第91册「千萬至膜拜的手」

蓮生活佛文集第91册「千萬至膜拜的手」精選分享．一九九０年十二月於于美國真佛密苑

001「千萬隻膜拜的手」序‧盧勝彥‧

最近，我覺得自己已經走出了過去的生活。我放下了每天開著名車「勞斯萊斯」的奢華日子，也放棄了安穩、寧靜的生活方式，選擇成為一位遊方的僧人。在我簡單的行李袋裡，只有兩件普通的僧袍（喇嘛裝），除此之外，什麼都沒有。

如今，我的生活方式是每個旅店住一晚。有時候，弟子會安排我住最豪華的「總統套房」，有時也會安排我住些較為簡陋的房間，但無論如何，我從不會心生分別，因為除了那個行李袋，我事實上「身無長物」。

我走出了過去的生活，現在，我希望能把一點點「學佛心得」分享出來，把一些「靜坐三昧」的體會與「圓覺智慧」獻出，並且帶著這些心靈的力量，到世界上任何一個角落，去「淨化人間」、「美化人生」、「度化人心」。無論哪個國家，都有它特有的生存環境，我會去適應當地的環境，並進一步改變它，使得世界各地的佛教分堂，都能朝向修行的理想邁進。

我傳授「修心」的方法，這個方法就是「真佛密法」。我確確實實深入經藏，然後把密宗的一切「事法」（實修儀軌），把它「簡化」、「純化」，成了調心和攝心的大工具。我憑藉著「真佛密法」的實修，我得到了「禪定三昧」及「智慧如海」，從「樂受」到「淨光出現」，再進入「無念」，最後「明心見性、自主生死」的成了「正覺的開悟者。」

「真佛宗」已經成為我創立的宗派，這是一個根植於「自覺覺他，自度度人」的理念的宗派。我深知它是理法與事法皆圓滿無缺的最佳宗派，不僅理論上完備，實踐中同樣具備了完整的法門，這是一個究竟且圓滿的宗教道路，而我正是這條道路的最佳證人。作為曾經走過來的人，我憑藉「真佛密法」達到了開悟的境界，這「真佛密法」確實擁有巨大的效能。

現在的我，不僅是以佛法來淨化人間、以佛學來美化人生、以佛理來度化人心，而是直接傳授成佛之道——「真佛密法」。我發現，真佛宗的「真佛密法」具有大眾化、普及化、實用化的特質，能夠觸及更多人的心靈，並幫助他們走向覺悟的道路。

這一次，我已經走過了賽納河、萊茵河、泰晤士河等著名河流。

遊方僧人的生活方式是我自主選擇的，我期待著我所走過的每一個地方，都能夠讓佛的種子在那裡生根發芽，開出璀璨的光芒。

當我來到巴黎時，巴黎的太陽周圍被一道虹光環繞，彷彿是黃金的流光、黃金的光華，還有多色的彩虹，將太陽圍繞得圓圓的。我到了鹿特丹，荷蘭的鹿特丹，在我結界的道場中，當我心行寂滅、轉法輪的時候，居然度化了五千幽靈。透過「金光明鬼神法」，我成功地將這些幽靈度化，並且在照片中出現了五千幽靈的身影，而我的化身也無數無盡地顯現。我來到倫敦，有人在虛空中見證了蓮花童子駕臨，化現出一座蓮花座，立著童子於蓮花座之上，左手持蓮花，右手持法印，彰顯出無上的神力與法威。

很久以前，大毘盧遮那如來在九品往生阿彌陀佛三摩地中，宣說九字真言，並勸勉眾生往生九品蓮華。釋迦牟尼佛在諸多大乘經典中講述了十方無量的諸佛，並讚歎佛陀，尤其是阿彌陀佛。藥師琉璃光如來也立下了十二大願，並宣告，凡念我者，將由八大使者引導，生生不息，最終往生西方極樂世界。

普賢菩薩在其十大願王的經典中總結道：“願我臨終時，能見阿彌陀佛。”普賢菩薩的願望，實際上也代表了密教中的金剛薩埵，顯密雙修的至高無上的教義。他們以發菩提心的德行，作為三世十方佛菩薩的標準。因此，阿彌陀佛成為法門之主。

今日，大白蓮花童子從西方極樂世界的摩訶雙蓮池而來，應阿彌陀佛的指示，來度化眾生。這次的化身，正是觀察眾生的根機，轉妙法，指定在西方摩訶雙蓮池中，教導眾生達到涅槃的大歸處。

在東土，盧勝彥以西方佛法度化眾生，化身為“千萬隻膜拜的手”，傳遞佛法的智慧和慈悲。

一九九０年十二月‧蓮生活佛盧勝彥自序於美國華盛頓州雷市真佛密苑。

006西人比丘尼來皈依

一九九０年八月四日，我從美國西雅圖飛往加拿大的多倫多。多倫多位於廣大加拿大的東南部，是該國的最大城市。這座城市坐落在安大略湖邊，而安大略湖的面積相當於台灣那麼大。這裡的冬季寒冷且漫長，有著三個月的雪季。然而，今年的夏季同樣非常炎熱，白天氣溫高達三十多度，並且持續數個月未曾降雨，乾燥異常。多倫多是個人口密集的城市，與美國的紐約相似，最初是由移民開發的樂土，至今依然是移民的天堂。

我看見多倫多市中心的高樓大廈矗立在湛藍的天空下，天空如鏡般清澈無雲。我仰望無邊的天際，蓮艇上師告訴我：「多倫多的市中心擁有世界上最高的建築，比法國的艾菲爾鐵塔高，比日本的東京塔高，比西雅圖的市中心還高……」

在多倫多，我意外地遇到了一位西方比丘尼，她的法名是「釋慧慈」。她剃發出家，穿著藍色長袍，戴著眼鏡，文靜儒雅。她告訴我，她原本搭錯了車，來到了多倫多，聽說這裡有法會，於是便來參加了。

我們不禁疑問，為何一位年輕的西方女子會選擇出家為尼？是因為婚姻生活不美滿，還是與家人發生衝突，無處可歸？還是她在宗教的追尋中未曾找到滿意的答案，感到孤獨無助？這些都是大家的疑問。

於是，她告訴我們，從小就能看到很多奇異的「光」，她喜歡獨自一人到偏僻的地方，思索人生的問題。她渴望追尋生命的真諦，與一般西方女性不同。西方的女性多數追求現實生活的享樂，而她則早已覺得自己與其他少女之間，形成了一條無形的隔閡。

釋慧慈原本是天主教徒，曾經是一名修女。但隨著時間的推移，她對天主教的神父感到越來越不解。她心中的一些問題，神父無法給出明確的答案，沒有任何人能解開她心中的疑慮。最終，她遇到了一位泰國的小乘佛教師父。這位師父為她取名「釋慧慈」，並讓她感覺到佛像比她想像中更加親切。

然而，就在這幾天，一個聲音對她說：「有一位高貴的佛來了。」

她問道：「噢，來了嗎？」

聲音回答：「是的，馬上就到了。」

她繼續問：「那高貴的佛要去哪裡呢？」

聲音答道：「快去尋找。」

結果，她搭錯了車，來到了多倫多，並遇到了蓮生活佛盧勝彥。她深信這是佛菩薩有意安排的緣分。

蓮花麗惠上師告訴釋慧慈：「妳找對了師父，趕快皈依這位真正高貴的佛吧！妳人生中的一切疑慮，唯有蓮生活佛能為妳解答。如果錯過這個機緣，將永遠無法再有機會。如果皈依蓮生活佛，妳所有的不安與焦慮將一掃而空，身心也將永遠獲得清明與晴朗。」

我...

