第141册「南太平洋的憧憬」

蓮生活佛文集第141册「南太平洋的憧憬」精選分享．2000年9月于美國真佛密苑

001南太平洋的憧憬

大溪地的風情之一

我的這一生，致力於寫作與修法，隨著年齡的增長，我開始想到退隱，遠離塵俗，這便是樂林泉、絕名絕利，隱居於岩谷，忘卻所有的辱與榮。

一想到退隱，我便想尋找一處天涯海角，真正清淨的洞天福地。這裡最好是無人識得，才能真實地避開樊籠，隱遁於世。我曾考慮過夏威夷、聖地牙哥、麥阿密這些地方，這些地方的氣候宜人，但仍然在美國，這個國家太文明和奢華，尤其是真佛宗的弟子遍布，消息四散，如何能得安寧？總是難以免除牽扯，畢竟不是長久之地。

我曾想到日本，那是個典雅的國家，尤其是北海道的函館市，那是我早期一直嚮往的地方。初到北海道時，覺得地靈甚佳，有奪天地之秀氣，若恍若惚，非常的喜歡。不過，一到冬季，雪花飄落，冰塊鋪地，年紀大的人怎能承受這般冷冽的氣候，這樣隱居是否合適？

當然，我也考慮過澳大利亞和紐西蘭，這兩個地方也很適合，但那裡的真佛宗弟子也不少。所以，我最終想到的是位於美洲和澳洲之間的「南太平洋的島國」。一想到南太平洋的島國時，我的精神便為之一振，那不正是我尋找的「天涯海角」嗎？

南太平洋有三大島國：

 第一是「斐濟島」，該地政情不穩，因此不考慮；

第二是「三摩耶島」，這是美國屬地，民風較為閉塞，少有人居，因此我們也不宜輕易居留；

第三是「大溪地島」，大溪地早已聞名於世，是著名的觀光勝地，雖然是觀光地，但卻充滿了原始和粗獷的野性。這裡不僅聲名遠播，周邊還有許多島嶼，其中有些甚至是無人居住的小島。

想到大溪地，我不禁想像那裡應該有嵯峨高矗的山、有峻險巍巍的崖、有怪石亂堆的澗，有蒼松斜掛的枝枒、鳥兒的啼唱、草花的異香、大日的普照、飄動的白雲，或許還有凜凜的雨。當然，也少不了柳葉、燕風和遼闊的海洋，那片海必定是無邊無際。

於是，我決定先借來錄影帶，了解「大溪地」的情景。影片中的景象讓我看到了陽光的灼熱，那片未開化的自然世界，是芬芳的島嶼，生活簡樸而自由，強烈而純粹的色彩彷彿讓我感受到那裡的自由與安寧。

我在錄影帶中彷彿看見了自己的影子：高臥雲山下，賞月最無價；夕陽看破霞，樹頭數晚鴉；笑笑逢人話，茅舍任生涯。

最終，我與蓮香上師，在2000年5月6日，由夏威夷轉機，直飛「大溪地」。

015我看高更的畫

大溪地的風情之六

在大溪地的「高更博物館」，我欣賞了高更的畫作。據我了解，高更早期對印象派畫家充滿敬仰，他甚至花費大量金錢收藏了如「馬奈」、「畢沙羅」、「賽尚」、「莫內」、「特嘉」、「雷諾瓦」等大師的作品，是一位著名的藝術收藏家。

當高更開始業餘作畫時，他曾參加第五屆印象派畫展，並拿出了七幅作品參展，當時的評價並不高，甚至被譏笑為「摻水的畢沙羅作品」。儘管他起步卑微，但他是一位倔強的藝術家，總是敦促自己創作，尋找「新的東西」。

隨著時間的推移，高更成為印象派的改革者。他的繪畫不僅僅是「隨想寫實藝術」，更是在探索和變革的過程中，找到了自己獨特的風格。高更的繪畫包含了「文學」、「音樂」、「直觀」、「手法」、「技巧」。

高更認為，一幅畫，無論是畫人物、靜物還是風景，每一幅畫都擁有韻味，而這種韻味正是畫者的個性所表達的，這也是藝術的感受。對高更而言，這樣的畫作才是心靈深處最直接的體驗。

高更的一生充滿波折與起伏。當他最終來到南太平洋的小島時，不是為了逃避現實，而是尋找心靈的寧靜與安慰，尋找一個屬於自己的天堂。他的畫作從這時開始，便遠離了本土畫作的典型風格，並在這片孤獨的創作空間裡，強烈地表現出「原始」與「野性」，這是當代許多藝術家所欠缺的情愫。

