第134册「非常好看」

蓮生活佛文集第134册「非常好看」精選分享．一九九九年六月於于美國真佛密苑

015師嬤超凡入聖記

昔日，母親曾問我：「師尊！人生的終站，何者最迅速？」

我答道：「人之死，最快速的是由心臟或腦部發病，往生最為迅速。」

於是，母親每日修法中，別無所求，唯獨祈願往生時能：不遭疾病纏身，長臥病榻；不拖累後代子孫；不經屎尿失禁之苦（俗稱「拖屎連」）；一倒便直升佛國。

母親祈求瑤池金母與觀世音菩薩庇佑，讓其如願。如今，一切正如其所願，母親因腦部突然發病，快速往生，直昇佛國，這是密教的殊勝相應。

先兆與預言

1998年3月22日，母親與妹妹盧勝美來到我處調養身心。在她們抵達之前，我忽然在雷藏寺飯堂站起，對大眾說：「師嬤要來西雅圖，雷藏寺的誦經組要好好準備了。」眾弟子皆愣住，不明我意。有幾位弟子暗中猜測：「師尊的話必有深意。」但沒人敢多問。果然，一語成讖。

最後的告別

1998年3月31日清晨，我見母親坐於「真佛密苑」的密壇前，完成了她的修法。她轉身對我說：「請師尊加持！」

我回應：「今日不用。」

母親困惑地問：「為何今日不用？」

我答：「以後永遠不用了。」她怔了一下，未再多言。

這一天不同尋常。往常，我每日清晨必為母親加持，但唯有這一天，我告訴她「不用」。

預知時至的徵兆

中午，我與母親共進午餐，交談甚歡。飯後，她請蓮嶝上師陪同購買染髮劑，並特意在午間沐浴、更衣、染髮、吹髮。（母親平日僅於晚間沐浴，從未有午間沐浴之習慣，此舉實為預知時至的徵兆。）當她吹髮時，頭一低，便靜靜地迎向人生的終站。

密教光蘊遷識法

4月1日，我在「哦莫列克」醫院為母親施行密教「光蘊遷識法」：

我先用「甘露王真言」灑淨結界。

再奉請大威德金剛明王下降，請三本尊。

我右手斗訣，左手雷印。

大威德金剛放強烈藍光，藍光中一「吽」字，住在我的斗訣手印上。

我大喝一聲：「開天門，閉地戶，阻人道，塞鬼路。」右手斗訣先開頂竅一穴，再封閉下身二竅，再指向臍眼，最後指向七孔（眼、耳、鼻、口）。

我手印甚用功力，旋身動作俐落，一口氣之中，連點數點，如同點穴。我的手印施法動作迅捷俐落，氣勢如虹，似點穴般一氣呵成。

密教的「光蘊遷識法」圓滿完成，母親的識神得以迅速往生佛國，實現她一生的願望：無病無痛；不拖累子孫；一倒便昇佛國，超凡入聖。眾弟子目睹整個過程，無不目瞪口呆，嘖嘖稱奇，深感密教法門的不可思議與殊勝威力。

預知往生的時刻

1998年3月31日，母親頭一低開始進入沉睡狀態，我對眾人說：「師嬤已周身結界光明，諸鬼神皆退避三舍，莫能侵犯。她的全身孔竅皆已封閉，唯有頂竅打開，直升清淨佛國。」

主治醫師華滋先生對我們說：「她的生命，約剩六天時間。」

我則斷言：「母親將於四月二日巳時往生。」

結果證明：四月二日上午十點正，母親安然往生，預言毫髮無差。

自31日至往生前，母親始終保持沉睡狀態，呈現吉祥臥姿。雷藏寺弟子輪流守護，誦經與念佛號從未間斷。母親的面色紅潤，表情安詳自然，無絲毫痛苦。主治醫師稱奇道：「她一點痛苦都沒有，這是極為罕見的。」

中陰聞教得度法

在往生前兩小時，我親自為母親施行密教「中陰聞教得度法」，口附其耳，叮囑如下：

1.      一心持念「南無觀世音菩薩」。

2.      面對幻境，不驚不懼，念「南無觀世音菩薩」。

3.      識別觀世音菩薩的強烈紅光。

4.      若有冤親債主或祖先現身，不可隨之而去。

5.      唯有一心念觀世音菩薩，攝入菩薩的大紅光。

6.      忘卻世間一切，割捨執著，一心歸向觀世音菩薩。

這些話，我反覆叮囑十多次，務求母親識神清明，直入佛國。

殊勝往生的奇景

上午十點整，眾人見證母親的識神：由心輪至喉輪；再至眉心輪；最後由頂輪出去。觀世音菩薩的強烈紅光現前，迎接母親的靈魂入佛國，這一奇景令在場者嘆服不已。曾任護士的秀蓮師姐說：「從未見過如此不可思議的景象！」