我問她：「妳看見許許多多的『光』嗎？」

她回答：「是的。」

我告訴她：「我也看見許許多多的『光』。」

釋慧慈驚訝地說：「啊！那是同道。怪不得『光』的聲音告訴我，要趕快來找尋一位高貴的佛。高貴的佛原來就是蓮生活佛，高貴的佛會傳授我最尊貴的智慧，我一定要皈依。」

接著，她向蓮生活佛盧勝彥頂禮下跪。

我接受了西方比丘尼釋慧慈的皈依，並賜予她法名「蓮娜」。「娜」是根據她的英文名字「拉娜」音譯而來。

釋慧慈問我：「娜有什麼意義？」

我答道：「它代表年輕、美麗、充滿活力。學佛的人發菩提心，要有無畏的精神來度眾生。我希望妳能嫻淑端莊，更要勇猛精進。」

當我解答完她的問題後，她激動得流下了眼淚。她心中充滿了歡喜，並說：「親近蓮生活佛盧勝彥聖尊，的確能使人身心得到清淨。怪不得『光』的聲音說，快快尋找高貴的佛。」，這便是西方比丘尼釋慧慈的皈依，並賜名「蓮娜」的故事。

017四位新比丘

在我曾經住過的西雅圖，有位來自佛光山西來寺的慧嵩法師，他走入了真佛宗，並獲得了新的法號「蓮海」。蓮海比丘不僅才學出眾，還深入經藏，每週三晚上，他會擔任「經懺課誦」的導師。每週六晚上，他也會主持一小時的講經，大家都非常喜愛他因為他引經據典、條理清晰地講解佛理。蓮海比丘實際上是一位極具講經才華的大師。

在西雅圖期間，我還剃度了兩位比丘。第一位是黃惟寶，法名「蓮寶」。當他剃髮的時候，大家都感到非常驚訝，因為他身形高大，體格健壯，面色略黑，五官看起來像一位喇嘛，因此大家戲稱他為「蓮寶喇嘛」。蓮寶比丘曾經是一位影星，歌聲動聽，武藝深厚，他也是蓮生活佛的侍者之一。

第二位出家的是羅滿全，法名「蓮滿」。他剃髮後的外表文靜，戴著眼鏡，顯得十分斯文，整體給人一種秀氣的感覺。他同樣是蓮生活佛的侍者之一。這樣，除了原來的常仁比丘和常智比丘，蓮生活佛盧勝彥已經有了四位侍者。

大家常用一個比喻來形容我們：

昔日，開封府的包青天（包拯），每回開堂判案時，總會高聲喊出四位侍衛的大名：「王朝」、「馬漢」、「張龍」、「趙虎」，威風凜凜，聲音震耳。今天，蓮生活佛盧勝彥陞座演法，也可以同樣高呼：「常仁」、「常智」、「蓮寶」、「蓮滿」。這四位侍者一聲「在」，再隨手一拍「驚堂木」，聲勢赫赫，震懾四方。

記得一九九零年八月五日，我和四位侍者來到了多倫多。當時，四位侍者和蓮艇上師在房間裡閒聊。四人勸說蓮艇上師出家：「落髮出家，一絲不掛，除去三千煩惱絲，這可是大事因緣。」

蓮艇上師大方地回答道：「有何不可。」

「真的嗎？」

「當然不假。」蓮艇上師非常堅定。

於是，「常仁比丘」從行李袋中取出剃髮工具，揚在手中說：「暫且由我代師給你剃度，免得後悔莫及。」

「決不後悔。」蓮艇上師的決心未曾動搖，堅定地選擇剃度。

接著，「常仁比丘」立即將蓮艇上師的頭髮理光，蓮艇上師也因此成為一位「新的比丘」。當蓮艇上師一落髮，他的相貌立刻變得莊嚴威儀，完全符合大和尚的形象。

從此，真佛宗派的四位新比丘分別是：「蓮海比丘」、「蓮寶比丘」、「蓮滿比丘」和「蓮艇比丘」。（蓮海比丘雖然已出家十四年之久，但剛進入真佛宗派，也算是在新比丘的行列之中）。

另外，在回程途中，我在紐約又收了一位「月淨比丘」為弟子。月淨比丘從小就出家，現在已經四十九歲。如果把他算進去，就是「五位新比丘」之一。

為什麼要出家呢？我覺得這是一種因緣使然，當緣分到了，自然就會出家。我希望出家不是一種勉強，也不是一時衝動，而是來自內心深處，自然而然的決定。我（蓮生活佛）並不強求修行或學佛一定要出家，這完全是依隨眾生的緣，依照眾生的意願。出家人的生活，更能讓精神一致地修行，生活得更自由自在，穿著一致的喇嘛裝，身處常住寺院，四周總是瀰漫著香燭的芬芳。表面上看，出家的生活似乎很無情，實則充滿趣味。

我們知道，越是沉溺於感官的享樂，心靈就越感空虛。人生的歲月短暫，每個人都很快會變老，會像一具枯骨一樣瘦弱，因此，我們應該珍惜光陰，修行道理。我們不願意盡情享樂，也不願迷戀於遊戲與歡愉中。

我們認為，金錢、名譽、土地、美色……這些都是短暫的享樂，死亡很快就會降臨。我們學習佛陀的教義，追求人生的真理，靜心坐禪，專心修持「真佛密法」，這才是實際而嚴肅的人生。我們相信，只有這樣的人生才有真正的意義。

出家反而成為一種快樂，這種快樂來自內在的滿足。世俗人的內心常隱藏著空虛，儘管用慾望來填補，卻始終無法滿足。追求欲望的過程中，空虛反而愈加擴大。然而，現在擁有了「佛」的「開悟」智慧，我應該是世上最幸福的人了。

因為釋迦牟尼佛的出家，我們也跟隨他的步伐，選擇了出家之路。

033凡爾賽宮蹀踱

在石板鋪就的廣場上，看到法國皇帝路易十四世騎馬的銅像，心中不由自主地升起金碧輝煌的意識。那座雕刻精美的宏大皇宮，矗立在大地上，呈現在眼前，讓所有參觀者都不禁驚嘆於皇室的富麗堂皇。

曾經有一位日本畫家，為了深入研究凡爾賽宮內的名畫，每天進出凡爾賽宮，足足花了三個月的時間，才把所有作品一一觀賞完畢。皇宮內的房間數量庞大，達千萬間，每個房間都有它的歷史和故事，當然也不是幾天內就能看完的。

在皇宮中，四處可以看到雕刻的人像和動物像，某些雕像是獸頭人身，某些則是人身獸頭，這些雕刻無論是在屋頂上，還是在石壁上，皆令人目不暇給，應接不暇。凡爾賽宮內有花園、噴水池，還有太陽神阿波羅的雕像，以及一片無邊的森林，是皇帝打獵的地方。

在皇宮內，無論是器具用品、藝術品，還是紀念性的雕像、床椅桌台，都無不珍貴非凡，成為歷史的象徵，彷彿訴說著這個國家曾經擁有過一段輝煌鍍金的時光。這些物品，如古董般琳瑯滿目，堆積如山。在凡爾賽宮的後花園，極目四望，森林叢叢、蜿蜒而行，令人心中升起無限感慨！當我站在凡爾賽宮前，心中不由得想到：自己穿著簡陋的衣服，顯得格外寒酸。（那是我自己做的喇嘛裝，布料是最便宜的粗布）

我想到，自己（蓮生活佛）並未崇尚苦行。許多人誤以為，修行人必須經歷苦行，認為苦行才是最重要的修行方法，因此許多修道者專注於苦行，藉此讓肉體得到解脫。

當年的釋迦牟尼佛，曾經也專心於苦行。他曾一天只吃一顆豆子、一粒米，或一粒芝麻。經典中曾描述他「日食一粟」，那時的釋迦牟尼佛，腹部和背部幾乎貼在一起，肋骨如骷髏般突顯，雙眼深陷，宛如活屍一般。然而，釋迦牟尼佛體會到，無論如何重複苦行，依然無法達到他所追求的目標。這樣的苦行只使他面色枯槁、精神痛苦，一切顯得灰暗，連生命之火幾乎熄滅，卻依然無法突破，甚至差點因此結束生命。