高更喜歡用顏色來表達情感，這不一定需要「寫實」，而是直接來自內心的感受。他的畫風迥異於傳統寫實，使他在藝術上更上一層樓，展現了迷人的風範，也使他成為開創風氣的先驅。

看高更的畫作，我彷彿能感受到他心靈的世界。他的畫並不虛偽，與「金色年華」截然不同。他所夢寐以求的天堂，正是以大溪地為代表。在他的作品中，展現了他自己經歷過的「原始」、「神話」以及「傳說」。

我特別欣賞以下幾幅作品：

• 《神水》

• 《拿著芒果的女人》

• 《神像前的女子》

這些人物的表情令人深思。

此外，當高更得知自己最疼愛的女兒去世時，他畫了一幅極具深意的畫作——《我們從何處來？我們是誰？我們往何處去？》這幅畫道出了世人對生命的疑惑與迷茫，值得我們現代人深思！

029雪梨行政廳的薈供

紐澳行腳之五

真佛宗在澳洲雪梨市有一座「嚴山雷藏寺」，寺院住持蓮花寶康因此邀請我主持一場「地藏菩薩薈供法會」，時間定於二千年三月廿六日，地點則選在雪梨市政府的大禮堂。

這座市政府大樓外觀極為氣派，圍牆與圓形巨柱巍然矗立，步入階梯，兩旁雕刻精美，儘管是市政廳，其建築風格更似藝術博物館。進入大禮堂後，彷彿置身中古世紀的大教堂，長方形的大廳，屋頂高達三層樓，天花板及四周入門處均飾有浮雕，特製的吊燈是早期建築的特色，古樸而壯麗。

我一向欣賞古建築的浮雕細節，例如底座雕刻成象形，象鼻捲著一朵花，象背上又有雲朵，雲中飛翔著一隻青面鳥，尖嘴張開翅膀，這些精細的浮雕給人一種渾厚的感覺，展現了中古建築的精湛工藝與非凡想像力。

大禮堂可容納兩千人，這樣的場地來舉行法會，讓人心情格外愉快。令我意外的是，兩千人的座位竟然座無虛席，雪梨的信眾之多，遠超出我的預期。

此次薈供，有九位上師參與，分別是蓮香、蓮緻、蓮楹、蓮寧、蓮戒、蓮高、蓮祈、三元、蓮轅。還有多位法師共同參與。我依照密教薈供的儀軌進行，召請、觀想、供養、清淨、作法、施食、迴向……。在持咒中，每個人都聚精會神；在念經中，鐘鼓齊鳴；在演化手印時，整個會場的法流激盪，氣氛格外莊嚴。

所謂「密教薈供」，就是將所有供品集結，作出廣大無量的供養與施食。在施食的過程中，有同門看到空中顯現出金光，整座市政廳被照得金光閃閃。金光中顯現出許多金童玉女，手持鮮花、甘露瓶、妙香、珍寶與仙果，還有持樂器的天女，奏著天樂，進行供養的場景。

當我迴向時，唱誦道：恩重上師及本尊，一體敬重常在頂，攝持我與諸眾生，從今直到證菩提。

我教導同門：「在修行中要打開自己的心，擁有廣大無量的心。對眾生要有普同的慈悲，對眾生要有普同的敬愛，對眾生要有普同的救度；這就是菩薩。將自己心中無量的愛施捨出去，就是菩薩。」這場薈供中，許多人感應道交，情不自禁流下淚水。這是一場極為吉祥圓滿的法會。

(後記：嚴山雷藏寺蓮花淳基夫婦與上百位同門，花了四小時精心佈置會場，特此感謝。)

045與湖合一

紐澳行腳之十一

我們在紐西蘭南島的旅程中，乘專車從基督城前往皇后鎮。沿途的風景讓人驚嘆不已：綿延的青山、碧綠的草原，以及數不清的羊群，這裡的羊群數量比人還多，約是人數的二十倍。

在嘩啦啦的溪泉旁，我看到了一個美麗的地方——狄卡波湖（Lake Tekapo）。一見到這湖，我便被它獨特的顏色震攝住了。湖水呈現近似牛奶藍的顏色，這水的色澤十分獨特，宛如閃爍的寶石光芒，令人陶醉，讓人迷戀。這種景象，真是難以形容。

湖中有一座小島，形狀如同台灣日月潭的光華島，倒映在幽靜美麗的湖面上。據當地人說，每當夜幕降臨，空中的繁星會映照在湖面上，形成上下相輝映的景象，他們稱這是讚美上帝的榮光。

