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蓮生活佛文集第108册「彩虹山莊大傳奇」精選分享．一九九四年一月于美國真佛密苑
001似夢非夢
對於本書的第一篇文章「夢中的彩虹山莊」，我當初寫的題目是「夢中」，但其實應該是「似夢非夢」。也有些人問我，這是出元神的體驗嗎？我回答說，並不是。還有人問，是禪定的體驗嗎？那更不是。
我的體認是，凡是「出元神」的經歷，都是自主的，而非被動的。即使是「禪定」，也是自主的，絕非被動的。禪定與出元神的關聯，通常是在禪定中，一心不亂時，會發生出元神的經歷，這是一種靈魂飛行的活動，非常清晰明白。
然而，我的「夢中的彩虹山莊」是「夢通」，它是真實的，但其境界卻出現在夢中。在我一生中，這種「夢中通神」的經歷數不勝數，我的「夢通」都是實實在在的。
在密教中，「夢」被視為一種法界；夢境也有其「甚深內義」。證得「無我空性」的人，自然會擁有「夢通」的能力。
我（蓮生活佛盧勝彥）是證得「無我空性」的人，能夠飛行十方法界，進入有緣眾生的夢中，在夢中傳授佛法、教化眾生，這些都是真實不虛的。
我認為，「夢境」可以分為多種層次： 凡夫的夢境是迷夢；聖人的夢境是無夢；而密教的夢境則是夢通。
白教祖師那洛 巴曾有「夢觀成就法」，在我的著作中，我也有對「那洛六法」進行特別的介紹。
密教中有一種特殊的修行方法，稱為「夢瑜伽」。在這方面，對於各種夢境，我們有選擇與取捨的方式。需要捨棄的是「迷夢」，而選擇的則是具有「夢通」的夢。所謂的「夢通」，通常具備以下幾個特徵：它是「不平常」的、「深刻且清晰」的、「有深遠意義」的，並且包含「正見」與「自知夢通」。
所謂「自知夢通」，例如行者可以清楚的感應到，是確實有佛菩薩，進入行者的夢中，其「進入」與「離去」，均是有感覺的，其啟示的事情，在未來均是相應的。再說，我們修「氣、脈、明點」的密教行者，因氣脈的關係，在清晨所得的諸夢，多半是「夢通」。
當然，修行「夢通」是有益的，我個人認為，夢境也是一種感應，它能帶來特殊的啟示，讓我們能提前了解一些「預兆」，或者獲得佛菩薩的密法傳授，這些都是「夢通」所帶來的好處。
例如，真佛宗所尊崇的《高王觀世音真經》，這本經典最初便是通過夢中授予的經文。據記載，這部經典是東魏天平年間，來自高歡國人的一個夢中所得的經文。這本經典簡稱為「高王經」，在《續高僧傳》二十九、《法苑珠林》二十五、以及《佛祖統紀》五十四等典籍中都有詳細記載。
我尊崇這本經典的原因，有三大要素：
第一， 這是我初入佛門時所獲得的第一部經典，與它結下了深厚的緣分。
第二， 這本經典擁有非凡的靈異力量，誦讀此經者常能感應到殊勝的加持。
第三， 我也得到了觀世音菩薩的印證，這使我對經典的信仰更為堅定。
修「吉祥天女」夢通法，如下：
觀想－－兩眉間有一「三角形」，尖形向上，內有「吉祥天女」的形象。﹙此法要持十萬遍的吉祥天女咒，為基礎﹚
吉祥天女咒－－嗡。摩訶室利阿。梭哈。
臨睡持咒七遍－－嗡。摩訶室利阿。阿巴哇。娑巴哇。沙哇打媽。不底里，梭哈。
如此，便可獲得「吉祥天女」所賜的各種「夢通」。
我真實地告訴大家，「彩虹山莊」早已在我的「夢通」中出現過。在夢中，那座彩虹山莊是如此真實，仿佛觸手可及，它是瑤池金母所賜予的，擁有著一段極為神奇且不可思議的大傳奇。
006天下第一大彩虹
我從來沒有見過如此龐大、壯麗的彩虹，這是我一生中第一次見到它。它的高度，無邊無際；它的寬度，像那條無盡的大河。七彩的光輝鮮豔得像剛染過的布，傾瀉而下，猶如大瀑布般雄偉。看到這條彩虹的，不只是我一個人，還有另外七位同行的夥伴。
他們是：這片大地靈所在的群峰中，包含「狀元峰」、「貴人峰」、「天馬峰」、「文案峰」、「寶庫峰」、「仙屏峰」、「護法筆」、「旗筆」、「鼓峰」、「法船峰」、「紗帽室」等……。
在此，我（蓮生活佛盧勝彥）誠心告訴大家，「彩虹山莊大傳奇」絕非等閒之事。那些擁有信心、精進與聰明的人，見到「彩虹山莊」，無不生出敬信之心。大家應該仔細思考，佛法能夠實踐的人已經很少，而能夠了悟真理的人更為稀少。如今，「彩虹山莊」大放光明，正是為了利益一切有情。
大家不妨思考一下：為什麼我會在觀賞這片大地靈的時刻，正好看到一道天下第一、最美麗的七色彩虹？時間與地點的巧合，何其神奇。
我感受到瑤池金母的懸記，山神列隊的演化，虛空中大光明的會聚，群峰中一股靈秀之氣 。每當大家觀賞這片大地靈之後，往往會豁然領悟宇宙中隱藏的真理。
我原來是基督教徒(天乘)，接著進入道教(天乘)，再進入佛門顯教，最後進入佛門密教。我依「真佛密法」修行，「四加行」、「上師相應」、「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無上密」、「大圓滿」。我依次而修，得無上正等正覺，而成就「華光自在佛」。
然而我的宗教觀，是：「五乘齊入」－－人間、天上、羅漢、菩薩、佛，全是佛教的範圍，不可分的。我的觀念是：對待所有眾生，應恭敬如佛；對待諸天，應恭敬如佛；對待羅漢，應恭敬如佛；對待菩薩，應恭敬如佛；對待佛，應恭敬如佛。
密教五大的配合為：
眾生屬地大，因為眾生居於大地之上；
諸天屬水大，象徵其自在與流動的特質；
羅漢屬火大，代表灰身滅智的智慧境界；
菩薩屬風大，顯示因緣所生、靈活的智慧；
佛屬空大，象徵涅槃的究竟無為之義。
由於我擁有這樣的宗教觀念，所以我對於「基督教」、「天主教」、「回教」，以及中國的「道教」、「道家」，和人乘的「儒教」，都不持排斥態度。我認為這些教義都在五乘的範圍內。我的宗教觀念是：「應該恭敬一切宗教，只要它們符合人乘、天乘的法則，並且遵守五戒十善的規範，這樣的宗教都應該得到尊敬。」
我個人對「瑤池金母」有著極高的崇敬。瑤池金母在道教中的地位十分崇高，是五老之一，並且與五大元素相配應：地對應中央，代表黃老；水對應北方，代表水精；火對應南方，代表火精；風對應東方，代表木公；空對應西方，代表金母。
我曾經有一次，在面見瑤池金母時，恭敬地向祂請示：「瑤池金母啊！您到底是佛還是道呢？」，瑤池金母聽到我這一問，緩緩地升起來，像一朵輕柔的雲，離地約有百餘丈，停駐在虛空中，毫無動靜。隨後，瑤池金母全身發生了驚人的變化，瞬間化身為釋迦牟尼佛的形象。此時，釋迦牟尼佛向我詢問：「蓮生啊！我現在已經不是瑤池金母了， 而是釋迦牟尼佛。那麼，我到底是道，還是佛？」
這一幕令人震撼、動容，也充滿了深刻的意味，讓我久久難以忘懷。我答道：「佛就是道，道就是佛。」，隨後，瑤池金母將道家的法門傳授給我，其中包括：
一、清淨丹法－－使凡夫的粗息，變化為純陽氣。
二、吐納－－吐陳納新、吐陰納陽、吐濁納清。
三、凝神守竅－－制心一處，無事不辦。
四、風火鍛鍊－－煉精化氣，煉氣化神。
五、鑄劍法－－金剛不壞身，無漏。
六、禪定－－戒、定、慧。
七、聖胎法－－結丹。
八、出神法－－出陽神，白日飛升。
我真實地告訴大家，瑤池金母給我的教示，正是道家所講的「清淨無為」、「天理自然」和「存善昇天」的大道，這些理念在佛教中同樣有提及，並無二致。
佛教的「五戒十善」、「六度萬行」，到《金剛經》所說的「應無所住而生其心」，其實正是實踐十善、清淨無為的思想。這些教義都是指引我們走向無為而治的智慧之道。
我更進一步發覺，道家內修和密教內修中的「氣、脈、點」等修行方法，確實有異曲同工之妙。如果有人說道家丹法是「外道法」，那我實在無法理解其中有何「外道」之處。
瑤池金母的教示，至今從未偏離過正道，從未有過「邪」的成分，又如何能稱她為大邪魔呢？瑤池金母的教法，乃是道家的正宗教法，絕非邪道。她的戒律十分嚴格，是以戒為基礎，其定功非同小可，最終的成就也體現在「無上智慧」之中。這正是佛法中戒、定、慧三無漏學的真諦。
我認為瑤池金母是大菩薩，因為她實踐了「六度萬行」，事實上她便是佛。她具足「佛的十力」，她的恩德是無法想像的。世人若因為「瑤池金母」是道名而誤以為她是外道魔頭，這樣的看法實在是大錯特錯！
曾有人懷疑，為何佛教的菩薩會向瑤池金母請教？為何上界的真仙會與釋迦牟尼佛同會？我聽後不禁哈哈大笑。在西方極樂世界之中，甚至有一個叫做「凡聖同居土」的地方。這個地方是人天凡夫與聲聞、緣覺等聖者共同居住的佛土。這是一個不同於我們日常理解的概念，凡夫與聖者並不是分開的 ，而是同處一地。我想告訴大家，瑤池金母是大羅金仙，位於菩薩的境界，甚至在某些層面，她也被認為是佛。這樣的菩薩，自然會降臨到瑤池金母所在的地方。
然而，世間的凡夫往往太重視本位主義（認為自己是對的，其他人都是錯的），這種觀念在很多地方都可以見到，無論是宗教規條還是日常生活中的價值觀，經常會出現「自讚譭他」的情況。這是世俗凡夫的常見心態，但在天上界則完全不同，那些超越世俗的法則是人類無法想像的，這也是為什麼人們常說這些事情「不可思議」。