「弦」的道理：如果弦繃得過緊，就會斷裂；如果太放鬆，又無法發出聲音。只有適當的緊張與放鬆，才能發出最微妙的音律。

我在凡爾賽宮漫步時，突然想到這個問題。凡爾賽宮的奢華與豪華令人驚嘆，但也讓我深刻體會到，富裕的生活往往只會加劇欲望的無盡追求，讓人對物質的渴望永遠無法滿足。過度的富裕容易讓人放鬆警惕，甚至墮落，這絕對不是通向真理的正道。而過度刻苦待己，無謂地讓自己承受肉體的痛苦，耗盡身體的力量，這樣的生活就像弦繃得過緊，最終會無聲而斷裂。這兩者，無論是過度奢華還是極端苦行，都是偏頗的極端。

我（蓮生活佛）曾經過著如此的生活：全素飲食一年，穿著別人穿過的舊衣，住在違章建築裡，沒有衛生設備，沒有浴室，甚至沒有廚房，日常生活簡單至極。

我（蓮生活佛）也曾經有過另一種生活：大口吃肉，大口喝酒，穿著華麗的衣服，佩戴勞力士手錶，戴著閃亮的大鑽戒，住在豪華別墅中，車庫裡停著六輛車，開著勞斯萊斯，享受無盡的奢華。

然而，經過這些極端的生活經歷，我終於走出了這兩個極端，如同釋迦牟尼佛一樣。釋迦牟尼佛也曾擁有過奢華的皇族生活，享受卡毗拉城的山珍海味，擁有上百上千的侍女，與嬌豔的妻子為伴。但他也曾經歷過六年的苦行，六年的苦行讓他承受了極大的身心折磨，達到極限。這些經歷讓他最終領悟到，超越極端，回歸中道，才是通往真正智慧和解脫的道路。

有一天有人問我：「蓮生活佛，您現在在做什麼修行？」

我回答：「非富非貧，非苦非樂。」

對方好奇地問：「這是什麼修行？」

我說：「這是一種順應自然的修行，完全沒有一絲一毫的勉強。」

曾經有人問我：「蓮生活佛，為什麼您不再修苦行？」

我回答道：「內心的平安不一定來自於苦行。」

「那麼，您的意思是說，要享受才能得到平安嗎？」

「那也不是。無論是極度享樂還是苦行，都是兩個極端。真正的內心平安，是從智慧開始的。只要達到『寂靜』、『開悟』、『清明』，便已經足夠。」

「那苦行呢？」

「八正道的修行中，並沒有苦行。八正道包括正確的見解、正確的思維、正確的語言、正確的生活、正確的行為、正確的努力、正確的思念與正確的禪定。」

我告訴大家：「無論是苦還是樂，都是修行者的外相而已。對於一個明白『空性』的人來說，苦就是樂，樂就是苦，苦樂相等，苦樂一如。這些都是空幻的，根本沒有所謂的苦行，也沒有所謂的樂行。」

043傳授「靈熱法」

一九九０年八月十日，我在法國巴黎「真如堂」傳授「帝洛巴」、「那洛巴」祖師六大成就法的「靈熱法」。聽法者，二千人眾。

我先說偈：

由持靈力於靈穴。初則熱法得發生。次則經驗於安樂。後則心得自在境。

如是妄念自休止。煙霧幻城陽燄等。乃如破曉發曙光。無雲晴空次第現。

「靈熱法」：

我強調：觀想時，於臍下四指的丹田，即中脈與左右脈會合的地方，想半阿字，即是「  」，細如毫髮，一點點，棕紅色飄動，有熱感。運用「完全呼吸」，也就是長、慢、細。將「氣」觀入丹田之中，吹動「半阿字」，使其如風吹繩線一般，使「半阿字」轉動如紡錐。

如偈言：阿字半體為觀點，發生靈熱秘密法。（蓮生活佛註：此法的重點，在觀想半阿字的「明」、「紅」二字。再利用「完全呼吸」的靈氣，吹其「半阿字」，使其發生「風」、「火」，發生火焰，熾然光明。）

接著，每一息入體，此火焰便上昇半指。經八息達臍輪。

十息，臍輪的附近脈道充滿靈熱；十息，靈熱下行，充滿整個下身，達於足尖；十息，達於心輪；十息，達於喉輪；十息，達於頂輪。（千葉蓮台處）（此時，靈熱火焰燒頂輪，頂輪原有「涵字」，即是「  」形，也就是道家的天庭水，佛家的菩提心月液，被靈熱溶化而下降，滴了下來。）

也就是這個偈：漸得神牛降聖乳。（其中有十息），十息，月液充滿喉輪。十息，月液充滿心輪。十息，月液充滿臍輪。十息，月液充滿全身，達足尖、手尖。（全部為百０八息）此法的修習，初學者，每日六次，到四十九天後，可減為每日四次。

其口訣重點如下：（蓮生活佛的經驗之談）

一、修靈熱法，一定要精神統一。

二、修靈熱法要先調息。（九節佛風）

三、也可先修二十一次寶瓶氣，使全身產生靈力。

四、觀想清晰。「明」「紅」要夠。

五、「完全呼吸」很重要，「引息」務須充滿。

天庭水的下降（菩提心月液）的下降，除了靈熱使其下降之外，有一欲樂定的口訣使其滴下，這是助發月液之法，此為秘密口訣，此秘密法須逢真法器才傳授）。

我（蓮生活佛）明白，西藏密宗的內法秘密，完全在「氣」、「脈」、「點」之上，而外法才化為「身」、「口」、「意」。

也就是說，「身」的清淨代表著光明風「脈」的流動；「口」的清淨代表著咒力旋轉的「氣」；「意」的清淨代表著不漏的「明點」。

我（蓮生活佛），早已秘密的修習了「那洛六法」：一、靈火。（靈熱法）、二、幻身。（幻觀法）、三、夢。（睡夢法）、四、光明。（淨光法）、五、遷識。（破瓦法）、六、中陰。（中陰法）

這六種法，實際上是西藏密宗所列為六大秘密內法。能夠完整修習這六法的人，少之又少，而蓮生活佛盧勝彥則將這些法門完全修習，這是我初到美國時，閉關於「靈仙閣」，達到三年大成就的經歷。

特別是在「吸氣」與「吐氣」的運用上，我（蓮生活佛）能夠在禪定中完全自如地調控「嘴」與「鼻」的互換。這「不漏明點」早已完成，我能夠自我掌控，一切煩憂逐漸遠離，淨光顯現，進入無念的境界，並發菩提心。

在法國巴黎的「真如堂」，我曾口述過「靈熱法」，並告訴大家：真正最舒適的姿勢是「端正」，最無憂無煩的是「自然呼吸」，最快樂的舞蹈是「微風輕拂」，而最美的天籟聲是「寂靜無聲」。

學佛是一種超越，一種心靈的平衡，一種真正的智慧，通過這樣的修行，我們可以體驗到法味，這種法味才是永恆的快樂（極樂），也可稱為光明大樂，這與官能的欲望快樂是完全不同的。

我（蓮生活佛）甚至如此覺悟：食慾、性慾、名利慾，並非單純地壓制它們，而是將「食慾」、「性慾」與「名利慾」自然地轉化。當然，要達到生命與宇宙真理的合一，必須由真正的金剛阿闍黎一步步引導，這樣才可實現。

062大日旁的彩虹光

我（蓮生活佛）曾在新加坡大芭窯體育館的法會上這樣說過：「我現在就顯現三道彩虹光。」，大家聽後，無不感到驚訝和困惑（這可能嗎？）。

我又接著說：「你們現在用照相機拍我，我已不見，我現在已化為三道彩虹。」

當下，照相機的快門聲接二連三地響起，「卡嚓」、「卡嚓」不斷。這時，我告訴大家，我今天不是隨便表演神通，而是要在人世間留下證明——我是真正的「大福金剛」，也正是一位福田僧。我在世間顯現神通，是為了普度一切眾生，造福眾生，我所到之處，必定引起轟動。

