」

金母答道：「你本具靈根，素來培養智慧的種子，威名遠播，無論國內外，真佛密法皆由此基礎而立，是佛祖的舌頭，機巧而深邃，性格獨特。」

 大家從未曾想到，這座西雅圖的雷藏寺，竟是全球最小的雷藏寺，後來世界各地的雷藏寺，無一不比這裡的西城雷藏寺來得更大。然而，雖然廟小，菩薩卻無比宏大，這裡是天地之龍，長夜中的明燈。

042敬禮果賢大和尚

我移民到美國西雅圖，名如其人，樹影隨形。我受到許多出家法師的皈依與追隨，「顯教」與「密教」的修行皆有，其中之一便是果賢大和尙。

我曾透過密法運用神通，親至香港果賢大和尙的住所，詳細描述了他住所的一切佈置，令果賢大和尙驚訝不已，並點頭稱是。

果賢大和尙是一位難得的開明之士，當他得知我們西城雷藏寺的建設資金不足時，立刻慷慨解囊，提供了一筆大額資金。他毫不猶豫地施予，這份大方與真心，讓我深感敬仰與尊崇。

當果賢大和尙看到「眞佛密苑」的簡單白牆時，他毫不猶豫地聯絡了一位年邁且已退休的畫佛專家，請他畫了一幅「阿彌陀佛」像。這尊金色莊嚴的「阿彌陀佛」，無論在世上還是我心中，都是獨一無二、殊勝非凡的存在，至今，我所觀想的「阿彌陀佛」便是這一尊，無可替代。

雷藏寺的「準提觀音」像，古銅金色的，也是果賢大和尙所贈。果賢大和尙原本是香港沙田「慧泉寺」的住持，後來皈依於我，不久後便在慧泉寺閉關了三年三個月三天。

他出關後，我曾在香港見過他一次，我送給他一串黃金念珠。據說，他再次閉關，這次打算閉關十年，甚至可能永遠不再出關。我聽到這個消息時，內心頗為震驚。他已是一位極為罕見的苦行高僧，真正的世外高人。這種完全放下、全心全意的行為，世上又有多少人能做到呢？

西雅圖的雷藏寺能夠順利建成，八家移民者提供資金與土地，信衆也都盡力幫助。然而，果賢大和尙的恩德，使我永生難忘。他留下了兩句話，我至今未曾忘記：「不要緊！隨它去！」

最終，果賢大和尙為我準備了出家所需的道具，包括「南傳」、「北傳」、「藏傳」的法衣，他對我說：「師尊，您該出家了！」

我回應道：「好！」

於是，果賢大和尙為我剃髮，成為我的師父。我以弟子的身份接受了他的剃度，這便是我的因緣。我出家了。

044敬禮眾恩

果賢大和尙希望我出家，以便讓三寶長久住世，繼承佛種。我當即答道：「好！」就在「真佛密苑」中，我剃髮出家。回顧我為何「根機」如此契合，應該心存感激，向許多恩師行禮，並表達我的感謝：青衣婦人林千代（嘰哦姑）、阿牙姑，玉皇宮住持釋慧靈，顯教師父印順導師、樂果法師、道安法師，菩薩戒師慧三法師、賢頓法師、覺光法師，課儀師父上林法師、善賜法師，道顯密師父清真道長（了鳴和尙），密教師父薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、蓮華生大士、吐登達吉上師、普方上師、大錫杜巴上師。還有結緣的：李炳南居士、朱裴居士、碧山岩寺如學禪師、慈善寺振光法師、慈明寺聖印法師、海明寺悟明長老、密宗黃教教主甘丹池巴、密宗花教教主達青仁波切……等。

我的一生中，幸運地遇見了如此多的大菩薩與善知識。有的成為我的皈依師父，有的與我結下深厚的緣分。出家的決定對我而言意義重大，然而我能夠毫不猶豫地答應這一切，絕非一己之力，而是因為眾多恩澤匯聚而成，應該心懷感恩。

需要感恩的人實在太多了，我感謝所有化度我這小小「蓮生」的師長與大德們。（還有無形靈師三山九侯先生）因此，我方得以感應十方諸佛，欣喜含笑。

我合掌，願所有有緣眾生，同時獲得阿耨多羅三藐三菩提，共證無上正等正覺。

我的一生，猶如「走馬燈」，所舉辦的法會，總是人山人海，萬人齊心，至誠禮佛，同結佛國不退的緣分。如今，我隱居於「葉子湖」，唯有「回首感恩」。

056只爲弘願而生

我在台灣生活了三十八年，移民到美國西雅圖後，常常反思自己：「我究竟是為了什麼而生？」

彷彿只有一個答案浮現：「弘願！」

在善知識的引導下，我沒有偏執於單一的修行方式，而是兼修「道」、「顯」、「密」，經歷了千錘百鍊，去除了一切凡情，閉關於「巴拉」，覺醒後，我深知我們所處的世界是充滿痴愚與困惑的塵世。

我明白人會「老」、人會「病」、人會「死」，這是無可避免的，甚至「苦」亦是無可避免。

師父曾教誨我：「隱居，涅槃，裝瘋。」

「否則，你會遭遇謗言與攻訐。若能生到西方淨土，廣度眾生，便不再那麼辛苦。」

我回答：「我不爭名利，只為了廣度眾生，轉大法輪！」

我不追求名利，亦不渴望任何頭銜。不求擔任住持、董事長、理事長。不掌財、不理財、更不操心財物。只希望我的「真佛密法」能夠有後繼之人，並且弘願得以持續，法輪得以繼續轉動。

念佛持咒成就，護摩(火供)成就，三摩地（定）成就，本尊悉地成就。

出乎我的意料，在這寂靜的西雅圖，竟然有許多人從世界各地飛來，皈依受灌頂，或來信求皈依與遠灌頂。我在真佛密苑中，每日與大家共修，每週六登座說法（會見信眾），回信，寫作。

這一切皆是因緣。佛法中講究的便是緣，若有因緣，便能度脫眾生；若無因緣，一切皆難成就。然而，因緣是來自自己弘願的心力。萬法唯心，我不忍見眾生受苦，心中懷有度脫眾生、解脫苦海的願望，遠離娑婆的火宅。正是這份悲憫之心，促使我踏上了大願大行、延續法脈的道路。