我曾經見過釋迦牟尼佛、藥師琉璃光王佛、阿彌陀佛等如來佛陀們，一同來到瑤池金母的地方。這讓我想起一個小例子：就像在娑婆世界，西方國家的領袖、東方國家的領袖，乃至各國領袖齊聚一堂，開設世界高峰會議一樣。
在釋迦牟尼佛的海會中，不僅僅是佛菩薩羅漢、沙門才會出席，天界的梵王、帝釋、大自在天、毘沙門天等諸天也都會到場，甚至連龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽、天龍八部等諸天也都會到齊。同樣，瑤池金母的海會也是如此，眾多天界的神明與聖者都會聚集一堂。
我想說的是，在天上界，一切是相通的。人們之所以無法理解這一點，最重要的原因是「本位主義」，即過於拘泥於自身的狹隘視角。
有人問，道家禪定是否非究竟？
我回答，道家所謂的坐忘，其實就是「無」，就是「空」。只要能發大乘菩提心，就能像天仙一樣，直接超越四聖界，達到究竟的境界。許多由天仙成佛的例子足以證明這一點。
有人問，道家是否無戒？
我說，清淨本身就是戒。道家的出家戒律，其實比清淨的比丘戒更加多、更為嚴格。
有人問，皈依學佛是否必須純正，千萬不要學道家？
我說，能夠純正學佛固然是很好，但每個人的因緣不同。我的因緣是先學道，再學佛，這是我盧勝彥的因緣所致。因此，雖然我現在走的是佛家，但我仍然秉持一個態度：不詆毀道，也不詆毀基督。我是以道輔佛，以佛輔道，佛道互為依憑，最終會成就佛道。
有些人問，皈依佛再皈依道，佛教的護法心中不喜，該如何理解？
我說，佛法中有云，如果修行人發心利他，天龍八部護法必定會擁護這位修行人。在道法中也有類似的教導，若修行人發心利他，會獲得諸天的護持。這「天龍八部」其實就是佛法所指的諸天，而道法中的諸天與佛法中的天龍八部是 相同的。只要「發心利他」，便自然能得到護持，這一點兩者並無不同。
有人說，道法的修行至高之處不過是「非想非非想處天」，而佛法則以真諦設教，佛法似乎更高，道法較低，是這樣嗎？
我說，我不願在這裡比誰高誰低。我認為，宇宙的真理只有一個絕對，如同一座山的最高峰只有一個，然而登山的道路卻有多條，無論是哪一條道路，都能最終到達峰頂。道家的修行或可達「非想非非想處天」，而同樣也能發大菩提心，直入四聖界，最終達到永不輪迴的境地。
有人說，學道容易入歧途，而學佛則較不會犯錯？
我說，這是見仁見智。我承認，在道法中，確實存在許多魔道之路，但佛法中亦有八萬四千法門，其中也有許多人走入了旁門，甚至誤入魔道。特別是禪修，若修行者心中有絲毫的妄念，便容易迷失於魔障。古往今來，入魔者多，成佛者少，怎能說學佛就不容易偏離正道呢？
有人問，學佛的人若同時學道，兩邊的師父是否都不高興？我回答說，這倒是真的。因為佛教師父自然不希望弟子去學道，而道教的師父也不希望弟子去學佛。兩位師父都認為弟子跨越了自己的領域，所以自然都不喜歡這樣的情況。
我又 說，事實上，不僅如此。如果你今天皈依了一位出家師父，明天又皈依了另一位出家師父，即便是同樣的佛教師父，兩位師父之間也會互不喜歡。這就是「人」的本性，總是有自己的固執與偏見。
然而，在我蓮生活佛盧勝彥的觀點中，佛，去你的吧！道，去你的吧！所有的名相，去你的吧！讓虛空粉碎，讓一切無所執著，回歸至簡至空的本質，這才是最真實的自在與覺悟。
060附錄一－－我的退隱聲明
幽居的開始
一九九三年十月二十二日清晨，我突然有了一個深刻的感覺，那就是我必須幽居起來了。於是，10月23日，在加拿大溫哥華的菩提雷藏寺，我正式宣布我將進入幽居生活。這並沒有什麼特別的理由，只是因為當休息的時候來臨時，就應該休息了。我開始思考，幽居是否意味著退隱的開始？我想，幽居本身就是退隱，過著簡單、清淡的日子。我的幽居生活依然包含了四項活動：寫作；繪畫；遊山玩水；密法的個別傳授。
前三項活動大家應該能夠理解，但第四項我需要做些解釋。我的密法傳授，只包括了初灌「外法本尊」，至於更深層的二灌內法、三灌密法、四灌密密法等，則尚未傳授。我需要在幽居期間，個別傳授這些深奧的法門。因為「內法」、「無上密」、「大圓滿」等法門，很多內容屬於秘密，不可公開傳授，並且需要當面口授和示範動作。我曾經說過，我將在未來的日子裡隱退，走向「一無所有」的未來，在這個娑婆世界中逐漸消失，永遠消失。我將無法再看到大家，大家也無法再看到我。
在這一世，我曾經輝煌過。擁有二百萬弟子，主持過七萬人的大法會，見證過萬人皈依的場面。那時我登座說法，掌聲不絕於耳，鮮花供餐，全球三百個分堂，弟子夾道歡呼，從此飛遍世界。這些曾經光輝的時刻，終究成了過眼雲煙。
我明白，每一件事，從開始到結束，皆有其時。現在，我知道，這一切也到了結束的時候。因此，我宣佈我的幽居：時間，無限期。或許直到我離開人間；地點，隨心所欲。我喜歡浪跡天涯，無拘無束。
在這段幽居的日子裡，我將不再主持任何一場法會，不再登座說法。我將成為一名退居者。我或許會參加弟子的法會，但我會默默地坐在那裡，靜靜不動。我曾經說過，我的法輪已經轉動，而現在，應該是弟子們轉法輪的時候了。我依然會竭盡所能度化眾生，仍然不捨一個眾生，只是方式改變了。我坦白地告訴大家，我是一位不喜歡名位的人，也不是一個功利心重的人。現在，時候到了，名位讓給他人，功利交給他人。這，就是我瀟洒的一生。
我想起了「黃梁一夢」中的盧生，不禁自問，我不就是那個盧生嗎？
又想起一首詩：有人漏夜趕科考，有人辭官歸田園。
我在畫紙上寫下了幾個大字：不愛名，不愛利，山林裏，多樂趣。我將走向山，走向水，走向密林，走向純真的自然，走向一無所有，像彩虹一般的幻化。
這一切還是王陽明的那首詩所寫：
知世如夢無所求，無所求心普空寂。還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
064附錄二－－「這是我主持的最後一次法會」
一代佛王脫冠下座向天下眾生頂禮
【本報加拿大溫哥華盛典特訊／記者惠軍】一九九三年十月二十三日下午一時，一代佛王脫冠下座，向天下眾生頂禮
一九九三年十月二十三日下午一時，剛剛主持過真佛報大樓破土大典及華光功德會首屆獎學金頒發儀式的蓮生活佛，再次來到菩提雷藏寺，親自主持「重陽超度大法會」。
在法會開始前的三個小時，大批弟子及善信便已扶老攜幼、冒雨趕到會場等候。菩提雷藏寺的大雄寶殿、二樓的圖書館、真佛報社辦公室及地下室全數開放，仍然不敷使用；走廊、樓梯也擠得水泄不通。
下午一時整，蓮生活佛率眾入場，頭戴金冠，身披龍袍，神情凝重地走上寶座。法會依照真佛儀軌莊嚴展開。會中，活佛為六名弟子授菩薩戒。隨後，活佛開示道：「今天是我主持的最後一次法會，從今天開始，我將退隱。你們的師尊將脫下法帽、脫下法袍，在菩提雷藏寺，觀想自己在無數眾生面前下座，給眾生頂禮。從古至今，沒有哪位大成就者會給眾生頂禮。然而你們的師尊不同，師尊視眾生為佛，師尊要給眾生頂禮！」
話音剛落，活佛舉起右手，將金冠脫下，輕輕放在法桌上；隨後，他緩步走到法座的左側，雙手合十，眼睛微閉，雙膝輕輕跪地，向在場的弟子們頂禮。
此刻，會場內響起一片哭泣聲。所有弟子痛哭流涕，慌忙從座位上翻倒，跪倒在地。哭泣聲由小而大，最終全場陷入了哀嚎中；偶爾夾雜著幾聲撕心裂肺的悲叫：「師尊！不要啊！師尊！」菩提雷藏寺此時已成為淚水的汪洋，熱淚從弟子們的心底湧出，沿著斑白的鬢髮流過，穿過滿是皺紋的臉龐，在年輕的臉上凝結成淚痕。弟子們悲痛欲絕，哭喊著：「師尊啊，師尊，你不要！你不要啊！」
人們怎能忘記，師尊曾發過「粉身碎骨度眾生」的誓言，師尊的弘法足跡遍佈世界，心血 與汗水都灌注其中，無數個日夜，他披星戴月，終於將真佛宗的旗幟插遍五湖四海。弟子們多麼渴望再次聽到師尊開示時那熟悉的嗓音，渴望再次見到師尊法座前那慈祥的面容。可誰能料到，這次法會竟是師尊主持的最後一次法會！弟子們怎能不放聲痛哭，苦苦哀求呢？
望著弟子們撲倒在地的身影，聽著全場悲天動地的哭聲，活佛連忙揮手示意，哽咽地說：「請大家起來，請大家坐好！」隨後，活佛回到法座上，開始詳細闡述自己的決定：「何為見性，我上座、下座就是『見性』。這個『見性』，這個向眾生頂禮的動作，是什麼智慧呢？是釋迦牟尼佛的智慧，也就是平等性智。上座說法地位較高，而下座頂禮則表示平等。師尊從此就要做下座的工作。」
活佛繼續說道：「師尊退隱後，不是不轉法輪，將來師尊的位置要交給大家；將來，所有的上師、法師，將接過這個法輪，繼續轉下去！只有眾生才能延續眾生的生命，眾生是最偉大的！」
活佛這番氣吞山河、激揚日月的開示，深深震撼了每一位與會者的心靈。最後，活佛親自進行了淨水灌頂。蓮生活佛盧勝彥主持的這次法會，及其字字珠璣、擲地有聲的開示，將永遠載入真佛宗燦爛的史冊。
067附錄三－－最後一次的說法-「上座下座」即是「見性」
佛陀的悟
