第76冊「幽靈湖之夜」

蓮生活佛文集第76册「幽靈湖之夜」精選分享．一九八八年五月美國真佛密苑OK

01.      幽靈湖之夜（序）

蓮花童子下生的經歷

我在美國已經搬了兩次家。第一次，我從「巴拉」搬到「雷門」，現在又從「雷門」搬到了「幽靈湖」。這個「幽靈湖」的英文名稱真的就是「Phantom Lake」，它比「閃米密西湖」小了不知幾百倍。

為什麼這個湖叫「幽靈湖」呢？據當地的印第安人說，這個湖終年被白霧籠罩，神秘而奇妙。下雨時，湖面會變大；乾旱時，湖面會變小，湖的變化讓人捉摸不定。因此，當地人稱它為「幽靈湖」，而這個地方也流傳著許多幽靈的故事。

每天清晨，我駕車從「幽靈湖」出發，回到雷門市的「真佛密苑」寫文章、回信、修法。傍晚時分，我又駕車從「真佛密苑」回到「幽靈湖」。我成了名副其實的「上班族」。在這開車的時光中，我想到為何不寫一本書，書名就叫「幽靈湖之夜」呢！

在淡淡的黃昏中，車輛駛過寧靜的小山路，我回到了幽靈湖畔的住處。住處彷彿空寂無人，四周靜謐無聲。放眼四望，就如同：殘陽入空山。車入一孤僧。欲問人何在。霧重路幾層。那一刻，整個世界變得如此孤獨而安詳，所有的緣分似乎都像煙霧般聚散無常，我也變得更加無心而自在。

「幽靈湖之夜」，霧氣緩緩流動，寒霧在屋後的山林中遊走，交織著蔓延，彷彿與我的思維一起延展。守著歲月。守著記憶。「幽靈湖之夜」，我要打開心閘的鎖，把「前世本生」的故事全寫了出來。悠悠的時光中，一層又一層，疊波迴盪，我放眼望向那遙遠的天上界，幽深的宿命似乎能完全揭示，無所隱匿。

在「幽靈湖」的日子裡，我沾染了一身山水的明淨與鮮活。在每一個**「幽靈湖之夜」**，我感覺到宿命的真相正在逐漸顯現，彷彿是時候讓一切「水落石出」了。潺潺流水般流淌的「宿命本生」，如同湖面上的光影，靜謐又明媚。我決定，要把這些宿命的故事一世又一世地記錄下來。

我想到，總有一天，我要把這片寂靜天地中的一位比丘的前世，寫下來，讓世人明白生命是如何綿延生長的因果法則。正如這悠悠的霧水，每一縷都自有其因緣，甚至是那一縷炊煙，也有其背後的因果安排。

第七十六本文集，是禪定中一片片殘斷的本生回憶，隔著多世的空間，是空靈，是「行行復行行」。是前生的腳步。

02.      真佛海會‧阿彌陀佛付託

釋迦牟尼佛付囑地藏菩薩時，如此說：現在未來天人眾。吾今慇懃付囑汝。以大神通方便度。勿今墮在諸惡趣。

在真佛海會中，阿彌陀佛同樣對蓮花童子付囑。當年，蓮花童子於西方極樂世界的摩訶雙蓮池中盤膝坐於大白蓮花之上，周圍圍繞著十七朵蓮花，分別呈現出各種光色：綠色的蓮花發出綠光，黃色的蓮花發出黃光，赤色的蓮花散發赤光，紫色的蓮花則發出紫光。每一朵蓮花都散發出微妙的香氣，潔淨而美麗。

白蓮花童子暗運神通，將整個摩訶雙蓮池變化得金光燦爛，所有香花金部怒放，瑞草放出香息，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦凌頻白、共命之鳥等，均化為金色，並發出和雅亮麗的天音。