062金井法

住在「真佛密苑」，每星期六下午進行問事，這實在是不得已的選擇。因為弟子太多，來自世界各地，許多人從遙遠的國度飛來，若不見見他們，心中實在過意不去。即使是來自美國各大城市的弟子，也必須搭乘飛機才能到達。

密教中有一種法門，可以將「業魔」驅趕至某個特定的地方，再用「金剛杵」將其粉碎，接著以「佛風」吹送，使病患得到痊癒。

清眞道長也曾傳授一種法門，稱為「天醫吹煞」，此外還有一種稱為「金井法」的法門。

這三種法門有著相似的原理和效果。

我遇弟子患病，用「金井法」有奇驗，取「淨筆」一支，唸：「一劃成江，二劃成河，三割四劃成金井，此筆非凡筆，乃是盧山秀才筆，指天天清，指地地靈，指人長生，指病滅亡。」

然後，用筆點一下弟子「患病」之處，說奇也不奇，說怪也不怪，什麼病都好了，連「腫瘤」也消杳，任何病皆可用此法治之，這個法就是「金井法」。

密教的法門威力無比，連鬼神都無法倖免，全部消滅。天醫驅煞，應該虔誠請求天德天醫的庇佑。「金井法」較為溫和，適合不同的需求。現代的佛法，要想復興，若要恢復昔日佛教的盛況，必須依賴一點入世的方便，這是基於弘揚佛法的偉大願望，目標是度化無數眾生，普遍攝取各種根機，讓所有人同證一心不亂，這樣的過程也需要運用方便法。問事可依靠「通靈」，治病則倚賴「法術」，所有的功德利益，最終都要回向往生淨土。若不如此，西城雷藏寺如何能興旺發展？有人對我的用心不解，認為我是邪道。我說：「念佛持咒修法求生淨土是正道，但我以法力利益眾生，也是正業，最重要的是先給予他人信心，讓他們有機會學佛，這才是根本。」

064頂上一穴

我移民到美國，原本以為在「巴拉」密修，或隱居一生，不再出世，是「生死關」，我自己能夠「自度」，完成這一生的修行。然而，後來從「巴拉」遷移到「眞佛密苑」，並建立了「雷藏寺」。這一切的成就，都是十方善信發心捐助所成，就如同佛菩薩的加持與庇佑，得到了「金母」、「阿彌陀佛」、「地藏菩薩」以及諸尊的慈悲護持。我成為了宗教的創辦人，「眞佛經」與「眞佛密法」便成為了我們的教義。我們的上師、教授師、法師、助教以及弟子，逐漸形成了這個教團。這一切並非出自我的意願，而是自然而然地發展成形。當初我並不想創立什麼組織，只希望有一位師父和一些弟子即可。然而，「眞佛報」便出現了，「華光功德會」也成立了，這由蓮慈上師負責；隨後，「燃燈雜誌」誕生了，這由蓮翰上師負責；「大燈文化」也逐步建立，並由蓮花淑美負責；隨著宗委會的成立，各位上師輪流負責，世界各地的「雷藏寺」、「分堂」與「同修會」也應運而生，並由各國弟子負責。我原本修習的是「破瓦法」（開頂法），這是一種開啟頂部的法門，我的頭頂有八指，中央有一個洞，並且我的中脈直通本尊「阿彌陀佛」的中脈。每當明點出現，我便可回到西方極樂世界，回到摩訶雙蓮池的淨土，達到涅槃寂靜，我不再留戀娑婆世界。（這「頂上一穴」肉眼可見，是開頂的明證）然而，天意弄人，人在江湖，身不由己，我如是說：「也罷！既然在這個苦難的世界中，『眞佛密法』能夠弘傳，人人都能夠找到安穩修行的環境，諸聖弟子匯聚一處，身口意清淨，共同回向摩訶雙蓮池，那麼，我既能自度，也能度他，豈不更好？」隨順自然、隨順眾生，一切自然而然的發展，因此，我登座講法，開始了弘法的時期。「頂上一穴」的時候，終將到來。

074陳國怡老居士問法

在「真佛密苑」居住時，一位中正理工學院的老學長，他負責「海外校友」的通訊，陳國怡常常寫信給我。他知道我修行，便問我佛法：「蓮生活佛盧勝彥，你修的是什麼法？」

我回答：「修真佛密法。」

他繼續問：「真佛密法是什麼？」

我答道：「身清淨、口清淨、意清淨。」

他問道：「身口意清淨是怎麼來的？」

我說：「是通過除去妄念。」

他又問：「妄念一除，為何又還需要進一步修行？」

我回答：「妄念一除，煩惱自然也就消失。」

陳國怡老居士接著問：「你說開悟，那開悟了什麼？」

我答道：「悟無所得。」

他問道：「既然無所得，那還需要修行嗎？」

我答：「需要。」

他問：「為什麼？」

我回答說：「若不修行，怎能知道無所得？」

陳國怡老居士接著問：「真佛密法的根本是什麼？」

我答：「心。」

他問：「修心該如何修？」

我回答：「制心一處，無事不辦。欲生淨土，心不亂。善惡一念，全在於心。是心即是佛，即心即佛。」

他問：「心如何見？」

我答：「自性見，本來清淨，湛然空寂。我在畢竟空中，建立真佛密法的修行，引導眾生進入清淨的佛國。」

後來，陳國怡稱我為「旅美三大高僧」。我哈哈大笑說：「不敢當，不敢當。我只是說，我見一切名、見一切利、見一切色，於其中不起愛憎，也就是無所見，無所得了。」

090回首一年二次大法會

在西雅圖雷藏寺，每年都有兩次大法會。春季舉行的是祈福大法會，秋季則是超度大法會。

那是一段令人懷念的日子，久別重逢的弟子們都回來了，這真是美好的時光！看到大家，就像是看見了「希望」，看見了「光明」，看見了未來的「淨土」，我真的是這麼想的。

在祈福或超度大法會上，我必須承擔一切。雖然我是我，但也同樣屬於你，同樣屬於他。我將這份傳承傳給你，傳給他，我邀請大家一同來，與靈性同屬「摩訶雙蓮池」的蓮花童子。

我說著佛法，坐在高高的法座上。我明明知道，一切法皆為緣生，一年兩次的大法會聚會，也是因緣所生。我懷念那些來自世界各地的聖弟子，與他們見面，每一次都充滿珍惜。唯一害怕的，是有一天，因緣不具，我離開了，或是我們相見的條件不再具足，無法圓滿相見，只剩下無盡的懷念。