有人說，蓮生活佛盧勝彥竟敢在數以萬計的大法會群眾面前，宣稱自己已化為三道彩虹，這是常人所不敢為的，這證明他至少已經得到了阿羅漢的果位，或者已修煉到「虹光化身」的境地。

當晚的照片一經沖洗出來，果然如所說，出現了三道虹光，橫亙在我的法座上方。

這正是證明：蓮生活佛是真正的活佛，蓮生活佛的真佛密法是真正的正法，因為彩虹瑞象正是證明。蓮生活佛所講的佛經，也都與佛理相符。

有一位老和尚曾問我：「蓮生，你是那一位菩薩呢？」

我回答說：「我不是菩薩，我是一位不入涅槃的佛。我住於虛空，隨請隨至，我五百年化現一次。

「不可思議啊！不可思議啊！能在當場顯現三道彩虹光的人，現在這世界上已經難以找到。」

1990年8月10日下午三點，我在「普爾曼國際酒店」的大禮堂講法。當時，一位弟子悄悄地問我：「師尊，不可思議的師尊，這次的法會會有彩虹光現出來嗎？」

我反問他：「你知道新加坡大芭窯體育館的事嗎？」

他回答：「是的，但那不是考驗。」他有些含糊地說。

「好的。」我答應了。

「是在身上顯現嗎？」

「不是，是在大日旁邊。」我回答。

這場法會中，我傳授了「靈熱法」，講解了「舍利子」（堅固子），並傳授了「文殊菩薩的超度心咒」，進行了第三眼灌頂，還有很多人皈依。

法會從三點開始，直到六點半才結束。當大家走到會場外時，突然有人大聲喊道：「看啊！大日旁邊的彩虹光！」

果然，在太陽周圍，竟然顯現了三道彩虹光，圍繞著太陽，顏色多樣，光芒四射，非常明亮美麗。光芒閃閃發出。

「蓮生活佛盧勝彥說法，必定會顯現瑞相。」

「他說，一定會顯現。」

「我一生從未見過大日旁邊的彩虹光。」

「不可思議啊！不可思議啊！真的是不可思議！」

有些人感動得流下眼淚，也有人驚嘆不已。

我實實在在地告訴大家，大覺的顯現一定會有天相顯示出來，只要我們虔誠地禮敬諸佛，讚頌佛陀的功德。蓮生活佛被稱為「僧寶」，他從僧寶中傳授「法寶」，而從法寶中顯現「真佛」，這樣「佛」、「法」、「僧」三者才能三歸一，瑞相自然會顯現。現在全法國巴黎的人都為這靈異現象所驚歎，由此信佛的人數也不勝枚舉。

我希望學佛的人能夠理解「虹光出現」的真諦，這種虹光是來自於實修的結果。實修者會發出「淨光」，有了淨光的成就，才能發揮大乘菩薩的精神，親自往世界各地弘揚佛法，並且不分晝夜地為病苦眾生化解災厄，使病患痊癒，困厄得解。這樣的人一定會有善神守護，這也應驗了聖言：「心地光明，鬼神呵護」。

當年，釋迦牟尼佛給蓮生活佛授記時，說過這樣的話：「汝修行一開悟，妖星必隱蔽。現在汝得授記，猶如登上大佛位。天下的救度，萬機繁忙，但唯有心地光明如大空，才能不失毫釐而差之千里。一個開悟者，時時住在虛空之中。」

而新加坡大芭窯的「身化三道虹光」與法國巴黎「大日旁的虹光」互相輝映，一內一外，正是大覺的顯現。

087乳牛吃草

列車進入荷蘭的國境，遠處是一片廣闊的草原，草原上點綴著一隻隻黑白相間的乳牛。荷蘭的牛吃草有個特色，將大草原分為四片，牠們從第一片開始吃，當吃到第四片草全部吃完時，第一片草已經長得差不多了，牠們便會重新從第一片草開始吃，這樣不斷循環。

這讓我不禁思考一個問題：牛只吃草，但牠們卻如此健壯，還能生產營養豐富的牛乳。這不正是萬物天生特性的體現嗎？如果我們人類也吃草，會不會變得同樣強壯？又能生產什麼呢？這或許是體質的差異所致。

曾經有人問我：「牛對人類的貢獻何其多！人類利用牛的勞力，辛勤工作一生，還食用牠們所產的牛乳，最後再將牠們宰殺，取其牛脂作為油，食用牛肉，將牛皮做成鞋子或皮包等物品，這是什麼樣的因果關係呢？」

我記得有一首偈語是這樣說的：「眾生一粒米，大如須彌山，食而不修行，披毛戴角還。」這讓我想到了牛的存在。我（蓮生活佛）當然知道，牛有牠的因果，牠們的外貌雖然並不美麗，甚至看起來有些醜陋，但卻有許多其他的益處。牠們平日只需吃草，可以算得上是清淨自守，並且能被用來耕作、拉車、運輸等等。

母牛有乳，牛肉、牛脂、牛皮皆可用於食用或製作物品。我說：「所謂因緣果報，就是這樣，這些牛隻也是為了償還債務而投生的。不僅要償還債務，甚至還要償還命債。可見，所有眾生從無始以來，如果不求生淨土成佛，命債將永無結局。」

「修行人也有償命債的情況嗎？」

「有的。例如：安世高、曇無懺、王嘉等人。雖然他們的修行境界已經達到極高的層次，幾乎像菩薩一般，但由於前世因果的緣故，仍然不得不面對死亡，這是無法避免的命債。」，「我們知道『報業』是非常可怕的，所以修行人不可隨便造業！」

由於人類經歷了無數的輪迴轉世，我們所積累的惡業就像大海般浩瀚，這些惡因像繩索一般將眾生緊緊繫縛在三界的牢獄之中。事實上，今生的種種障礙和不如意，根本原因都是來自於過去的業障。