不僅地面呈現金色，空中也放出金色的光，清新妙音自虛空傳來，整個世界充滿芬馥香氣，空中金閣生華光，遍布金蓮，天花飄散於虛空之中。此時，摩訶雙蓮池發出震動，無量的諸天界、菩薩、聲聞皆感受到了這股震動，並紛紛前來集會。包括三十三天主、四天王（持國天、增長天、廣目天、多聞天），以及色界十八天和無色界的四空天，還有護法、天龍八部，無數的天人也來到摩訶雙蓮池。

隨著大地震動，摩訶雙蓮池中生出十由旬的大蓮華，華中顯現出阿彌陀佛。佛眼澄澈清明，身相莊嚴。觀音菩薩與大勢至菩薩分立兩旁，侍奉在佛身旁。阿彌陀佛的眉間白毫右旋婉轉，如同五須彌山；佛眼如四大海水，青白分明，整個身體的毛孔中都透出光明，每一個毛孔都現化為佛，而每個化佛都有菩薩侍奉。

阿彌陀佛全身金色，結妙觀察智定印，身披丹光袈裟，跏趺坐於大蓮華寶座上。所有天人視之，皆心生喜悅，讚嘆不已。此時，阿彌陀佛開口言道：「摩訶雙蓮池發放大金光，微妙無比，這一切皆因緣所生。」

隨後，摩訶雙蓮池的首座白蓮花童子雙手合十，恭敬地向西方極樂世界的阿彌陀佛頂禮，並詢問：「這是何因緣？」

阿彌陀佛答道：「真佛因緣。」

白蓮花童子再次請教：「何為真佛因緣？」

「捨佛之身，留佛之因。」

即時，大白蓮花童子深感領悟，知道倒裝下生、乘願而去的日期已經到來，忍不住雙眼流下悲淚。「何流淚也？」阿彌陀佛問道，「流淚當為眾生之性。」阿彌陀佛繼續開示：「現在釋迦牟尼佛已涅槃，龍華三會尚未到來，世間劫運連連，佛法不興。汝所放的大金光、大微妙，乃是徹悟本性之願力，將眾生的性情視為自身的性情，性性合一，這才是證得菩提的正道。」

大白蓮花童子恭敬請教道：「敬請彌陀開示真言。」

阿彌陀佛答道：「山水可卜居，搬遷不落跡。不求名利，法空自可依。」

大白蓮花童子再次請問：「我當如何度眾生？」

阿彌陀佛說：「驅遺除黑業，教導佛法依。使眾生皈依真性，分別得受記。」

「感謝阿彌陀佛的付囑及教導，我當領受。」大白蓮花童子表示。

此時，阿彌陀佛放出天心光明，散發出片片蓮花，光華燦爛無量無盡。阿彌陀佛開口說：「將來，彌勒菩薩將親自為汝頒紅冠，戴於汝頂，汝的身相與佛無異。彌勒菩薩還會囑言，在未來的世界中，當文殊菩薩度眾生之餘，觀世音菩薩度眾生之餘，將由汝，蓮花童子應化度化眾生。汝度化的眾生將如我天心所放的片片蓮花，無量無盡。」

「何處可求授記？」蓮花童子問道。

阿彌陀佛回答：「釋迦牟尼佛將親自為汝授記。」

「何處可求法？」蓮花童子繼續問。

阿彌陀佛答：「蓮華生大士將親自授予汝密法。」

「以何為宗？」蓮花童子再問。

阿彌陀佛答：「以真佛為宗。」

「何謂真佛？」蓮花童子詢問。

「無相之法身是真佛，光明相好，具如真佛。真佛無形，真法無相，汝是化身佛，是曰真佛。」

「如何自稱？」

當自稱為秘密主，因為來歷隱秘，世人難以理解其深意。這個秘密，正如如來的身語意密，只有佛與佛之間才能真正知曉。汝所承擔的神通與秘密，是世間無人能及的，是隱秘中最深奧的秘密。又可自稱紅冠聖冕全剛上師，因活已得祕密箱，有大阿闍梨受用的寶冠。又可自稱活佛，因為是真佛，實性流傳真如，所以是活佛。」