湖畔有一座小教堂，名為「好牧羊人教堂」（Church of the Good Shepherd），這座教堂建於一九三五年，象徵著開拓時代牧羊人的精神。站在教堂內，從祭壇後方的窗子望出去，可以看到美麗的南阿爾卑斯山脈。

我對這湖水的顏色極感興趣。他們告訴我，這湖的特殊顏色像是散布在南島南部的其他湖泊一樣，都是冰河期的遺蹟。這種顏色的水來自於冰河流出後，水流溶解了周圍的岩石，然後流入湖中而形成的。這是地質學的解釋，而唯有地質學家能夠清楚地講解。

我望著這片牛奶藍的湖水，深深吸了一口氣，這湖的水彷彿由我的鼻子進入，變成我心中的清泉，在我的心胸中靜靜的晃盪。它讓我腦海清明，心思平靜，並且充滿了靈感。每一刻，我都感覺到我與這湖融為一體，湖變成了我，我也變成了湖，兩者合而為一。我靜靜地站立，與天、地、湖融為一體。

當我們離開狄卡波湖，乘坐巴士時，吳淑美師姐問我：「一個密教行者如何把握時間與機會，與大自然融合為一？」

我回答道：「那是靠心境與念力；那是用心及用念力；當眼睛看到湛藍的水，可以把心抒開，想念自心也是湛藍的水。我們行者的身體化為水，化為藍，化為柔，化為清淨，從而融入水中。當行者看到山的雄偉時，就應該將自己想像成一座山，強壯、不動、堅固、屹立不搖，這樣便能融入山中。」

密教有云： 風來就化為風，來就化為水，這一切是活的，全世界是活的。

049宗教集體自殺的探討

從紐西蘭基督城到皇后鎮，我們乘坐長途巴士，中途停留在狄卡波湖作為休息站。附近的景點也非常值得一遊，其中包括庫克山，這是南島的最高峰。除此之外，還有標高達三千公尺的阿爾卑斯山群及河谷，這裡也是滑雪勝地。這些景點中有許多勝景，像是「塞阿利池」（Sealy Tarns Track）、「庫克山谷」（Hooker Valley Track）、以及「冰河展望」（Glacier View Tracks），還有著名的「紅池群」（Red Tarns Track）。紅池群由多個山上湖泊組成，大大小小的池塘分布其中，因為周圍遍佈紅色的雜花而聞名於世。

在長途巴士上，蓮裳師姐問我了一個問題，她提到最近在非洲的某個國度，有數百名宗教狂熱分子集體自焚，無論大人還是兒童，情景慘不忍睹。她問我，為什麼這些宗教信徒會選擇這樣做呢？

我的回答是： 這個世界上的宗教形形色色都有，既有傳統的宗教，也有新興的宗教。當然，其中也不乏正邪優劣之分，並非所有宗教信徒都有正確的觀念。

有些教派極力強調末日將至，所有人類的生命將面臨劫難，即所謂的「世界末日」。在這些教派的教義中，信徒應當集體祈禱，拋棄肉身，集體升天，進入天國。這些教派強調肉體不再重要，靈魂升天才是最重要的。

這種思想對於現代人，尤其是那些精神生活空虛、遭受社會邊緣化，或者承受巨大壓力的人，甚至是厭世者，往往起到了催眠作用。再加上教會領袖的偏頗思想，教義中的暗示也起到了催眠的作用，比如：

• 死亡是一種榮耀，自焚是一種清淨的行為，上帝會聽取眾人的祈禱，上帝的顯現將接引他們，死後上升天堂，比在人間更幸福。

於是，這些宗教狂熱分子推波助瀾，甚至自認為得到了上帝或聖靈的啟示，從而導致了現代宗教集體自殺的悲劇。

我個人認為，這其中有「群體意識」的心理作用，也就是「群眾意識」。這種「群眾意識」如果受到某一個人催眠、洗腦、控制或暗示，往往是愚昧和盲目的，極易受到牽動。這種現象不僅存在於宗教領域，也在政治中常見。

我告訴師姐，佛陀教導我們走八正道，其道理正是如此，要有正見，要說正語，要有正念、正業、正命。佛經中說︰『自殺等於是殺佛，非自然而死，均是非命，修行人不可為也。』修行人應具備智慧分辨事物的真偽，絕對不能盲目跟從，凡事要理智一點，並多參照佛典進行印證。