今天，我想和大家談談佛陀的「悟」，也就是釋迦牟尼佛本身的「悟」。我們學佛的人都知道，佛陀在菩提樹下開悟的時候，祂講的第一句話，簡單來說，就是這幾個字：「大地眾生皆有佛性。」也就是說：「所有的眾生也都是佛。」只是因為眾生還沒有開悟，還沒有發覺到自己是佛，所以他們依然是眾生。如果你把自己當成佛，並且進行實修，當你開悟時，你就是佛了。所以佛經裡有一句話：「迷者是眾生，悟者就是佛。」那麼，今天佛陀開悟了，那麼這個「悟」是什麼樣的智慧呢？大家可以想一想。
說到這裡，今天師尊有一個想法，等一下我要脫下帽子，走下法座，做什麼呢？我要跟大家頂禮。因為佛陀曾經說過：「大地眾生皆有佛性。」我今天要向大家的佛性頂禮。過去，弟子和所有眾生都是向師尊頂禮，但是今天，我要感謝所有的眾生。我觀想無數無盡的眾生站在我的面前，師尊將下座，向大家頂禮。
從古至今，沒有任何一位法師、尊貴的上師，或是已經真正開悟的金剛上師，曾向所有眾生頂禮。然而，今天你們的師尊不同。我看見所有的眾生，無論是誰，都是佛。你們現在所處的菩提雷藏寺，象徵著天下所有的眾生。師尊現在要向天下眾生的佛性頂禮。（此時，眾生跪地哭泣，懇求師尊不要頂禮。）師尊在頂禮後，便回到法座。
那麼，何謂「見性」呢？
請大家坐好。我剛才說了一句偈語，也就是在上台時所講的那句：「甚麼叫做見性？上座下座就是見性。」我剛才上座、又下座、再上座、再下座，這一切便是見性。大家想一想，這到底是在見甚麼樣的性呢？剛才有弟子說「師尊不要！」但天底下並沒有你可以要求的，也沒有一種「你叫不要」的事物。
甚麼是要，甚麼是不要？想一想！我剛才做了這個見性的動作，這是什麼智慧呢？這就是釋迦牟尼佛的智慧。沒有開悟的人，是無法理解我剛才下座並與眾生頂禮的這一動作所蘊含的智慧。釋迦牟尼佛在開悟之後說過：「大地眾生皆有佛性。」這句話的含義，大家能否理解？曉光法師曾經提到過：「平等性智。」我現在坐在這裡說法，這樣似乎是高高在上的；但當我下來與大家頂禮，大家也與我同樣頂禮，那麼這一刻便達到了平等，這就是釋迦牟尼佛開悟後所展現的智慧。若我與你頂禮，仍然存在高低之分，那就不是平等；若我坐在這裡讓你們頂禮，也依然是不平等。唯有彼此互相頂禮，才能達到真正的平等，這便是表現「平等性智」的真義。
釋迦牟尼佛的「平等性智」，與我剛才所展示的，正是同樣的智慧。今天，是否有哪位大法師、大師、大和尚，也曾表演過「平等性智」呢？其實，今天這個世界上，只有我——盧勝彥，才表現過這一智慧。（眾熱烈鼓掌）
大地眾生皆有佛性，上座下座就是見性。大家知道，如來有五種智慧嗎？它們分別是：法界體性智、大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智。其中，三種屬於緣起的，兩種屬於空性。法界體性智和大圓鏡智屬於空性，意味著它們揭示了宇宙萬法的空無自性。妙觀察智、平等性智和成所作智則屬於緣起，它們揭示了萬物因緣生起的道理。
今天，師尊領悟到空性，因此也領悟到平等性智——這是緣起與空性的統一。於是，我今天下座，對著天底下的眾生頂禮。
什麼是“要”？什麼是“不要”？你要的，實際上也是不要的；你不要的，實際上也是要的。只有懂得這個道理，我們才能避免爭執與矛盾。其實，你就是我，我就是你。如果今天我對你施以打擊，那不就是在打擊我自己嗎？今天我們已經能夠上座、下座了。師尊未來會改變方法，開始做下座的工作。
誰來轉法輪？
今天，我想在菩提雷藏寺與大家分享一個重要的消息，這不僅是向所有真佛宗弟子宣佈的事情，也可以說是向全世界的眾生宣佈。
今天是十月二十三日，從今天開始，師尊將進入「退隱」的生涯。也就是說，今天是師尊主持的最後一次法會，也是最後一次說法。我並不是不再轉法輪，而是師尊的法輪已經轉動，未來所有的上師、法師將會 接手真佛宗的法輪，繼續轉動下去。
我想表達的意思是，未來我所做的工作將不再像現在這樣。我為什麼要下座呢？下座的意思是，我不再願意高高在上，做一個真佛宗的象徵或者領袖。其實，真佛宗並沒有一個固定的宗主。但是從今天開始，我不再坐在法座上說法，我希望能像所有眾生一樣，站在台下，與大家共同努力，做事情。大家能理解我的意思嗎？其實，大家應該為我高興才對！（眾鼓掌）現在一般的人，若能坐在最高的位置，他的屁股就和椅子緊緊粘在一起，不懂得什麼是「下座」，還會不斷地向上看，尋找更高的位置，甚至想要往上爬。
平等性智
人們總是爭名爭位，卻不懂得平等的智慧。其實，每個人本來就是平等的，都是佛，為何還要爭高低呢？高的位置有高的位置工作，低的位置也有低的位置工作。以後，我決定表演低的工作，我不願永遠待在最高的位置。當我決定要下來時，也會有人這樣勸我：「師尊，千萬不要下來，因為在最上面，你一做法會，幾萬人參加，那收入可不得了！」（笑）一次收入，比你一個禮拜甚至一個月的工作還多。但對於這些錢，我並不需要，夠了就好，這些錢又能做甚麼呢？「要」還是「不要」呢？「要」也好，「不要」也好，最終結果還是「一無所有」。百年之後，眾生當中誰能帶走一毛錢呢？能夠帶走一毛錢的，現在來報名。你能把房子、土地、汽車，甚至一毛錢帶走嗎？所以，無論是「要」還是「不要」，其實是一樣 的。
心法法師剛才提到：「得」與「失」其實是相同的。我現在坐在真佛宗的最高位置上，那是「得」；將來若我不再坐這個位置，那就是「失」，但這兩者本質上是一樣的。將來，師尊的位子讓大家一起坐，這就是「平等性智」的體現。並不是說，如果師尊不坐這個位置，誰能有足夠的力量來引領真佛宗度化更多的眾生？你這是在開玩笑，我能活多久呢？天底下，難道就只有我有資格成為真佛宗的創辦人嗎？難道沒有我這個人，真佛宗就會消亡嗎？你太小看眾生了！眾生中有多少像盧勝彥一樣的偉人，多少擁有大能力、大智慧的人，甚至超過我！在盧勝彥之前，已經有很多偉大的法師和成就者，許多人都已經成佛了。即便有了盧勝彥，也不意味著成佛的人數就減少。說不定，將來我不在了，又會有更多的人成佛。那麼，這些人是否還是因為我不在才無法成佛呢？所以，我其實並沒有什麼了不起的地方，也不是因為我有強大的攝召力，將來在座的所有上師、法師的攝召力會更強大。
所以，我要曉光法師將來回中國大陸弘法，（眾鼓掌）我希望曉光法師的「曉光」兩個字能夠再次回到中國大陸，讓中國大陸的土地震動三聲。（眾鼓掌）我希望每一位法師，每到一個地方，都能夠創造出一個非常偉大的真佛宗。（眾鼓掌）
你們以為真佛宗是屬於我盧勝彥的嗎？其實，真佛宗是屬於大家的，大家都是這個宗派的一部分，千萬不要搞錯了。很多大法師以為宗派是他們的，只有我 盧勝彥這樣說：一切的東西都是屬於眾生的。
許多人建寺廟，建得非常宏大，世界第一的大廟，世界第一的大和尚，世界第一信徒最多，世界第一功勞最大。他們以為「第一」就是最了不起的，但其實「第一」的背後就是最後、最末。我要告訴大家，不管你是第一還是最後，所有的一切都是屬於眾生的。那又有什麼是你的呢？
只有眾生，才能夠延長眾生的生命。你要知道，眾生是無比偉大的，你今天所擁有的一切，都是眾生給你的；如果沒有眾生，就不會有你。眾生最偉大！（眾鼓掌）
所以，和尚有什麼偉大呢？眾生最偉大。因為你即使是和尚，也是眾生的一部分，一切都是眾生的。所以，我今天向眾生頂禮，這一點錯誤都沒有，這樣做是最正大光明的。最能夠開悟的人，就是盧勝彥。（眾鼓掌）
師尊退隱以後，要做甚麼事呢？
我依然繼續寫文章，手中的筆還沒有放下，還沒有隱退，文章仍然在寫著，報社的工作也必須繼續進行。（眾鼓掌）因為我還需要繼續寫文章來弘法，對吧！那麼，除了寫文章，還要做什麼呢？還要畫畫。畫畫也是師尊的興趣，最近才開始學習的！五十歲才開始畫畫。（眾鼓掌）我最近在畫十八羅漢。以前本來打算請人來畫十八羅漢，但聽說需要三萬六千塊加幣，我嚇了一跳！ 算了，我自己畫吧！（眾笑，鼓掌）
那麼，關於是否傳法呢？我會傳法，但會是個別傳授。因為，本尊法以上的外法已經全部講完，也就是密教的初灌部分已經全部解說完畢。接下來是二灌「內法」、三灌「密法」、四灌「密密法」。如何區分呢？四加行、上師相應、本尊，這屬於外法；寶瓶氣、拙火、開中脈、開五輪，這屬於內法；五大金剛、無上密，屬於密法；最後的大圓滿，就是密密法。
二灌以上的密法是屬於秘密的，我必須根據大家的根器來決定是否傳授。當我準備傳法的時候，無論是你來找我，還是我去找你，都可以。你若不來找我，我也會主動來找你！有時候你來找我，說不定我還要走呢！彼此之間必須有默契——當我需要你，而你也剛好在那個時刻出現，那麼，我就能夠將這至寶般的法傳給你。這是天地間的真理，無上寶藏。
密教中講到的內法，是真正有「實證」的法門，是有證量的東西。我傳授給你後，你馬上就能開始修練，並且獲得實際的證量，你自己會感受到，會知道自己獲得了什麼。這是非常珍貴的東西，不是隨便可以交換的。
將來，如果你想求最珍貴的內法、密法或是更深的密密法，只要師尊認為你具備了接受這些法門的條件，也就是說你是適合的法器，那麼我就可以根據我的理解來指導你。當然，也許我需要多多思考，但這都是可以商量的。若你確實需要 ，我也不會強求什麼，只要你準備好了，師尊會因應情況給予一些指引，大家互相理解，共同學習。
