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蓮生活佛文集第152册「當下的明燈」精選分享．二００二年一月出版
004情慾如何斷？（自序）
我目前剃度出家的比丘和比丘尼約三百多位，這些都是我親手持刀剃度的。我想，未來真佛宗會有更多的出家法師。曾經有出家的比丘和比丘尼問我：「我情慾未斷，心中波動不定，應該如何處理？」我回答：「轉化。」「如何轉化？」他們問。我說：「可以沖冷水澡，跑步，讀經書，看天上的雲，打金剛拳！」「這些壓抑的轉化方法我都照做過，但壓抑情慾卻不能持久，反而導致焦慮。」
聽到這，我明白事態的嚴重性。佛陀曾說：「欲我知汝性，意以思想生。」意思是情慾是微妙而因緣所生的現象。如果沒有因緣，往往會平淡無奇地度過。但一旦因緣來臨，意念一旦生起，稍一意念或想像，便會立刻觸發，壓抑也無法阻擋，就如洪水氾濫，一下子便成了大災難！
從佛法角度看待情慾，可理解：「生理的反應是必然的，心理與生理是互為因果的。」
有一個很好的比喻：情慾就像草長。如果我們用一塊大石頭壓住情慾，那草就會被壓得死死的。但是，一旦石頭被拿開，草又會慢慢站起來，情慾迅速復甦，甚至比原來更茂盛。一旦發作，便難以收拾。那該怎麼辦呢？
佛陀曾教導眾生「三無漏學」，這三無漏學即是戒、定、慧：戒——守戒律；定——禪定；慧——般若。
我個人認為，戒律的問題其實就是壓抑與轉化的功夫。雖然戒律人人皆知，但能否堅持守住戒律，卻需付出很大的努力。一名禪修者或密教行者，在修持法上必須具備離慾的禪定功夫，若能修出功力，便不僅能克制情慾，還可以將其昇華。
用比較白話的方式來解釋：每個人的情慾來源於生理和心理。在心理方面，我們用如來的智慧（般若）使慾火化為清涼的心。在生理方面，我們透過禪定修煉「拙火」，將生殖器的生命源泉（精子明點）凝聚中心意志，利用「拙火」將這「明點」燃燒，使其轉化為「氣」。
使用這「氣」來貫通全身，通過「經脈」，使修行人的精神變為金剛不壞的「佛」。我告訴大家：只要將生命泉源的「精子明點」化為氣，便是肉體上的無漏，這會使情慾消失！而女性行者則可以將「經血」化為氣，同樣能實現肉體上的無漏，使情慾消失得無影無蹤！
這就是禪定修行的力量，能夠將情慾完全昇華。我實實在在地告訴大家，我依靠此法修行，證明了無漏的大持明金剛上師。
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在般若方面，佛陀教導我們要進行「白骨觀」和「不淨觀」，這些修行方法都是為了讓我們斷除情慾，實際上這依然與「戒定慧」密切相關。
024火神的話
那一年，大湖里失火。我那時剛好在附近幫人看風水，聽到火燒的消息，因好奇便跟著人潮去看。這並不是我去湊熱鬧，而是因為濃煙只隔著兩條大街。
另外一個理由是，我是一位通靈人，知道「六界」，這「六界」包括地界、水界、火界、風界、空界和識界，這「六界」就是一切法界，我可以隨意出入這些法界，或許我去看看會對火災有所助益。
淺顯地說，我可以求雨，因為密教有「求雨咒」；我也可以止火，因為密教有「止火咒」。我隨身還有一位龍神，名叫「麻座龍王」，他能行雲佈雨，對於火災或旱災有莫大的助益。「龍王」的梵語是「那伽」，是佛陀所說的不可思議之一，龍王擁有很強大的神通。
我念的龍王咒有兩個：「嗡。那伽。那伽。密。」「南摩三滿多。毋得南。瓦日拉。密。」 。當天的大火果然火勢浩大，烈焰一大片一大片地蔓延，這裡居住的大部分都是低矮的違章建築，巷道狹小，火勢便紅色夾著濃煙四處竄動。
我看見救火車「嗚嗚」地響，所有居民都慌忙奔逃。就在此時，「瓦斯」突然爆炸，轟然作響。我睜開天眼，察覺到「火鴉」、「火使」和「火神」，火神坐著神轎，身穿火紅衣服。我知道完了，因為火神一現身，這裡的火災必然會燒得一片焦土，所有的一切都將完結。火神的出現意味著這是上天的旨意。
在上天的旨意之下，我唸「求雨咒」和「止火咒」，不會奏效的。如果勉強使用法力，還可能觸犯天條，到了那時候，連我自己也將遭殃！我不敢輕易唸出「止火咒」：
「火真君，火真君，火精靈，火精靈……。
一句真言。密轉不已。隨風而去。藏身停息。急急如律令。」
這句真言一旦唸動，原本是有奇幻變異的，法力也是非常強大，甚至能叮嚀火鴉飛走，火使也會撐不住的。不過，我不敢造次，唯有靜靜地觀望著大火吞噬了許多房屋。
此時，我聽到了「火使」的細語：「這一棟有祥光護住！」「這一棟不能燒！」「火舌要跳過去！」
果然當火舌燒到那一棟時，火勢就小了，火星輕輕越過了那棟房，燒到了其他的地方。「為什麼會有祥光護宅呢？」「因為拒淫。」「什麼是拒淫？」「就是拒絕淫亂！」
「那這家主人是何人？」「徐昌。」我暗自記下了「徐昌」這個名字。
這場大火，燒的范圍之大，周遭的店舖全被燒毀，然而所有的人都感到驚奇，唯獨有一間房子未被燒毀，火焰輕輕跳過去，左右全都燒了，就是燒不到徐昌的家，實在是不可思議，人人稱奇！
有人問我：「左右都遭受了回禄，獨獨這一家無恙，為何會如此？」我回答：「我知道。」「快告訴我們答案！」我說：「是因為火跳過去了！」來人瞪了我一眼，氣鼓鼓地走了！我忍不住哈哈大笑。
其實，我心裡明白真相，這是知之為知之、不知為不知的真正智慧。雖然我知道祝融已經降臨，火焰燒毁了大湖的周圍，唯一的一棟房子卻毫髮無損，但對於「徐昌拒淫」的事情，我並沒有急著去探究。
然而，沒想到的是，徐昌竟然主動找上了我。那一天清晨，門外傳來敲門聲。來者中年，面相方正，氣宇軒昂，當我打開門時，他迫不及待地自我介紹：「我是徐昌。」
我客氣地問他：「有什麼事嗎？」
他回答：「夜夢土地公告，要求將拒淫的事情寫成文稿，交給盧勝彥。」
我疑惑地問：「文稿交給我做什麼？」
他說：「土地公說， 你會撰寫成書，來勸戒世人，這是一件大善事。」
這時我明白了，鬼神的靈驗果然如此。我讚嘆徐昌：「美女淫奔，而你能拒絕，你真是一位聖人！」
徐昌急忙說：「真是僥倖！僥倖！你讀了文稿就會了解！」
他匆匆將文稿交給我便離開了，我讀過文稿後，心中震驚，徐昌的文稿內容大致如下：
徐昌有一位朋友名叫趙某，他的妻子是一名美艷的煙花女子，但形態輕佻，對徐昌不避嫌，經常講一些猥褻的話。趙某對此並不在意。
有一天，趙妻獨自在家，徐昌來找趙某。趙妻告訴徐昌：「他出差去了，這一出差就是整整一個月不回來。我看到別人夫妻雙雙對對，心裡不由得心熱臉熱。」
徐昌聽後覺得不妥，便想轉身離開。趙妻卻說：「臉真的熱，你摸摸看。」說著，她的臉頰靠了過來。那雙杏眼、春山的眉毛，默默地含情；那櫻桃小口、香舌，如火般燙人，緊貼著徐昌的身體。
趙妻柔聲說：「人生苦短，你不覺得我們應該做點什麼嗎？」
徐昌頓悟：「 做什麼？」
「就是我們兩人之間的事。」她的話如蘭花般清香。
徐昌心中總算明白她的意思。她語出驚人：「人生苦短，及時行樂，做一些我們該做的事吧，你是我唯一的親哥哥。」
徐昌的心裡雖然波動，心跳加速，面紅耳赤，身體也隨之火熱。他知道趙妻是一名煙花女子，平時對話多是下流和輕浮，卻沒想到這一次真的被勾搭上了。這種邪緣來時，根本無法阻止。
趙妻刻意勾引徐昌，本讓他無法拒絕。然而，就在他心猿意馬之際，突然想起早上剛讀過的一本善書，里面有句詩句刺激著他的思考：「見人美色起心挑，蝕骨刀侵禍自招。倘若怡情三寶養。修持種德福來邀。」
書中提到道德與欲望之間的鬥爭，告誡人們應警惕誘惑。這些文字就像一道閃電，讓徐昌警覺到：這是「禍」，而非「福」；是「苦」，而非「樂」。
如果行了此事，所獲甚少。這種私情不過是瞬間的慾望，後果卻可能無法自制，從此無法停歇。還有，這件事必須極度保密，隨之而來的麻煩將不計其數，可能導致兩個家庭的破裂，自己一旦失去倫理，甚至比禽獸更不如。如果趙某的朋友知道了這件事，後果將不堪設想。而一旦社會大眾知悉，自己又 如同鑽穴逾牆，被人譏笑，還能在天地之間有何容身之處？
徐昌在心中掙扎，思緒嘎然而止，隨即感到黯然失色，不禁自我一笑。他心中暗想：為了追求一時的欲望，自己是否值得這樣做呢？他本是一個有志氣的人，難道要將自己的抱負毀於一名煙花女子之手，這真的值得嗎？他相信，如果真的這樣做，必定會追悔莫及。