《維摩經》上說：「身如影，從業緣生。」凡夫與聖人的區別從此而分：

凡夫因為業障深重，智慧轉化為識； 聖人因為無業障，識便轉化為智慧。

佛陀是自覺覺他、覺行圓滿的大聖人。佛能破除眾生的痴闇，就如大日能破除一切黑暗一般。佛法慈悲廣大，普度無私，如大日照耀大地。成佛的因緣，來自一切善根功德。

有位修行人問我：「要如何才能避開惡緣與業報呢？」

我回答說：「我們首先要認清三惡道的痛苦，明瞭輪迴的可怖與畏懼，最好遠離俗世的散亂與繁雜，不與世人一樣爭名奪利。」

我接著說：「世間的一切人，都是在尋求快樂，卻最終陷入痛苦。這是因為對欲望的執著，無法從痛苦中解脫。為了消除痛苦，我們必須深刻了解痛苦的根源。」

「那麼，如何從痛苦中獲得解脫呢？」

「過八正道的生活便可。」

寒山子有詩云：

田舍多桑園，牛犢滿廄轍，肯信有因果，頑皮早晚裂。

眼看消磨盡，當頭各自活，紙袴瓦作棍，到頭凍餓殺。

我看到荷蘭的大草原，乳牛低頭吃草的景象，這使我聯想到因緣果報的道理。看這世間，的確是美麗的，但也充滿了「披毛戴角」的業障，終將顯現出來。

112傳授「破瓦法」

一九九０年八月十四日中午一時，地點在鹿特丹的都倫館。

我（蓮生活佛）主持祈福超度大法會，與會人數約有千人，我開示「真慧」兩字，同時傳授「破瓦法」。

「破瓦法」有一偈如下：

先作寶瓶氣，風息三七遍。用意提識神，經脊椎上行。

於三七靈輪，一一輪提升。上升復下降，相應誦真言。

此所誦真言，有全半兩聲。誦真言之聲，呼出高且響。

導能知識神，趣入淨樂界。臨終時一至，轉識頓成就。

觀想──觀自身，當體空明，中有中脈，上大下小，下抵會陰，封口。上達頂穴開口。頭頂上坐金剛持尊者（或行者本尊），其體亦空，亦有中脈，行者之中脈相通成一線。

再觀想本尊心中有「吽(梵文) 」字，藍色光明，細如髮。而行者心中，亦有藍色光明的「吽(梵文)   」字，即自己的識神。（先修寶瓶氣二十一遍）

於是高呼「赫」。一聲。（觀想自心種子字「吽(梵文)  」，向上提升，飛上本尊的種子字「  吽(梵文)」處，與之密合。）

再呼「迦」字。（觀想自心「吽(梵文)   」字，循中脈下降心輪）

如此，一昇一降，共二十一次。

我解說重要口訣如下：

一、寶瓶氣二十一次──這是很重要的，因為這是利用「氣」動來運送自己的識神上昇與本尊合一。

二、自心的識神，代表行者。本尊的「吽」字，代表成就。

三、上升的咒是「赫」。

四、下降的咒是「迦」。

五、有的上師教導，本尊的「吽(梵文)     」字，下端的「」，要伸長如鉤，垂下，將行者的「  」字，穿入「」內，將其提之上昇。這是一種口訣。

六、有的上師教導，行者的「吽(梵文)     」字，用氣運至本尊時，咒字可以顛倒，以行者的「吽」鉤，掛在本尊的「吽」鉤之上，如此密合。這也是一種口訣。

七、臨終的時候，自心「吽」字被提升，從頂內出去，衝入本尊的「吽」字，二合成一。於是自己的識神，往生淨土，不再重返行者之身，這是很重要的「轉識成就」。

這「破瓦法」也有三種成就：上等者──轉識成法身，中等者──轉識成報身，下等者──轉識成應身。

修持「破瓦法」達開頂的目的時，其頂門梵穴處，皮肉隆腫，流出一點血液黃水，且可用吉祥草插入梵穴，這表示已經開頂，將來識神可由梵穴出入。

修得證驗之後，勿再修，祇可保持每月一修即可。因再修下去，壽命不長之故。（這點很重要，若再修，必不長壽）

須改觀本尊化為無量壽佛（長壽佛）紅色，持長壽佛的心咒：「嗡。阿嘛惹尼。遮溫爹耶。梭哈。」百０八遍。

觀想長壽佛手中的長壽瓶流出甘露，注入行者的身口意三脈七輪之中，一切圓滿，獲得無量壽命。

重要意念：真佛行者的心境，時時同本尊的心境是一致的，也就是時時憶念自己就是本尊。同時，自己的識神，與本尊的佛性，是一種連續的心。住在虛空之中於不可思議的境界之中。誓願永持。金剛菩提心。

我（蓮生活佛）如此認為，「破瓦法」的修持，行者本身對密教必須有根基才好，最好是修持本尊法已有多年。也有人說，最低限度，也要皈依密宗者，已唸上師心咒達五十萬遍以上，這樣子才算有了根基。有此根基，修之才成。

117千萬隻膜拜的手

有些人說我（蓮生活佛）文才出眾，才情卓越，不凡。其實並非如此，我能夠心境淡泊、處事泰然，和世俗之人無異。我的志向只是在於學佛，根本不覺得自己有什麼崇高或偉大之處。我只是每天讀經、念佛、修禪定，將榮辱的念頭拋諸腦後，了無牽掛。

當我坐在荷蘭鹿特丹的法座上，雖然外表穩坐如山，內心卻始終為眾生悲泣。我只是向佛祈禱：“我（蓮生活佛）祈請十方諸佛降臨莊嚴壇場，請將手中的金蓮花台變化無窮，將十方的幽冥眾生，全部載往西方極樂淨土。”

當我的祈禱結束時，忽見整個會場的虛空中伸出「千萬隻膜拜的手」，這些手在虛空中出現，若是其他人，或許會嚇得昏厥過去。但幸虧我見慣了這些異象，當下我便將法衣的一角拈起，用法衣輕輕覆在那些手上。隨後，我以法印結印，再將法座上的法水轉化為七寶蓮池，池中又生出各色蓮花——青色、紅色、白色、黃色，色彩斑斕，清澈如玻璃。

我再將法座上的法水，用唸咒結印，化為七寶蓮池，池中又化生了蓮花，青色、紅色、白色、黃色………。這池水清澈，猶如玻璃一般，此時，阿彌陀佛站立在虛空之中，指著法水說：「這個是西方極樂世界的八功德水了，汝可普施幽冥。」

於是，我撒法水（八功德水），千萬隻膜拜的手，爭先恐後的接住法水，飲了八功德水，每位幽靈變得清淨，有異香從毛孔中噴發出來，彌漫整個會場，這裡共有五千幽靈得超度。

我恭敬結「印香」禮拜如來，禱告：「蓮生活佛自從研習釋迦如來的遺教，才知道有阿彌陀佛，亦知曉地藏菩薩的大願。我的第一炷香，先供養南摩本師釋迦牟尼佛。我的第二炷香，再供養西方極樂世界阿彌陀佛。我的第三炷香，供養南摩大願地藏王菩薩。

我又說：「這次法會，共有五千幽靈得度，那個肯為我做個證明呢？」

世俗的超度法會，幽靈有誰看見？世俗的超度法會，來多少幽靈又有誰見之？世俗的超度法會，幽靈得度否，又有誰知？

又有人說：「從古以來，高僧大德的法會多的是，也沒有高明多少，為什麼要信仰盧勝彥的那套東西？」，所以，我須要證明。法會結束後，堂主「蓮迎」、財政「蓮花露明」、文書「廖興陸」等，交給我一大疊照片。

這些照片，就是法會的證明：照片中，出現千萬隻膜拜的手，照片中，有重重疊疊的人影，照片中，有無數無數的幽靈光。

蓮生活佛盧勝彥，在照片中，任何一個角落都出現，好像化身千千萬萬一樣，而蓮香上師（師母）也一樣，在照片中，任何一個角落都出現，也化身千千萬萬，連牆壁中都有。在觀眾席中有師尊在內。其實我當時高坐法座之上，如何分身？法會的蓮花標幟，顯現千朵萬朵，這些照片，令眾人訝異，驚嚇得不得了。五千幽靈得度，果然得到了大證明。

我實實在在的告訴大家，我（蓮生活佛）日日唸佛，不但如此，時時專心觀想佛。每場法會，我均看見阿彌陀佛的法身，遍滿虛空，圓光之中，又有許多化佛，而觀世音菩薩、大勢至菩薩，侍立佛旁。有八功德水，光明照耀。

我雖坐法座之上，其實我早已浮上虛空，早已遍往十方世界，全身光明遍照，全身放出異香。我寫一偈如下：

慣坐高法台。演印誦經中。菩薩時造訪。仍來看盧公。

幽幽上虛空。無人話相同。尋究度生事。妙光照無窮。

132英吉利海峽的上空

我還未到英國倫敦弘法，但英國倫敦已傳出一則消息： 有一位「蓮花錦榮」弟子，在我來到倫敦的前一個星期，也就是觀音菩薩誕辰的前一天，大約下午三時左右，他望向英吉利海峽的上空。當時天空略有雲霧，他看見了許多朵蓮花，並且看見了大白蓮花童子，師尊蓮生活佛盧勝彥站立在蓮花之上。他的視覺非常真實、清晰，他對這次的見證發誓，表示無比的堅定與誠懇。

這位弟子的經歷讓我不禁聯想到尼泊爾的「達桑仁波切」的法侶「密契爾」的故事。

「密契爾」是一位來自美國的西方人，他單獨前往尼泊爾學習密宗。在「達桑仁波切」的寺廟中，他受到寺中所有人熱烈歡迎，並在寺中住下，整整住了七年。第七年時，突然傳來消息，喜瑪拉雅山區有一位大成就者將在某寺院舉行法會並灌頂開示。於是，「密契爾」決定前去參加。