我未來的工作方向會是寫作、畫畫，並且傳授密法。我會根據每個人的需要，進行個別的指導。
至於有些人可能會問，將來難道不會再來菩提雷藏寺了嗎？今天的法會主持是不是最後一次？其實，我們的形式會有所改變。我會選擇坐在大家中間，和大家一起聊天，不再高高在上地講法。我不會再坐法座，也不會開設正式的法會。我的希望是大家能圍成一圈，輕鬆地聊聊佛理，開開心心地互動，這樣的形式就足夠了。我不再追求莊嚴，而是希望每個人都能自在地一起學習，彼此交流，這樣就好。
今天，我們的上師、法師，千萬不要向錢看，千萬不要去結交權貴，平等就好了。也不要像師尊一樣、看見有錢人就跑，你可以把有錢人跟沒錢人同樣看成平等，當你看成平等的時候，你的心就得到平等性智了。你是有錢人，但是你心裡是很謙虛的，而且心裡也是很慈善的，你從來不以為自己是有錢的，也是師尊的朋友。
我個人並不喜歡高高坐在最上面的位置，因此我實踐我的「平等性智」。我選擇隱退並非有什麼特殊原因，而是因為這是一種真實的心境。但即便如此，我依然在轉法輪，這個法輪我會交給所有的上師、法師，以及所有的眾生。我希望大家能理解師尊的心，感受到師尊的心意，並且相 信這樣的方式是可以的。
我們的心量應該非常寬廣，因為所有眾生都是平等的。這就是如來真正的智慧，佛陀在菩提樹下悟得的第一個智慧，正是「平等性智」。所以，什麼叫做見性呢？我上台、下台，再上台，再下台，這樣反覆的過程，就是「見性」，大家明白了嗎？
嗡嘛呢唄咪吽。
086象頭財神的彩帶
在「彩虹山莊」的密壇中，矗立著一尊象頭財神（密教紅財神）。祂的周身掛滿了五顏六色的項鍊和彩帶，色彩斑斕，煞是好看。這些彩帶，就像西藏密宗的佛菩薩身上的「哈達」，五彩繽紛，形狀各異。它們也讓人聯想到西藏山頂上祈福的「瑪尼堆」，每一條彩帶都是祈願和祝福的象徵。
有人好奇問道：「為什麼這尊象頭財神會有這麼多彩帶？」 答：「因為祂曾顯身。」 「那為什麼祂會顯身呢？」 「祂告訴人們，只要虔誠地向祂祈禱，祂會有求必應。」
於是，因為這句“有求必應”，神像的身上便掛滿了彩帶，象徵著人們對祂的虔誠與敬仰，也為祂帶來了特殊的榮耀。象頭財神有預言的能力，能夠預告每天將要發生的事情。「今天會有惡客來訪。」「那該怎麼辦？」「不用 擔心，只需不理會他的問題，任由其自行過去。」
結果，真的來了一位言語非常粗魯的人，他來到這裡似乎是想要挑戰大家，出言不遜。然而，彩虹山莊的每個人都帶著微笑聽他講，誰也不出聲，只是默默點頭表示同意。這位粗魯的人最終發現無論他怎麼說，大家都無動於衷，最後只好無奈地離開了。
有一天，象頭財神走到我面前，告訴我：「蓮生，蓮生，你想知道什麼？」隨後，祂帶我來到他的身邊，舉起一隻手臂，手中握著一個「如意螺」。
「你仔細看看這螺，想什麼，它就會顯現出來！」象頭財神說。
我專心凝視著他手中的如意螺，然而，它依然是一個普通的螺，什麼特別的也沒有。象頭財神看出了我的疑惑，輕聲說：「要凝神。」於是，我心中默默祈禱，想要看看我的台灣父母現在在做什麼。不一會兒，我居然看到父親坐在電視機前看電視，母親則在菜市場挑選蔬菜。這兩個場景出現在同一個「如意螺」中，卻又分明是兩個不同的鏡頭。
我恍若明白，這「如意螺」中的畫面其實是立體的，大約有四、五個層次。在第一個層次中，我看見父親坐在客廳看電視；而在第二個層次，我則看到母親在菜市場的擺攤間選擇食材。這些畫面不僅是立體的，它們還是動態的，人物和景象隨著時間流動，不斷 變換。「哇！這太神奇了！」我不禁感歎。
象頭財神微笑著告訴我：「這就是我能了解世間萬象的原因。」我忍不住問：「那麼，我也能知道未來的事嗎？」
「有限。」象頭財神說。
「如何是有限？」我不太明白。
象頭財神說：「菩薩不知佛的境界，羅漢不知菩薩的境界，天神不知佛菩薩羅漢的境界，這些境界各個不同。就如同人類來說，人類不明白天神的境界一樣。」
「所以，有的神通境界，可達無量劫，有的神通境界，前知五百年，後知五百年；有的神通境界，只知前三年及後三年；甚至小神通者，只知前三天，後三天；更有甚者，只知當今現在，後來一點也無法知道。」
我聽後仍感困惑，便問道：「我能看一看您的真形嗎？」
象頭財神微笑著回答，隨即騰身而起，身形如虹，瞬間便穿越虛空。祂的頭極大，頂上覆有金色的髮，眼睛明亮如青色的寶石，睜開時如同星辰閃耀。祂的鼻子長而略向內鉤，臉上掛著和煦的微笑。祂的身體為人身，發出耀眼的光彩，身上有多臂，數量多不勝數，不僅限於四臂、六臂或八臂。祂的手中握 著各式各樣的物品：海螺、珍珠、瑪瑙、玉石、花念珠、傘、果菜、短斧、繩索、鉤鎚等，彷彿每一樣物品都帶著神奇的力量，象徵著祂無盡的法力與智慧。
象頭財神在虛空中說道：「我身光明，心懷誓願。金剛杵端正高舉，置於我頂。一切衣物、首飾等，五穀豐盈，田園山林、物業俱足，金銀寶庫各種皆備。名位財利、尊貴之位，施主心中所求之物，皆能供應。」，我深深明白，紅財神之所以成為財神，正是因祂所發的大誓願。
我真心實意告訴大家：「紅財神確實顯現，向真佛宗的弟子們宣告，若虔誠祈禱，必定能獲得應答。」
像我這樣通達「佛菩薩」法門，並能通靈「鬼神」的人，對我心生信仰的人，自然會來皈依我，學習「真佛密法」。然而，對我心生懷疑的人，或是對「神通」一無所知的人，則會指責我為大騙子，認為我另有企圖，甚至會有人將我視為一個愛吹牛的虛偽之人，甚至有些人看不慣我，可能會出來指責我在欺騙眾生。
所以，我深知自己並不屬於這個人間世界。能真正理解我的人，實在是少之又少。我將這個世界上眾生所供養我的一切，全部送還給了眾生，最後我便一無所有，也許大家會笑我愚昧、無知。
我在這人世間已經引起了一些轟動，但這個世界實在太過混濁，到了我這個 地步的人，幾乎不可能在這個世界上存活下去，因為再也沒有人能真正理解我了。所以，我的生存機會，幾乎微乎其微。這片天地，或許只能容忍那些平庸無奇的人生存，而像我這樣的人，屬於天界摩訶雙蓮池的蓮花童子，顯然不適合繼續留在這個娑婆世界中。
未來的路該怎麼走呢？我唯一的選擇，便是隱居在深山中，讓自己得以生存。我離開台灣，選擇隱匿於異國的美國，唯有這樣，才能保全自己的生命，暫時延續幾年的時光。
如今，隱居在美國並不一定能保證生存，唯有躲藏於深山大澤，讓人無法找到我，這樣才能保住性命。我在這個娑婆世界(人間)中輪回了五百年，到了這一世，已經無法數清已經經歷了多少次轉生。有些人批評密教的「財神法」，認為密教中有白財神、黃財神、紅財神、綠財神、黑財神，還有財寶天王，財神數量繁多，反而會引發人們的貪念。佛教的根本教理是消除三毒：「貪、瞋、痴」，然而密教的「財神法」卻似乎鼓勵人們修法求財，這樣的做法究竟是否正確呢？對於這種看法，我認為不無道理。然而，若我們細心觀察世間眾生，究竟有多少人能全心全意學佛？有多少人能真正做到「無所求」？又有多少人天生擁有大慧根？又有多少人真心渴望「求出離世間」的解脫？因為「無求」而修行佛法的人，實在是少之又少。貪欲橫行的世界中，要人們放下貪心，實在是太難了。因此，密教才有「貪道」的修行法，藉由利用「貪欲」來制止「貪欲」的方式來進行修行。這樣的修行方法，首先讓你滿足欲望，然後再通過佛法的教誨，指引你走進佛法的大海，最終獲得真正的無盡智慧。這就是我們常說的：先以欲勾之，再令入佛智。
密教的「貪行道」有兩種修行方式：一是對名利有貪欲的修行法——「財神法」；二是對男女色欲有貪欲的修行法——「雙運雙身法」。
在密教中，無論是「財神法」還是「雙身法」，都常常受到誤解與批評。這也不難理解，因為「財」與「色」是世間最為敏感的兩個詞彙，如何妥善運用，確實是一大課題。密教的祖師設立「財神法」與「雙身法」，當然有其深遠的意圖，然而，這樣的修行方式被誹謗，也是可預見的結果。
「先以欲勾之，再令入佛智」是一個崇高的理想。然而，如果以欲望作為引導，卻未能達到佛智，那麼這樣的修行豈不是走向墮落，甚至墮入地獄？
在我（蓮生活佛盧勝彥）看來，我已經修行到「安住空性」的境界。所以，當我看到美麗的女子，我不會生起貪念；當我看到醜陋的婦人，我也不會生起厭惡。貪與厭，皆是空性，我明白身體的性質本來就是空的，身上的我執本無，這樣我就不會墮落。
金錢本是空性，絲毫無有；美色本是空性，絲毫無有。世間眾生，如果能安住於空性，當觀金錢與美色，皆是無常的，皆不應貪戀。達到這樣的境界，就能成為人天的導師。
象頭財神的外貌其實並不出眾，反而帶著一絲滑稽，尤其是那圓滾滾的大肚子，卻讓人忍不住對祂生出一種親切感。祂常在「彩虹山莊」閒來無事，喜歡四處遊走，尤其愛數蘿蔔的葉子。
我曾問祂：“何以故？”
祂微笑著回答：“知世人的命運。”