於是，徐昌決定用一個理由推辭，表示自己還有其他事情需要處理，匆忙地離開了趙家。他告訴我：「這拒淫之事，從未告訴過第二個人。」
讀了徐昌的文稿後，我頗有感慨。他明明已經動心，卻在心動之時保持清明的頭腦，能夠辨別利害關係，果斷地臨危不亂，臨崖勒馬，這真是難能可貴。若是一般人，欲念一起，便無法自制，常常會以為這是飛來的豔福，甘願沉迷於一時的風流，忽視未來的後果。
據我了解，人的身體並非金銀銅鐵所造，而是由氣血精骨組成。即使是夫婦之間的情慾，也需適度自制。氣血在六經中流動，一日之間行過一經，六天才能遍歷六經。這六經分別為：太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，這樣身體的氣血才能週而復始。
情慾高漲時，無不心跳如雷，滿身出汗，身熱神迷，這是因為骨節張開了，筋脈鬆弛，精華已流失。一經虧損，必須等七日才能恢復，這 就是「七日來復」，也就是需要休養七天的道理。如果一般的夫婦縱慾過度，不到七天就再來，精血反覆洩漏，將使身體的經氣無法修復。
因此，古人訂立了節慾保身的準則： 二十歲時，七日一次為規則； 三十歲時，十四日一次為規則； 四十歲時，二十八日一次為規則； 五十歲時，四十五日一次為規則； 六十歲時，則天癸已絕。
如果普通的夫婦不加以節制，自以為年輕無礙，任由情慾放縱，長此以往，日益損耗，氣血漸散，精華枯竭，必然招致百病纏身，甚至早亡。
我們必須警惕！懂得節慾的人，往往能延年益壽，而不知節制者則多病纏身，壽命短促。那些沉迷於淫亂之中的人，則甘願淪為禽獸，令人嘆息！
038真正的清涼
有一晚，夜夢中「金母」來告訴我：「明日有真人來，須特別注意！」我問：「什麼真人？」金母回答道：「施與予懷皆自然，仁德渾厚感蒼天，內心至性精微理，行止正道在雲間。」
我又問：「這真人，姓啥？名啥？」金母告訴我：「王僖。」
「我該如何做？」我詢問 。金母說：「教授無極正法。」
瑤池金母的意思是要我將最尊貴的「先天無極正法」的口訣心要傳授給王僖。這個夢境非常清晰，但也令我感到意外，因為雖然許多弟子曾來求「先天無極正法」，但我仔細思量，均非其所宜，所以不傳。此外，還有不少外人偷偷求我傳授此法，但我同樣沒有答應。
「先天無極正法」在道功中是第一法、無上法、無等法，極為榮耀。瑤池金母告誡我，「不當而傳之，不當傳而傳之，皆非所宜，非其所宜則必乖戾，乖戾則必不仁，不仁則禍必臨，傳者與得者，天律必懲之。」
金母告訴我王僖的過去行止，她說王僖是一個明道明理的人，能明辨是非正邪。他懂得進退之道，進則觀是而審非，退則究非而審是。這是非是得失之關鍵所在，明辨是非使得他進無疑，退無憂，知進退可以言道。瑤池金母還說，王僖順應天理，合乎人群，不自欺、不自慢，正直坦率，堅毅剛貞。
第二天，果然在問事名單中出現了王僖。王僖這位儀表堂堂、走路端莊的人，身上散發著善光，真的不愧是一位人才。
我首先考驗他：「人生是什麼？」
王僖答：「人生是生死輪迴之相。」
我接著問：「修行是什麼？」
他回答：「逆生死之流，求入涅槃之道。」
我又問：「你有是非嗎？」
他答：「明辨是非，不參預是非！」
我問：「你不參與是非，是為了什麼？」
王僖回答：「清涼。」
我接著詢問：「你壽如何？」
他說：「長壽。」
我道：「你能長壽是因為不淫亂吧！」
他驚訝地說：「先生知之。曾在夢中，有神告訴我，我的壽命原本只到四十三歲，但我拒絕淫奔，因此延長了兩紀。這件事只有我知道，沒有告訴任何人，你是如何知道的？」
我說：「我也是神明告訴我的。所謂神算，便是神明告訴我的。」
我告訴他：「四十三歲得 癌症。」
他驚呼：「正是！」
「癌症末期。」我說。
「正是。」他回應。
「後來夢中神明開刀。」我問。
「是的。」王僖回答。
「神明一開刀，癌就沒有了。」我說。
「正是！」王僖感嘆道：「果然是了不起的神算！」
王僖所謂的「神明開刀」是一件奇妙的事，或許一般人覺得異想天開，但我認為值得一寫。王僖在癌症末期病重迷糊的時候，被人挾持前往陰間，途中遇見了「月宮五帝」，即青帝、黃帝、白帝、黑帝、赤帝。
五帝說：「此人歸我五人！」冥吏則說：「壽算已至。」五帝正色地說：「這人壽算雖至，但因拒淫亂所以延壽，我等五人帶他到月宮，治癒他的病。」冥吏無法多言，也不敢抵觸「月宮五帝」。
五帝各自向王僖吹了一口仙氣，王僖感覺身體輕飄飄的，雙腳與 地面脫離，終於超越了冥界和人間，仰望著夜晚蔚藍的天空和灰白的郊野。跟隨著月宮五帝，他被金色的小光輝圍繞著，飛向那輪皎潔的明月。
王僖躺在月宮的手術檯上，周圍站著的「月宮五帝」並非人間的外科醫生，並沒有拿刀或剪，而是感覺到自己的身體正在發生變化。脊樑骨脫落，肚子和腰身膨脹到極限，嘴巴保持著開啟的狀態，眼珠似乎要跳出來，脖子和肩膀完全錯位，五臟六腑全然散開。王僖描述著這完全被分解的現象，並感受到一股光流通過，洗淨了他的全身。
接下來，身體又重新組合，脖子回到肩膀上，嘴巴縮小恢復到原來的大小，眼珠子回到眼中，肚子和腰身也縮回，脊樑骨定位，五臟六腑重新放回身體。王僖自認恢復了原有的形貌。「月宮五帝」告訴他：「病全好了！」
王僖並不知道自己是如何返回人間的，只是從昏迷中醒來。醒來後，他的恢復速度非常快！經過多次檢查後，癌症竟然消失了，癌細胞徹底不存在，根本沒有癌症的痕跡。
醫生們對此感到莫名其妙。王僖的拒絕淫亂正是原因所在──從年輕時，他便喜歡修道，認為修道的角度來看，人生的享受本質上是苦的根源。若不追求這些享受，便能避開痛苦。
許多人認為人間最大的快樂在於淫慾，男女之間互相擁抱，享受那一 刻的歡愉，但王僖的看法卻有所不同：他認為這種快樂是短暫的，享樂後帶來的便是苦痛與空虛。無節制的淫慾不僅會帶來疾病，甚至容易衰老。
淫亂的結果通常導致地位的喪失、名譽的敗壞、資財的耗散，家庭不再和睦，妻子離去，社會的唾罵與怨讎的加深。最嚴重的後果是互相傷害甚至互相殺害。在因果法則上，修道的失敗也會導致死後入畜生道，經歷百千萬劫而難以轉世為人。
王僖的信念非常堅定，他意識到淫亂的快樂是短暫的，換來的卻是永恆的禍根，這絕對不可為。他認為拒絕淫慾才是真正的清涼！王僖的拒淫根源於他的修道明理，他清楚淫慾如同火坑，無法苟同。
王僖的艷福不淺，竟然有過三次艷遇，但他都堅決拒絕。這也難怪天神會救他於疾厄之中。王僖是一位鋼琴教授，他曾教過一位富豪的姨太太，名叫鶯姨。鶯姨年齡與他相仿，姿色不錯，小腰肢、潔白的牙齒，耳上還懸著大金環，珠光寶氣，舉手投足間流露出媚惑的神情。
如同往常，王僖去鶯姨的豪宅教授鋼琴，但那天主人不在，佣人也不在，鶯姨披著薜荔的衣裳，腰間繫著免絲的帶子，衣著隨意卻另有韻味。王僖在指導上非常專注。
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然而，鶯姨漫不經心地隨意按錯了，指頭輕輕地觸碰到了王僖的手指。而她那迷人而恍惚的眼神，明亮異常，時不時向周圍掃視一下，然後又注視著王僖的臉。王僖不敢直視她的眼睛。
不巧的是，鶯姨的一片耳環掉了，王僖便略微彎下腰去幫她撿起來。鶯姨輕聲說：「可以幫我戴上嗎？」王僖一時愣住，不知道如何回應。
鶯姨嬌嗔道：「你這人真奇怪，如果是別人，早就迫不及待想幫我戴上了。」她的撒嬌模樣使得人心都忍不住為之蕩漾。此時，王僖又認真地指導她如何按琴鍵，並示範了正確的手法。
而鶯姨則伸出手來要求王僖教她，王僖卻不敢握住她的手。就在此時，鶯姨的身子向王僖靠近，幾乎貼在一起，那撲鼻而來的香氣讓他感到眩暈。
鶯姨緊緊地抱住王僖的手，將她的胸膛按在他的手上，對王僖說：「今天不學鋼琴了。我心跳得很快，身體又熱，真是難受得要命！」王僖驚呼：「你病了，發燒嗎？」
「是的，我需要你來幫我退燒！」她的聲音柔和如蘭花。鶯姨的整個人都緊貼著王僖，雙手環抱，氣息漸漸急促起來。王僖感到驚恐，心中一陣大亂！
他想要站起來，但卻無法動彈，感覺到鶯姨內心的欲火已熊熊燃 燒，烈焰滾滾，彷彿即使是傾盆大雨也無法熄滅。鶯姨在他的耳邊低語：「唉！嗯！給我快樂吧！我快要欲仙欲死了！」