這座寺廟十分宏大，所建的法座也很高大，其中最中心的法座尤其特別，其他九座法座略低，每個法座上都有華麗的傘蓋，色彩斑斕。當他抵達後，他注意到中央法座上的活佛，這位活佛身材中等，略顯圓潤，面容圓潤。他仔細記下了那位活佛的五官特徵。

在法會結束後，活佛從法座上走下來，走到旁邊的樹林邊，坐在樹下的椅子上休息。這時，「密契爾」抓住機會，走上前去，將他在尼泊爾購買的念珠呈上，請求活佛加持。活佛微笑著接過念珠，雙手舉高，輕輕觸碰額頭。「密契爾」注意到活佛的左手上有三顆戒疤。

「你是從美國來的？」活佛問。

「是的。」密契爾回答。

「我會去美國。」活佛說道，「我們會在美國見面的。」

「真的嗎？」密契爾感到非常驚訝，隨後又問，「活佛怎麼稱呼？」

「我是蓮花化生。」活佛回答。

這件事過了幾年後，「達桑仁波切」和「密契爾」來到了美國華盛頓州的東方之城—史波肯市，並在那裡建立了道場。有一次機緣，兩人來到了西雅圖的雷藏寺。當密契爾見到我時，仿佛遇見了親人般，滔滔不絕地講述尼泊爾法會的經過，讓我感到十分困惑，因為我確實不認識他。

「您是蓮花化生！」「是的，我的法號就是蓮生。」「您手臂上有三顆戒疤？」「是的，確實有。」「我早就記下了您的特徵，您就是那位大活佛。我持唸珠為您加持，您是否忘記了？我們曾經在尼泊爾見過面？」「我未曾到過尼泊爾。」我如實告訴他。「您從未住過喜瑪拉雅山，但您卻是喜瑪拉雅山的大成就者！」「從未。」我回答。「密契爾」也顯得有些困惑。

旁邊的弟子聽見了，也感到非常奇怪，但他們說：「我們師尊蓮生活佛一生充滿傳奇。他雖然從未到過尼泊爾，但他的元神早已去過尼泊爾了。密契爾在尼泊爾看到的，可能是師尊的元神罷了！」

有一位得道的高僧得知此事後，便說：「是的，這的確是真實的。一位四果的聖人，早已能夠身外化身。即使他閉關在深山岩洞中，依然能夠讓許多國家的人看見他的化身，並將法音傳遍四方。這是一種極高的境界。我知道，四果的聖人無論身在何處，都能隨意到達，甚至進入每位弟子的夢境。達到這種境界，已經是普通人無法想像的了。」

他繼續說道：「曾經有弟子在非洲見過我，也有弟子在中國大陸發現過我，甚至在印度和尼泊爾也能見到我的身影。」

「密契爾」曾經描述過尼泊爾法會的經歷，當時真人顯現，問答活靈活現，栩栩如生，彷彿是跳躍般的奇蹟。現在，英國的「蓮花錦榮」也在英吉利海峽上空，看見了師尊蓮生活佛盧勝彥站在大白蓮花之上。這樣的顯現，儘管尚未講法，卻已經迅速傳遍了整個英倫三島。

142對英倫三島的期望

這是英國真言堂弟子第一次聯合歡迎師尊的宴會，舉行於曼徹斯特的新寶城酒樓，約有三百名弟子參加。真言堂堂主「蓮莘」和「蓮荳」主持了這次盛會。

那天正巧下著雨，我心中默許，期望「法雨繽紛」，願真佛密法能夠廣泛弘揚，遍佈整個「英倫三島」。

我當天的期望如下：

「真言」是指真實的言語，是如來三密中的語密。所謂「秘密」，並非指不能傳授給他人，而是指「佛」的「法身」深奧微妙，除非是達到等覺菩薩的境界，否則無法窺知其中的奧秘。

「真言」的梵語為「曼陀羅」，也可稱為「總持」。我們的「真佛宗」是由諸佛菩薩共同護持的，並且在未來必定會弘揚於全世界。我們擁有以下的傳承：

1.      密印──真佛宗根本上師所傳的「持蓮說法」秘密印契。

2.      密法──真佛宗特有的蓮花童子相應法。

3.      密要──真佛宗獨特的口訣。

4.      密經──真佛宗的《真佛經》。

5.      密土──真佛宗的淨土「摩訶雙蓮池」。

6.      密藏──真佛宗深奧的法門寶藏。

有了這些原因，所謂「創宗立派」，即是創立「真佛宗」。這個宗派的境界，超越了一切色相與意識的範疇，是大乘佛法中至高無上的真空境界，達到了真正的解脫，亦即佛的涅槃。我們所擁有的是無漏的智慧，這智慧即是佛的智慧。

在我的開示中，我提到聖智所見的真實佛性，完全脫離虛妄的境界，因此稱為「真」。其理則是決定且不變的，因此稱為「佛」。我們所傳授的，是永遠真實不虛的道理。我希望，我們的「真言堂」能像一個起點，從這個起點引出萬根線，所有的緣分都依真言的體性而生起，隨著因緣的作用，展現在英倫三島。

「雨」開始下起來，這場雨正是「萬根線」，普降於「英倫三道」。

接下來，「蓮香上師」開示了真佛密法的殊勝之處——

蓮香上師提到，她一生中有一個期望，就是能夠到歐洲旅遊一趟。這個期望在早期是無法實現的，因為我們無力負擔旅遊費用，且也沒有時間。然而，自從修持「真佛密法」後，就如同擁有了神足通般，這是神境智慧證通、心如意通，等同於身如意通，心念所及，隨念而至。當我們想到要到歐洲旅遊，僅是念頭一動，歐洲的弟子便邀請我們前往，並且能同時到達歐洲各國。這就是「心想事成」的如意境界。

歐洲的弟子們提供了食宿，我們順應他們的需求並隨順地講解佛法。這一生的願望終於實現了。蓮香上師說到這裡，掌聲雷動。蓮香上師接著說，真佛密法能直接超度「地獄道」、「餓鬼道」、「畜牲道」，其神奇的力量甚至超越了「人道」、「阿修羅道」和「天道」，進入了一個靈妙、難以想像的境界。

「真佛宗」也可以稱為「神通宗」，而真佛密法所具備的神通，變化無常、無拘無礙。修行者能夠達到一種無可預測的境界，並且毫無障礙。真佛密法不僅如此，它還是通向真理的最高智慧的結晶。這「真佛密法」猶如一艘法船，能將眾生從生死的海洋中渡向涅槃的彼岸。它能夠幫助眾生跨越生死，達到不生不滅的涅槃境界。

「真佛密法」救度眾生的能力無與倫比。因此，蓮華生大士曾預言：當「鐵鳥」飛上天空，密法將興盛起來。現在我們所見到的世界弘法大會，真佛宗的弘法活動在世界各國屢創紀錄，這顯示真佛密法屬於一乘的教法。

我們有淨土──「摩訶雙蓮池」，我們所修持的是「正法」和「正信」，因為我們實踐「十善業」，孝敬父母、侍奉師長，並以慈悲心超度眾生。我們受持四皈依，具足各種戒律。我們發菩提心，主張念佛、觀佛、讀誦大乘經典，並勸勉他人同修這些功課。

我們主張每日修行，理法與事法並行，無礙而自然融合，三輪體空（無人、無我、無法），無事、無心，這是「真佛密法」偉大教義的呈現。

152唸咒起祥煙

一九九０年八月十七日，中午十二時，我到英國的真言堂，堂址是在Rotherham，此地是一個寧靜的小鎮，從曼徹斯特到真言堂，約要一個半小時的車程。我在真言堂有一段小小的開示，再為同門灌頂加持。

就在此時，一位女子跪在我面前，激動地說道：「蓮生活佛，蓮生活佛，求求您救救我，求求您救救我。」

我問道：「怎麼回事？」

她答道：「我渾身不適，疼痛難忍，晚上又無法入睡，醫師檢查後說我沒有病，這樣的情況已經持續好幾個月了。今天碰巧遇見活佛來到真言堂，我祈求活佛救命，請活佛幫我看看是什麼原因？」