母親的舍利子與舍利花，展現出無與倫比的殊勝與莊嚴。不僅七彩晶瑩剔透，更有閃閃放光的奇妙景象。這種現象，非凡夫所能得，唯有具足大功德、大修行者，才能成就如此殊勝的舍利。

在西雅圖期間，母親曾有一句簡簡單單的話語，却深深印刻在我的心中：「現在我可以坦白地對你說，我對你有信心，但我已明白萬法無常，我與瑤池金母及觀世音菩薩融合為一。」這句話，雖然看似平淡，却蘊藏著深邃的修行智慧。從這句話中，我感受到母親對「敬師」、「佛陀的真理」，還有她達到「一味瑜伽」的境界。

當弟子問我是否觀察過母親的神識時，我的回答是肯定的。我親眼見到母親以最優美的姿態，如同飛鳥般輕盈地掠過刀山、劍樹和血池，跨越了所有的冥界障礙。「三關」她輕而易舉地飛過，就如她生前的修行一樣自在。這景象讓我心中無限感動，也印證了母親生前無上的修行成就。

母親是觀世音菩薩紫竹林中的太平鳥化身轉世，她的靈魂超然純淨，直奔西方極樂世界。當她穿越「三關」時，虛空中觀世音菩薩雙手伸開，迎接她的到來，場景莊嚴殊勝。

母親的果位是「中品中生」，她在極樂世界的摩訶雙蓮池擁有一座極為殊勝的殿宇，飄浮在連綿的雲朵之間。然而，即便如此，我在禪觀中看到她似乎仍有些尋尋覓覓的樣子。這時，阿彌陀佛從七寶黃金寶座上起身，問她：「你尋何物？」母親紅著臉回答：「我的世間之物。」

阿彌陀佛指著如山般璀璨的七寶黃金寶座，對母親說：「你的世間之物，比得上這寶座嗎？」母親誠實回答：「不能比。」阿彌陀佛慈悲地告訴她：「這寶座是你的。」母親欣然地登上寶座，剎那間，她的面容化為如來的慈顏，光明無比，境界圓滿。

就在母親坐上寶座的瞬間，我看見座下滾落了許多閃耀的舍利子與舍利花。那一刻，我內心滿是感恩與驕傲。母親不僅圓滿了她的修行，也為我們留下了無限啟發。她的每日修法，最終化為了這些光彩奪目的結晶，昭示她的成就與圓滿。

然而，當我們滿心喜悅地撿拾舍利子與舍利花時，我的內心仍難掩些許難過。我明白人生如幻，諸法無常，但我也深知，未來回台灣時，再也無法在接機的旅途中，看見那熟悉而慈祥的目光。母親雖已歸於極樂，但她的教誨與身影，永遠留存在我心中。

027母親的開示

母親圓寂後，她的形體火化了，留下了舍利子、舍利花、舍利牙，成為她修行圓滿的證明。然而，我深知，她不僅僅往生於極樂世界的摩訶雙蓮池，也確確實實地活在我的四周。她的氣息存在，時時刻刻與我相伴。這不僅是一種心靈上的感受，更是一種真切的靈覺體驗。

在母親圓寂的第二個星期的夜晚，我在家中熟睡，耳邊突然響起了清晰的電話鈴聲。我被驚醒，環顧四周，發現電話並未真的響起。我閉目靜思，內心分辨之下，驀然領悟，這電話鈴聲並非尋常，而是母親的警示。

於是，我閉上雙眼，進入禪定。剎那間，眼前浮現出一個光圈，恍若大日光環，光環中央顯現母親的身影。她端坐蓮花寶座，時而靠近，時而遠去，時而消失，時而重現。當我的心神穩定，母親的形象漸漸清晰起來，她的裝扮如同觀世音菩薩，甚至根本就是觀世音菩薩的顯現。

我滿心激動，呼喚她：「媽媽，你回來看我了？」

她微笑著點點頭，那溫暖的姿態如昔。

我繼續問：「為什麼要用電話聲來告訴我？」

她平靜地回答：「用電話聲比較自然，不會突然嚇著你。」

她的回答讓我心頭一熱，母親的慈愛與細膩依然如故，即便在另一個境界中，仍為我周到設想。我又問：「您有什麼要告訴我的嗎？」

母親語重心長地回答：「記住，要普同尊重。」

她停頓了一下，補充道：「記住這四個字，普同尊重。我已經看透了一切因果因緣，仍然只有這四個字：普同尊重。」

說完這句話，母親的身影漸漸隱去，消融於光環之中。她的話語卻深深留在了我的心底。

出定後，我久久回味「普同尊重」這四個字。這簡單的四字，我領悟到，這正是「無緣大慈，同體大悲」的真諦，是一顆真正的大菩提心。

母親在生時以恆持修行為志，往生後以大慈悲為願。她最後的叮囑，不僅是對我個人的啟示，更是普渡一切眾生的大願心。我心存感激，將這「普同尊重」銘記於心，作為我修行路上的指引與座右銘。