王僖知道情況已經非常危急，他用力掙脫開她的擁抱，奪門而出！從那以後，王僖再也不敢回去教授鶯姨鋼琴。雖然男主人三番五次邀請他，他卻婉拒了，說自己實在太忙，無法抽身，根本不敢說出真正的原因。
王僖表示，這樣的情況已經發生過三次，他都能夠立刻阻止，不敢讓自己陷入其中。他明白修道就是要制心，讓情慾不起，尤其是不正當的邪淫。邪淫是對倫常的蔑視與越界，如果貪戀一時的快樂，未來一定會長久受苦。
他心中思考著：「如果未來男主人知道我該怎麼辦？如果女主人不願與我分手該怎麼辦？若他們兩者真有情，我又該如何？整個社會若知道我該如何面對？我的事業又該怎麼辦？名譽又該怎麼維護？我的家庭又該如何？還有……我還是修道人嗎？」
這一切正是傷身之事，其危險性多種多樣，其中最酷烈的，莫過於淫慾。王僖果然是一位真人君子，因此我將「先天無極正法」的心要口訣傳授給了他。
王僖是否像當代的柳下惠呢？柳下惠最著名的故事是「美女坐懷，不及於亂。」柳下惠其實是怎樣的人？難道他就沒有情慾嗎？許多人認為「下惠」這個名字好，因為 「下」暗示著不能「上」，後人甚至譏嘲柳下惠是「性無能」！「下」即是性無能，「上」則代表情慾的高漲。
有文人曾譏嘲柳下惠，當美女闖入他的房間，緊緊抱住他的脖子，身子坐在他的腿上，腰肢扭來扭去的時候，柳下惠卻沒有任何反應。這並不代表他沒有情慾或是性無能。其實，那天晚餐後，柳下惠因為食物不適而感到肚子絞痛，正當美女向他投懷送抱之際，他卻因忍受著疼痛而無心應對。
文人們以此嘲笑柳下惠，認為他「坐懷不亂」並非出於高潔的品德，而是因為他當時的生理狀況。有關於這一點，我有自己的看法。我認為「情慾」的強弱與個人的「體質」密切相關。有些人情慾強烈，甚至可能表現出強暴他人的傾向，這被稱為「性飢渴型」。而有些人情慾則相對較弱，幾乎無法引發任何欲望，這被稱為「性冷感型」。
這「性飢渴」與「性冷感」並非僅僅是生理體質的問題，也與心理因素有重要聯繫。至於王僖與柳下惠是否屬於「性冷感」型，看是否能夠被撩撥，這也很難得出結論。
在我看來，男女之間的情慾本能是正常的人性需求，並不應該被視為罪惡或醜陋，也無需深藏不露。一般正常人都有權享受正常的婚姻情慾生活。佛教的戒律，只要你不出家，一樣可以有情慾。佛教戒律及社會法律，其實只要求人們遵守一定的倫常，不可亂倫，不可有婚外情，也不可拈花惹草， 更不要縱慾，要學會節制自己的情慾。
舉例來說，王僧的考慮是很有道理的：男主人一旦知道鶯姨的紅杏出牆，唯恐將會對王僖不利；如果鶯姨愛王僖卻又不想分手，甚至可能會自殺；如若他們互相愛著，極有可能一起殉情。而王僖的家庭也可能破碎，他的妻子及子女同樣會受到影響。
如此一來，一旦消息傳開，社會將會引發轟動，定會對王僖的名譽造成難以逆轉的影響，事業也將大受其害。普通人面對內心對情慾的掙扎，往往無法壓抑，最終導致無窮的禍患，這在現代社會中也是層出不窮，與情慾有關的事件幾乎成為了頭條新聞的常客。
另外，出家的僧尼因為修行的需要被禁止情慾，這是為了追求清淨的梵行。禁止情慾的目的是因為情慾會阻礙修道的進程。出家人捨去情慾，是為了修持到達清淨的境地，在這方面，當然要超越「情慾」。
在我修學的密教中，對人類情慾的處理非常重視，完全是將情慾進行「轉化」與「昇華」，而不是單純地通過抑制來對待。
修密教的「氣、脈、點」，在漸進的修持之中，當得到「甚深的禪定」時，及「氣的運轉」、「脈的暢通」、「明點的提起及無漏」，都會得到輕安及大樂，這種大樂勝過情慾的快樂，比男女相擁洩慾更醇厚而持恆。
在此境界中，我自然地淡泊了情慾，無需人間的男女情慾之樂。我個人認為，對於「性飢渴型」的男女來說，壓抑欲望的確困難，但如果能修習「氣、脈、點」，反而將大有所益，能將情慾昇華，當人體內的「精血」得到化為「氣」時，「情慾」就轉化了，於是「情慾」的問題就解決了。在這方面，密教修持，有大證驗。
070畫家傳奇
畫家曹瑋是一位名聲不小的知名畫家，他擅長中國的水墨畫，後來又轉向西洋畫，曾在西方學習油畫技巧，作品在世界各地展出，獲得了不少獎項與好評。曹瑋的畫風開放且新潮，無論是「寫實」、「印象」、「抽象」或是「心靈」，他都能駕馭，展現出其才華的橫溢。
在一段時間內，我聽說曹瑋曾想拜訪我，我也樂意與他見面，但可惜機緣總是錯過。然後，有一段時間，我幾乎忘記了曹瑋的存在。
一天，有一家人亟來拜會我，拿出一張男子的照片，希望我能救救照片中的人，他們告訴我，該男子名叫曹瑋。我不禁嚇了一跳：「是畫家曹瑋嗎？」
「是的，他就是畫家。」家人回答。
「是在法國旅居的畫家曹瑋？我不敢相信竟然是他。」我感到震驚。
「正是。」他們再確認。
我看著照片中的曹瑋，與我心中對他的印象大相逕庭；照片中的他形容消瘦，雙眼無神，面色憔悴，宛如殭屍一般。我立刻問：「他得了什麼病？」
家人回答：「沒有病。」
另一位家人接著說：「眾說紛雲。」
曹瑋的父親告訴我：「曹瑋的病很奇怪，他突然感到全身無力，就躺下了。送到醫院急診，卻檢查不出病因。在此期間，雖然現代醫療技術已經運用上，但醫師卻無法確定病因，提出的各種方法都毫無效果。」
我向他索要了曹瑋的生辰八字，然後對著照片閉目禪定。此時，我看見兩名青衣童子，手執招魂幡，從東向西飛去，隨後跟隨著許多僧道，他們手中捏著「木魚」和「柳音」，口中喃喃誦經，似乎是一場盛大的出殯場面。……
我搖頭說：「幾乎無望復生。」
聽到此，家人黯然神傷。曹瑋的父親焦急地說：「曹瑋是非常聰明的青年才俊，未來前途無量。他是我家 的獨子，這一去，我這老頭子對人生還有什麼期望呢！」曹瑋的父親淚流滿面。
我問：「醫師怎麼說？」
家人回答：「他們的結論一致，活不久了！」
我說：「畫家曹瑋，聞名已久，但一向未曾謀面。我欣賞他的才華，也曾參觀過他的畫展，對他早有所仰慕，我也覺得可惜！」
曹瑋的父親急切地說：「盧大師既然知道曹瑋，便請您救他！務必要伸出援手！」
我考慮了一會兒，決定：「我幫他做個替身法試試！」我剪了一個紙人，施了法術，建議曹瑋的家人將其帶回家中，選擇一個「除日」，在後門處與紙金一起燒掉，看看情況如何。
禪定中，我發現當紙人被燒之後，出現了兩位赤身艷麗的美婦人。她們的眼神勾人，姿態妩媚，一幅春色獠人的模樣，隨後她們隨著紙人走到後門，最終化為煙霧。
這一幕讓我感到困惑，但我明白了，曹瑋似乎觸犯了兩名女鬼。
事情過後，曹瑋的家人告訴我，曹瑋的精神有些好轉，甚至吃下了一碗稀飯，但僅僅過了兩天 ，他又完全崩潰，整個人無力地躺下，再次恢復到之前的狀態。於是，曹瑋的家人再次前來尋求我的幫助。
我再次剪了紙人，做替身法，曹瑋隨後又好轉了兩天。我重複的施法，結果每次都能讓他好上兩天，但兩天後，他依然如同活死人般再次躺下。
奇怪的是，每次進行替身法時，兩位赤身露體的「美婦人」總會出現。雖然這些美婦人都是天姿國色，但仔細一看，她們卻又是不一樣的，每一位都比前的更加艷麗。我感到困惑，心中疑問重重：到底有多少位裸體美女？這些美女究竟為何纏繞著曹瑋？
當我詢問曹瑋的父親時，他一臉疑惑：「這怎麼可能呢？」
「仔細想一想！」我說。
曹瑋的父親反駁道：「我對曹瑋的性格再清楚不過了。他是一位藝術家，雖然性子有些不拘小節，生性也風流，但他只有一位多年的女友，欣慕他的女子雖然不少，但他也是蜻蜓點水式的並不好淫，為人也有原則，不可能有這麼多名美婦人。」
聽他這樣說，曹瑋的父親想不出背後的原因，而我也更加無法理解。
後來，曹瑋的妹妹想到了這件事，她回憶起她的 哥哥曾經畫過數百幅裸體美女，並舉辦過裸體畫展，當時在國際上引起了轟動。曹瑋的裸畫作品曾引發極大的爭議，因為那些畫作展現了極其淫巧的手法，毫不隱晦地露出了所有的細節。
這些裸畫的引起轟動，不僅因為其藝術性，同時也因為社會輿論的討論：「這是藝術嗎？還是色情？」
一些衛道之士認為，在這些裸畫中明顯呈現了私處的特寫，並且每位艷女的臉部表情強調了慾望和慾樂，這是「泛藝術主義」的表現，過於露骨的畫作似乎暗示著色情，傷害了風俗，敗壞了人心。他們認定曹瑋只是在販賣色情，藉著藝術的外衣包裝，實際上卻在高唱「藝術自由」，這樣的行為會引發社會上的不安。