059夜度百鬼記

紐澳行腳之十六

二千年三月三十日，我們住進紐西蘭南島皇后鎮（Queenstown）的一家旅館。我與蓮香上師被分配到四一七號房。「四一七」的發音恰好是「死一起」，但我一向無所謂。

四一七號房是一間家庭式的設置，分為樓上和樓下。樓上有兩間臥室，一間是我的，一間是蓮香的；樓下有客廳、廚房和洗手間，相當寬敞。這家旅館最高只有四層，再上去便沒有房間。

當晚，我們吃完晚飯，沿著瓦卡堤普湖走回旅館，大家都早早就寢了。怪事發生在睡了一會後，彷彿一陣風吹過屋頂，瓦片發出乒乒乓乓的聲音，像是放爆竹一樣，還像很多人在屋頂上走過。接著，我們聽到樓下的客廳非常嘈雜，洗手間傳來水聲，甚至聽見腳步聲從樓下走向樓上，來來回回不止一次。更嚴重的是，四一七號房的牆壁發出敲打的聲音。根據蓮香上師的回想，當時樓梯也有聲音，嚇得她用棉被把頭蓋住。她認為旅館半夜不應該在修補東西。

而我仔細聽著屋頂的腳步聲，還有客廳、洗手間、廚房、樓梯、牆壁的聲音，我並不感到慌亂，也不覺得害怕。我坐起來，正在疑惑之時，突然看見眼前出現一點藍光，隨後化為煙霧，萬里湖水分開，裡面旋風滾滾，黑霧紛飛。

在半掩的景象下，我竟然看見百名野鬼。我問道：「你們是誰？」

其中一位黑髮鬼回答道：「我們死於此地，約已百年，湖中有，澗中有，洞中有，峰上有，陰風颯颯，叫天叫地無救應，求出無期。直到前天，月亮中有一位神降臨，告訴我們，這幾天若遇見一位身上有光的人，踏月看湖，去求之，必會得到救度。今晚，我們看到先生身上有光，便約了百鬼來求超度。」說罷，百鬼哀號不已，哭聲不絕。

我心中默默嘆息。

只聽見鬼群哄哄嚷嚷：「光人救我！光人救我！」

於是，我依照密教「中陰聞教超度法」，一一發放法牒，放光加持清淨。我依旨，行善者昇化仙道，盡忠者超生貴道，行孝者再生福道，公平者還生人道，積德者轉生富道，行惡者則滅除業障。整整忙了一夜。

我說：「善哉，真善哉！善心常切，度化大門開。今後莫起惡念，免入陰乖，莫談報應，神鬼皆有安排。」

百鬼依次領走了我的法牒，歡喜地轉世去了，進入六道輪迴。

第二晚，依舊是四一七號房，卻一點聲音都沒有。我睡了個最安穩甜美的夜晚。

（後來，我與蓮香上師問其他同門，三十日夜是否聽到聲音？所有同門均回答沒有，只有四一七「死一起」那一夜有聲。）

063八萬四千條「哈達」

紐澳行腳之十八

「哈達」是西藏語，通常由布製成，形狀像是現在的圍巾。在西藏的寺廟中，我們可以看到寺廟的布局非常嚴謹，建築雄偉，殿堂輝煌，雕塑、繪畫、堆繡和幡幢等裝飾品都極為精美。而在佛像上、法座上，常見飄動著色彩純白或絢麗的絲質長布飄帶，這就是「哈達」。

西藏人不僅會將「哈達」掛在佛像上，也將其作為互相贈送的禮物。這是藏族人民表達敬意的一種傳統習俗，這種禮儀非常細膩且富有深刻的感受。若再加上新穎的花樣和絢麗的色彩，則更能讓彼此之間的關係相互輝映。

當我們來到「米佛峽灣」（Milford Sound）並登上遊覽船時，可以欣賞到高達一百五十公尺的鮑恩瀑布（Bowen Falls）、斯特林瀑布（Stiring Falls），還有聳立海面上的米特雷峰（Mitre Peak）和獅子山（Lion Mountain）。途中，我們還可以觀察到海豹在海岩上的生態活動。

原本微雨的天氣，當我們登船後，變成了風雨交加的滂沱大雨。雨水匯聚在岩壁的縫隙中，從峽灣的頂峰奔流而下，形成了成千上萬條瀑布。這個「米佛峽灣」最著名的兩大瀑布，通常風平浪靜，遊客可以安靜地乘船觀賞，但沒有想到，今天的瀑布竟然變成八萬四千條，從虛空中垂下的「哈達」。

我要告訴大家，這段乘船的時間是兩小時，而在這兩小時裡，我們看到了數不盡的瀑布，這兩小時的經歷，仿佛比一生的時間還要豐富。就連帶團十一年的導遊也表示：「他從未見過如此特殊的景象！」