佛法講究因緣，一年兩次的大法會，大家乘飛機來到西雅圖雷藏寺，是為了什麼呢？

一、相見歡喜，二、聞法歡喜，三、傳承歡喜，四、有緣歡喜，五、修法歡喜。

其實，佛陀早就說得很明白：有「聚」就有「散」，有「散」就有「聚」。我們在世上時，應該避免造業障，不造殺盜淫，我們要勤修戒定慧，並且心生喜悅，這樣才能迎來重聚的時日。

我真的非常想念每年兩次的大法會，那種無法用語言形容的大聚會日子，彷彿是飢渴般的想念。但是，不用擔心，無論是你、我，還是他，終有再相逢的一天。我們不要認為歲月空虛過去，或是人間污穢不堪。

我衷心期盼：如果有一天再度相聚，我們不會少掉任何一樣東西，佛陀的傳承將永遠在我們心中帶來無盡的喜悅。

094山莊歲月長之一

我說過，「彩虹山莊」的用途，其中最主要的是：一、閉關、二、安水子靈、三、護摩(火供)。

「彩虹山莊」位於九十號公路三十四號出口，這是一片寧靜的莊園，四周幾乎沒有鄰居，山的右側只有一家人家，其他都遠離此地。由於山莊的環境極其安靜，那些內心難以平靜的人，往往無法長久居住。因此，我常說「山莊歲月長」，這裡的居民除了保持山莊的潔淨外，平日的生活就只有吃飯睡覺，其他時間全是修行，除了修行，還是修行。

我曾見過有人發心閉關七日，但一進入閉關室，僅僅兩天後就逃了出來。

他說：「這裡太安靜，太可怕了！」

他又說：「這安靜得令人無法忍受，令人坐立不安！」

我聽後哈哈大笑。

我告訴他：「想要了解地獄的苦，想要發菩提心，首先必須讓身、口、意清淨。若連安靜、悶悶不樂都無法忍受，如何能做到身口意清淨？若要修行解脫，為何不在閉關中，發至誠之心，誠心念佛持咒、修法用功，讀經解意，深入禪定？若連這些都怕，怕太靜，怕太悶，那麼空虛的恐懼又有何用呢？怕不怕死呢？死比這更靜、更悶，趁現在精神尚好，應該精進修行，積累資糧。」

我們若要進入「佛國淨土」，需依循何種資糧？需持三皈五戒、行十善、修六度、修般若波羅蜜、持咒念佛、供養以及禪定三昧。

每當我到「彩虹山莊」，我便進行護摩法會，我專心召請諸佛、菩薩、金剛、護法、空行以及諸天來受供養。這是修行中的一心三昧，布施三昧、禪定三昧，其中蘊含著「般若」的智慧。

正如古語所說： 「誠之至極，無不相應。」

「精誠所至，金石為開。」

100山莊歲月長之四

記得在住山莊時，每天早晨，我會先到「金剛明王殿」禮拜護法神祇，五大金剛和八大明王。然後，我會下樓，依次禮拜「大殿」中的各位尊像，從「釋迦牟尼佛」開始，逐一唱名並打法鼓。每當此時，我常聽見空中傳來悠揚的「天樂」聲音。

吃完早餐，我走出大門，首先禮拜左側的「龍神」，再向右側的「土地公」行禮（這裡或許是美洲唯一的土地公廟）。接著，我向大門正前方的「南獅菩薩」禮拜，然後走到圍牆外面，向守護門外的「北獅菩薩」行禮。（彩虹山莊有兩隻獅子，山莊內是南獅，外面是北獅。）

我再回到山莊，向雙蓮池中的「觀世音菩薩」及「蓮花童子」禮拜。

我記得在山莊發生的幾件靈異之事： 北方獅子曾載著我，遊走於十方法界；大天王顯現神通，多聞天王的寶傘曾為我遮蔽滂沱大雨，當時我全身乾燥，一點也沒有濕透；蓮池中的觀世音菩薩放出光芒，照耀我與弟子們，並且菩薩為弟子們親自摩頂加持。

彩虹山上有十二隻鹿，它們大得像牛一樣。走進山莊內，我透過窗戶看出去，看到十二位吉祥天女，其中一位天女騎著鹿，正在「彩虹山莊」中嬉戲玩耍。

當家母（媽媽菩薩）要顯現時，她會先用門鈴聲將我喚醒，然後與我交談，這樣我便不會被驚嚇。

持國天王的琴，似乎通向一處神仙洞天，正是人間仙境。增長天王的劍，能為人帶來如意，並且消除業障。廣目天王的明珠，賜予人們無數的法寶。

山莊中的文殊師利菩薩，在黃教教主「甘丹赤巴」敬獻哈達時，竟然「伸手」接住了哈達。

我自己深感「彩虹山莊」的靈氣異常強盛。如果你能以至誠的心修行，並把「誠」字做到，那麼無論行、住、坐、臥，都能與佛相應。隨著日積月累，功夫將與天上人間的淨土融為一體，那時才能說你的光陰沒有虛度。如果住在山莊卻心隨妄想漂泊，那麼大好的生命時光便被浪費，實在是太可惜了！

只有持續正念、清淨業障，才能在此時此刻成就真正的修行。

106山莊歲月長之七

記得在從前，每當我的遠方弟子來到彩虹山莊，我會帶他們去看「吐登達吉」上師寫給我的偈詩。我們上樓，到達我的小辦公室，我會笑咪咪地從櫃子裡取出兩樣珍貴的傳承寶物，它們是由土捏製而成的：「金剛手菩薩」與「金剛亥母」。我告訴他們：「這是大活佛甘珠呼圖克圖親手捏製的，傳給吐登達吉上師，而吐登達吉上師再傳給我。這些傳承信物對我而言，彷彿無上的珍寶，我一直珍惜著。」（我即吐登其摩）。這些信物，始終深藏在我心中。

我記得當我初學密教時，我的上師：薩迦證空上師、了鳴和尙、十六世大寶法王噶瑪巴、以及吐登達吉上師，都曾經賜予我許多傳承信物，我悉心收藏。然而，這兩件由土捏製的「金剛手菩薩」與「金剛亥母」，是我最為珍愛的寶物，它們一直被我保存在山莊的小辦公室裡。