衛道人士強調：「藝術自由」應以不侵犯他人自由為尺度，這類藝術本質上是色情的、淫猥的，無法「文以載道」。相反，它還醜化了女性的尊嚴，導致色情的泛濫，令人憂慮不已！
而曹瑋則辯解道，裸畫自古至今皆有，無論形式與姿態皆是人體美的展現，尤其是臉部的表情更是高難度的創作。他認為，這純粹是人性的一種呈現，藝術家應該展現人性，而人性本就是自然的，裸體並不羞恥。藝術的範疇不能僅限於「理智」和「道德」，也不能固守「傳統」，不願進行變革。
曹瑋表示，他並不反對別人的意見， 問題在於每個人的「認知」不同。世人對裸畫的爭議，根本是因為自己的觀念受到了禁錮，而他本人則是光明磊落，並自認不是在玩世不恭或是嘲弄他人。
雙方在媒體上展開了筆戰，互不讓步，各自堅持己見。了解曹瑋創作了大量裸畫之後，我和他的家人來到了曹瑋畫室的地下室，查看他的收藏。令我震驚的是：「這些美婦人正是我在禪定中所見的。」
畫中有金髮的、棕色頭髮的，還有紅髮的，都是極為美艷的裸體女子。更讓我驚訝的是，當我用天眼觀察時，竟然發現這些畫中的美婦人每一位都彷彿活生生一般。她們似乎生活在樓觀亭閣的華麗宮殿中，生活著優雅的日子，擁有美麗的園苑和無數重疊的樓閣。
這情景有如古代的夏桀與殷紂，奢華至極的宮殿，尤其是紂王的「鹿臺」，還有「傾宮」和「瓊室」。三千佳麗與被強行徵集的美女，在宮苑內與紂王作樂狂歡，肉被懸掛在樹上，酒被製成池子，婦女們全身赤裸，嬉笑著互相追逐在酒池與肉林之間。
樂師們演奏著淫蕩的曲調，讓人聽了覺得渾身麻酥，誘使美婦人們翩翩起舞。而那位紂王無疑便是曹瑋。在天眼中，曹瑋與無數的美婦人嬉戲無度，淹沒在「飽食終日，無所用心」的狀態中，連骨髓似乎都開始腐化了。
我當機立斷：「把裸畫全燒了！」
家人驚訝地說：「不可！」
「為什麼不可？」
「其一是珍品，其二是極昂貴，其三是曹瑋最喜歡。」
我反問：「身體與畫，何者為重？」
他們回答：「身體重要！」
我堅定地說：「燒掉它們！」
就在我燒掉這些畫作後，果然出現了奇蹟。原本形神衰羸，體如骨立，幾乎無望復生的曹瑋，整個身體發生了明顯的變化。彷彿負擔被卸下，全身輕鬆，像是枯樹長出新芽，死灰復燃。曹瑋開始能正常進食，能久站，氣血逐漸通暢，他的萎縮情況竟然痊癒了！
僅僅三個月後，他變得活生生，重新煥發了生機。我問曹瑋：「你畫美婦時，心情如何？」
他回答：「樂而不淫。」
「是這樣嗎？」我追問。
曹瑋只是 笑而不語。
我接著問：「你所創作的裸畫是否反映了你內心的動念？」
曹瑋回應：「心是工畫師。」
我說：「您用美婦的裸畫，勾動了天下人的淫心。這不僅會使他人心動，連自己也難以自制，這正是墮入三途的主要原因！」
曹瑋聽後驚顫，慨然表示：「我再也不敢畫了。」
我說：「畫裸男、裸女，古今中外的畫家皆有之，展現的是肉體的力量與美感。人體畫作，豐神秀異，的確是極好的畫材，尤其是肉體曲線的美，更是自然的結晶，這些都無可厚非。然而，如果過於重視情慾的表情，加上故意的淫巧，而心動於慾淫，這就牽動了陰暗之念。」
曹瑋聽後頓時明悟。
接著，我告訴他一個故事：古時有位李伯時以畫馬聞名。李伯時無時無刻不在思念馬，白天想馬，晚上也想馬，時時刻刻都在腦海中浮現著馬的身影。
有一天，李伯時正在午睡。此時，他的好友「通秀禪師」來訪，見他熟睡，忽然間李伯時的身影變成了馬，又馬上變回了人。
通秀禪師因此勸告李伯時道：「若是一心一意念著馬，未來恐怕轉世便會墜入馬胎啊！」
李伯時聽後驚愕不已，心中羞愧，隨即感到悚然，連聲謝罪。
106臨水夫人廟
臨水夫人廟供奉的是陳靖姑，此廟神聖靈驗，信眾絡繹不絕。廟的住持陳政曾告訴我一個靈異的故事，述說如下：
有一天晚上，住持陳政做了一個夢。他夢見陳靖姑，她相貌清麗，右手握著「寶劍」，左手則持「牛角法螺」，宛如廟中主神的樣子，神衣閃爍著金色的光芒。陳靖姑身旁隨侍著兩位童子，一位手持「仙拂」，另一位則握著「寶扇」，面容如玉，清晰可見。
陳政合掌作揖，詢問道：「是夫人嗎？」
陳靖姑回答：「正是。」
「夫人駕臨，有何指示？」他問道。
陳靖姑說：「最近有一位靈圓先生常來廟中閒坐。此人頭上有雲霞相隨，身上有五色光隱隱，當他坐下時，還有幾位天人在旁伴隨，各種光明交相輝映。」
聽到這裡，陳政感到驚異，問道：「靈圓先生外觀平常，怎會如此？」
陳靖姑回答道：「凡夫肉眼，怎能識得靈異！」
陳政再問：「如若此人來臨，應如何應對？」
陳靖姑回道：「靈圓先生前來，我與他平輩，我在上他在下，因此我心中略感不安。你有一檀香木的蓮花椅，是廟中最珍貴的，可以請他坐，並奉上最好的香茗，如此我便能安心。」
陳政立即表明：「遵循指示。」
他接著問陳靖姑：「靈圓先生的來歷是什麼？」
陳靖姑解釋：「此人是金陵閭山道院馬伯修的大弟子，修習閭山道法已有二十多年，修成雲氣，擁有小神通。我與馬伯修是師徒關係，因此靈圓先生與我是平輩。」
陳政驚訝地說：「您不是陳靖姑嗎？」
「我乃分靈。」她回答。
「分靈又是什麼？」
陳靖姑說：「主尊是陳靖姑，分靈如草般繁多，因此稱為草頭神。草頭神就是分身分靈。」。陳政仍然困惑，但陳靖姑告訴他不必再問，只需依照指示行事即可。
夢醒之後，陳政依照陳靖姑的意思行動。每當靈圓先生來到，他便特意搬出蓮花椅請他坐，同時到茶行購買上等茶葉，泡給靈圓先生品嚐，表現得非常恭敬。
陳政發現靈圓先生果然有些靈異之處。他說會下雨，果然下雨；說會打雷，沒多久就打雷；預言這次颱風會淹大水，結果真的淹了。靈圓先生的預測更準確，甚至超過氣象局的專業，因為氣象局常常是事後才發表看法。
陳政與靈圓先生的交流愉快，不久後，又有一個夜晚，陳政再次夢見陳靖姑。這一次，陳靖姑告訴他：「不必再搬蓮花椅請靈圓先生坐，也不必再泡香茗。」
「為何？」陳政驚訝不已。
「靈圓先生頭上的雲霞和身上的五色光已全都刪除，他如今已成凡人，隨身的天人也已盡皆遠去。」
陳政驚愕地張口結舌，問道：「為什麼？」
陳靖姑淡淡地說：「問他自己便知！」
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陳政夢醒之後，感到一頭霧水。前不久陳靖姑要他厚待靈圓先生，而現在卻突然出爾反爾，不再需要對靈圓先生恭敬。陳政不明白其中的原因，但也只好照做。
隨著對靈圓先生的態度逐漸變冷，靈圓先生似乎也察覺到了。他稍微對靈圓先生詢問：「最近發生了什麼事？」
靈圓先生回答：「有什麼不對嗎？」
「陳靖姑非常生氣呢！」陳政說。
靈圓先生低頭沉思片刻，說：「怪不得最近我的靈感和覺受變得不準，法力似乎消失了，所修的法也不再靈驗，隨身的護法已經離開，我自己都感到精神恍惚。」
陳政追問道：「你到底做錯了什麼？」
靈圓先生猶豫片刻說：「我自己倒沒有，只是……」
「只是什麼？」
靈圓先生說：「我有一位朋友，想要勾引一位鄰居的婦人，但始終未能如願。這位朋友知道我懂一些祕術，便來求我。我一時不好意思拒絕，就畫了一道符，這符名為『茶引春心符』。交給他的朋友後，不久那鄰居婦人便上門了，兩人很快便成了好事。」
陳政驚訝道：「這是邪符，也是壞心術！」
靈圓先生恍然驚醒，連聲道：「慚愧！慚愧！」
靈圓先生在回去後，心中懊悔，決定要多行善事。
陳政在臨水夫人廟告訴我，陳靖姑非常靈驗，經常在夢中指點他。例如，有一次廟會辦宴席，有人提議要辦一百桌，一桌十人，總共一千人，也有反對者認為：「人數多於一千，要辦二百桌，共二千人才夠。」
這兩人爭執不下，百桌酒席與二百桌相差甚大，費用也大相逕庭。那晚，陳靖姑在夢中告訴陳政：「一百六十桌。」
奇妙的是，宴會最後恰好是一百六十桌，坐滿了所有人，沒有多一位或少一位。所有到場的人似乎都是應陳靖姑的召請而來，這準確無比的預測讓人驚訝。
陳政稍微對我說：「陳靖姑也提到你！」
我驚愕道：「提到我什麼？」
陳政回答：「陳靖姑說，這個人頭上無光，周身無光，毫無驚人之處！」
我點點頭，心想陳靖姑看的果然準確，因為平時我將所有的光芒都掩蓋了。