船長在廣播中說道：「今天的景色特殊，所有的瀑布神采飛揚，氣勢磅礡。」

我看到虛空中一瀉千里的瀑布，看到寬闊無比，有如巨鯨大口般寬闊的瀑布，也有如聖誕老公公白鬍鬚般的瀑布，還有雷霆萬鈞的奔流，輕紗半遮的瀑布，涓涓細流的瀑布。瀑布或分開或合流，合流後再分開，有的流向一處，有的又分多層，奇形怪狀，應有盡有。

我看得目瞪口呆，無言以對。蓮戒上師、蓮寧上師、蓮緻上師等人跑到甲板上拍照，並在磅礴的瀑布聲中「哇哇」大叫，但無論他們如何呼喊，我們也聽不見。

他們笑聲依然響亮，但我們聽不到。就在這時，我突然想起，這無數的瀑布，正如天上降下來的八萬四千條祥瑞的「哈達」！

我記起一段斷斷續續的詩句：

瀟瀟灑灑，密密層層，也有鵝毛風捲，也有蕩蕩飄飄；後來，千流，萬流，颼颼急雨，凜凜巨流，滿天霧氣，遍地征雲。這時節，威武軒昂，嗔顯吶喊，千軍萬馬，乾坤晃動……

就在這時，我覺察到，這些瀑布已經進入了我的心中，洗淨了我心中的一切障礙。我發願，願所有眾生的業障也能夠被洗盡。

073勉勵：北岸同修會

紐澳行腳之二十三

在紐西蘭北島奧克蘭，真佛宗有一個「北岸同修會」，負責人是蓮花富琪。當我們初到奧克蘭，一走出海關，就聽見「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」的咒音，回頭一看，竟然有六十位真佛行者前來迎接我們，讓人驚訝的是，在這樣偏遠的南太平洋島國，竟有這麼多信眾。

「北岸同修會」的弟子誠摯邀請我前往當地唯一的同修會為壇城開光安座。雖然「北岸同修會」的規模較小，壇城也不大，但來自各地的弟子卻將同修會擠得滿滿的，甚至坐到外頭去。

在開光儀式中，我感應到：雖然壇城很小，但它的感應力卻非常強大。從乙尊佛的心中放出無量光，這光普天蓋地，向十方發射，小小的壇城瞬間變得巨大，所度化的眾生無量無邊，甚至大地六大震動！我驚訝萬分，心中暗暗讚嘆，紐西蘭奧克蘭將來必定會有弘揚真佛密法的大將之才出現，在此建立雷藏寺的大法幢。我默寫一偈記之：

北島沿海長，真佛小光芒，光落滄溟北，雲開斗柄南，巍列雷藏寺，千古放光環。

在「北岸同修會」的開示中，我提到：佛教密宗有「入世法」和「出世法」，只要有恆心，感應就會非常迅速。密教修法有次第，如同階梯一般，受何灌頂便能修何法，並且有標準的儀軌。當有了一定的感應之後，再求更深層次的灌頂與儀軌。

雖然我們是密教，但我們也重視顯教的理論，強調顯密圓融，不能偏廢。密教注重的是手印（身）、咒語（口）、觀想（意），這三者是將三業轉化為三密的法寶，修習這些法門的目的是達到身、口、意的清淨。

在修行的初期，必須將「四加行法」修滿，打好基礎，先讓道心堅固。只有道心堅固，才能容易與法相應，否則無法相應。人的生命短暫，無常迅速，能夠聽聞真佛密法是一種難得的緣分，我們應該珍惜這珍貴的佛法，切勿輕易動搖。這是最要緊的事，我保證他們一定能夠成就。

最後，我為「北岸同修會」的弟子們一一灌頂，他們聽後無不歡喜，並且信受奉行。

081瑤池仙境的穿梭

紐澳行腳之二十七

我們參訪了「瓦加利亞」地熱溫泉區，這裡四周充滿了滾燙的熱水與蒸氣，由於區域的危險性，除非是指定的地點，否則不得隨意擅自進入。

在地熱噴泉區，空氣中瀰漫著白色的霧氣和濃烈的硫磺味。我見識到由大地泥漿中噴出的「青蛙噴泉」(Frog Spring)，之所以稱其為「青蛙噴泉」，是因為噴出的聲音非常像青蛙的鳴叫。我還看到幾個「間歇泉」，這些泉水每隔幾秒或幾分鐘，就會噴出熱水和熱氣，形成獨特的自然景觀。當中最令人印象深刻的是最大的間歇泉「波胡吐間歇泉」，在一般的狀況下，它的水柱可噴射至三十公尺高，非常具有震撼力。