037孫大毅與蕭湘君

最近，每週六晚上，在美國西雅圖雷藏寺，有一對醫師夫婦固定來聽我說法。他們是外科醫師孫大毅與內科及家庭醫師蕭湘君。

初次見面，孫醫師給人的印象是高大厚實、生命力旺盛，散發出一種踏實可靠的氣質；而蕭醫師則賢慧優雅，流露著天然的恬靜，心思十分細膩。他們夫婦的專業背景與責任感令人敬佩。孫醫師尤其擅長微細手術，專注於血管、神經及整型等技術，每次講經到一半，他的「BB扣」響起，表示醫院有緊急病患，他便匆忙趕去醫院開刀。可以看出，他們是極為盡責的醫師。

孫大毅與蕭湘君開始認真修學密教，對佛法充滿熱忱。一次他們問我：「如果佛教與醫學相結合，是不是能使醫術更具治療力量，進而讓生命更加和諧、莊嚴？」

我回答：「是的。」

並進一步告訴他們，醫師這個職業本身非常適合修行，理由如下：

1. 慈悲為懷：心靈的醫治：一位好的醫師不僅要具備高超的醫術，更需要一顆慈悲的心，能用心靈去治療病患。學佛能使醫師領悟到心靈的無限潛力，讓他們用心感化病患，幫助病患建立起自信心，這種精神層面的影響便是「精神治療」的重要意涵。

2. 無私奉獻：義務診療：對於那些無力支付醫療費用的貧困病患，醫師應基於佛陀對生命的尊重，無分貴賤貧富，盡心盡力提供幫助。這是對生命的感恩與救度，也是「同體大悲」精神的體現。這樣的行為，不僅對病患有意義，也將成為醫師修行道路上寶貴的功德迴向。

3. 密教的醫方明：超越的療法：密教強調「五明之學」，其中「醫方明」即是醫術。修行者結合密教的智慧，能提升觀察力，敏銳地察覺病患內心的細微變化，進一步融合物質與精神，讓療法不再侷限於醫學的範疇，而是升華至「神秘治療」的層次。

4. 超越業力：消除病業：修行密教的醫師能看出病患的業障與果報，明辨其是否可治癒，並能指導病患透過修行來消除業障。此外，對於無法挽救的病患，醫師可以運用佛法智慧，指引其心靈，讓其在臨終前得到救度與安詳，使其生命結束時亦充滿莊嚴與超脫。

聽了這些分享，孫大毅與蕭湘君感到十分振奮。他們認為，佛法與醫學的結合不僅能達到醫術的至高境界，也能讓他們為眾生帶來更深遠的利益。他們表達了要以此為目標，超越人生局限，為更多的病患帶來福祉與光明的決心。

如此慈悲與智慧相結合的行醫之道，正是醫者修行的圓滿體現。

051真性情的文字

讀《真佛報》一直是我的一大樂趣，我對其內容和形式深表讚賞。在第二一五期第十版的世界堂訊左下角，我讀到一則與我相關的廣告。廣告的內容如下：

「慶祝師佛聖誕，歡迎刊登祝賀廣告」農曆五月十八日（一九九九年七月一日）是聖尊蓮生活佛聖誕日，為慶賀佛誕，歡迎世界各地雷藏寺、分堂、同修會刊登祝賀廣告，並歡迎投稿詩歌、散文，以表達真佛弟子對根本傳承上師蓮生活佛的感恩，以及說不盡的師徒之情……

讀完這則廣告，我閉上眼睛沉思，想起以往每逢我生日，《真佛報》總會刊登一些紅框框圍起的祝賀詞，例如：福如東海，壽比南山。師恩如海，壽高同仰。桃李天下，一瓣心香。紫氣東來日，五五壽榮華。立雪盧門牆，幸列恩師榜。寄塵弟子敬心香，獻壽文詞古興長。

我想著這些詞句，總覺得有些「這個……那個」，不太自然。站在《真佛報》的立場，這類廣告是「無可厚非」的。以慶賀的角度，以凝聚弟子的角度，以弘法的宣傳角度，這樣的刊登再合適不過了。然而，站在我個人的角度，我的內心卻有不同的想法。

內心的思索，對生日的看法

五十五年的生命，我自覺弘法事業仍未扎根穩固。每當追憶往事，如煙般的過去讓我心生悵惘。生日對我而言，並無太多值得慶賀之處。全力以赴是我唯一的信念，除此之外，又能說什麼？有什麼可慶祝的？