陳政又提到：「有一次，陳靖姑見到你前方有一位佛生。前佛一滅，後佛又生，後佛一滅，右佛又生。右佛一滅，左佛又生，前前後後，左左右右，共四佛下降，發出金光四射。這些佛各踏蓮花，蓮花大如車輪。這金光，先是如細豆，後如棗，再如斗，又如滿城，最後如天空一般。陳靖姑因此感到相當驚訝。」
陳政問：「你這位凡夫到底是誰？」
我答：「盧勝彥。」
「盧勝彥是誰？」
我答：「只是一位凡夫。」
靈圓先生的事情，因為一次疏忽，畫了「茶引春心」符而獲罪於天，正是由於這張符，頂上的雲霞、身上的光芒、法力全被削去。如此重的罪業，真的有這麼嚴重嗎？而天界又是如何知曉的呢？
古德云：「君子懷心慎行，知不履邪徑，不欺暗室，免履而墜陷，而負親。故每於念動身履之時，無不戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，暗而不昧，慎乎其獨，堅守德基。」靈圓先生若養邪符，所犯之錯，乍看似小，實則問題重重。他的所作所為已經觸及了「私受賄賂、枉屈害人、暗存陰私、謀營陷人、私吞財物、暗貪欺人」等罪狀。
特別是對於知道法道的人來說，應該清楚：
正道——合於天理、合乎人群、不自欺、不自滿、正直坦率、剛貞堅毅。
邪道——逆於天理、拂逆人情、悖於倫理、乖於道義。
靈圓先生應當要有「進退明決，不因情而遷」，不可因為朋友情誼而隨意妥協，忘記「進則觀其是而審其非，退則究其非而審其是。」他亦應了解，頭上三尺有神明，在日間、夜間、功曹神、司碌神，無時無刻、無處不在，都不會有疏漏。
要明白，天上的神明連「一念苟且」都能知道，更何況是提筆畫符呢！所以正如所說的那般：「念已馳，神已移，念馳神移，則心機必亂為矣。戒之！戒之！」
如「茶引春心」符，何以會有法力？這正是「邪心招邪鬼」，此符有「邪鬼」相助的緣故。
以前有一位符仔仙，見上一名嬌媚的女子，心中癢癢的，思念不已。這位符仔仙心中所想，便隨即提筆畫了一張「美人自來相就符」，放在女子常走的路上。然而，想不到那天女子卻未經過那條路，而是一隻肥壯的母豬走了過來。
這隻母豬一旦中了符，便發情了。每晚母豬狂奔到符仔仙的家門口，用鼻子猛撞家門，發出「碰碰」的響聲，嚇得符仔仙面色蒼白，無法躲避。這位符仔仙的道法只學了一半，只會放符而不會收符，實在是尷尬極了。這是他的一個笑話。
我個人認為，「符仔」並非中國獨有的產物，在印度、錫蘭、緬甸、泰國等東南亞國家，「符仔」或「降頭」皆為普遍的社會習俗。「符仔」有正大光明的用途，也有「陰損邪惡」的邪術。許多人對「符仔」存在嚴重的誤解，以為它們都是怪力亂神的迷信，實則「符仔」便是一種精神力量。我所學習的「符仔」可以幫助人們消災解厄，治病除疾，役使鬼神，通天徹地，變化無窮，甚至可以飛行……。「符仔」的善惡不在於符本身，而在於畫符的人。
我說：「修道固然艱辛，有人成功，也有人失敗，還有些人修道修到一半，因心向邪道，走上歧途，最終成為失敗的修道人。」
關於情慾的防範，首先要嚴加自律，讓心不外 馳，於念頭萌動之前保持謹慎。心念一旦起，眼耳會成為盜賊，內心無主導，易受侵擾。因此，必須嚴格內戒己心，並外防耳目。當耳目健忘，心志便能安定，意念正直，自然不會生出邪念。時時警惕心念之起，慎重對待意念之動。
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142怨鬼
有一位男子名叫江仲，他來詢問自己的命運。我在紙上先畫了一部車子，隨即對他說：「你是做這個的。」
旁邊的人紛紛猜測：「是汽車買賣嗎？」
江仲搖頭。
另一人接著說：「那是不是做汽車修理？」
江仲依然搖頭。
又有一人猜測：「我猜一定準，你是司機？」
江仲再次搖頭，最後無奈地說：「你們根本猜不中，我是做玩具汽車的，大人開大車，小人開小車。」眾人都不禁莞爾。
我抬頭看著江仲的臉，準備算一下他的命運，卻驚訝地發現江仲的面容變了樣。他原本是平頭，如今卻變成披頭散髮；臉色紅潤的他，現在卻變得鐵青，七孔流血，面目猙獰可怖，尤其是那雙充滿怨毒的眼睛。
我嚇得說不出話來，沉默片刻後說：「你的命運，還是進去算吧！」
江仲隨我進入一間無人的房間。
我告訴他：「你身上有怨鬼！」
江仲起初不願承認，神情恍惚。我繼續說：「是一個女子，下巴有一顆痣！如果你不把這怨鬼遣散，你一生的命運將受其阻礙。」
江仲仍不承認。
我追問：「你們相約一起走的，但你臨時退縮，她怎能不怨恨？」
江仲驚駭，跪下來，將事情的經過一五一十地告訴我：
江仲從事玩具汽車的生產。在工廠裡聘請了一位新女會計，姿色出眾，雖已婚新嫁一年。江仲本身也有家室，妻子性情相當乖戾。隨著時間的推移，這位女會計對江仲的同情漸漸轉為愛慕，反之江仲亦不自覺地愛上了她。
由於江仲的妻子對這段感情持懷疑態度，他們的愛情因此在當時舉步維艱，始終保持著秘密關係。兩人在暗中相會，相約誓言，要生死相依。
可腳踏兩條船的道理，總有露餡的時候。終於有一天，江仲寫給女會計的親密紙條被她的丈夫發現，隨即妻子也得知了此事。江仲的妻子怒火中燒，拿起皮帶，懷著怨恨痛打一頓江仲，讓他饒乞不已。這對情侶終究被拆散。
未曾想，那位女會計對江仲的情感極為執著，她誓言若無法和江仲在一起，寧死不屈。最終，她選擇了自盡，先喝下農藥。女會計死後，江仲淒慘地沾了沾唇，但當他即將跟隨而去時，卻出於恐懼而退縮，最終存活了下來。這就是江仲與女會計之間的故事經過。
我感慨地說：「情慾之事，往往帶來重大的禍害，其後果讓人唏噓不已。世人往往不知忌諱，冒昧行動，最終死亡之人層出不窮。有人雙雙自投河中，有人雙雙以炭火了斷性命，有人雙雙上吊，甚至雙雙飲藥，這些人無疑是情痴，因情慾所害，可真是可悲！」
江仲告訴我，這一事件後，他的生意也一落千丈，身體就如同氣球洩了氣，時常感到不適，精神萎靡，卻找不出真正的病因。最讓他困擾的是失眠，常有惡夢，即便是吃了安眠藥也無濟於事。
江求我拯救他。我對江仲說：「你看到女會計如此甜美嬌好，又溫柔體貼，便生起了愛慕之心。這個念頭一旦產生，你的身心便陷入其中，這已難逃鬼神的懲罰。」
我接著告訴他：「尤其是你自己也有配偶，而對方同樣有丈夫，這已是破壞了各自的天倫。當情義消失，夫妻間的情感全無，因緣也全然改變，這種乖離就像禽獸一般。」
「雖然女會計也愛慕你，但你必須婉言拒絕。若繼續下去，這將羞辱她的丈夫，等於也在羞辱她的父母與公婆。她的丈夫因為一次次的恥辱，心中無疑會痛苦不已，這實在是對他的巨大傷害。」
我繼續說：「現代人常認為愛情無價，超越一切，但實際上這只是「情慾」在作祟。不知節制的情慾會導致混亂，最終將遭受怨恨，甚至害命。」
我回想以前寫過的文章，提到過許多因情慾而導致的悲劇：有婦女因受氣而死，其夫憤怒而亡，雙雙自盡；或是夫殺妻、妻殺夫，甚至奸夫與通姦者都遭到報應，這些事情無一不在提醒人們情慾的可怕。
聽完這些，江仲滿頭大汗，低頭不語。我看得出，他心中已經有了懺悔之心。於是我答應江仲：「我將幫你為她超度！」
我 認為，江仲身上的怨鬼，只需用「中陰救度密法」，便可使怨鬼因佛法得度，從江仲身上解脫，進入六道輪迴，轉世而去，讓事情得以化解。我仔細記下了女方的生辰八字、死亡時辰、姓名及安靈地點，隨後製作了一個斗燈，準備點燈、香、花、茶和果品。
我唸道：「我們無始以來，因瞋痴惡習而深重頑劣，每一個人都沉溺於五欲六塵之中，被無明重重包蔽著。因此，不論是生者還是死者，都應有所覺醒，遠離一切不好的習氣，親近善知識，學習佛法，遠離瞋怒的世界與惡因緣。就如《楞嚴經》中所言：『如染香人，身有香氣』，自然而然地脫去束縛，生者得以成就，亡者得以超生。」
我告訴江仲：「人絕對不能自殺，因為每個人都有與生俱來的佛性，這佛性與佛本無二無別。每個人都能通過修行而成佛，若輕言自殺，就相當於殺了佛，出佛身血，這樣的罪業非常的深重。因此你需要懺悔，才能解脫。」
我又說：「目前的怨恨，要儘快放下。一切怨恨如夢幻，一切情感如泡影，人生短暫如露，如電，離開一切怨恨，方能解脫自我。」
滾滾長江東逝水。浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在。幾度夕陽紅。
就在此時，對方的女靈在斗燈內發話：「師父，救救我！」
我回答：「要自救，首先要把怨恨放下！」