我還目睹了泥漿湖的景象，那裡的熱滾滾的漩渦令人不寒而慄。若是車輛或人不小心陷入其中，恐怕會被泥漿吞噬，逐漸消失在無底的深處，這樣的景象讓人感到極為恐怖。

據說，這個地熱溫泉區是火山活動遺留下的地質景觀，大地為了釋放地底下的能量，便不定時地向上噴射，雖然也會引發地震，但當地居民並不恐懼，已經習慣了這種自然現象，甚至覺得它帶來了某些生活上的便利。免費的溫泉洗澡、免費的烹煮熱食、免費的熱水清洗，生活中充滿了這些自然的恩惠。

如果不去理會這些，當我們穿梭於氤氳的大地與飄渺的白霧中，這不就是瑤池仙境嗎？我不禁想起一首「修仙詞」：

煙霞深處運元功，睡醒茅廬日已紅。翻身跳出塵埃境，把功名，付轉蓬，受用些明月清風。人世間，逃名士，雲水中，自在翁。跨青鸞遊遍山峰。

又有一首詩：

性似浮雲意似風，飄流四海不停蹤；或在東海觀皓月，或臨南海又乘龍。三山虎豹俱騎盡，五嶽青鸞足下從；自酌仙酒任我行，不識高名最從容。

我想起瑤池仙境的景象，崑崙峰高聳，彩雲繞頂，天闕玉樓隱約氤氳，異草奇花芬芳四溢，青松脆竹隨風搖曳。走在地熱溫泉區，我不禁思索：

「這如同煙霞散彩，仿佛大地重新得到了光明，濕氣染染，又似徑色含煙。我何時能夠放下世間的繁事，遠離人間的眾生度化，而回歸這片自然的境界？」

103三密合一的力量

1999年12月25日 西雅圖雷藏寺 聖尊蓮生活佛開示

所謂密教的理念，首先應該注意的是它的咒語，咒語的傳授以真言為主。真言即是真實的語言，是如來的心。接著，要配合手印，並且再加上意念的觀想。這三個祕密——咒語的祕密、手印的祕密、意念觀想的祕密——能使你的身、口、意清淨，從而進入密教的殿堂。

它最主要的意思是，通過這三者——意念、手印、咒語——來統一精神。這三者的結合能產生力量，而這股力量能幫助你達到定、慧，最終進入開悟的境界。

在密教修行中，我們會做火供、比手印，並以香、花、燈、茶、果等物品來進行供養。現在有些人說，我們的上師或法師的手印如行雲流水般優美，轉法輪、結界印、超度印、息災印、增益印、敬愛印、降伏印等手印，他們都做得極為熟練。但是，這裡有一個問題：即使手印做得再漂亮，如果發不出力量，那也只是在演歌仔戲。歌仔戲包括身體，否則就像是布袋戲。

手印是有力量的，並且必須與意念和咒語相配合，三者必須合一。這三個祕密在修行者身上顯示出精神的統一，從而發出強大的力量，這正是密教的精髓。所以，在事部、行部、瑜伽部這三部法當中，手印、咒語和意念是最根本的元素。

密教的修法必須運用觀想、手印和咒語。因此，不需要學得太多，就像學習許多舞蹈一樣，這樣的手印是沒有力量的。舞姿優美只是為了觀賞，讓人愉悅，但並不具有實際的功效。我們今天修習的手印，是要產生力量的。例如，握固印是將大拇指放入手掌中緊握，這是無漏手印。一旦握住，明點便固定在身體內，不會消失。如果要請觀世音菩薩出現，就使用召鉤印。這一勾的手印，能夠將觀世音菩薩從雲端召喚到眼前，雲上有蓮花座，觀世音菩薩立於雲端中，並且隨著咒語「嗡啊吽，梭哈」的發出，一勾即能將祂的雲抓住，讓祂隨之下降。這是召請菩薩的方式，密教還有很多類似的法門。眼睛的睫毛也可以作為召鉤的工具。當你將睫毛觀想為召鉤印，一勾之後，閉上眼睛，觀世音菩薩就會隨著你的意念而降臨。這是同樣的道理。

所以，我們學習手印時，要明白如何發揮它的力量。這需要與觀想、念力和咒語相配合。我常常說，當你身體感到煩惱時，做一個剪印，口中念誦「般若波羅蜜」，一剪，就能把煩惱的繩索斷開。「般若波羅蜜」是什麼？它代表以智慧到達彼岸，斷除所有煩惱。「般若波羅蜜」本身就是一個強大的咒語，智慧的劍能斷除所有煩惱，讓我們到達彼岸。