坦白說，我對「財、色、名、食、睡」不珍惜，倒是對「傳承」信物看得重些，我是密教的上師，對「傳承」特別重視。

昨夜，就是昨夜。我在「葉子湖」的閉關小屋，睡夢之中。

蓮華生大士來入夢，問我：「我的心咒，你多久沒念了？」

我「啊」的一聲，答不出來。

於是，我在夢中，拼命念：「嗡。别炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。些。嗡。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。些。嗡。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。些。」(我會夢中念咒眞好)

我真心誠意地告訴大家，我，蓮生活佛盧勝彥，活過了一甲子，已經六十歲。對我而言，生命的長短並非最重要的事。我珍惜的是佛法的寶藏，法藏的智慧，以及諸位上師的傳承（僧藏）。在山莊中，我深感佛像的殊勝，無論是「金剛手菩薩」還是「金剛亥母」，都蘊含著無限的慈悲與力量。

116山莊歲月長之十二

在「彩虹山莊」居住時，每當清晨醒來，我的第一個儀式便是向「金剛明王殿」中的諸尊禮拜。殿中中央擺放的尊像，就是我的根本護法——「大威德金剛明王」，這尊明王體型巨大，散發著金黃的光芒，這是由「蓮倖上師」所供奉的。其餘的五大明王則是由「常仁上師」所供奉。我手中持著「手搖鼓」，發出咚咚的響聲，另一隻手則持著「金剛鈴」，同樣發出咚咚的聲音。

獻八供：

阿甘。巴當。甫別。都別。阿洛給。根迭。呢穩迭。夏打。梭哈。

(水、水、花、香、燈、塗、果、樂) 彈指。

我唸諸金剛明王聖號。後唸：

光明熾燃諸護法。獻諸供養變勝供。

祈請災障悉消除。諸尊之前祈守護。

懺悔一切不如法。守護悉地速成就。

嗡。別炸。三昧耶。蘇帝耶。

我唸大威德金剛明王咒，無數遍。

後來，我漸漸明白，隱居閉關的時刻已經來臨。這時，我見到大威德金剛明王的光明赫赫，熾烈燃燒，無比耀眼。

於是，我請來了一尊大小約與我大拇指相當的「大威德金剛明王」隨身護持。雖然心中無比敬重，但我知道，真正的大尊無法請動，只能恭敬地請來這尊微小的金剛明王，心中不免感到對護法明王深感歉意。

然而，大威德金剛明王卻說道：「大可容入小，小可容入大。大如須彌山，小如一芥子。師尊今隱居，亦然隨身護持。師尊若入佛國，吾亦當守護。」

聽後，我心中湧上一股無法言喻的感激。

讚一偈：「威德手印咒三回。十萬護法放監光。一切惡鬼皆退散。危急災難轉為安。」

122掃雷藏寺的落葉

回首「西城」的煙雨，每到秋天，葉子便漸漸變黃、變紅，隨後隨風起舞，四處都是飄落的落葉，呈現出一番別樣的景象。有一次，我在西雅圖雷藏寺的前後「經行」，繞行寺廟時，看到幾位法師正拿著掃把掃著落葉。

我問道：「今天掃了，明日又會落，怎麼能掃得乾淨？」

法師沒有回答。

我接著說：「今天掃了，明日再掃，天天掃，便能天天乾淨。」

我又問：「為何不等樹葉全落了再掃，一次掃完，不就能全空了？」

法師愣了一下，依然沒有答覆。

我替他解答：「這是為了大用。人每天都要吃飯睡覺，難道一年就只吃一天的飯，睡一天的覺嗎？一切大用自然而然，天天吃飯，天天睡覺，天天掃地，天天保持乾淨，這才是大用。」

我對法師們說：「佛法講究的是真見地，修學佛法最重要的是開啟般若智慧。修行是一步步來的，不依規則則無法成圓滿。要打造器具，也需日積月累，不可能一天就成功。若想成就佛國淨土，也必須準備資糧，日日念佛，念至一心不亂。凡夫若懶散便無法成就，必須經過苦練、磨練與調教。」

所謂：「玉不琢，不成器。」

有些人以為一旦達成大成就，就不該做掃地等小事，然而其實，大成就者，如禪宗六祖惠能，也是從掃地、砸米等小事開始的。磨練人的真性情，也就是在增長道業。只要把每一件小事做好，做到爐火純青，那麼大事自會完成。

今天，我依然要忍受辱罵之苦，仍需修煉那千錘百鍊的「忍辱」啊！

128異教徒的十字架

回首「西城」煙雨，回想起建設「雷藏寺」的過程，必須經過附近居民的「公聽會」十幾次，不僅讓人感到困惑，甚至使人氣喘吁吁。當中的條件非常苛刻，無需再提，總之，這是一條艱難而辛苦的路，因為我們所處的地方是美國，而我們要建設的，是一座佛教寺廟。

雷藏寺建成後，總有一位異教徒（白人），拖著一個自己釘的大十字架，十字架下方裝有輪子，他推著這個十字架來到寺前示威，

並且以激烈的聲音高喊： 「你們是魔鬼！」

 「你們是罪人，要下地獄！」

「神只有一位真主！」

 「我要來救你們！」

這位異教徒，只要想到，就會推著那個大十字架來到雷藏寺的門前示威。

我們的回應，只有兩個字：「寬容。」 （能夠在白人社區建立雷藏寺，實在是非常不容易。）

在雷藏寺內，入境隨俗，我們也供奉了「耶穌」的聖像，這是我們對基督天主的尊敬。西方的弟子看到後，甚至來自社團和學校的參訪者，都感到非常驚訝：佛寺竟然供奉「耶穌」？

於是，我們向他們解釋，佛教有五乘：「人乘——守五戒；天乘——行十善；聲聞乘——修四聖諦；緣覺乘——修十二因緣法；菩薩乘——修六度法，至等覺、妙覺。」 佛教講求智慧，而異教也包含在天乘之中，我們所說的理據合情合理，展現了我們的慈悲與寬容。我們原諒仇人，幫助苦人，救濟窮人，調伏狂人，啓導愚痴，感化世人，鼓勵行善，精進修行，珍惜生命，指迷醒悟，關心所有眾生。