我個人的性情，一直以來不喜歡歌功頌德。所謂「功德」，原本就是應該做的事情，從未有過功德想。如果有人讚嘆我，我甚至覺得如同隔夜飯要反胃一般。

我並不重視生日。我常說：「平常的日子才重要，生日其實與其他日子無異。」因此，對於慶祝生日，我向來無甚興趣，更不拘泥於形式或排場。我坦率直白，喜歡就說喜歡，不喜歡就說不喜歡。

至於《真佛報》的祝賀生日廣告，我的立場保持中立。一切隨弟子的心意而為即可。然而，我真正期盼讀到的，是那些充滿真性情的文字。什麼是真性情的文字呢？以下是我的理解：

1.      真心流露：文字不經過過多的雕琢，意境卻自然而深遠。

2.      自然與雅潔：意興淋漓，卻重在自然，不顯得矯揉造作。

3.      實事為基：內容真切，具有真實的事例，而非虛構的溢美之詞。

4.      新奇與主見：文字落點新奇，展現作者的思想與觀點。

5.      無虛妄之氣：文字坦率真誠，無參差扭捏之痕，真情如貫珠。

6.      感動人心：詞藻的堆砌並不重要，關鍵在於是否能打動人心。

7.      內涵深邃：文字有「神氣」，而非空泛的華麗詞句。

內涵，正是文字之所以能感人肺腑的精髓。這份神氣，來自真情、來自實事，更來自一顆赤誠之心。希望在未來，我能看到更多此類文章。這樣的文字，不僅能彰顯真性情，更能為我們的生命帶來深刻的啟迪與溫暖。

065離身經驗

有一位弟子向我分享了她的一段奇特經歷：

在動一次重大手術的過程中，她漸漸感覺到自己脫離了身體，漂浮到手術室的天花板上，清楚地看到醫師和護士在對她的肉體進行手術。她說：“在那個時候，我就像是旁觀者，看著他們忙碌，甚至看見一名穿紅衣的女子走進來，取走了一盒手術儀器。這女子的名字叫珍妮。”

她繼續描述道：“當時，我覺得在手術室裡待著很無聊，於是產生了想出去看看其他地方的念頭。意念一動，我便迅速地來到了一座充滿光的城市。這座城市非常美麗，光線溫和，氛圍祥和，居民們看起來都很快樂，整個城市就像是光之城。在那裡，我遇到了師嬤。”

她的描述令人驚奇：“我們彼此沒有形體，只有光身和意念，但卻能夠如意地交談。師嬤告訴我，我的壽命未盡，不會就此離世。她囑咐我回去後要告訴大家，靈魂世界是真實存在的。沒過多久，我便感覺自己回到了肉體裡。當我睜開眼時，親朋好友都在我床邊圍著。”

這位弟子還將手術過程中看見的紅衣女子和取走的儀器情節告訴了醫師。起初，醫師對她的經歷持懷疑態度，但當她提到那名女子叫“珍妮”時，所有人都大吃一驚，因為她的描述與當時手術室內的情況完全吻合。

關於「離身經驗」

我認真聆聽了她的敘述，這顯然是一種典型的「離身經驗」。這種經歷在少數人身上會出現，往往發生於生死交界之際或極度放鬆的狀態中。離身經驗的體驗者常能清晰地描述自己“脫離”肉身後的所見所聞，甚至能知曉平時無法得知的資訊，這也間接證明了意生身（靈魂）與肉體的獨立存在。

在密教修行中，離身經驗有特別的意義。我們的修行，正是為了自主並掌控自己的意生身，使其脫離肉體束縛，通過光明的彼岸，抵達圓滿解脫的境地。

這位弟子的經歷，不僅是她生命中的一次奇遇，也是一個警示：靈魂世界是真實的，修行則是讓我們在這個世界中找到指引，超越生死，達至無上的智慧與解脫。

074尊者的一句話

記得很多年前，我隨了鳴和尚學習密法，那是在南投縣集集的大山裡，一座簡陋的茅蓬中。茅蓬內擺放著幾件供具，點著燭燈，燃起裊裊的清香，環境雖簡單卻充滿寧靜。

那一次，了鳴和尚傳授我「根敦巴」的長壽教誡，內容包括「長壽佛」、「白度母」、「尊勝佛母」的不共教授與灌頂。教授的過程中，他用柔和且親切的聲音對我說了一句話，至今仍深刻留在我心中。他說：「西藏的上師，喜歡一開口就祝你長壽，其實啊……」他停頓了一下，目光越過窗外，望向遠方天際，語重心長地補充道：「其實啊！就算是長壽如彭祖一般，生存在這廣大的娑婆世界，也只不過是一時的示現罷了。」