原來，象頭財神數蘿蔔葉子並非單純的消遣，祂透過這個動作，來推算世人的財富與命運。每一片蘿蔔葉，都像是祂命盤中的一個線索，祂能準確地預測每個人一生的財富，預測他們能擁有多少衣物、食物、房產，甚至珍奇珠寶的數量，無一不知，像是掌握著每個人的命運手冊。祂甚至能詳細列出來客家人家的珍貴物品，並且能清楚說出每位來客每月的收入。聽著祂這樣言之成理，大家都驚嘆不已，無不佩服祂的智慧與能力。
有一天，象頭財神坐在我常坐的法座上，隨意地把一只大蘿蔔放在膝蓋上，手指輕輕地數著蘿蔔葉枝，顯得格外專注。他的表情似乎洞察萬象，精打細算，每一片葉子都被他看得仔細入微。祂一會點頭，一會搖頭，搖得那對大耳朵差點要掉下來了。
我忍不住問：“算誰的？”
祂眨眼答道：“你 的。”
我笑著說：“我是真人不露相。”
祂聳了聳肩，說：“露相的非真人。”
我們兩人一陣大笑，笑聲回蕩在山莊中。
笑過之後，象頭財神又重新開始數蘿蔔葉，這一次，祂的表情變得愁眉苦臉，看上去似乎有些憂慮。我問：“怎麼了，真慘？”
“什麼真慘？”我好奇地問。
「你，蓮花童子，從魔王天降下，來到這娑婆人間，注定要承受一生的魔難。你還記得魔王當初對你說的話嗎？」
「記得。」
「魔王說過，會進入諸師之心，使他們背棄你。」
「是的。」
如今果然印證了魔王的話，我的幾位皈依的人間師父，不管我是如何的恭敬他們，如何的事奉他們，但是，出乎意料之外的，他們全背棄了我這位敬師的弟子。然而，不管人間師父，如何罵我，如何打我，我都是不吭一聲， 因為師父就是師父，他們不要我，但，仍然是師父。
「魔王還說過，會進入你親人的心中，使他們也背棄你。」
「是的。」
果然，在我的親戚當中，出現了反對的聲音，也有些人不再信服我。這就是所謂的“親人難度”。其實，修行佛道是要有命的。有些人一瞬間就會與佛法結緣，而有些人，即使是日以繼夜的度化，也未必能夠開悟。甚至有親戚對外人說，我所學的是邪法，懂得的是邪術。
魔王曾說：「將入汝弟子的心中，令背棄汝。」
我聽後回應：「是的。」
這話無疑印證了魔王的預言。真佛宗的叛逆弟子確實不少，這在所難免。二百萬弟子，良莠不齊，能堅守道心的畢竟少數。有些弟子因為世事紛擾而拂袖而去，更多的弟子則因外界誹謗而倒地不起。還有些弟子因爭名奪利無果，反而轉過來攻擊自己的師父。更有那些爭寵鬥氣、心生嫉妒，鬧得風波不斷，永無安寧的日子。
弟子出賣師父，這樣的例子自古就有：「猶大」出賣耶穌；「提婆達多」出賣釋迦牟尼佛；甚至「穆聖」穆罕默德，也曾遭弟子出賣，隨後逃亡。我，蓮生活 佛盧勝彥，也難免會被弟子出賣，因為魔王曾如此說過：「將入汝弟子的心中，令背棄汝。」
當時，我說過：「我全能施捨，堅守菩提心。」
象頭財神一算我的命運，是大喜也是大憂，是大富也是大貧，無論如何算不準。
他算出我的身上有一股白紫氣，最終他對我說：「你自己算自己吧！」
我對象頭財神回道，我從不計算自己的命運，因為命運已經天定，所謂的算命也只是徒勞。我所做的，不過是努力修法而已。正如他所說：「事業與功名，全是夢與幻啊！」
147四大天王的神異
在「彩虹山莊」的密壇中，有四尊最顯著的守護天王，這四尊大天王皆為木雕，高如人等，並以坐姿呈現。這四大天王原本來自中國古寺，隨後漂洋過海，並由我們重新粉飾，將其迎請至密壇四周供奉。
持傘蓋的是多聞天王，別名毘沙門天王，住四天下中的北方，鎮護北俱盧洲，住地是水精宮。
持琵琶的是持國天王，別名提頭羅吒，住 四天下的東方，鎮護東勝神洲，住地是黃金埵。
持長劍的是增長天王，別名毘流馱迦，住四天下的南方，鎮護南瞻部洲，住地是琉璃埵。
持寶珠的是廣目天王，別名毘流波叉，住四天下的西方，鎮護西牛賀洲，住地是白銀埵。
這北方多聞天、東方持國天、南方增長天、西方廣目天，總稱是護世四天王，此四天王是古來守護佛法及國土的大善神。
這四天王，各有秘密咒：
一、多聞天王－－嗡。吠室羅摩拏。耶。梭哈。
西藏密教黃財神咒：嗡。針巴拉。渣冷渣拉。耶。梭哈。
二、持國天王－－嗡。地隸多羅瑟多囉。囉囉。缽囉末馱那。梭哈。
三、增長天王－－嗡。尾嚕荼迦。夜叉。地跛多曳。梭哈。
四、廣目天王－－嗡。尾囉博乞叉。娜伽。地跛多曳。梭哈。
我奉請四位大天王，降 臨「彩虹山莊」，並恭敬地請求他們為以下四個範圍提供護持：
一者，守護整個北美洲；二者，守護「彩虹山莊」；三者，守護整個壇城；四者，守護所有真佛宗的弟子與行者；五者，守護在「彩虹山莊」閉關的行者。
每一位來到此地閉關的行者，我要求他們在閉關前，供養四大天王，並祈請四大天王保護他們的閉關修行；當行者閉關結束後，也要再次供養四大天王，感謝他們的護持與庇佑。「彩虹山莊」的四大天王，我深感重視，並且經常修護摩（火供），以表敬意，供養四大天王。根據一般的修行規矩，若是長期閉關，應在閉關前修護摩，祈請護法守護，並在閉關結束時再次修護摩，祈請護法繼續保護。四大天王的法力，無疑不僅限於財神法力，我們的祈請他們全面的守護，具體如下：
邪誘生時願增守護戒律力。違緣生時願增無生法忍力。散亂生時願增妄念顯定力。
昏沈生時願增法身光明力。夢寐生時願增知夢轉夢力。死魔來時願增生死自在力。
壽障生時願增堅住無死力。貧乏生時願增攝財無礙力。中斷生時願增相續精進力。
小成生時願增忍小就大力。決定死時願增光明法身力。中陰生時願增轉成報佛力。
決往生時願增上品上生力。能度生時願增八大悉地力。遇外道時願增攝彼皈依力。
祈尊普賜如尊八地自在力。
這樣子的祈禱文，已幾乎是全部的祈求了，包含了「生命、財物、修行」之種種。
在閉關之前或閉關之後，如果未向山神土地、四大天王祈請守護，根據我的了解，行者很容易受到魔障的干擾。因為有許多鬼魅隱匿於無形，隨時伺機干擾修行者的進程。這種閉關遭遇魔障的情形，古人早有記載。若行者未能認識護法神的重要性，未能恭請護法神的庇佑，便容易被魔所害。這也是「彩虹山莊」的規矩之一，因此我們希望所有閉關的行者，都能遵守此規定，恭請四大天王守護。
「彩虹山莊」的四大天王，神異事蹟眾多。在此，我特別述說其中一二：
我曾向四大天王詢問：「你們在中國大陸時，曾居住於何處？」
四天王答道：「我們常駐於崑崙山、五台山、普陀山三座山上，這三座山中都有我們的宮殿。我們平時也負責管理寺院的事務，有時候一天之中，來來回回會巡視數十座寺院。」
我又問：「你們出入時，通常乘坐何種載具？」
四天王答道：「我們多乘五龍車。」
我再次詢問：「你們最喜歡做什麼？」
四天王答道：「我們最喜歡降魔、濟道，護佑眾生遠離邪惡，助他們成就正道。」
有一回，在「彩虹山莊」飄著細細的雨絲。我正巡視著庭院，忽然，細雨漸漸變粗，突然間，大雨傾盆而下。就在這時，我心中忽然閃過一個念頭：如果我能借用「多聞天王」的寶傘，那該多好啊！多聞天王的寶傘正好能遮擋這場大雨。
這個念頭剛剛出現，突然間，我發現自己身處的大雨中，四周狂風暴雨，卻奇妙地沒有一滴雨打到我。我抬頭一看，只見空中閃耀著虹光，並有一把五色的傘蓋正在旋轉。這傘蓋正好擋住了濛濛的暴雨，並將雨水如繽紛的漩渦般排開。這把傘蓋的存在，讓我感到不可思議，真是前所未見。更令人驚嘆的是，這傘蓋散發著五色光芒，照在我的身上。當時，我原本正在忍受牙痛，然而，奇蹟般地，牙痛突然不見了。我感覺到身體變得輕盈安適，彷彿身體輕飄飄地要隨風而起。
這把傘蓋以「光蘊」為基礎，散發著五色光芒，其中紅色與藍色最為耀眼，白色、黃色與綠色稍為遜色。其中央透出金色光輝，五色光彼此交織，並且同時向右旋轉。四周圍繞著五色祥雲，祥雲上彷彿隱現著神兵神將。這把傘蓋就懸浮在我的頭頂上方，當我走進屋內時，它依舊存在於雲層中。忽然，它化為光明，消失不見了。
我回到密壇，頂禮「多聞天王」，心中誠懇地說：「因為妄念，驚擾護法，尚祈見諒！」
多聞天王語氣平和地回應道：「念頭才起，神目即察覺。世間眾生之所以稱為眾生，是因為有妄念；若無妄念，則皆名為佛。」
我不禁心生疑問，便問道：「護法也會有妄念嗎？」
多聞天王微微一笑，答道：「護法的妄念，就是護法。」
又有一次，我注視著增長天王手中的寶劍，突然心中生起一個奇怪的念頭。
長劍，在古時是用來殺敵的武器，但如今的世界，科學技術已經發展到使用槍支、子彈，甚至衝鋒槍、大炮和飛彈。增長天王手持的寶劍，似乎已經顯得有些過時，應該換成衝鋒槍才對吧！
我這念頭才剛生起，沒想到眼前便出現了奇異的景象。增長天王手中的劍不再是劍，而變成了一條紅色的鯉魚。這 鯉魚的色澤既美麗又可愛，更驚人的是，牠不斷伸長，居然漸漸變得有一丈長。
我不禁吃了一驚，心中疑惑：「天王何時開始下水捉魚了？」
增長天王微笑著回答：「這不是普通的魚，而是一條神魚。」
我更加好奇，問道：「為什麼說是神魚呢？」
增長天王答道：「這條魚能載你上天，能載你入地，還能載你入海，這還能算是普通的魚嗎？」
我忍不住又問：「那牠怎麼飛呢？」
沒想到，正當我問出這個問題時，神魚的身體兩側突然長出了巨大的翅膀。隨後，神魚脫手而起，在密壇的上空飛繞了幾圈，迅速消失在空中。我目瞪口呆，完全被這神奇的景象所震驚。