因此，許多西方人也開始皈依學佛。我們並非為了討好或奉承，而是以真心誠意來發出我們的呼聲，許多外國人（白人）也因此深受感動。

134至誠朝禮雷藏寺

「西城」雷藏寺建成後，有人曾問我：「有沒有弟子，三步一拜，至誠朝禮雷藏寺？」我答道：「有。」「誰呢？」「蓮翰上師。」我依然記得，當時蓮翰大概是從香港來的。他的車停在了路口，隨後他從車上下來，帶著無比虔誠的心情，一步步地朝雷藏寺拜來，每三步就拜一次。這種虔誠的態度，不僅令他心中充滿喜悅，連我看了也感到無比的歡欣。一分誠敬，一分感應。我常常提起，當年虛雲老和尚，從普陀山三步一拜，拜到了五台山，從浙江省一直走到山西省。這樣的距離，我恐怕無法計算。虛雲老和尚不論是度化他人（例如度化父母）還是自我修行，都以這樣的虔誠做出了表率，這樣的精神實在令人敬佩。我平時常說：「身教重於言教。」在西城雷藏寺、在真佛密苑、在幽靈湖、在南山雅舍、在彩虹山莊，我常常俯身禮佛（全身投地）。我確實十分誠敬，每拜一次便有二十個下跪，並不覺得苦，反而感到安樂自在。大家在拜懺時也是如此，幾百、幾千拜，拜得腰酸背痛。從外人看來，「好苦！」但只要發自內心的誠敬，就「不苦」。反而能感受到法的存在，並且感到快樂。一句話：「念佛一聲福增無量，禮佛一拜罪滅河沙。」我們曾見過西藏的佛教徒，他們從家鄉一路翻山越嶺，拜到拉薩的大昭寺、小昭寺。他們全身投地的禮拜，當你看見時會有怎樣的感覺？哇，實在是太虔誠了。只要看他們拜，無論你是否信仰三寶，是否信因果，都會深深地感動，這就是宗教的力量。今天，我教你們念佛、持咒、朝禮的目的，是：一心不亂，精誠所至，淨土必達。

136建祖先殿

回首西城煙雨，在雷藏寺的虎邊，我們建起了「祖先殿」的小屋，屋內中央供奉著「地藏菩薩」，兩側安放著祖先的牌位。（蓮花童子也在其中）

有人提出異議：「虎邊緊鄰祖先殿，與鬼為鄰。」

我微微一笑，答道：「敬天、敬地、敬祖先、敬鬼神，這是中國古老的文化，我們身處異邦，亦不能忘記。」

我接著說：「神是大力，鬼是小力，我同樣尊敬鬼神。實際上，在人間，有形的是人，無形的便是鬼神；對人要恭敬，對鬼神亦應如此。」

在我的天眼中——每一戶人家，無論是東方人還是外國人，都有鬼神存在！只是凡人用肉眼看不見而已！不必恐懼，鬼神不會加害於你，除非你先加害於鬼神！

我曾在「祖先殿」中誦念：

秋雨梧桐葉落時，夜痴痴，召請孤魂來會吾。

今夜道場法筵開，會然來，召請亡者來會吾。

一心召請，金烏似箭，玉兔如梭，想骨肉以分離，睹音容而何在，初爇名香，初伸召請，召請先人來會吾。

一心召請，遠觀山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚，再爇名香，再伸召請，召請衆魂來會吾。承三寶力，仗祕密言，此夜今時，來臨法食。

一心召請，浮生如夢，幻質非堅，不憑我佛之慈，曷遂超昇之路，三爇名香，三伸召請，召請衆類魂魄來會吾。

我告訴大家：

祖先牌位皆「伸手合掌」，雷藏寺前，眾鬼聚集，甚至無法分辨頭尾，廣場已是滿滿一片，彷彿是一場盛大的會議。我首先供養「施食」，隨後說出「法語」。

138渡人之法舟

「西雅圖雷藏寺」的來客日益增多，甚至吸引了許多「學僧」或「喇嘛」前來參訪，這些人慕名而來，都是潛心修行已久的。

以下錄三則對答：

其一： 問：「蓮生活佛盧勝彥所說的法，究竟是何種度人之法？」

 我答：「眞佛密法。」

問：「這法是誰所傳？」

 我答：「眞佛。」

 問：「那麼，眞佛是誰？」

 我答：「悟者即是。」

 問：「那誰才是真正的悟者呢？」

 我答：「諸法如義，是眞悟者。」

其二： 僧問：「凡一切法皆空，這說法對否？」

我答：「不對。」

僧辯：「一切有形有象，包括經典文字，無非是建立名句，萬事萬物皆空，怎麼會不對呢？」

 我答：「佛典文字皆由智慧而生，當其具大用時，便不再是空。」

僧辯：「大用亦空！」

我答：「若大用皆空，則無波羅蜜可談；大用即是法舟。」

其三： 問：「眞佛密法是否會有所變易？」

我答：「有變易！」

 問：「既然有變易，那就不是眞法了吧？」

我答：「這變易是將貪瞋痴變為戒定慧，是將六識變為六通，是將煩惱變為菩提，是將無明變為般若，是將假變為真，這樣的變易當然是對的。」

問：「你蓮生活佛是活佛嗎？」

我答：「說是就是，說不是也不是。」

 「如何解釋？」

 「變易，實不可測也。」

 問者啞口無言，我哈哈大笑。

144「祖廟」綻放出大花朵

回首西城煙雨，西雅圖的雷藏寺是我們的「祖廟」，它是開宗立派之初建立的第一座雷藏寺，因此被尊稱為「祖廟」。二十多年來，作為真佛宗的創辦人，我深感「祖廟」之小，隨著世界各地的雷藏寺逐步建立，它們的規模比「祖廟」更加宏大。不僅是世界各國，甚至連美國和加拿大的雷藏寺，規模也已超過了「祖廟」。

然而，這一切並不重要，因為每一座雷藏寺，無論大小，都是「祖廟」綻放的華麗花朵。雷藏寺的數量繁多，以至於即便是我這位創辦人，也無法親自遍訪每一座，更何況各地的分堂與同修會。

然而，普賢菩薩的偈語正好表達了我的心意：“所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮畫無餘。”