他接著說了一句令我永生難忘的話：「記住，你周遭的一切人、一切事、一切地、一切物，都會消失不見的。」他的語氣平靜但深遠，帶著一種對無常真諦的透徹理解。

如今，那一幕景象依舊清晰浮現在我的腦海：了鳴和尚的眼神、他的語氣，以及那句簡短卻深刻的話。「都會消失不見的。」這句話，不是深奧的格言，也不是密教的珍貴口訣或寶鬘，只是簡單的片語，但其中蘊含了無上的智慧，像甘露一般，滋潤我的心靈。

每當我站在高高的法座上，面對萬眾，我會想：「都會消失不見的。」當我擁有「彩虹山莊」，感受它的宏偉與壯麗，我會想：「都會消失不見的。」當名利如日中天，眾人敬仰，我仍會提醒自己：「都會消失不見的。」

這簡單的片語，使我能夠放下對世間一切的執著，只讓內心的智慧光明綻放。因為，只有智慧光明，才能超越無常，永不消逝。

105也算「世界宗教和平」

大約經過半年或更久的籌備，終於有二十一個宗教團體的負責人點頭同意參與這場盛會，其中包括：回教、基督教、天主教、猶太教、佛教、印度教等不同宗教。這場名為「世界宗教圓融祈福大法會」的盛典，於1998年8月1日在加拿大亞省愛蒙頓市的農貿中心隆重舉行。

會場的嘉賓雲集，既有國會議員，也有愛蒙頓市的市長，還有來自各地的二十一個宗教團體的領袖。約兩千名參與者坐滿了會場，他們來自不同國家和地區，擁有不同的宗教信仰，身著各自宗教的法衣，整個場面洋溢著「宗教大同」的和諧與融合氣氛。

活動由真佛宗的蓮緻上師手持二十一個宗派的標幟卷軸領隊入場，場面莊嚴而感人。所有參與者共同唱響了一首歌——《普施慈愛》，歌聲中傳遞出無限的慈悲與包容。

在法會的祈福環節中，二十一個宗教團體依次登台，每個團體以自己的宗教儀式進行了5分鐘的祈福。那一刻，我坐在大會中央的上座，內心感觸萬千，思緒起伏：「這也算是世界宗教和平的體現吧！」「這是全世界絕無僅有的第一次，二十一個宗派心連心、手牽手，一同站在這裡，應該列入金氏世界紀錄，這無疑是一個創舉！」「這是世界和平的種子，也是世界大同的基石。」「這是緣分的力量，將二十一個宗派聯結在一起，將不可能變成可能。正如佛陀所說，緣起甚深，今日之盛會便是最好的例證。」

我看著每一張真誠的笑臉，心中感到無比的安然與喜悅。大家都是人，大家也都是佛。 我記得佛陀曾經這樣教導我們：

• 拋棄「我」，就得到「真如」。

• 拋棄「我」，就與「真如」同化。

• 拋棄「我」，就與「山河大地」合一。

這是通往真正智慧領域的道路。

當下，我的內心深處湧現出一個聲音，不斷呼喚著：「平常心！平常心！平常心！」是的，一切的和平與和諧，來自於一顆平常心。這是一場殊勝的盛會，也是一次智慧的洗禮，更是未來世界大同的珍貴種子。

124為眾生盡忠

有一段時間，我深深地思索一個問題——這個問題源自慈濟功德會的證嚴上人以及他在中國大陸賑災救濟的行動。

當中國大陸發生災變時，證嚴上人毅然派人前往賑災，展現無私的慈悲。然而，這一行動卻引發了截然不同的反應。一方面，一些人支持並讚嘆這種超越國界的人道行為，認為這是慈悲精神的展現；另一方面，也有一批人對此提出異議，認為使用台灣人的捐款資助中國大陸，在台灣與中國局勢不穩的情況下，可能最後反而讓台灣成為受害者。

這些異議者的理由是，兩岸關係緊張，台灣的外交空間已經被壓縮，在這種情況下，慈濟功德會的行為是否等於「幫助敵人」？這樣的爭議，從一定角度看，似乎具有必然性。

然而，證嚴上人的聲明卻明確而堅定：「宗教無國界。」慈濟的理念是慈悲無疆，眾生平等，怨親平等。同體大悲的精神不應該受國家、種族等外在因素的影響。這是一種對全人類的大愛。

於是，我開始思索自己的問題——

我是台灣人，生於台灣，長於台灣，我是否對台灣盡忠？如今，我已移民美國，是美國的公民，那麼，我應該對誰盡忠？如果有一天中國與台灣統一，我又該對誰盡忠？

我想起范光陵博士的一首詩《兩地》：

兩地相思長，朝朝心如月；但使兩心同，不分月圓缺。這首詩傳遞了一種「兩地一心」的情懷，讓我感到共鳴。然而，「盡忠」這個問題，確實很複雜，彷彿錯亂而無章法。盡忠的對象，似乎會隨著「時間」、「朝代」、「國家」的變遷而改變，甚至被扭曲和變形。