增長天王告訴我：「神仙的境界是千變萬化的，手中的劍，不僅僅是作為劍的用途而已。」，接著，廣目天王也提到了那顆寶珠，它的來歷非同尋常。據說，在釋迦牟尼佛的時代，舍衛國有一位長者，他的女兒生來頭頂上就有一顆寶珠。後來，有人來尋找這顆寶珠，長者的女兒便將寶珠贈與他人。奇妙的是，當她將寶珠給出後，自己又會再生出一顆新的寶珠，這顆寶珠便是生生 不息的。最終，這位長者的女兒選擇跟隨釋迦牟尼佛出家修行，繼續追求無上的覺悟。
廣目天王的寶珠，與帝釋天中的帝網明珠相似。帝網明珠位於帝釋天宮，這顆明珠結構如同網狀，光芒無窮無盡，照亮一切，彷彿華嚴世界中的光明般，永無止境。這顆珠子的結構，無疑展示了密教觀想的無窮盡意境。
廣目天王的寶珠亦有相同的特質。至於這顆寶珠的來歷，廣目天王曾說：「彌勒菩薩居住於兜率天宮，兜率天宮中有五百億天子，為了讓彌勒菩薩能安住於此，每位天子額頭上都生出了五百億摩尼寶珠，用來為彌勒菩薩建造摩尼寶殿。」，五百億顆寶珠在空中迴旋，化為四十九重微妙的寶宮，每一層宮殿的欄楣都由萬億顆摩尼寶珠共同組成，這便是所謂的四十九重寶宮。
當年，廣目天王曾面見彌勒菩薩，彌勒菩薩從中取出一顆摩尼寶珠，將其贈與廣目天王，這顆寶珠便是廣目天王所持寶珠的來歷。
廣目天王的左手還持有一條龍，因為「龍」和「富單那類」是天王的眷屬。從造型上看，廣目天王也有持三叉、絹或索的形象。我曾思索過，廣目天王的寶珠究竟有何神奇的作用。寶珠，除了放射光明外，是否還能發揮其他的作用呢？
然而，一場奇異的景象突然出現：從寶珠中，掉下一顆又一顆的荔枝。更令人 驚奇的是，整個密壇迅速被荔枝樹覆蓋，起初只有五棵樹，隨後竟然增長到了五十棵，整個園區繁茂得像是一片荔枝園。最奇怪的是，這些樹木周圍居然不長任何雜草。荔枝樹上，當然結滿了鮮紅欲滴的荔枝。
此時，廣目天王開口說道：「蓮生，這些荔枝可以裝滿五百大簍。」
我驚呼道：「哇！這可賣不少錢！」
我忍不住摘下一顆荔枝，剝開皮，放入口中。瞬間，荔枝的甜美猶如甘露一般，讓我感到無比的清涼與舒暢。我將荔枝的種子吐在手掌心，令我驚訝的是，那顆種子竟然化作了一顆圓潤的金豆，閃爍著黃金的光芒，簡直太神奇了。
「蓮生，這些荔枝子可以用來救濟貧窮。」「真的？」「蓮生，不要小看一顆寶珠，在不可思議的地方，會隱藏著至深的意境。」
廣目天王說道：「光是從火中生出來的，人是從木中生出來的，木是從水中生出來的，水是從金中生出來的，金是從土中生出來的。結合水與火、善與惡、死與生，便可成大道。」
聽了廣目天王的話，我突然有了靈感，想寫一首現代詩，題目是：「神通」。
一座噴泉是從大 地生出來的。大地又因何而生？一葉扁舟在大河之上，是水承著木？還是木去輕吻水？
生死由你？或是由我？八方風雨之下，何不觀破？我來了！我又走了！五百年來一回歸，又百多少歲月？黃河黃土，中國仍然是中國。
持琵琶的持國天王告訴我說：「蓮生，你將受大迫害與大譭謗！」「為什麼會這樣呢？」我問。持國天王答：「這個問題很簡單，這天下最偉大的思想，並不一定見容於當時的社會。自古以來，成佛、成仙、成道者，都要受猜疑與忌妒。因為一個得道之士的思想和一般凡夫不同，得道之士的自由與民主是不受控制的，其法力更是神奇莫測。這對於講專制的國家來說，是巨大的威脅，也讓一般社會感到排斥。所以，自古以來，許多得道之士都遭受迫害，甚至多人因此而喪命。」
我思考了一會，果然，最初當我神遊太虛的時候，便遭受了無數的指責與誤解，被罵作「神經病」、「謊言」、「鬼話」、「夢話」。甚至，五八〇二測量部的連莊連長也叫我去問話，在製畫廠時，被邱保防官監視了五年；測量界的最高領導、嚴署長也曾叫我去訓話，警備總部對我進行監視，省黨部的梁主委更主張要將我拘捕，蔡流氓還對我進行勒索。……
我的超然思想與神通法力，讓某些人感到極度厭惡，他們因此試圖將我囚禁起來。他們給我的罪名有：「妖言惑眾」、「迷信害人」、「企圖叛亂 」、「詐財騙色」等等。……
幸好他們的念頭才動，我馬上察覺到了，我立刻想出破解的辦法，誰也找不到整我的方法，我立刻改變形象，使自己不孤立，和群眾站在一起，完全無法分辨。我知道專制的國家，最害怕自由的思想，也想控制我的思想，因此對我的迫害更是空前未有的。
幸好，我自我浪跡到美國西雅圖，在美國最初幾年，一切相安無事。但，後來名氣大了，迫害及譭謗又隨著來了。包括：傳媒的圍剿、從未見過毒品的我，竟被檢舉販毒。(可笑之至) ，仍然是詐財、騙色、叛亂、販毒、邪教……。這些老一套的罪名要硬加在我的身上。竟然在美國也被檢舉告官。在台灣也被檢舉告官。
我真心告訴大家，這些年在美國的十多年，我的生活其實很簡單：一是寫作，二是修法傳法，三是回信，其他的就什麼都沒有了。這樣的生活方式，卻仍然面臨各種迫害，真是難以理解。然而，這也不必感到困惑，因為持國天王的話是對的，無論多麼靈活的思想，無論多麼不受束縛的精神，無論多麼神奇莫測的神通，當有道之士行道時，必然會遭遇迫害，這種事歷來就不勝枚舉。
而持國天王的琵琶，更是奇妙非凡。有一天，我看見持國天王輕輕放下了手中的琵琶，然後竟然跳進了琵琶的洞中。我感到十分驚訝，便好奇地問他：「天王，您怎麼會跳進琵琶的洞裡呢？」持國天王微笑著回答：「那是 我的家啊！」
我感到愈加奇異，持國天王的家竟然在琵琶洞中，這實在讓人難以置信。持國天王邀我一同跳入琵琶洞中，我定睛一看，原來洞內是一座黃金建造的宮殿，宮殿直入雲端，寬廣無邊，富麗堂皇得無以復加，侍者如雲，仙漿佳肴應有盡有。持國天王請我與祂一同共享這無上的至樂，餐桌上的美食和美酒令人陶醉，直到一切宴會結束，我們才一起跳出洞外。
持國天王告訴我，祂的琵琶不僅僅是一件樂器，它同時也是一種威力無窮的武器。
祂說：琵琶所在之地，黃雲籠罩，四靈獸環繞守護，青龍、白虎、朱雀、玄武各據一方。琵琶之音，可以傳遍極遠之地，縱使將琵琶拋向空中，它亦可飛行於水面，遨遊於天際。更奇妙的是，琵琶化身為一員大將軍，身高九尺三寸，眉濃眼大，紅髮綠鬚，披上甲胄，步伐威武，龍行虎步，氣勢如虹。
琵琶的變化無窮，神奇莫測。當琵琶輕輕奏起一聲，任何刀劍來襲，都會瞬間化作蓮花，無法傷害天王。即使魔王施展火焰，火勢也會反轉，倒捲回去；大水洶湧而來，卻會頓時退卻。當琵琶彈出第二聲，八大鬼王和鬼兵眾，皆會頭痛欲裂，如同箭矢射過頭頂一般，紛紛跪倒在地，懇求饒命。若琵琶再彈第三聲，八大鬼王和成千上萬的鬼卒，將全數化為血水，消失無踪，而魔王也會倒地不起。若魔王仍不投降，空中將降下神山，重重壓下，將魔王壓在 山下，無法動彈。最終，魔王不得不屈服，發誓永世不再為害人間。
持國天王的琵琶，不僅是一件樂器，它還能化作座騎。只要將琵琶拋向空中，便會變成一條龍，持國天王騎上這條龍，便能隨心所欲地前往任何地方。當他抵達目的地，龍又會化為琵琶。這琵琶頗為神奇，它既是對付魔邪的武器，也能治療疾病。只要輕輕彈奏一聲，琵琶便能治癒各種病症，甚至能療治鬼神的病痛。
我曾向持國天王問道：「天王的琵琶到底有多久的歷史？」
持國天王答道：「在大海與陸地尚未分開之前，這琵琶便已存在了。」
我真誠地告訴大家：護法是學佛者必須具備的，因為如果沒有護法的庇佑，學佛之人容易成為魔王的點心。
要得到護法的保護，有四個要素：一、供養；二、祈禱；三、發心；四、行持。
前兩項，可以得到一般性的護法；而後兩項，則能獲得大智慧和正行的護法。如果這四項都能做到，便能獲得護法的心力。
真佛宗護法有多位重要的特殊護法神，分別為：
1. 不動明王
2. 穢積金剛
3. 五大金剛明王
o 喜金剛
o 勝樂金剛
o 時輪金剛
o 大威德金剛
o 穢積金剛
其他金剛明王包括：
不動明王
降三世明王
軍荼利夜叉明王
大威德明王
金剛夜叉明王
烏芻沙摩明王
俱利迦羅明王
愛染明王
孔雀明王
馬頭明王
步擲明王
無能勝明王
勝三世明王
大元帥明王
五大力吼明王
金剛明王還涵蓋了藏密、東密與台密的護法力量。
4. 四大天王
5. 帝釋天、大梵天、吉祥天、歡喜天、韋馱天、摩利支天
6. 藥師十二神將
7. 天龍八部還有其他護法、空行等多位護法神。
對於我（蓮生活佛盧勝彥）而言，特別重視的護法包括：
不動明王
大威德金剛
四大天王
白空行母
大力鬼王（亦稱笑面鬼王）
善惡童子
此外，我的護法始終隨行，無論在何時何地，總是與我同在，如影隨形，永不離開。
169藥師佛的感應
在本短文的開始，先公開二封來信：
第一封
至尊師佛，敬愛師母：
昨天，當醫生讀完檢驗報告時，弟子感動得難以自禁。我深明自是宿世以來的業障作祟，以及痴念的深重，所形成的瘤，如今藉著師母細緻的安排，師佛大力的加持，腫瘤消失了，走得急促，走得神祕，走得無影無蹤。
這一趟娑婆之旅，不應再是掛礙重重，人生是夢，人身是幻，一剎那就到了盡頭。