她聲音顫抖：「我們被綁住了！」
「誰綁的？」我問。
「九天玄女。」她回答。
「九天玄女如何綁住你們？」我追問。
女靈道：「我們在玄女廟中發誓，生生死死都要在一起，因而被九天玄女用紅線綁住。我如今在他的身上，已經掙脫不了，所以求你救救我！」
我聽了，不禁驚訝：「這其實是自作孽，不可活！」
於是我問江仲是否有此事，經過一番思索，他承認這確實發生過。當年他與女會計燃起情愫，在中部一座山上的九天玄女廟跪拜，雙方各持三支香，發下重誓：「願生生世世結為夫妻，二人愛情永遠不變。請九天玄女作證。」
二人同時說：「願不虛發，玄女為證。」
原來這個誓願並非虛言，九天玄女真的以紅線把他們綁在了一起。我由此感到，不可隨意發誓，必 須思考清楚，因為誓有誓神，並且密教中也有三昧耶神。人們不應該輕視發誓，誓言的輕率將可能帶來道德的懲罰。誓言一旦發出，誓神便在無形中監察，違背誓言的人將遭到無形的報應。
這件事，若是他人來解，恐怕無法解決。幸而我與九天玄女是知交。九天玄女乃是追隨瑤池金母的神明，古時她是黃帝的師父。在黃帝與蚩尤的戰鬥中，她下降授予兵符和印劍，協助黃帝製作夔牛鼓，最終大破蚩尤。
在春秋時代，九天玄女化身為南山玉女，助越國攻打吳國，亦授予六千君子軍，事後則不辭而別，飄然而去。越王在南山上建了仙女祠以示紀念，這就是九天玄女廟。
九天玄女有位弟子名叫白雲洞君，他獲得了玄女的一切道法，隨後上升至天上，掌管九天玄女的遺書。九天玄女是先天道統，與我一脈相承，因此我決定告知她此事。
九天玄女告訴我：「若想解開他們的紅線，原本困難重重。但現在好了，你來知會，有何話可說，僅需用『剪符』剪之即可。」
「剪符」是先天法之一。於是我便使用「剪符」，解救了江仲的困厄，並將江仲身上的怨鬼解脫，敕令她隨著六道輪迴而去。
我告訴江仲：「情慾的快樂享受，若是真正 去透視，終究只是短暫。其根源與結果，都是「苦」、「空」、「無常」，人們卻只捉住那暫時的「樂」，而不知其背後潛藏著永恆的「悲哀」。」
如果不知節制的情慾會導致「多病」，容易「衰老」，甚至可能喪失「地位」，敗壞「名譽」，耗散「財物」，加深「怨讎」。這樣的人，因果上會導致人身不得，最終可能輪迴為「畜生」。可見「淫慾」之事，確是大禍之根源！
我這樣說，希望大家能有所領悟。佛門中所守的「不邪淫戒」，大致可分為心靈上的及肉體上的。在肉體方面，大部分遵循密教來修持。
我們都知道，真正的聖人不是沒有，而是非常稀少。如今一般的芸芸眾生則佔據了絕大多數，人們之所以會沉迷於「淫慾」，其實是因為每個人的肉體中早已深埋了「淫慾」的種子。人從「淫慾」父精母血而生，自然便帶著「淫慾」的種子。
「情慾」在肉體中表現得或柔和，或激烈，或迫切，到了情緣的那一刻，往往讓人如痴如醉。正當的「情慾」對於家居士的佛教徒而言，乃是合乎佛法的，不應被全面禁止；然而，不正當的「情慾」便需要保持距離，必須確實避免。至於出家修行的比丘與比丘尼，則更需徹底禁絕「情慾」，這不僅僅是依賴心靈修養，更需要具體的實修。
作為一名實修「真佛密法 」的行者，我有三法： 一、拙火法——此法又稱「拙火定」，需利用「寶瓶氣」來修煉拙火。 二、無漏法——運用拙火，將明點轉化為氣，並運用「薩迦六勢變」來防止漏失。 三、明點法——水降火昇，明點蒸發，運行全身，開三脈七輪，令全身清淨光明。
這三法若能成功修煉，可達到以下結果： 一、「情慾」完全消失，實現真正的大樂。 二、「精血明點」完全不會漏失。 三、全身發出淨光（在密教中，這種境界就是大樂光明）。
作為一名實修「真佛密法」的行者，我確實印證了「拙火法」、「無漏法」以及「明點法」。但，經過我的實修，不是靠心靈修養，我真的不可思議的證明了「無漏」、「清淨」、「光明」及真正的「大樂」。
我確實是一名真正清淨的行者，已證明無漏。我悟到了密教實修的大圓滿。當然，我知道像我這樣的人，在這個世界上已變得愈加稀少。我期待，如果天下眾生都能夠實修「真佛密法」，那麼人間的淨土真的可以實現啊！
154誘僧
年輕的時候，年時候，我曾聽過一個名為「誘僧」的故事，這個故事讓我警惕不已，至今難以忘懷。我希望通過這個故事，讓所有修行的行者更加嚴守戒律。
故事情節如下：
有一位堅持苦行的僧人，獨自居住在高山的茅篷中修行，飽受風霜的侵擾。這位僧人默默度過了二十年的生涯，他的飲食僅僅依賴於山中的野果和野菜，衣服全都破爛不堪，只能勉強遮體而已。
隨著時間的推移，山中有人發現了這位僧人，口耳相傳，越傳越廣。人們對他的苦行表現出深深的敬佩，尤其是他二十年未下山的獨居能力，更是讓人心生敬仰。甚至有人傳說，他與老虎、蛇共處，而這些猛獸從未傷害他，反而成為了他的護法。
這些消息傳出之後，山下的人們陸續前來拜訪僧人，原本無路可走的山道，逐漸形成了一條羊腸小道，直達僧人的修行之所。隨著來訪者增多，僧人的住處也得到了改善，山下的人們甚至準備為他建造一座大寺院，以便容納更多人來隨著他修行。
隨著僧人德行的名聲越傳越遠，數年之內，他已然成為一位「高僧」。在這座高山之下，住著一位有錢有勢的員外，這位業主的財力雄厚，勢力龐大。
每年，員外生日的時候，地方上的士人和群眾都會聚集來祝賀，盛況如同過年一般，熱鬧非凡。然而，這一年，員外突然發現來祝賀的人少了許多，甚至一些地方的名流也不見了。這著實讓他感到驚訝。
原來這一切是因為「高僧」舉行法會，這位高僧的名聲已超越了員外，成為人們心目中的「領袖」。他所說的法，宛如旋風般席捲而來，帶來一波又一波的傳奇。他品德高尚，戒律嚴明，地方上隨便一個有頭有臉的人士，早已成為他的弟子。他的形象如此璀璨，光芒四射，讓員外感到自己的地位受到了威脅。
曾經，山下的員外是人人景仰的有錢人，行善積德，獲得了眾人的美名，被稱讚為善人。然而，現在那位高僧卻不費一分一毫，光憑著傳聞便吸引了所有的群眾。員外心中無法平衡，感到自己的名聲逐漸萎縮扭曲。
當人們在員外面前讚嘆高僧時，他嘴上雖然不顯露出嫉妒，心裡卻早已咬牙切齒，心中充滿了不平之氣。
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有一天傍晚，一頂轎子攜著幾位女眷將一位如花似玉的美婦人送到高僧的身邊。這位美婦人是來聽高僧說法開示的。她自稱是鄰縣的官夫人，長得婀娜多姿，眉毛如細月彎曲，眸子多情，鼻子小巧，櫻桃般的嘴巴，一開口就如同黃鶯出谷，走路時鈴珮叮噹，搖曳生姿，這女子美艷動人。
高僧正在低頭講法。這位美婦人與女眾們都忍不住讚嘆。高僧講完法，準備進入內室。美婦人和女眷則不依，她們認為講解十分精彩，請求高僧繼續再講。於是，高僧又開始講述佛陀出家的淵源，講得美婦人們淚水盈眶，心中深受感動。
隨著日頭漸落，美婦人與女眷仍然意猶未盡。天黑了，山路險峻，官夫人本是計劃著聽完開示就下山，卻沒想到因為這次法會的精彩，竟然忘卻了日落的光陰，時間在不知不覺中流逝。
天色已晚，四周漸漸黑暗，鳥獸的叫聲隨處可聞，山路崎嶇不平，大家自知只能留在山中過夜。最初高僧一人在此修行，二十年都住在草茅屋裡，環境十分簡陋。但後來弟子增多，弟子們開始幫他建設講堂，這講堂正是大雄寶殿，左右還有幾間廂房，只有在法會時才會有人居住，平常高僧依然獨自一人。
美麗的官夫人和她的女眷要留宿，這自然沒有問題。官夫人住在右廂房，左廂房則分給女眷居住。這一夜，大家早早就寢。
大約到了午夜，忽然高僧房間的門傳來輕微而急促的敲門聲。高僧打開門，看到的是一位嫵媚無骨的美婦人，但她卻臉色蒼白，神情無奈，似乎痛苦不堪，雙手抱住頭，顯然是受到很大的痛楚。
僧人大驚：「你得了什麼病？」
美婦人急切地說：「讓我進屋說，外頭風大！」
高僧未多疑，讓她進入屋內後，倒了一杯茶給她，讓她稍稍平靜。
美婦人隨即恳求道：「師父，求你救救我！」
我在這裡答應她道：「我當然會救你，但我並不是醫生。」
她說：「你一定可以救弟子的。」
我回應：「如果能救，一定會全力相助！」
這時，美婦人才道出事情的經過：她年輕時便患有一種奇怪的病，每當發作時，頭痛得厲害，疼痛至使她無法忍受，甚至在地上打滾。而這病的解藥很簡單，只需要男人的肚臍眼觸碰她的肚臍眼，便能立刻緩解痛苦。從前是她的父親能救她，嫁人後則是丈夫幫她解決這個問題。