我的答案是什麼呢？

我認為，在我擔任測量軍官時，我已經對台灣盡忠了。我用心完成了每一次測量任務，將工作做到完美無缺，毫不失職。這就是我對台灣的忠誠體現。

而現在，我身為一名宗教人士，我認為對眾生盡忠才是最高的原則。宗教人士應該超越族群與國界，超越一切世俗的界限，因為我們的使命是弘揚真理、拯救眾生，這是最尊貴也最有價值的事。我們的關注點不應該被局限於某一個國家或某一個族群，而是應該面向全人類。

因此，我終於明白了：

• 只要對眾生有益的事，盡全力去做，就是盡忠。

• 弘揚佛法，淨化眾生心靈，就是對人類的盡忠。

• 燃燒自己、點亮他人，就是最大的盡忠。

環顧當今世局，我們正處於一個風雲變幻的大時代，許多人對「盡忠」的解釋可能因環境和利益而不同，但這並非我們應該關心的。我們只需要堅守自己的盡忠三原則：

1.      對眾生盡忠，幫助每一個需要的人。

2.      對佛法盡忠，讓正法光照每一顆心靈。

3.      對真理盡忠，超越一切的界限與分別心。

這，才是宗教人士應該追求的無上忠誠，也是我從中學到的最深刻的智慧。

131給「慈濟人」的一句話

住在美國西雅圖的露茜師姐回台灣度假，剛好遇上颱風過境，「汐止」被大水淹沒，成了重災區。露茜師姐打開電視，看見「慈濟功德會」的志工們忙碌地救助災民。他們搬著一箱一箱的物資，向受災群眾分發，展現了慈悲喜捨的精神。然而，她也聽到這樣一句話反覆出現在電視畫面中：「這是慈濟送的，不是政府。」這句話一再被強調，讓露茜師姐愣住了。她回到西雅圖後，把這件事告訴了我。我聽後，也愣了一下。

坦白說，對於證嚴法師的人格與慈濟功德會的善行，我心懷敬佩。他們的努力和成就，喚醒了無數人對苦難的關注，實踐了佛教的「諸惡莫作，眾善奉行」的精神。他們在全球推動的慈悲事業，已經光耀五大洲，成為現代佛教的典範。

然而，對於「這是慈濟送的，不是政府。」這句話，我不禁思考：這真的是證嚴法師的本意嗎？我相信並不是。如果當時我在現場，我會這樣說：

「誰送的都一樣！ 只要救到人，這才是最重要，其他的並不重要！」

佛法教我們心存平等，看破名利與執著，才能達到自在的境界。學佛的人追求的是放下，不是執著。即使受助的人誤以為是「政府送的」，這又有什麼關係？一聲輕笑了之，便可心安自在。重要的是人得到救助，佛心的慈悲得以體現。

想一想廣欽老和尚的智慧：「無來也無去，無代誌（沒事）。」或者布袋和尚的那句禪意深遠的語錄：「放下布袋，何等自在！」我已五十四歲，半生見過生老病死，嘗過悲歡離合，愈來愈相信王陽明的那首詩：

知世如夢無所求，無所求心普空寂。還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。

佛經上也說：「卻來觀世間，猶如夢中事。所以，不必執著名號與地位

慈濟的行善是光輝的，但若把名號看得太重，反而會限制自己的高度。我給「慈濟人」一句忠言：「慈濟人拘束了慈濟，慈濟人拘束了人，慈濟使人偉大，慈濟也使人渺小。所以要超越慈濟。」

彌勒菩薩曾說過：「提起與放下，都是佛法。」

1.提起是勇氣，是擔當，是在紛亂中秉持初心，堅守信念。克林頓的執著與不懈，展現了這一點。

2.放下是智慧，是無畏，是在繁華與權力中看清真實，懂得退讓。金里奇的灑脫與退場，詮釋了這一層次。

159我擁有無上密法

有一位弟子從台灣來，告訴我：「師尊，台灣有一位富豪，捐出一塊土地，價值十幾億，給一慈善機構。還有，美國也有一位富豪，聽說捐出一塊土地，給國際佛光會當會址。」他的言下之意，滿是羨慕之情。

聽完這番話，我內心一陣酸澀，眼神茫然，忍不住嘆了一口氣，說：「唉！誰叫我們真佛宗是丐幫！」

弟子疑惑地問：「丐幫就注定窮？」

我笑著回答：「丐幫的名氣雖大，但丐幫幫主向來一身傲骨，既不躬身，也不逢迎，更不低頭。」想想也是，這其中的問題或許在我。我不擅長交際，尤其與政治界和企業界，總是只有「你來」，而沒有「我往」，壞就壞在我不會攀緣。