在剩餘的生命裏，我當期望自己努力實修，做深深密密的修行，我是多麼的渴望，終有一日，自身能得無盡無量的光明，如此才能了無羞愧的來日報於師父－－南無華光自在佛。(小小供養，請接納)
敬祝 佛安！
弟子蓮花× × 敬叩
一九九三．十．十五．午
．第二封．
最最尊敬的蓮生活佛：
感謝活佛，為了我們的祈求，八月四日又賜來信及驅魔除邪靈符兩道，並給加持。
今得上海來信，必須告訴活佛這個好消息，活佛的大德大能，慈悲之心，確確實實的拯救了張ｘ冰，他現在已生活正常，秋季並將繼續求學，張ｘ冰家人和我們這些親戚朋友，大家都在向蓮生活佛朝拜感恩，活佛真是來世普度眾生的，我們以後 要決心跟隨活佛，閱讀聖尊的著作，傾聽聖尊的開導，體悟其中的真理，請感化我們的愚劣，讓我們能跟隨活佛前行。附上區區供養。
祝 活佛萬福
晚胡琴琪謹上
一九九三．十．十四
我們在「彩虹山莊」經常舉行護摩（火供），我也常為弟子們修持「藥師佛」護摩。「藥師佛」護摩非常靈驗。之前收到一封來信，證明「瘤」已經消失；之後又有一封來信，說明「精神」完全恢復正常。這樣的來信實際上非常多，這裡我們只選擇兩封作為例子來證明其效果。
人生中有許多的苦惱，甚至連釋迦牟尼佛也不例外。雖然釋迦牟尼佛已經成佛，但他依然面對十二大苦惱。釋迦牟尼佛的十二大苦惱，具體如下：
一、女人譭謗－－梵志女孫陀利，譭謗釋迦牟尼佛與之有染，同樣譭謗五百羅漢與之有染。
二、女人譭謗－－旗遮婆羅門女，指責釋迦牟尼佛與之有染，腹大誣佛。
三、弟子叛變－－提婆達多推山石壓佛，傷了佛陀的大姆指，出佛身血。
四、逆木刺足－－受大傷。
五、頭痛身疾－－釋迦牟尼佛常常有偏頭痛的毛病，痛起來非常厲害，佛陀曾講述頭痛的因果，和當時的毘琉璃王有關。同時毘琉璃王興兵，滅了整個釋迦族。
六、受飢苦－－受阿耆達多婆羅門請而食馬麥。
七、脊骨痛－－佛陀亦有脊骨痛的毛病，只要天氣一冷，便疼痛難忍，這也是老毛病。
八、六年苦行－－佛陀苦行時，受種種苦。
九、也是飢餓之苦－－佛陀入婆羅門聚落乞食，人們不喜，因此不得食。
十、曾經受寒。
十一、患熱病。
十二、患腸疾。
等等。
釋迦牟尼佛雖然在菩提樹下開悟成佛，但人生中的許多苦惱仍然無法避免，這顯示出人生充滿了各種苦難。我們在《藥師經》中得知，藥師琉璃光王佛能夠解除人類的九大苦惱，這九大苦惱分別是：
一、消除病劫；二、消除王法的殺戮；三、鬼怪及非人奪取人的精氣；四、火災劫；五、水災劫；六、被惡獸吞食；七、掉落山崖；八、毒藥和咒語的害處；九、飢渴。
在「真佛宗」的息災治病法門中，我們以「藥師佛」為本尊，因為藥師如來具有十二大願力。我在做藥師佛火供時，弟子們準備了許多中西藥材，其中中藥最多的是「天麻」、「黃花」、「當歸」、「白朮」、「何首烏」和「枸杞」等。
我唸曰：
五輪衰弱氣息有偏枯。形成五官五臟外內病。
供此五藥謹依佛王願。求除四百四病皆消滅。
我供奉「黑芝麻」，祈求十二藥叉護法，幫助去除鬼魅；我供奉「芥子」，請護法幫助去除災難；我供奉「妙香」，祈求五妙女常常保持清淨；我供奉「油」，願我常能保持大智光明；我供奉「果」，祈求能修行得果，並且法味充盈；我供奉「花」，願我常自莊嚴，得妙法侶；我供奉「食」，願我常能充實自我，行大佈施。
有一次，我進行了「藥師佛」的護摩火供，這次火 供是為了自己祈禱，求得身心安樂，並祈求長壽，無病災，遠離苦厄。那天晚上，忽然間，我聞到了一股異香撲鼻而來。我忍不住好奇，便循著香氣走去，來到一座大山前。不久，山岩自動打開，那異香正是從山巖縫隙中透出來的。
山岩之內，彷彿是一個全新的世界。裡面出現了華麗的宮殿和巍峨的樓台，讓我感到震撼與敬畏。我還看見了五棵藥樹，這五棵藥樹具有治療天下眾生病痛的神奇力量，異香正是由這五棵藥樹散發出來的。
在這五棵藥樹下，我見到了藥師十二神將。這些神將是藥師如來的守護神，分別是毘羯羅大將、招杜羅大將、真達羅大將、摩虎羅大將、波夷羅大將、因達羅大將、珊底羅大將、安儞羅大將等。十二大將是非常容易辨認的，他們是守護晝夜十二時的護法神，每位頭上都戴著十二支的冠冕，這是他們的標誌。
他們對我說：“蓮生，你來了，藥師法王正等著你！”
我隨著他們來到淨琉璃光寶殿，果然看到藥師琉璃光王佛正靜靜地等著我。藥師琉璃光王佛左手執著藥器，右手結著寶印，身披百寶袈裟，雙腳盤坐，安穩地坐在千葉蓮華台上，顯得格外安祥。我恭敬地向佛禮拜完畢。
如來開口說：“蓮生，你知為何叫光王嗎？”
我一時無法回答，心中默想：“藥師琉璃光王佛請我來，難道是因為‘光王’這兩個字？”
如來接著說：“所謂光王，其實並非光王，才是真正的光王。”
聽到這番話，我豁然開朗，滿心歡喜地說：“我能意會。”
藥師琉璃光王佛開示道：「你了解光的性質嗎？光是從火中生出來的。我為何不稱自己為火王呢？因為火會傷害到人。人一接近火，便會受傷；火太熾烈，人皆避之。然而光不同，光不會傷害他人，這是火王與光王的不同之處。」
我答道：「我明白。」
藥師琉璃光王佛接著開示道：「你是一位有才能的人，也能發揮你的才能。你的才能就像火一樣，也能放射光芒。當你放射光芒時，就等於在運用你的火。你的光芒越大，火也越大。所以，你必須運用你的見識，這樣才能保護自己的生命。」我聽後不太明白。
如來接著說：「假如人們只是看到你的光，而看不見火，那只是光而無耀。但如果人們感受到你的火，那麼你將會招來災難。」
如來又說：「你的光芒如果太大，卻不懂隱藏，那將會帶來禍殃。 」
這時，我終於理解了。
我想起了觀世音菩薩曾經告誡我：「在今天的娑婆世界，如果有誰領悟了大道，明白了宇宙間的無上真理，那麼他們的道路就像你蓮生活佛盧勝彥一樣，只有三條選擇。第一條路是，一旦悟道，便立刻涅槃，也就是馬上離開這個人間。第二條路，是裝瘋賣傻，表現得瘋瘋顛顛，讓人無法看清真相，就像濟公活佛一樣，似有似無，似真似假。第三條路，是退隱山林，過上清靜的日子，隨緣度人，不再理會世事。」
如來告訴我：「你的光芒太耀眼，會吸引太多人的嫉恨，你知道嗎？」
我答道：「我知道。」
我又說：「我已經裝瘋賣傻。」
如來說：「不像！」
我回答：「我已經退隱。」
如來則語重心長地說：「時機差不多了。」
藥師琉璃光王佛告訴我：「蓮生，你既然有道，為何還不明白免禍之理呢？」
我答道：「禍亦是空。」
藥師琉璃光王佛聽後，沉默不語，隨即命令十二藥叉神將與十二藥叉天女下至娑婆世界，保護我免受災難。坦白說，我深感藥師琉璃光王佛與觀世音菩薩的教誨與關懷，但我心中認為，只要我心中發熱、發光，其他的事不再擔心。
有一回，十二藥叉神將現身，指示我畫出一道符咒，並將它丟到屋頂上。隨後，一隻烏鴉飛來，將符含走。
「這是怎麼回事？」我疑惑地問。
其中一位神將回答說：「有一位最虔誠的弟子，病重將死，臨終時她誠心祈求。於是，十二藥叉天女化身為烏鴉，來為她解救。」
後來，我暗中調查，這位女弟子的情況真是奇蹟。醫生明明說她已經無救，還告訴家人準備後事。然而，三天後，她竟然奇蹟般地活了過來，臉色紅潤，一切如常，甚至能飛到西雅圖來。
她告訴我：「在昏迷中，師尊出現了，還帶來了一隻烏鴉。烏鴉張開嘴，滴了幾滴水在我的口中，就這樣被救了。」真是奇妙至極！十二藥師神將和十二藥叉天女，果然能夠濟渡眾生。
在佛教 典籍中，藥師十二神將的記載非常清楚，《藥師本願功德經》中有言：「世尊，我等今蒙佛陀的威力，得聞藥師如來名號，不恐怖惡趣，我等相率，皆同一心，乃至盡形，皈依佛法僧，誓當負荷一切有情，作為義利饒益安樂。」
然而，藥師琉璃光王處的十二藥叉天女，這是世人所不知的秘密，這十二藥叉天女，只有我才知曉！
第一藥叉天女，戴著金冠，身軀金色，容貌極為美麗，手持淨瓶，猶如觀音菩薩。
第二藥叉天女，梳著二髻，身形青色，擁有傾國之姿，手持經典，宛如吉祥天女。
第三藥叉天女，戴著佛冠，身色淡紅，端莊典雅，手持仙果，彷彿是歡喜母。
第四位藥叉天女戴著花冠，身形銀色，極為美麗，手執經典，彷彿功德天的化身。
第五位藥叉天女戴著星冠，身形淡青，音色婉轉，手執經典，猶如光音天的存在。
第六位藥叉天女戴著花冠，身形淡黃，擅長歌舞，手執樂器，宛如辯才天。
第七位藥叉天女戴著佛冠，身形淡金，圓滿美麗，手 執藥器，宛如水天。
第八位藥叉天女梳著三髻，身形淡金，唇如花朵，手執法琴，彷彿寶藏天。
第九位藥叉天女梳著一髻，身形藍色，面容純真，手執經典，如童子天的象徵。
第十位藥叉天女戴著佛冠，身形白色，容貌清秀，手執經典，如伎藝天的化身。
第十一位藥叉天女戴著佛冠，身形紅色，艷麗動人，手執樂器，如妙音天的化身。
第十二位藥叉天女梳著二髻，身形黃色，端麗無比，手執仙果，猶如月天的存在。
這十二位天女，唯有我——蓮生活佛盧勝彥，得以見之。
這十二位藥叉天女喜愛玩耍。例如，當她們飛到彩虹山莊的上空時，她們會化作十二朵白雲，這些白雲在山上飛來舞去。當她們化作一條直線時，便成了立雲。她們有時會騎著山莊的花鹿下山玩耍，剛好是十二隻鹿，牠們溫馴地吃著山莊的草。這十二天女特別喜愛烏鴉，她們唸著咒語：“阿！阿！阿！