「我……。」

我聽後略微沉默。 她繼續哀求道：「蓮生活佛慈悲，蓮生活佛慈悲。」她邊哭邊不斷懇求。

蓮莘堂主說：「真言堂平日裡經常有病人來求佛菩薩幫助，今天正巧有活佛駕臨，大家一定會更加前來向活佛求助。」

我要求蓮莘準備紙杯和開水，凡是需要幫助的人，我都唸「大悲咒水」，每人一杯，當場飲用。當我第一次唸誦「大悲咒」時，整間屋子充滿了特殊的香氣，空中出現了五色毫光。我看到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩和地藏王菩薩，都出現在毫光之中，甚至連崑崙山的大神金仙瑤池金母也降臨了壇場。而此時，地面上升起了祥煙，這白色的祥煙不知從何而來。

我對大家說：「大家快拍照，會拍到祥煙和光的。」

於是，有人開始拍照，結果照片中果然顯示了祥煙和光芒，這再一次成為了明確的證明。

有一位女子問我：「蓮生活佛，我為何長期受病苦之困，這是何因緣呢？」

我凝視著祥煙，便看見了她的過去。原來這位女子曾在真言堂取回一本「真佛經」，但她並沒有好好閱讀，也沒有將它供奉在佛桌或高處，而是把「真佛經」隨意放在廁所的壁櫥裡，日復一日地受到廁所氣味的污染。我對她說：「真佛經是如來的聖典，是不可思議的經典，背後有許多護法神在守護。如果將這樣的法寶放在骯髒的地方，不僅無法得福，反而會有罪。」

她驚訝地回應：「我確實有一本真佛經，但也不知道放在哪裡了！」

我對她說：「你趕緊回去尋找吧。」

事後，她果然找到了，原來那本「真佛經」被她隨意放在廁所壁櫥裡，與衛生紙、紙巾、毛巾一同擺放。於是，她馬上將「真佛經」取出，並作出了必要的改正。

當我唸「大悲咒水」時，我的雙眼始終緊閉，但我能清楚感知到，許多人跪在我面前，排成長長的隊伍。我左手端著杯子，手中印著「三山印」，右手則比著「劍訣印」，心中默念著咒語，快速而專注地唸誦著。

我看到三個鬼魂附身在一位老太婆的身上，老太婆前來求取大悲咒水。那三個鬼魂見狀，慌亂地大聲呼喊：「快走，快走，觀世音菩薩的護法神來了，再也無法附身了！」隨著這些話語，那三個鬼魂互相扶持著，跳了幾下，跳入了真言堂旁的草叢和水溝中。此時，我也知道那位老太婆的病將會痊癒。

另外，「蓮花觀蓮」弟子的手腫痛也得到了治愈。我在白色的祥煙中，逐一尋找他們病痛的根源，並為每人唸誦大悲咒水，給每位弟子一杯。

許多人的病痛就這樣得到了痊癒。我寫下這偈語來紀念這一切：

一女跪眼前，地上起祥煙。凡事有因果，勸人莫等閒。

176走過大英博物館二

我們來到另一座著名的自然歷史博物館，看到八千萬年前的翼龍和七千萬年前的恐龍。

這些遠古的巨大生物，給現代人帶來極大的震撼。雖然仍有少數人對一切持懷疑態度，努力尋找疑點，但自然科學家和考古學家通過化石和遺骸，得出客觀結論，證實古代確實存在翼龍和恐龍。

我們還見證了毛蟲蛻變為蝴蝶的過程，毛毛蟲變化為蜻蜓，甚至蚊子的成長過程。自然界的奧秘無窮無盡。鯨魚眼睛的構造、蜈蚣的多足，還有地殼內的岩石和礦物，讓人難以想像。那些世界上最珍貴的鑽石、紅寶石、藍寶石、水晶、黃金、白銀，全來自地殼內的岩石和礦物。當我們剖開一塊石頭，竟能發現閃閃發光的鑽石礦。

我們走進一個黑暗的房屋，突然，地殼開始震動。忽左忽右，忽上忽下，還有旋轉的感覺。原來這是一座模擬地震的房屋，我們腳下正踩在地震的源頭，體驗著佛經中所描述的六大震動。我們仰望星空，宇宙的浩瀚與偉大令人震撼。太陽系的行星排列整齊，星雲在空中旋轉，這些星雲正是宇宙的象徵。

在佛經中，星雲和宇宙的象徵符號就是「卍」字。許多人問我，佛經中的「卍」字究竟代表什麼？

「卍」字的意思，梵語中稱為「室哩韎蹉」；它代表的是清淨的華網海，是妙梵音的世界，是眾寶摩尼的相輪，是如來胸臆的大人相，還是吉祥的海雲。

近代的佛教徒曾就這個「卍」字進行過激烈的爭辯。有人認為，左旋的「卍」字是錯誤的，這是元朝和明朝大藏經的印刷錯誤。他們指出，頻伽藏和高麗大藏經中，全都使用右旋的「卍」字。

因此，有些人堅持支持「卍」字，並強調現代大多數使用左旋的情況。有些人則力爭從古典資料中證明，應該使用右旋的「卍」字。

我（蓮生活佛）今天走過大英博物館，在觀看「吉祥海雲」的時候，便想到了「卍」字左旋右旋的爭論。吉祥海雲的妙梵音世界，到底是左旋才對，還是右旋才對呢？

這宇宙的旋轉，是左旋，還是右旋？我不想直接給出答案，讓大家自己去觀察，客觀地找出答案。

有的人說：「世界上自稱為獲得真理的人，都認為自己的見解才是真理，別人的真理並非究竟的。如此一來，世界上便有很多不同的真理。然而，世界上怎麼可能有那麼多真理呢？其中只有一種是最接近真理的，那麼，我們該如何辨認呢？」

我說：「真理並非用辯論來證明的，而是要親自去體會（實修）。就像現在，我們親自站在吉祥海雲之前，無論它是左旋還是右旋，當我們見到它的真實，便已經明瞭了。印證真理的道路，同樣也會如此清楚明白。」

汝「自主生死」了嗎？汝「明心見性」了嗎？

若答案是絕對的肯定，那便是已達真理的境地；若仍模糊不清，尚且迷迷糊糊，那便表示未達彼岸。對於那些「耽擱的」、「納悶的」和「疑慮的」，你還有很長的路要走。

我（蓮生活佛）能夠真實體會到這種修行的過程，這些見解並非來自於經書，而是我自己親身走過的路，是我自己的經歷，而非他人所經歷的。我所得到的智慧，完全來自於實修的體驗。

「感謝蓮生活佛來到歐洲。」許多弟子常常這麼說。

「只要有緣，無論到哪裡，我都願意去。」我也誠摯地回應。

我認為，由於現代科技的發展和社會經濟的劇變，古代行者的規範和戒律應該做出相應的修正。我們作為真佛行者，行止方式有很多並不拘泥於傳統的規定，而是融入了更多創新的思想。因此，我們不會限制任何人的身分、地位，也不會排斥賢愚或殘障人士，人人都可以信奉真佛，修持「真佛密法」。我們的宗派將為全世界帶來喜悅，並且持續吸引更多人來皈依。

186泰晤士河的嗚咽

在我曾經身處英國的日子裡，我站在泰晤士河的河畔，凝望著潺潺流動的水流，聽著河水低低的嗚咽，心中浮現了無數的思緒。那一刻，我深知，弘法於歐洲並非易事，它需要經歷無數次的考驗與磨練。

我也不禁想起釋迦牟尼佛當年所面對的困境。在傳統的婆羅門教體系中，釋迦牟尼佛遭受了極大的敵意，而隨著他教法的迅速發展，也激起了婆羅門的嫉妒。於是，各種中傷與誹謗之言不斷圍繞在佛陀的周圍。