美婦人淚流滿面地說：「已經很久沒有發作，今夜卻似乎又要復發，所以特來求救！」
高僧問道：「這裡又沒有其他男人。」
美婦人嗲聲嗲氣地回應：「正因為沒其他人才來求師父救命！」
此時，美婦人突然哀叫一 聲，隨即暈倒在地，真的開始在地上打滾，抱著頭的姿勢猶如遭受極大痛苦，狀況極其慘烈。
高僧愣住了，面對眼前美婦人的痛苦，他知道不能不救。雖然她的病痛無法忍受，但要救她，就必須脫下褲子，用自己的肚臍眼去觸碰她的肚臍眼。此時他看見美婦人，雖然痛苦不堪，但她的姿色依然動人，長髮飄散，衣衫不整。裸露的肌膚白皙光滑，那胸前、纖細的腰肢、圓潤的臀部與修長的腿，讓一旁的男人無法不產生無窮的淫慾。
高僧暗自思量，這不是追求一時的快樂，而是救人一命，勝造七級浮屠，必須不顧日後的後果！於是他毅然脫下褲子，將自己的肚臍眼觸碰到美婦人的肚臍。
觸碰之時並不容易，但當真正接觸時，藥到病除。這時，美婦人立刻雙手雙腿緊緊地纏住高僧，宛如章魚一般，將他緊緊地纏住，讓他氣喘吁吁。
《楞嚴經》中有云：「十方如來，色目行淫，同名慾火，菩薩見慾，如避火坑。若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。」
幾天後，山下的員外派人送來一封信給高僧，信中僅有一首打油詩：
「晨起擊鼓暮色鐘，高僧修定聲譽隆。可惜百年舍利子，流入荷花雙瓣中。」
高僧看過這首詩，臉色大變，心中懊悔不已。他試圖整理思緒，為何當初不能看破這一切？難道祖師不是這樣教導的嗎？
他回想起美婦人的橫臥，若能將她視作一具死人，靜臥不動，骨頭僵硬，毫無所知，那還有什麼可戀呢？看她的完美容貌，雖似鮮花，但只要一變，便是青紫，再轉成黑瘀，寒氣透骨，真無可戀。
她那光滑的肌膚下，隱藏的卻是流動著的膿血與腐爛的肉，這又有什麼可愛之處？即便她的花容月貌，實際上也只是一具骷髏，深陷的眼窩、凹陷的鼻孔，還有發黃的牙齒，這怎麼能稱之為美呢？
再看那風流的細腰，實則皮肉早已腐爛，腸胃消融，臭不可聞，香潔的細腰端莊的扭動，真正的卻也不再俊雅，又何可戀乎？
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看位美婦人翻滾的姿態，當清晰地意識到她的骨骼如同機械，而骨節之間如同蜂巢，處處都有著蟲子鑽噬。那幾根白皙的骨頭，實在無法讓人產生任何可愛之情。她的全身幾乎都是腐肉，或是連著筋，或是枯骨，皮膚已經爛掉，筋肉腐壞，骨節遍布的時候，將來必然會遍體生蟲，焦縮在地，這樣一切黑腐的情況，令人不堪目擊，又何來可愛之處？
如此情況，既然無法產生任何愛戀，但為何還會招惹這樣的事呢？認真說來，並非高僧自己主動去招惹，而是艷女奔來、妖姬獻媚，甚至這位美婦人主動上門。
高僧自責地想道：「我修行多年，獨身高潔，怎會行這樣無廉無恥，極穢極惡的事呢？」他心中懊悔不已，思緒翻湧，「自己竟然將生命的根本，在無法自制的情況下，送入女陰的毒蛇之口，以己陽納蛇的口，實在是何其無知！」
高僧在心中思索著，驚慌與毛骨悚然交織而至，無邊的熱怒讓他更加懷疑自己的過去。然而，後悔已經來不及了。
四十二章經中有云：「見諸女子，老者如母，長者如姐，少者如妹，幼者如女，心生度脫，息滅惡念。」而梵綱經則教導：「一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生，應當生孝順心，慈悲心。」
隨後，高僧得知這位美婦人並非鄰縣的官夫人，也不是良家婦女，實際上只是一名聲名顯赫的妓女，是員外花錢請來的。員外與數位策劃者密謀，所有一切都是蓄意而為，目的便是「誘僧」。
在事後，這位高僧的情慾遭到公開，誣陷他竊玉偷香、滅理亂倫，令他在當地的名聲掃地，身敗名裂，佛祖的臉面全被丟失。高僧自責不已——一個不貪慾的修行人，僅因一 步錯誤，便自戕其生，這樣的禍害對於行者而言實在太深重了！可不哀哉！可不畏哉！可怕啊，可怕啊！
最令人震驚的是，高僧最終選擇了上吊自殺。據說在他死後，員外的妻子生下了一名兒子，而這個兒子長大後，揮霍光了員外所有的家產，導致員外流落街頭，成為乞丐。而那位婦人則因病全身腐爛而死。參與策劃的人，人人都發了瘋，有的驚逃而去。
我對於「誘僧」的看法如下：高僧的修行達到了不錯的境界，但其層次仍有待商榷，尤其在佛法的境界上仍存在分別的問題。
一、心中仍然懷有情慾的念頭，容易因外來的影響而引發情慾的貪念。因此，修行者應修習「不淨觀」、「白骨觀」，以使貪慾之念無從生起。
二、雖然心中早已不想情慾，但仍需加強這種「不想」的堅定，這便是持續不斷的修行。要修習「不淨觀」、「白骨觀」，以便使貪慾永遠無法生起。
三、要讓自己的心，定住在清涼的光明中，保持清淨的無塵與奇妙的安樂。這種大樂光明，是用身心來證明的，能時時安住於圓滿之中，明瞭這才是真正的圓滿大樂。達到這一境界後，外來的誘惑便無法對你構成威脅。
四、色即是空。
五、識即是無。
六、色無所有。
七、非想非非想。
八、滅盡定。
坦白說，我做為蓮生活佛盧勝彥，早已進入了第三條的境界——「大樂光明」。什麼是大樂？這是由我自己身心來證明的，這種樂是永恆不變的，遠勝於世俗男女之樂，因為世俗的樂會漏失，而我的樂是無漏的，唯有無漏之樂，才是真正的「大樂」。
那麼，什麼是光明？光明是因為身心清淨而漸漸產生，這光明是自在的，能小如一粟，能大如須彌山，能常樂輕安，能自主一切，能至無邊，能一切隨意。這一切是清涼的，清淨的，無塵垢的。
因此，行者進入了：不退、不動、獨覺、佛的境界。對於高僧因無法忍受名譽的損害，選擇自殺，我大惑不解。「難道高僧不明白嗎？自殺就是殺佛，每個人心中都有佛性，每個人都是未來佛。自殺等同於殺佛。」
殺佛、殺父、殺母、殺和尚、殺阿闍梨以及殺聖人（包括阿羅漢和菩薩），這可都是七逆罪。這些是波羅夷，棄佛法於外的罪，都是無法救藥之罪，無法原諒。
我認為，高僧有兩條路可以選擇：
一、「破戒僧」——已經破戒便是破戒僧，既然破了戒，只需不再犯，則可繼續向前，對於外來的「衰、毀、譏、苦」毫不動心，努力修行那大樂光明的真實境界。思及佛陀在過去世中，自述因果時，也曾做過破戒僧，佛陀也有過邪淫戒。道從精勤得，道非懈怠得。應更精進，遠離嬉戲。
二、「還俗」——如果自覺破了戒，破戒僧難為，仍然不應該選擇自殺了結。如果實在無法面對大眾，那么可以考慮還歸世俗。還歸世俗並不代表要隨波逐流，可以享受世俗的生活，但仍要保持修行的本心，藉此身份——居士的身份來修行，說不定能夠度及更多的人。要有慚愧之心，但不因此而放逸懈怠！
對於那些「娼妓」和「員外」等人，古德有偈云：「寧動千江水，勿擾道人心。」又有言：「彼既修行出世，豈容勾引調情，敗壞他人戒行，侵害他人名譽。汝若不顧佛門清淨，在神明的眼中，赫然而如電，故意設下陷阱，將因果罪業不輕，怨怒交纏，最終墮入下乘。」
再者，「敗人德行，惡業中的最重者」，生前暗中獲得各種折福折壽，滅子絕孫的報應。死後靈魂必然永受痛苦。員外耗盡家財的報應，淪落街頭當乞丐，這已經算是輕的結果。而那名「娼妓」因無知而獲得的則是病痛與腐爛之死，死後直接進入惡獄，這部分是她的無知所致。
那些參與獻策的人，最終都發瘋驚逃，這是他們的現世報應，這世界上有很多這樣的無事起哄之人。而至於「誘僧」中的高僧，上吊自殺後的靈魂，必然也遭受慘痛的後果，因為他的罪業深重！
古賢汪舟次說：「諸惡業中，唯色易患，敗德取禍，亦莫過此。常言萬惡淫為首，一語思之，世間惡業無窮，何至以淫為最。蓋淫念一生，諸念隨之。邪緣未湊生幻妄之心，勾引之時，生陷害之心，互相陷害設計生瞋恨心，慾情顛倒生貪愛心，羨人之有，生妒毒心，奪人之愛，生殺害心。廉恥喪盡，倫理俱虧，種種惡業，從此而起，種種善願，從此而消，故曰萬惡淫為首。夫一動淫念，就已遮了光明，心已顛倒矣！世有忠厚善人，而身後不昌，才士文人，而終身潦倒者，其毛病皆在此也。當自起念時，馬上斷念，截斷病根惡緣，太上不言私美色，而言見他美色，起心私之，蓋止一起心，而罪已不可逃矣！」讀了古人的這番話，身心產生大怖畏也。