這段偈語意味著，儘管我的色身未曾遍歷所有的雷藏寺、分堂與同修會，但我的心靈早已踏足過所有世界各國的寺院、堂會，早已向十方三世的所有佛菩薩的壇城諸尊，恭敬禮拜。

這正如佛法所說的“芥子納須彌”，芥菜子小得如同針孔一樣，而須彌山則是妙高山，它由金、銀、琉璃、水晶四寶所構成，因此稱為妙，並且無山能與之相比，因此稱為高。其高達八萬四千由旬，寬有八萬四千由旬，是諸山之王。雖然須彌山的形狀上下廣大，但中央卻獨小。

在佛法中，我作為「蓮花童子」，就是那顆小小的芥子。芥子可以納須彌山，這便是小能容大的道理。這是指“心”。雖然這個世界無比浩瀚，虛空無邊，宇宙廣大無垠，但「佛心」卻能包容一切法界。你們是否了解，什麼是「蓮花童子」呢？在佛經中，菩薩經常被稱為「童子」，因為菩薩是「法王子」，無欲無求，因此稱之為「童子」。

西城的雷藏寺雖小，但卻是許多大雷藏寺的發源地。

我雖小，但我的心卻能包容太虛。

150一日復一日

移民到美國已經二十年，雖然搬過四次家，但真正成為我生活中心的，始終是雷藏寺旁的「眞佛密苑」。這個密苑是我寫作和回信的地方。聽起來或許讓人難以置信，即便是過新年（舊曆年），我依然如往常一樣，專心於「寫作」與「回信」。我自認是最勤勞的人了！

在美國過中國年，哪裡也找不到那種過年氣氛，只有在「雷藏寺」和「眞佛密苑」才有些許過年的感覺。雷藏寺二十四小時開放，人潮絡繹不絕。廣東人、越南人、高棉人、寮國人等，紛紛來寺廟上香，從半夜開始，一批接著一批，才讓寺廟彷彿充滿了過年的氛圍。一年又一年，月月年年，日復一日。

有一年新年，我對蓮香上師說：「看來，我們會在美國老死了！」

蓮香上師答道：「也只有如此！」

因為移民到美國後，兒女都已在這裡扎根，生活方式也完全沒有改變。修法、寫作、回信、說法，這些就是我的日常。這樣的生活，竟然就在不知不覺中過去了，真是讓人感到無奈！

蓮香上師說：「人生就是如此，不僅我們是這樣，很多人也一樣，眾生皆是。有些人一生都在上班，還不也是如此？讀書、結婚、事業、養育子女、老去、死去，每個人都這樣過一生，最多也就是偶爾去度個假！」

我慶幸自己能遇到大善知識，拜師學佛，這無疑是人生中的一件大事。我不懈怠地修法精進，對佛法的道心堅定不移，深知未來可以往極樂淨土（悉地）去，那裡是華藏世界的極樂，是莊嚴的家。

移民到西雅圖，生活真是枯燥無味！一日復一日，毫無新意！若沒有「佛法」，那麼人生豈不更顯得無聊？

如何才能讓生活不感到無聊呢？我覺得，唯有「學佛」才能解答。我已經發願，今天再次發願，將一生的願力發向回到最初的地方，那就是「摩訶雙蓮池」，那才是我們真正清淨的家！

154擇善固執二十年

回首西城煙雨，移民美國二十年，可以說生活規律，而且「擇善固執」。有幾件事，是天天一定要做的。

一、每天一定要看經書。

二、每天一定要大禮拜佛。

三、每天一定要念佛持咒修法。

四、每天一定要經行。

五、每天一定要供養鬼神衆。

六、每天一定要寫作。

七、每天一定要打金剛拳。

在「巴拉」壇城非常小。到了「眞佛密苑」、「幽靈湖」、「南山雅舍」，便有了較為標準的壇城。這七項事宜始終保持著，平凡的日子就是這樣過的。當我來到「雷藏寺」，每天下午四點會有同修活動，初一、十五及佛誕時會舉行「佛前大供」。每逢星期六晚上八點，同修們會進行法會開示，星期日早上則會在「彩虹山莊」進行護摩火供。

此外，還有每天需要做的事情：閱讀信件、回信、簽名及加持信件，這些都是每日必做的事。每個星期六傍晚，我會進行問事。二十多年來，我就是這樣度過日子的。我不斷地訓練自己、磨練自己，這二十多年的精進，我將這樣的精進生活帶入了隱居的「葉子湖」，並且永遠不懈怠。

我拜佛時，用身、口、意全身投地的大禮拜，我認為這是消除業障、增長福慧最直接且最穩妥的方法。過去我一天做兩百拜，長期以來，每天都保持這個數量。（每天分十次進行，每次二十拜）

每天清晨，我刷牙、洗臉、吃早餐，然後開車前往「眞佛密苑」，總覺得時間永遠不夠用。因此，我總是提前準備，以免匆忙。例如，若有較多時間，我會多讀一些經文；若時間較少，一、二頁也足夠。自己要圓融，能夠靈活應用，避免讓自己產生阻礙。

神而明之，存乎於心。像是念佛、持咒，一邊工作一邊也能念佛持咒。功夫是需要經過磨練來積累的，時間久了，自然能夠應用自如，保持佛不離心、心不離佛，避免妄想與閒談。我的生活就是修行，修行即是生活，這二十年的「西城」歲月就這樣過去了。

我是一名學佛之人，過著清淨、如法的生活。我的生活簡樸，遵守規矩與紀律，沒有特別的嗜好，所有的穿戴與飾品，弟子們早已為我供養齊全。除了弘揚佛法之外，我不需要購買任何物品，世間一切皆是過眼雲煙。

這是無法言喻的難思議之事，擁有「佛心」、「佛慧」的人，似乎不再需要「信用卡」。

162搬「南山雅舍」

回首西城煙雨，我最後住的地方是「南山雅舍」。「幽靈湖」住最久，「南山雅舍」住最短。「幽靈湖」住十幾年，一切很好，爲何要搬「南山雅舍」？

我答：

一、「幽靈湖」知道的人，太多了，已有人「隨時」造訪，不速之客增多。

二、我自知隱居時日漸至，要搬到一處無人知之的地方。

三、「南山雅舍」地理風水佳，學名「金線吊銅鐘」，是很難得的風水寶地。

四、我的命運是「流浪的旅人」，一個地方住十年，已過久了。

然而，即使我住在「南山雅舍」，我依然每天開車到「眞佛密苑」寫作和回信，到「雷藏寺」說法，到「彩虹山莊」做護摩（火供）。我所要傳達的佛法實在太多，即使是一生，甚至多生，亦無法講完。