”她們每個人都很美麗，但當她們變身時，會將東西變得醜陋。例如，有一位變成 了蜘蛛，另一位變成了雞，然後去吃蜘蛛；有的變成了烏龜，另一些則變成蛤蟆，跳上烏龜的背；有的變成蛇，另一些則變成蜈蚣，互相咬鬥。
她們時不時地比試法力，有的將觀世音菩薩淨瓶中的水吹向東方，另一些則將水吹向西方。瞬間，風力四起，菩薩的淨瓶水飛來飛去，甚至飛向空中。這種情景彷彿是相濡以沫、相忘於江湖的遊戲，也是佛家的神通之遊戲吧！
這十二藥叉天女，如果能長期居住在彩虹山莊，那該多好，可惜她們只是短期居留。
有一天，有人問我，蓮生活佛盧勝彥，如果您生病了，是不是立刻會祈求藥師佛來治病呢？
我微微一笑，回答道：「根本不是。」
其實，我這個人是隨順眾生的，雖然我已經修練到「疏溣五臟，澡雪精神」，這使得我能夠透視五臟，並清洗自己肉體的各種污穢，讓我的神智保持清明。然而，即便如此，當我生病時，第一件事還是會先找醫生，因為多數情況下，我所患的是小病，醫生能治的，就由醫生來治。這時，我並不需要祈求藥師佛，也不必使用「返觀內照」的方法，更不必去透視自己的五臟。然而，當病情變得更為嚴重，尤其是那些醫生無法治癒的大病時，情況便不同了。畢竟，許多疾病，即便是癌症專家，也無法避免終究會面對的命運——甚至有些專 家自己也死於癌症。
我記得有一家著名的大醫院，那裡的醫生，竟有三分之二死於癌症。對於疾病，這是人類的重大業障，一旦得了不治之症，無疑是極大的不幸。我環顧四周，看到眾生遭受病痛的煎熬，心中不禁升起悲憫，感慨萬千。儘管我自己已經修成了佛果，但人類仍然無法擺脫病魔的摧殘。
其實，我自己也曾經患過大病，這病也是無藥可治的。當時，醫生無法解釋病因，也無法保證能根治。唯一的辦法，就是依靠靜養來延續生命。這時，我選擇向「藥師佛」祈禱，並進行護摩火供（連修多壇）。
第一步，是延壽，保住生命。我進行了七星法的修持。第二步，是靜養，注意飲食，讓身心回歸自然。第三步，是祈禱，向金母、本尊、地藏等神明祈求庇佑。第四步，是祈禱護法，求大威德金剛的保護。第五步，我每天修練金剛拳法，並且進行內觀，透過「氣、脈、點」的方法，調理自身的五臟六腑，使身體的機能逐漸恢復。我的修行非常有恒心，結果是「完全痊癒」。
因此，我（蓮生活佛盧勝彥）在生病時，依然會先去看醫生，如果醫生無法治癒，我才會自行調理。我所修煉的「金剛拳法」，讓我達到了「金剛不壞身」的境界，現在身體健康且強健無比。
我的「金剛拳法」是完全不容他人觀看的， 每次練習時，我都會將門鎖好。有一次，一位弟子偶然間偷看到了我練拳，發現我的房間中瀰漫著濃密的雲霧，還有七彩的光芒。不僅如此，居然還有飛龍、雷公、電母，以及許多侍者，他們手中各持藥瓶，裝著法藥，而師尊我則在練拳，氣勢如虎，風生水起。
我所修煉的金剛拳法包括以下幾種技法：
一、出濁氣法；二、洗脈清淨拳法；三、獅子忿怒拳法；四、拙火生煖拳法；五、飛禽十六式拳法；六、降龍伏虎拳法；七、提明點須彌飛拳法；八、白菩提「降、提、持、散」；九、大哈抖身法；十、無上密拳法。
我真心誠意地告訴大家，一個修行的人，不僅僅是聰慧過人。他必須要有先天的學道根基，尤其需要擁有一顆善良的心，喜歡在暗中行善，積累善行。而且，他必須擁有一位德高望重的師父，這位師父的道德修養必須深厚且崇高。最重要的是，修行者的恒心與毅力至關重要。就像我一樣，每天都在不斷地寫作與修法。
最終，成佛的果位是極其難能可貴的。它是法法圓融、條條通達，心無執著，圓周遍照天地，除了承擔濟世救人的責任外，根本沒有私人的名利之心。
這正是「至道無方，至人無礙」的真諦。
218告別九三年－－敘心曲話古今
1）記者：目前最受大家關注的問題是有關師尊退隱的事宜。全球的宗教，無論是佛教、基督教、天主教等，都有各自的精神領袖。然而，從來沒有宗教領袖會主動退位，最近蓮生活佛宣布退隱。外界有些疑問，這樣是否會造成精神指引的空缺？
活佛：我的個性本來並不想成為精神領袖，我喜歡自由自在的生活。但後來我發現，有些人希望擁戴我成為領袖，這與我的個性不符。我崇尚像閒雲野鶴般自由飛翔的生活，不喜歡管束他人，也不喜歡被人管制。基於這些原因，我認為退隱對我來說是最合適的選擇。我希望回到過去那種別人不太注意我的生活階段。長期以來，我一直在考慮，當真佛宗的上師、法師和弟子們能夠自主弘揚真佛密法時，我就應該隱退了。不要以為我一退隱，精神力量就會消失。事實上，真佛宗的每一位上師和法師都有各自的精神力量，他們依然能夠很好地引導所有弟子。
2）記者：您能否談談您學佛弘法的過程和心路歷程？
活佛：我二十六歲時遇到了修行的緣分，從那時起，我便踏上了弘法的道路，到現在已經有十四年了。嚴格來說，真佛宗的弘揚是在我來到美國後開始的，至今已經有十二年了。至今，我已經寫了107本書，並且第108本書也快要完成了。應該說，所有想表達的佛理基本都已經寫進書裡 了。那些能夠理解佛法的人，讀了書後應該能夠明白；而那些無法理解的人，依然無法領會其中的深意。
3）記者：十二年來，真佛宗的發展確實引起了全球關注。那麼，您最近宣佈退隱，是否意味著世界各地分堂的堂主、上師和法師現在都有足夠的能力來引領當地弟子呢？
活佛：我認為，各地分堂能否帶領真佛宗弟子走向正確的道路，主要取決於各地堂主的個人品德與修行。所有的上師與法師也都應該具備這樣的標準。一個宗派的健全發展，必須建立在修行與品德的基礎上。每個人都有各自的人性，包括光明面和黑暗面。修行的目的，就是去除黑暗面，走向光明。我希望每一個分堂、每一位上師與法師，都能夠做到修為健全、品德高尚。
4）記者：我們知道，在您退隱之前，您創立了幾個重要的組織，如中國真佛宗密教總會、真佛報、世界華光功德會、國際內明協會等等。請問，您創立這些組織的意義是什麼？
活佛：每一個組織的成立，都有其特定的目的，讓更多不同的人能夠走上修行的道路。首先，華光功德會的宗旨是以慈善救濟為主，佛菩薩六度當中的「佈施」就是其中之一。我發現，許多人對於施予和行善非常感興趣，這也是引導他們走向實修的很好途徑。華光功德會以慈善救濟為號召，間接地引導人們進入修行的法門。
至於「國際內明協會」，它主要關注五明當中的「心明」，也就是內明，這與佛學息息相關。希望通過對不同宗派和學派的研究，能夠引導人們進入密教的修行。在內明的範疇上，只要能夠激發人內心光明的事情，無論是畫山水、寫作、音樂、旅遊，甚至登山，都能成為引導心靈覺醒的途徑。
中國真佛宗密教總會則是我們真佛宗最早成立的組織之一，它的成立是為了統籌和凝聚台灣真佛宗的所有分堂，促進彼此之間的合作與團結。
5）記者：我們想了解，您弘法這麼多年來，最滿意的是什麼？又認為有待改進的地方是什麼？
活佛：在我們密教的法門中，最重要的是層次和次第的問題。我比較滿意的是，我已經將「本尊法」這個基礎次第講解得非常清楚了。這些外法我已經講了很多年，可以說是圓滿的，只要弟子按照我所講的去修行，他們很容易就能與法相應。
我認為比較有缺陷的地方是在「戒律」方面。我的個性天生比較不喜歡干涉他人，也不太喜歡讓別人干涉我。當上師或法師做錯事時，我通常不會直接去干涉。我認為每個人都難免會犯錯，私心五分，對公家心三分，那就已經很不錯了。如果私心能減少至三分，對公的心能增強至七分，那自然更好。
我們真佛宗一直以來對 戒律的要求較為鬆散，這也是一種缺憾。我希望每位上師和法師首先能夠嚴格要求自己，然後再去要求他人，這樣才能真正服眾。無論是密教還是顯教，都有許多戒律，我們真佛宗的事師法五十頌、十四根本大戒等，都是很好的戒律。若想進入佛門，就必須了解並遵守這些戒律。
6）記者問道：您經常為眾生寫符治病，那如果您自己生病了，該如何醫治呢？
活佛回答說：當我在辦公室時，如果身體不適，我會畫符並吞下去，這樣能夠幫助自己，因為有些病情是醫生無法治療的。至於感冒或流鼻涕之類的常見病，我還是會去看醫生的。並不是所有的問題都能求佛菩薩解決，能夠用藥物治療的，就應該去看醫生；如果是醫生無法解決的問題，那就需要依靠自己了。我每天練金剛拳，保持五臟六腑的健康，這樣能有充沛的精力和體力，現在身體狀況很好。
我希望所有弟子也能遵循這個方法，不能對每一件事都依賴佛菩薩，否則佛菩薩會感到疲倦。
7）記者：師尊退隱之後，真佛宗的弘法活動會出現哪些新特色？「真佛報」應該如何反映這些新特色呢？
活佛：無論是大事還是小事，只要對佛法的弘揚有益，新聞都應該重視並報導。新聞的價值，最終由閱報者自己來選擇。當然，我們應該公平對待每一位上師，無論是哪位上師，只要他們做出了對佛法有益的貢獻，都應該得到充分的報導。
儘管我已經退隱了，但我的文章仍會繼續寫，並且有些活動我也會參加。在這些活動中，有關弘揚佛法的言行仍然可以作為報導的內容。不過，並不是每篇報導的主題都需要刻意提到師尊本人。我計劃在「真佛報」上發表一些特別的報導，或者在專欄中發表一些建議與提示。