然而，我隨即兩眼放光，精神一振，告訴弟子：「但是，我擁有無上密法啊！」

弟子不解地問：「無上密法？」

「是啊！無上密法是無價的。」

弟子仍疑惑：「無上密法怎會是無價的？」

我說：「無上密法是生生世世的最大福報，是如來最秘密的清淨光明，也是如來智慧的真如。它能斷煩惱、了生死、明心見性，這才是無價之寶。」

我接著問弟子：「釋迦牟尼佛在世時，王舍城的最大豪宅竹林精舍，如今還在嗎？」

弟子答：「不在了。」

我又問：「釋迦牟尼佛在世時，舍衛國的給孤獨長者送給佛陀的祇園精舍、給孤獨園，如今還在嗎？」

弟子答：「也不在了。」

我最後問：「那釋迦牟尼佛究竟留下了什麼？」

弟子回答：「救度眾生的佛法。」

於是，我鄭重告訴他：「一切物質的東西，都會消失，甚至人也會離去。釋迦牟尼佛只留下無價之寶的佛法，而我，也只願留下無價的、無上的真佛密法。」

170獅子法王衣

這一次，我前往香港參加了「愛染明王耀香江」大法會，此行最重要的任務之一，是面見「吐登達吉上師」。眾所周知，吐登達吉上師正是我黃教傳承的根本上師，我一向尊稱他為「師佛」。

在這次會面中，「吐登師佛」給予我三件珍貴的衣袍：

1.      傳承衣——象徵傳承的正統與延續，他當場脫下衣袍，披在我身上。

2.      護摩衣——象徵修法與守護的力量。

3.      獅子法王衣——這是一件象徵至高無上的大法王之位的衣袍。

「吐登師佛」當著大眾的面宣布：「這獅子法王衣，是大法王登座所披，在此娑婆世間，最是珍貴。如今賜予『吐登‧貝瑪‧其摩』。」此言一出，大眾鼓掌歡呼，場面雷動。「吐登‧貝瑪‧其摩」這個名字並不陌生，因為這正是我的黃教法名。

這件「獅子法王衣」的賜予，讓我想起了過去的殊榮——當年，西藏密宗黃教教主「甘丹赤巴」曾賜予我法王衣袍，西藏活佛「嗡‧恰可」賜予我法王寶座。然而，在我心中，由根本上師親自賜予的這件「獅子法王衣」最為殊勝。

這次授衣也讓我思考當今宗教界的一些現象：如今的世界中，有不少人為名為利，冒用宗派之名，行詐騙之實。有人冒充「仁波切」（活佛），甚至自稱「某某金剛」，短時間內就搖身變成「活佛金剛」。這種對名聲的追逐，實為宗教界的一種亂象。

曾經有人質疑我：「盧勝彥並無西藏活佛轉世的經歷，又怎能自稱活佛呢？」

對此，有人幫我回答得妙：「許多西藏活佛（仁波切）都來皈依盧勝彥，其中包括晉美仁波切——一位大活佛，曾任西藏議會議長。盧勝彥不僅是活佛，還是活佛之師。」

我的回答更直接：「你稱我活佛也好，不稱我活佛也好；你稱我法王也好，不稱我法王也好，這些都不重要。最重要的是，你有沒有實修，你有沒有悟道。」

同時，我有一個心願：我正在尋找我們真佛宗的「仁波切」，尋找未來的「法王」。我要把真佛宗的傳承交棒下去，將「獅子法王衣」交予未來的真佛宗大法王，讓「真佛密法」世世代代傳承下去，惠及更多眾生。

173時輪金剛的法流

密教極為重視傳承。如果沒有傳承，密教戒律明確規定，行者不得妄修、妄傳密法，否則因果自負，後果不堪設想。

近期，我將舉行「時輪金剛法」的大法會，同時進行「時輪金剛」的灌頂。「時輪秘續」（Kalacakra Tantra）是密教末法時期出現的最後一部經典，被譽為最殊勝的救度大法，屬於無上瑜伽部的不二成就法門。因此，任何關於「時輪金剛法」的法會和灌頂，密教行者均視為千載難逢的殊勝因緣。

時輪金剛傳承法流：

我曾接受薩迦證空上師的傳授和灌頂，而薩迦證空上師是在青海接受了班禪九世的灌頂，形成了時輪金剛法的法流傳承。此次在香港，面見我的根本上師吐登達爾吉上師，上師二話不說，交付我一封信函，信中寫道：