在我閉關隱居之前，我特別對聖弟子們說：「我將離去一段長時間！」（也許是生死之際），然而聖弟子們並未領會我的意思。

我繼續說道：「我已經將所有如來的秘奧教法傳授完畢，包括四加行、上師相應、本尊、諸尊、金剛法、氣脈明點及無上密法。大日如來越三世的教法，金剛薩埵內證的法門，所有的法樂我都已經說明清楚。我將隱去。」

「如何進入摩訶雙蓮池？」 「上師相應，本尊相應，入我我入，即可到達。」

「如何即身成佛？」 「身、口、意與如來的身、口、意相應，將凡人轉變為聖者，擁有威德神力與加持神變，即可即身成佛，這就是密教的教義。」

「眞佛密法的法門是什麼？」 「一切如來的秘密教法，自覺證智的修證，最終達到無生無滅、無相無為，光明遍照的境界。」

我要大家注意的是「當下」：明日復明日，明日何其多？一切都要等到明天，萬事終將成為蹉跎。大家要把握「當下」，決定自己要成就的事，努力修法、精進用功吧！

164法緣殊勝

回想往昔，我在軍中服役時，曾在台中南門橋測量連工作，距離菩提醫院太虛紀念館非常近，步行即可抵達。李炳南（雪廬）老居士曾在太虛紀念館講經，所講內容包括《阿彌陀經》和《大勢至菩薩念佛圓通章》。

正是因為李炳南老居士的因緣，我皈依了「印順導師」。(佛教蓮社)又因為遇見了趙基居士，我皈依了「樂果法師」。(沙鹿)此外，依王一之居士的因緣，我也皈依了「道安法師」。(日月潭)

那段時光中，我修行的重點就是「念佛法門」，我的念佛就是「南無阿彌陀佛」。這個法門是釋迦牟尼佛親口所說，無問自說的，並且十方諸佛以廣長舌相讚歎此法門。十方諸佛的讚歎，也是慧遠祖師所弘揚的，並且依據淨土宗諸祖的證驗。

我深信阿彌陀佛的大願力。我閱讀《淨土五經》，其中有這樣一段教誡：「六趣眾生，則中陰之身自求父母。往生善士則一彈指頃蓮華化身。蓮華者，乃卸凡殼之玄宮，安慧命之神宅。往詣之國，號曰蓮邦。同修之友，號曰蓮友，約七日念佛，號曰佛七，定趣向之極，號曰蓮宗。」

我深信印光大師所說的：「無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。」我也讀過《龍舒淨土文》和《淨土聖賢錄》，每每深受感動。

儘管我有緣修習密法，並且受多位法王上師的傳授，在修行密法的過程中，我始終以「阿彌陀佛」為本尊，並且每一天都不忘念佛。我初隱於「南山雅舍」，繞舍而行，專心念佛，唯此而已。

我確確實實親見「阿彌陀佛」。

我確確實實到過極樂世界「摩訶雙蓮池」。

我確確實實知我是「蓮花童子」轉劫。

有密、有淨土、「眞佛宗」法緣殊勝。

「極樂依靠正法，心境徹底、專一不亂，彌陀自會現前，現生已預定聖流，臨終時可高登一品。」

166「南山雅舍」的一夢

當我住在「南山雅舍」時，常常放棄在臥室睡覺，而是選擇在衣櫥間安睡。衣櫥間並不大，四周掛滿了衣物，中央的空間勉強容納一人，四方形的空間只有一扇門，沒有窗戶。我會將門半開，讓空氣流通。

有一天的午後，我在小睡時正處於迷迷糊糊的狀態——

突然，一位僧人推開門，對我說：「這位活佛表面看似無所事事，卻苦苦承擔著眾生的重擔！」

我回答他：「這是如來的家業，傳揚佛法，有何錯處？」

僧人卻回應道：「不過是隨著歲月流逝，何時才能停歇？」

我答道：「該停則停，該止則止。」

僧人接著說：「你已經找到了自家的寶藏，叫大家也去尋找自己的寶藏就好。從此，無需再東奔西走，已足夠了！已足夠了！」

我回道：「眾生仍未覺悟，必須多加提醒。」

僧人聽後大笑一聲：「一切法不生，一切法不滅，若能如是理解，諸佛常常出現。」

我驚訝不已，急問：「聖僧是誰？」

僧人微笑著回答：「當面不識，我即是阿彌陀佛！」

僧人說完這句話後，轉身離開，並留下了一句話：「南山雅舍，無事去，莫久住，珍重。」

我從迷茫中驚醒，仔細回想這個夢。這是我隱居閉關的時候到了嗎？是不是該停止一切的法務，把傳承交給後人去完成？「宗委會」的設立，不正是這個意思嗎？至於他說的「南山雅舍莫久住」，又有何含義呢？我才剛搬來不久。

我不再過多思索，這到底是夢還是現實，儘管很清晰。僧人說他是阿彌陀佛，這句話中似乎有一番深意。隨著歲月而走，總有一天會停下來，畢竟人生無常，活著的日子總會有盡頭。

168我看見了島國。

在島嶼的上方，顯現出瑤池金母天尊的身影，她頭戴鳳冠，右手拂塵，左手捧著仙桃，整個形象莊嚴華麗，光輝燦爛，與世無雙。瑤池金母輕輕拂塵，並指向那座島嶼，語言未出，僅以微妙的眼神示意我。