當你持咒時，你的口便會變得清淨；當你結手印時，身體也會變得清淨；當你在觀想時，意念也會變得清淨。當然，這些方法雖然不算最高深，但已經非常祕密和強大。雖然它們不是密教中最深奧的法門，但在三部法當中，這些方法已經擁有強大的力量。學會這些，你便能成就各種事，無論是消災解難、增加利益、獲得敬愛，還是降伏敵人。

三密合一，就是將所有的業障轉化為密。身、口、意清淨，念念出力量，這是密教的理念。密教透過念力、咒語和手印產生強大的力量。手印則是用來指示並引導這些力量。

學習密教時，精神的統一非常重要。最初是「專一瑜珈」，學會將三者合一，發出強大的力量，這就是「專一瑜珈」。隨著修行的深入，便進入了「離戲瑜伽」，將世間的種種欲望和遊戲拋開，從入世的法轉變為出世的法。此時，你對世間的名利、財色等享受已經不再感興趣，你追求的是心靈的超越——平靜、開悟、以及與眾生平等。這樣就進入了出世法的境界。當「專一瑜珈」進入「離戲瑜伽」，再進入「一味瑜珈」，就與佛菩薩的境界相接近了。

所謂一味，是指觀世音菩薩進入你的心中，你也進入觀世音菩薩的心中，與菩薩合為一體，成為一味。當一味瑜珈產生時，你已從入世的事成就法，變成出世的菩薩境界，這就是所謂的一味。你就是菩薩，菩薩就是你。此時，無論是你的言語、行為還是動作，都不再分離於修行，一切所作所為，都在修行之中。這便是「無修瑜珈」的最高境界，此時，你不用修行，也是修行。

密教白教的大手印，正是從「專一瑜珈」到「無修瑜珈」的過程。胎藏界是從「專一瑜珈」開始的，而金剛界曼陀羅則代表著「無修瑜珈」。雙運的意涵，在於智慧的金剛界與理念的胎藏界合一，雙運就是變成圓滿的密教世界。這就是密教的理念。

修行並非易事，但只要你能夠好好的得到傳承，並修習密教的法門，從專一中產生力量，最起碼能夠達到「事」成就法——息增懷誅。隨後，你會變成空行仙、持明仙，一直到成為三界的大菩薩，再超越三界，最終開悟成佛。這一切都是可以成就的。

我希望大家對於密教的理念有清晰的理解。密教的理念，是從入世的修行開始，一直到出世的成佛。

你懂得運用密教的原素，到了最後無上密印，應用你身體的地堅固，水清淨，火光明溫度，風運轉，一直到了空識得到佛性。

地代表什麼？代表堅固，金剛不壞。水代表什麼？代表清淨。火代表什麼？代表光明。風代表什麼？代表智慧的運轉。空代表什麼？代表佛性。

當你能夠運轉身體中的地水火風之時，你就能證悟虛空中的佛性，並且獲得永不退轉的如來本性。這就是密教。

因此，你懂得密教理念，跟著好好修，將為你帶來寶藏。如果你不珍惜這份寶藏，僅僅隨便念念咒語、結結手印、隨隨便便做觀想，沒有恆心、沒有長遠心去努力修的話，你所得到的也只是馬馬虎虎的成果。然而，當你認真地浸淫於三密之中，你修出念力並產生力量出來時，你必將獲得無盡的光明，這才是永恆的成果。

119「特異功能」的正名

近年來，中國大陸出現了許多擁有特異功能的人士，這些人所擁有的功能種類繁多，包括天眼洞視、天耳聽音、意念移物、種子迅速發芽、通靈、預言、發功治病等等。這些特異功能的發現，有些來自於宗教修煉，有些來自於氣功修練，還有一些人則是天生具備，並未經過任何練習或特別訓練。

對於「特異功能」的存在，大多數人持有兩極化的看法。有些人認為這些現象是迷信與禁忌，根本不可能存在；但也有很多人，在親眼目睹後，認為這些實在是不可思議。比如，我曾親眼見證過一位特異功能人士的表演，他將植物的豆種用火炒熟，放入水中，並用手按住豆種，僅僅過了三十分鐘，豆子竟然開始發芽。