「佛教密部規儀，須經上師如法賜許，否則慎勿私閱盜法，因果各自承當。師承：善慧甘珠爾瓦、吐登唎嘛、吐登爹力、諸勝恩師。」——署名：吐登達爾吉傳授。

見此信函，我大為震驚，原來上師將「甘珠活佛」與「吐登唎嘛」的「時輪金剛法」法本完整交付於我。這些法本具有無比殊勝的傳承意義，我即刻感恩頂戴，同時接受灌頂。

法本的殊勝融合

• 吐登唎嘛法本：這部法本正是班禪九世於青海塔爾寺時輪金剛法會中使用的法本，具有極高的法脈權威性。

• 甘珠活佛法本：法本與班禪九世的法本在內容上略有不同，包括部分咒音也有差異。「甘珠活佛」是內蒙古的政教領袖，為第十七世活佛，他的第一世身為釋迦牟尼佛的大弟子扎京幹巴尊者。

我在詳細研讀法本後，將「吐登唎嘛法本」與「甘珠活佛法本」融會貫通，深刻體悟其法義的殊勝與圓滿。

依據吐登達爾吉師佛的傳承法脈，真佛宗的時輪金剛法流應列名如下：

吐登唎嘛、 甘珠活佛、 吐登爹力 → 吐登達爾吉 → 蓮生活佛 → 真佛行者

此傳承法流的殊勝性在於，其匯集了多重法流，形成融合而圓滿的傳承系統。

最後，我以密教的祝禱偈迴向諸眾生：願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恒吉祥；一切時中吉祥者，願諸上師常加持。願諸三寶哀納受，願諸護法常擁護，三寶一切俱吉祥。願此法會功德圓滿，令一切有情蒙受殊勝法益，究竟解脫！

183愛染明王四大法

很久以前，有位姓蔣的弟子來求「愛染明王法」，但我並沒有傳授給他。因為這位弟子的道心不堅，無法理解其真意。如果隨意修行，反而會造下地獄的種子，招來各種譭謗。

如今，因緣已成熟，「愛染明王法」將在香港的「新翼」公開傳授。此法被稱為所有瑜伽中最尊貴、最勝妙的法門。據說，凡是修習密教、念誦真言咒的行者，無論是念如來咒、蓮華咒、金剛咒、羯摩咒，若沒有感應，只要持誦「愛染明王咒」三十萬遍，就能迅速感應。

憑藉這三十萬遍的咒語，便能立即感應，這「愛染明王真言法」實在是殊勝非凡，真的是「愛染」。

愛染明王心咒是：「吽。吒只吽。惹。」

手印是：「雙手內縛，直豎兩個中指，交叉成印。」

在我這裡，有關愛染明王的四大法門，簡述如下：

一、畫像法——取白紙，畫出愛染明王的像，身色如日，坐於熾盛的火輪上，面有三目，表現出威嚴的怒視。頭戴獅子忿怒冠，冠上有五鈷金剛鉤。五色的華髻垂至耳邊。身有六隻手，左手第一隻持金剛鈴，右手第一隻持五鈷杵。再左手持弓，右手持箭。下方的兩隻手持蓮花。身體盤腿坐在紅色蓮花上，蓮花下方有寶瓶。（畫像完成後，掛在西方，面向東方。）

修法選擇「除」日，午後，行者站在像前，面向東方，雙手做射箭姿勢，誦念愛染明王咒語一百零八遍，觀想自己的怨敵（小人）在前方，一箭射出，這小人怨敵立即退散，此法即為「斷惡法」。此法效果立竿見影。

二、大敬愛法——建立半圓形火供蓮花形的壇城，愛染明王的顏色為紅色，所獻的花果飲食衣物皆為紅色。選擇農曆十六日後修法，取紅色蓮花的花蕊絲一百零八根，拋入護摩爐中焚化。第二天，對方會對你產生最大的敬愛。此法百靈百驗。（注意：正人君子才可修行，登徒子色狼不可修行。）

三、刻像法——取白色檀香木，雕刻愛染明王金剛的像，大小約與自己的大拇指相仿，請金剛上師為其開光點眼，隨身攜帶長久。遇到事情時，誦念七遍咒語，對方會立即對你心生敬愛；遇到危險時，誦念七遍咒語，會立刻保護你，讓你無災無難。若是大電影明星或歌手，長期佩戴，誦念七遍咒語，所有觀眾和聽眾都會為你瘋狂。其法力無窮無盡，保證電影或演唱會會場擠滿人。

四、除魔法——密教行者自身變現「金剛薩埵」，頭上、臉上、心中及雙手心各有一個吽字，這五個吽字全轉化為「愛染明王金剛」，念心咒一遍，雙掌向「著魔者」的胸前和背後拍打。（吽字用梵文表示）一聲「吽」！「著魔者」立即醒來，魔也隨之逃遁無蹤。此法效果極佳。要知道愛染明王金剛是「金剛薩埵」的變現，而「金剛薩埵」是「大日如來」的變現，愛染明王的法力之大，實在是不可思議的難以想像。