我問：「未審，您有何示現？」

金母答道：「未來的行住坐臥，無論動靜，皆蘊含無窮的奧妙。」

我再問：「爲何隱居於此？」

金母回答：「世間萬象皆因迷惑而滋生，無有外在之事，唯有閉關修行。」

我問：「度化眾生的願望是否尚未完成？」

金母答道：「隨著自身的立足之地，度化眾生的意義便隨之而生。在隱居與閉關中，如同太虛一般，一切法皆可生起。」

我說：「我仍然希望能去各國的雷藏寺、堂、會一遊，見識一番。」

金母輕輕一笑，道：「三昧一成，便能前行。」

我再問：「如何前往？」

金母答道：「太虛。」

有一晚，地藏菩薩現身，問我：「你怕寂寞孤獨嗎？」

我答道：「不怕。」

地藏菩薩說：「其實，自太古以來，這一切就是太虛，法身也是太虛，無所謂生滅，也無可去處。」

我問：「這一切是幻象嗎？」

地藏菩薩答道：「真法、幻法、空法、非空法，應物而現。」

我問：「那麼，未來如何？」

地藏菩薩說：「我與你玩捉迷藏！」

在夢中，我與地藏菩薩真的玩起了捉迷藏的遊戲。

我躲，他捉；他躲，我捉。

我飛東飛西，他飛南飛北。我真地走了，我飛離「南山雅舍」，我飛離「美國」，二十年的美國生涯，竟然都成了捉迷藏的遊戲，我飛進了「太虛」之中。

地藏菩薩在虛空中大笑：「迷時，人修法；悟時，法中藏。就如同森羅萬象，至空而寂。百川眾河匯入大海，最終皆歸於寂。所有聖賢，最終至佛，亦歸於寂。你，蓮生活佛盧勝彥，只能躲入大智慧藏中。」

我問：「大智慧藏是什麼？」

地藏菩薩答道：「菩薩識幻法，達幻體，不拘一切名相，如空華，俱無實法。」

我在夢中大悟。

174「南山雅舍」的五夢

回首西城煙雨，住於「南山雅舍」時，竟見了鳴和尙（清真道長）顯現於夢中。我在夢裡淚水盈眶，哭訴著我的師父。

師父問道：「蓮生，你自知將生何處？」

我答道：「蓮華世界，摩訶雙蓮池。」（回歸淨土）

師父問：「蓮生，是否見性？」

我答道：「青青翠竹是法身，鬱鬱黃花是法身。」

師父問：「如此見性，難道不僅是草木？」

我答道：「行住坐臥，亦是性。見性者，縱橫自在，無非是性，無非不是性。」

師父對我說：「你早已知有三修之路可行：一曰涅槃，二曰隱居，三曰裝瘋。如今你靈智太過，無緣善惡，亦不願與人爭鬥，不願傲物高慢，更不執空執有。南山雅舍並非長隱之地，還是走你的第二修路，隱居便是。」

我說：「我當隱居！」

師父對我說：「當初我對你說，畢竟無所有。如今我仍對你說，畢竟無所有。」

我對了鳴和尙（清真道長）頂禮三次。醒來後，我思忖，最初與現在，只是一瞬，演來演去，終究是一剎那。不論是一時還是一剎，畢竟無所有，生什麼生，見什麼性。

寫一偈吧！

「已厭人間想淨土，人間唯有朝與暮；只須移動腳一步，便在雲深隱隱處。」

184感恩所有的人

回首西城煙雨，二十年的移民歲月，宛如一場夢境，恍若隔世。我提著一個輕便的小包袱，悄然來到，又悄然離去。來時雙手空空，去時依然空空如也。這二十年，真是「瀟洒走一回」。

這二十年，無疑是我人生的精華，是最光輝燦爛、最高潮迭起、最精彩的時光。它是那麼扣人心弦，充滿精進與輝煌。不管如何形容，二十年的西雅圖歲月，值得我一生懷念。

作為一位行者，回首這二十年的歲月，我衷心想說一聲：「我感恩所有的人！」這句話，只有感恩，再感恩。無論與我有過緣分相逢的任何人，無論他對我是否有情有義、是否有恩怨、是否有愛有恨、是否有信有誠，無論是來過，還是離開過我，我都心懷感恩！

「為什麼？」

我答：「順境我感恩，逆境我更感恩，因為他們都是助我悟道的人！他們讓我看清人間的真相，讓我領悟無常變化，讓我理解眾生的心，讓我覺得一切終究是空，讓我領會一切皆無所有，讓我悟到一切無所得。」

他們是苦海中的慈航，黑暗中的明燈，飢餓中的道糧。在這末法時代，我願意成就自己，也願意度化他人，無論順境還是逆境，都是促成我修行的助力。若沒有逆境的加持，我不會走得更快，更加精進，也無法深刻地去悟道。那些受苦的人，反而是最有福的，因為只有在極大的痛苦中，才能有極大的開悟。

我已經領悟：「一切法皆空，一切法無所有，一切法無所得。」

我感恩佛法的慈悲，感恩人間的世界，感恩西雅圖二十年的歲月，感恩所有的人。我已經解脫，這是真正的解脫。一切都那麼和諧，一切都那麼安穩，多麼寶貴的時光，多麼具足的因緣。我感恩所有的有緣人。

西雅圖的二十年，真是美好中的美好，妙中中的妙。

186叮嚀聖弟子

我隱居閉關於「葉子湖」已經三年有餘。回首西城煙雨，心中不禁感慨萬千。如今，唯一的期望，便是希望神聖的弟子們，仍能持守「信、願、行」三要素。

「信」於真佛密法，願生「摩訶雙蓮池」，「行」於修顯修密之法。

千萬不要在我離開西雅圖之後，你的信心便動搖，失去對真佛宗的護持，忘卻對「佛、法、僧」三寶的恭敬。不論是西雅圖雷藏寺，還是世界各地的雷藏寺、分堂、同修會，都應當堅持修行，持續推廣佛法。守五戒、行十善、修四聖諦、十二因緣、六波羅蜜，向等覺、妙覺邁進。

我盼望聖弟子們，必須具備正確的智慧。佛法強調，唯有具備正智慧，才能擁有正見；正見之後，才能有正行。因此，要親近善知識，並安住於「雷藏寺」，專心修行。我認為末法時期，正見者甚少，正如佛陀所言：「末法時代，邪師說法如恆河沙數！」

那麼，我們該如何辨別呢？

我們修行密法者，必須依照次第修持。首先是「生起次第」，包括四加行、與上師相應、本尊法。接著是「圓滿次第」，包括氣、脈、明點、金剛法、無上密法、大圓滿。

然而，如果修密的因緣不具足，《大集經》已明確告訴我們：「末法億億人修行，罕有一得道；唯依念佛，得以超度生死。」若此為聖弟子，便修「念佛法門」，仰仗阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界，此乃易行道。否則，便需去除三毒（貪、瞋、痴），消除煩惱障，斷除見惑、思惑、微塵惑。

最為重要的是，要以菩提心來修習六度萬行。這正是「無我、無人、無眾生、無壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」（無上正等正覺）。共同勉勵，精進修行。