作為一名密教上師，我知道密法中有許多特別的成就法，這些成就類似於「特異功能」，例如：

• 息災——治病法、滅災法、除禍法。

• 增益——增長智慧、延長壽命、增長財富。

• 敬愛——你所想要的，便能得到。

• 降伏——驅除邪惡，從慈悲出發，手段較為強硬。

此外，密教中還有八種小成就，這些包括：

• 天眼、神行、隱身、元神出竅、透視、長壽、念力、役使鬼神。

更為神奇的八大成就包括：

• 變化如意、隨意移動、生殺如意、分身無數、變出物品、主宰萬物、取用如意、隨意進入任何法界。

密教的最高成就則是「幻身」、「光明心」和「佛。」

據我所知，密教的別名包括「神通宗」和「念力宗」，我們並不排斥「更高階層的意識和超自然的神祕經驗」，因為這些能力源於每個人的有效訓練和進化發展，自然的產生卓越能力。密教認為，這些「功能」其實是隱藏的生命之源，原本是「人體潛能」，只要加以開發，天賦異稟的人和普通人並無區別。

我的意思是，每個人其實都擁有「潛在能力」。舉個例子，一個天才或擁有特異功能的人，正如電燈泡中，當較強的電流通過並調整最佳的燈絲時，便能發出更強的亮光。

密教認為，只要我們對意識和潛意識進行再造與翻修，每個人都能擁有優異的智慧和非常人能力所及的神通了。

所以，「特異功能」其實並不特異，每個人都擁有，關鍵在於是否開發。若認真思考，「特異功能」這一名稱本身就是錯誤的，因為人人具有，怎麼能稱為「特異」呢？應該稱之為「潛能開發」，這樣才更為恰當。

121了鳴和尚的囑咐

了鳴和尚是我的第一位師父，他在我完成佛法學習、準備下山弘揚佛法之時，特別囑咐了我一些非常重要的話。他說：

「基於弘法的法脈能夠持續，避開群眾的污染，也能使自己免受傷害。首先，你必須隔離極端敏感的金錢物質。你的弘法工作，金錢方面，只有兩個字：隨意。」

聽了這話，我心中警覺，這句話一直在我腦海中萦繞，歲月流逝，它依然在我心中熠熠生輝，提醒我在這個五濁惡世中，永遠保持隨意、不執著。

我遵循了師父了鳴和尚的教誨，並進一步實踐以下幾點：

1.      弘法一律隨意。

2.      從不開口向人索取金錢。

3.      真佛宗各寺堂的財政與行政，我一概不管。

4.      完全不涉及極端敏感的金錢問題。

5.      曾寫文章呼籲：「敬請不用供養師尊」，此文刊載於多年前的《真佛報》。

我只是個弘法的行者，僅此而已。

了鳴和尚接著囑咐我：

「你下山弘法度眾生，眾生的心念就像不停旋轉的漩渦和激流，群眾是虛幻詭奇的，每一個人的心都是詭異變化而無常態的。為了你自己的立足，為了弘法的祥和與寧靜，你必須有心理準備。對於情色之事，務必謹慎應對。情色固然生動鮮活、極其誘惑，但如果一個修行者無絲毫防範，必然會脆弱倒地不起！」

了鳴和尚的這番話令我震驚，我必須承認，自己在這方面很不懂得處理。未出家前，我曾經沉醉於戀愛的夢境，我的人生充滿了情愛的色彩，享受著那種獨特而迷人的情趣。過去，我有著生動異常的夢境，未來是否會更加活躍、更鮮明？情愛的力量強大，甚至成為我的一個弱點。

然而，每當我躺下、閉上眼睛，我第一時間想起的，便是了鳴和尚的囑咐。師父不停地告誡我，謹慎應對，防範未來。

果然，有多名女弟子開始給我寫曖昧的書信，也有女弟子的舉止在崇拜與幻想中，極為明顯地透露她們的內心世界。甚至有一位七十歲的阿婆頻頻寫信給我。

我這位弘法者，正被這現實世界中極為罕見的情感特質所包圍。我終於明白了鳴和尚的警語，我也更加謹慎應對，甚至在夢中都不敢稍微放鬆。

我遵循以下幾點，保持警覺：

1.      慎言慎行（寫信、接電話）。

2.      舉止莊重。

3.      保存女弟子的書信，並歸檔（避免未來的反噬）。

4.      修行密法時，寫自願書並焚化，隨後歸檔（同樣是避免未來的反噬）。

5.      對女弟子的親近保持警覺，觀察一段時間後再小心應對。

時光荏苒，我如今已經五十六歲。在這一生中，我經歷了幾次危機。對於「了鳴和尚的囑咐」，我心懷感激。他一直警告我，人心的變化是無法預料的，害人之心不可有，但防人之心不可無。

今天，我同樣要告誡所有弘法的弟子們——「凡俗的金錢與情愛，應帶點清涼式的疏離。」