有一位妖艷的女子，名叫「戰遮」，她聲稱自己是釋迦牟尼佛的同居者，並懷有佛陀的孩子。她在信徒面前羞辱佛陀，並散布謠言，指控佛陀使她懷孕。她還偽造了許多證據來陷害釋迦牟尼佛，並向人們宣稱這些所謂的真相。許多信徒聽信了這些謠言，認為其真實性，進而動搖了他們的信心，選擇離開了釋迦牟尼佛。然而，隨著時間的推移，這一切的騙局終於真相大白，原來「戰遮少女」所言的種種，只是她精心編造的陰謀，旨在誤導他人，誹謗佛陀。

再者，釋迦牟尼佛曾收納了一位名叫古利馬拉的皈依者，他原為婆羅門，後來改信佛教。這位古利馬拉曾是個殺人魔，曾經殺害過九十九人。這使得佛教僧團受到了無盡的攻擊與譭謗，外界認為佛教是專門收容殺人犯的教派。這件事對釋迦牟尼佛的名譽造成了嚴重的損害，甚至導致不少弟子離開了他。

然而，事實上，釋迦牟尼佛的「有教無類」理念，正是讓古利馬拉得以領悟並改過自新。釋迦牟尼佛的寬容與接納，使得這位昔日的惡人能夠獲得啟示，轉而修行佛法。

然而，更令釋迦牟尼佛傷心的是，他的堂弟提婆達多的叛變。提婆達多認為自己的教義超越釋迦牟尼佛，對佛陀的不滿使得他處處與釋迦牟尼佛對立。在釋迦牟尼佛不在時，提婆達多便坐上佛陀的寶座，發號施令，並決心取代年老的佛陀，掌控整個教團，這其實是教團內部的權力鬥爭。

提婆達多煽動弟子們歸順於他，並離開釋迦牟尼佛，結果許多弟子跟隨他，最終成立了自己的教派，這個教派便是今日印度仍然存在的「耆那教」。

提婆達多曾以極為殘忍的手段加害釋迦牟尼佛：

一、他從山上滾下大石，企圖壓死佛陀。

 二、他驅使大象沖向佛陀，意圖將其撞死。

 三、他用毒藥企圖毒死佛陀。

在釋迦牟尼佛的時代，教團中有許多思想不正確的比丘與修行者，這些違背佛陀教義的人層出不窮，似乎永無止境。因此，中傷與誹謗也總是無休無止地存在。

我望著泰晤士河，心中卻不禁思考這些過往的事情。

今日的「真佛宗派」，在傳承與發展之下，勢必對整個宗教界造成一定的威脅。傳統佛教的勢力或許因此會刻意抹黑我的聲譽，這也是無可避免的現象，就如同當年釋迦牟尼佛所面對的情況一樣。

「泰晤士河的嗚咽」提醒我們，作為「真佛行者」，當面對分裂與爆發時，不必驚訝，也不必為耳聞的譭謗與中傷所動搖。蓮生活佛盧勝彥如此告訴我們，學習「真佛密法」的行者，當他們能在分裂與痛苦中保持冷靜，聽到譏諷、看到侮辱，卻依然能保持內心的平靜，這才是真正的「真佛弟子」。對於一位已經開悟的上師，如果你還不能對其產生「信心」，那麼或許應該離開，過回世俗的生活。

「真佛宗派」在其他教派的排斥中，反而茁壯成長，尋求在這場衝突中達到「新的完美」，並在傳統的旗幟下，經過鬥爭，變得更加「完美」。我真心告訴大家，的確是在譭謗與中傷中獲得成長，並在這些挑戰中找到自我分裂的力量。對於有緣者，我要珍惜；對於無緣者，我學會了忍痛放下。每一句珍惜都伴隨著熱淚，每一句期待都充滿欣喜。就像泰晤士河嘶啞的語音，為了每一位將來得度的眾生，努力邁步前行。

我（蓮生活佛）將「譭謗」、「中傷」和「分裂」一一拋在腦後，只有大步向前，朝著未來邁進。

206容閎小學禮堂的說法

美國紐約金剛堂曾美珠堂主，安排的八月二十四日法會在華埠容閎小學的禮堂舉行。時間是在晚上。會場約有兩千人，禮堂內座無虛席，走道和禮堂外也擠滿了人群。法會結束後，當場皈依的人數高達三百人，這在西方國家是極為罕見的。這三百人的皈依使紐約金剛堂一躍成為美洲地區的重要佛教道場之一。

此次法會的上師也相當眾多，參加的上師包括蓮香上師、蓮緻上師、蓮花麗惠上師、蓮仁上師、蓮山上師、蓮火上師、蓮世上師、蓮因上師、蓮艇上師、蓮高上師、蓮境上師、蓮知上師、蓮花常仁上師等。此外，還有蓮滿法師、蓮寶法師等法師參與。

晚上七點正，蓮生活佛盧勝彥上師在法座上開示，主題為「學佛與修心」。

在開示中，盧生活佛指出，「心」是無形的精神作用，從宇宙的角度來看，它不在內、不在外、不在中，而是無所不在；從個人來說，「心」指的是「眼識」、「耳識」、「鼻識」、「舌識」、「身識」、「意識」、「末那識」、「阿賴耶識」和「奄摩羅識」，所有的法則與現象都是由心所生，心即是萬法之王。修行者正是依循心來修行，因此修心便是修佛。他強調，學佛即是修心，心即是佛，佛即是心，學佛與修心是密不可分的。這是：依心成佛，是心是佛，心佛不二。

我期望真正的佛行者應具備三種「心」：一是「心香」，即虔誠的心，如心香般供奉佛陀；二是「心月」，心性潔白如月；三是「心光」，慈悲的心如光明流露。

同時，我也指出佛教的三毒，指的是：貪心，貪指貪愛五欲；瞋心，瞋指憤怒與無忍；痴心，痴指愚痴與無明。這三毒能夠毒害人的身命與慧命。

我強調，唯有明白一切事相、理解一切事理，才能用智慧來斷除煩惱，消除生死的疑惑。這是用真正的智慧來破除眾生的愚痴，並以智慧的光明照亮一切迷惑。學習禪定是因為禪定能使心止於一境，遠離妄想與散亂。專心研修的是「禪」，一念靜止的是「定」，而「禪定」所得到的「法味」可取代五欲的快樂。智慧與禪定就像修行人的雙翼，幫助他們飛向更高的境界，達到彼岸，這是修行人不可或缺的。

學佛的過程首先要具備「信」，然後是「不放逸」，能夠「慚愧」，並且學習「無貪」、「無瞋」、「不害人」。隨著修行的進展，我們要保持「勤勞」，發起「菩提心」，最終達到身心的「輕安」境界。

我們要認真選擇法師作為依歸。真正的法師應該精通三藏佛法，以法為師，並且以自己的修行來引導他人。這樣的法師，通過「法藥」治療眾生的病痛，用「法燈」照亮世人的煩惱，並具備「神通力」，能夠轉法輪，幫助眾生滅除無明，將他們救度到彼岸。這樣的法師，才是眾生應當依止的法師。

作為一位真佛行者，我們在外修：保持「身清淨」、「口清淨」、「意清淨」；在內修：通達「氣化神」、「脈通明」、「點無漏」。

此外，我們還應該恪守孝道，孝養父母，恭敬師長，慈悲心不殺生，修行十善業，受持三皈依，守持戒律，恪守威儀，發起菩提心，堅信因果，修習大乘法，幫助引導眾生。這樣的真佛行者，才能成為人天的導師。

智慧與禪定的力量使我們能夠普遍利益眾生，通達無我、平等的道理。禪定所帶來的妙觀察，開啟了智慧的清淨圓明，洞徹內外，散發出無盡光明，這種智慧就如同大圓鏡智，無所不照。我在金剛堂也傳授「鑄鏡法」，這是第三傳。從「相」生「心」，從「心」生「相」，三種「幻象」合而為一，進而轉化為本尊。