188求子
有一對周益夫婦，婚後多年卻沒有小孩，於是四處求醫、拜神，甚至服食偏方，但依然一無所獲。周益夫婦的感情非常深厚，彼此情深意重，因此他們一起來向我詢問。
他 們問：「我們將來會有小孩嗎？」
我占算後回答：「無。」
接著他們問：「是否有祕方可以幫助？」
我答：「無。」
他們隨即感到失望說：「那就一輩子無望了！」
「是的。」
「聽說先生高明，無所不能，可否相助？」周益夫婦苦苦哀求道。
我回答：「確實沒有辦法！」
周益夫婦向我解釋，他們的父親是富甲一方的商人，周益作為獨生子，如今唯一的希望就是能夠生下男孩，以傳宗接代。然而，目前結婚多年，不僅沒有男孩，連女孩也未曾得著。
老一輩的人對於沒有子嗣的看法很嚴格，認為這是非常嚴重的事情，會被周圍的人嘲笑和奚落，尤其他們在地方上有一定的地位，若斷了後代，便如同犯了重罪。
我對他們說：「必須詳細檢查身體狀況。」
他們回應：「一切正常。」
「那麼試管嬰兒呢？」
「但是失敗了！」他們如是道。
我告訴他們：「我這兒有求子符，不過我問過高靈，他們告訴我，就算給了你們求子符，也是無效的，對此我深感抱歉！」
周益夫婦無奈地離去。走之前，我給了他們一本「高王觀世音真經」，並說：「念滿一千遍。」
「這樣就能有孩子嗎？」他們懷著期盼。
「唯有期待奇蹟。」我感到無奈地答。
然而，實際上，周益夫婦不僅念了一千遍，兩人各自念了五千遍，總共念了一萬遍，但依然沒有奇蹟發生，連我也感到氣餒。
我明白，「高王經」是一本非常靈驗的經典，自唐朝流傳至今，許多感應的事蹟層出不窮。然而，周益夫婦念滿一萬遍，觀世音菩薩究竟在哪裡，我也不禁感到憤慨。
周圍人安慰道：「盧師尊，別生氣，不能怪菩薩不 靈，或許是我們缺乏福分！」周益的妻子心地善良，表示：「我們覺得高王經非常好，念經讓我們心安，也不需要強求，這一切都在緣分之中，順其自然吧！我們會繼續念經。」
「皇帝不急，急死太監。」周益的父母無法忍受，於是從偏遠的鄉下花錢買來一位年輕女子，想讓周益將其納為妾，期望她能為周益生下小孩。
周益起初拒絕，但妻子卻很賢淑地說：「置妾生男，自古以來就有，滿足老一輩的願望，或許可以一試！」周益最終執意不肯，但在父母和妻子的劝說下，他也開始動搖。
在洞房花燭夜的那晚，周益細看那女子，發現她長得不俗，臉圓身圓，看上去正是俗話所說的「會生小孩」的類型。然而女子卻淚流滿面，低聲啜泣。
「你有委屈嗎？」周益關心地問。
女子回答：「不敢說！」
「不敢即是有，可以詳細告訴我，我會為你解決！」周益誠懇地表示。
見周益如此實在，女子終於不再隱瞞，說道：「因為我父親多年耕作，收入微薄，勉強度日。近期失去工作，向人借貸學做小生意，但小生意失敗，欠下的債難以償還，所以我 才把自己賣了。」
她接著說：「我讀書時，有一位同村的同學，兩人性格相近，情誼逾越了男女朋友，我心裡一直希望將來能嫁給他，而他也發誓非我莫娶。如今遇上了這種事，我自然傷心流淚。」
聽到這裡，周益心中惻然，決定將女子送回其父親，不索回原來的金錢。那晚，女子在床上休息，他則睡在沙發。
第二天，周益的父母和妻子詢問事情的經過，周益如實地說明了原委。父母和妻子也無可奈何。
隨後，周益做了一個夢。他告訴我：「我看到天上的宮殿非常美麗，各種樓閣發出光彩，地面鋪著金沙。有兩位童子在宮殿前玩耍，忽然觀世音菩薩降臨，莊嚴無比，香氣四溢，光明如淨月。童子看到菩薩，十分高興，一人牽著菩薩的左手，另一人牽著右手，隨菩薩走下雲來……」夢境至此便醒了。
我占此夢，內心大喜。「你放回女子，又何懼沒有子女呢？」
我又告訴他：「你的面額上，有子女的紋路出現，這是大喜之兆。」
周益回應：「多年無子，這樣的妄想是否可能實現？」
我堅信地說：「這次一定會成的！」
不久之後，結婚多年一直未能懷孕的妻子，竟然真的有了身孕。在誕之夕，妻子做了相似的夢，見觀世音菩薩雙手各攜一童子而來，結果喜訊傳來，真的是雙胞胎。
這兩個孩子出生時，各手印上都結有「帝釋天」的印記。據我了解，買女作妾畢竟有失，雖然是金錢的交易，但考慮到情感的實際，這樣做早已違背了她的本願。
更何況，常常有年輕女子成為老夫的妾，也就是「老牛吃嫩草」的情況；一朵鮮花卻插在牛糞上，實在可悲。在這種情境中，許多小妾可能遭受大婦的嫉妒與虐待，令人痛苦不堪，甚至自求死亡。古往今來，這樣的遭遇屢見不鮮，實在令人哀悼。
大多數的「三妻四妾」現象都是因為無子而娶，借此理由雖然有其根據，但畢竟發生的並不多見。大多是富家人因無法克制慾望所為，而妻妾之間的爭執和醜事，則往往遮掩不住。非不得已，勿造如此孽緣！
想看： 古時的員外，常娶妻妾眾多！而今，這些傳統的做法又何在？今日的富豪們，依然是從容娶多位妻妾，但與此同時，代代敗壞，當倍加謹慎啊！
世間的人，往往在禍患來臨之時，便將其歸因於命運的使然。然而，實際上應該反思自己一生所作所為，尤其是與情慾相關的過錯。這類報應來得特別快。若今日已遭此劫難，應該深感自責，並從中改過自新才是。
能夠節制情慾的人，才能轉禍為福，得到天意的眷顧，降下吉祥的運氣。
218避淫禍文
這的結語，我特意寫了一篇「避淫禍文」，建議大家遵循以下十種方法，以守住身心的安寧：
一、多閱讀心靈修養的書籍。 二、嚴守五戒。 三、敬佛敬神。 四、善自珍重自己的精氣神。 五、非禮勿視，非禮勿聽。 六、不談論色情的話。 七、將淫書付之一炬。 八、房事需自制，不可放縱（出家者，需守淨戒）。 九、睡醒即起慣。 十、眾人共同規勸守這些方法。
我們應該明白，見他色美，起心私之，在《太上感應篇》中早已清楚地提示，會有三尸神、灶神和家神紀錄這一切，而天上有三台北斗在觀察。好色好淫必然會害到自己的陰德，上天冥冥中自有定數，這將損害自己的名聲與利益。命中應該富貴的人，可能遭到削減；而福分本就淺薄者，則更是悲慘，狼狽不堪。
君不見，總統、總理與首相等各界領袖，皆因色欲之事 而下台，何其淒涼。好色好淫，事實上隱藏著許多奇禍，因為天倫亂了，人倫也亂了，情義也隨之乖離，必然會引發另一方的怨氣。或夫殺妻，或妻殺夫，或夫殺奸人，或通姦害夫，或自殺，或互殺等種種悲劇，這都將奪走生命。
要知道，當欲火中燒時，口乾舌焦，雙方互相沉淪，若無節制，必會精神透支、骨髓枯竭。不只如此，還會遭遇各種性疾病，如愛滋病、惡瘡病、梅毒等，早年夭折或者因病身亡的例子層出不窮，這些都證明好色必死。
再者，好色好淫之人，其心術往往不正。淫念貪婪一生，任何念頭都會偏移。貪念出來，瞋念也隨之而起，種種無明的念頭也會接踵而至，妄心、機心、妒心、害心糾纏不休，心猿意馬，惡業隨之而生。
此外，對於某些惡徒： 他們可能犯下的罪行包括：侵犯幼童、強姦處女、擾亂寡婦、污辱僧尼，這些行為即使對禽獸而言也都是不可接受的，其罪業必然加倍懲罰！
我這幾點，現在已經不再足夠。我體悟到，如今人心的淒慘已壞到不可想像的地步。世上不乏與狗或禽獸相姦的行為，有父母與子女之間的亂倫，有兄弟姐妹互相侵犯的情形，甚至有祖父姦孫女、祖母姦孫子的荒唐。这已然是禽獸不如，混亂至倫常的底線。這是地獄、餓鬼、畜生三惡道的慘報，死死生生也報應不完的了。
華嚴經中提到：「菩薩對於自己的妻子常應知足，對於自家的閨房，淫慾過度尚不可，何敢妄亂他人的妾女！」速報錄也有云：「我不淫人婦，人不淫我妻。」冥律告誡：「姦他人女子者，將得絕嗣之報；姦人妻子的則必有子孫淫泆的報應。」
我們必須明白，一切色相都是空幻，一切淫樂都極為短暫，那些嬌媚的姿態與倩影不過是皮毛，內裡卻全是腥臭與糞尿。因此，我們要時時警醒，避免生出妄想。即使艷女來襲，蕩婦求歡，面對這種邪惡緣分時，也必須忍耐、堅持、苦忍與強忍來避禍。不可喪失良知，應以智慧觀照此事，保持正念。
要時時記得，頭上三尺有神明，三台北斗在天，鬼神在旁睜大眼睛觀察著我們。身上更有三尸神，家中也有灶神與家宅神，切勿認為他們不知情。
天界的福樂真可期盼，然地獄的苦楚卻隨時可能降臨，失足便是萬劫不復。要懸崖邊勒馬，要苦海回頭，當面對種種無法自持的困境時，應多加思量，免遭大災禍降臨！
所以，速醒！速醒！