「那麼，應當先學習什麼？」

這時觀世音菩薩，左手持未敷蓮華，全身呈金色，極其生耀，頭戴寶冠，以瓔珞嚴身，身著白天衣，其百寶莊嚴蓮華，漫步向前，對著蓮花童子而言：「先習慈悲，願給一切眾生安樂叫做慈，願拔一切眾生痛苦叫做悲。慈悲先有十二利，即福常隨身、臥安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、水不喪、火不喪、在所得利、死昇梵天。」

接著，大勢至菩薩，舉身光明，放紫金光，頂上肉髻，于肉髻上，有一寶瓶，左手執開敷蓮華，頭戴天冠，也漫步向前，對著蓮花童子而言：「再習智慧，智慧之光能披照一切眾生，永離三途八難之苦，智是明白一切事相，慧是瞭解一切事理，智慧能破除眾生的愚痴，如光明破黑暗，智慧能斷除煩惱及杜絕生死，猶如利劍可斷物。汝要用智慧來照察事理，破諸迷惑。要用智慧廣大，含藏一切諸法，得無上智。」

　白蓮花童子雙手合十，頂禮於觀世音菩薩與大勢至菩薩。觀世音菩薩的密號為正法金剛或清淨金剛，而大勢至菩薩的密號為持輪金剛。在這時，白蓮花童子輕輕地舉起一足，從蓮花座上輕輕放下。隨著這一動作，不僅三千大千世界都隨之震動，就連魔界的天宮也為之震動，魔王及其眾魔皆大驚失色。

阿彌陀佛滿意地說道：「善哉！善哉！蓮花童子下生人間，與魔有緣，與魔相因，甚至連魔也將度化。」隨後，十八大蓮花童子齊聲唱偈，表示對阿彌陀佛的敬仰與對教法的誓願。

十八大蓮花，蓮池稱摩訶，佛眼開妙化，要離天上家。

我今受法牒，普度法門立，心印三千界，各個來受記。

一指極樂國，二指雙蓮池，道顯密善策，最終皈真如。

本生無變有，又是有變無，此是真佛訣，一心是為主。

十八大蓮花童子唱偈畢，白蓮花童子放出眉間的白毫相光，光芒照耀東方萬八千世界，無處不及，從阿迦尼天至四空天，從阿鼻地獄至十方世界，無一處不見光明。

此時，三十三天主、四天王、天人、天龍八部護法，都驚嘆不已，誓言將護持蓮花童子下生人間，並承諾會隨蓮花童子先行降落於中土，並期望蓮花童子能保留其天性，不至於長時間墮入塵世凡間。

阿彌陀佛說道：「蓮花童子此次下生凡間，將化身為俗人，行於俗世，普度一切生靈，最終所有生者皆成佛果。天人誓願護持，無上善果即將達成。」聽見阿彌陀佛的讚揚，諸天人與八部護法皆感到喜悅，合掌恭敬，並且對阿彌陀佛行禮後離去。隨後，眾天人與護法們唸咒祝福，並恭敬地散去。

離婆離婆帝，求訶求訶帝。陀羅尼帝，尼訶囉帝。毘離巴帝，摩訶伽帝。真靈乾帝，梭哈。

03.      變幻的守護明王

蓮花童子將離「法界大日宮」時，大日如來密遺「不動明王」為蓮花童子的守護明王，隨時守護蓮花童子下生人間。

蓮花童子知道，五佛化身五大金剛明王：

大日如來化身中央大聖不動明王。東方阿閦佛化身降三世明王。

南方寶生佛化身軍荼利夜叉明王。西方阿彌陀佛化身大威德明王。

北方不空成就佛化身金剛夜叉明王。這是五方佛，為了教令眾生，摧伏魔邪，護持三寶，五方佛變現的忿怒身。而「不動明王」正是大日如來降伏一切惡魔心所變的忿怒身，佔五大明王的主尊位置，其誓願正是：

見我身者發菩提心。聞我名者斷惡修善。聞我說者得大智慧。知我心者即身成佛。

此時，不動明王出現在蓮花童子的背面，身形通體青黑，眼神銳利，一開眼、一閉眼，咬緊牙關，右手持劍，左手持索。其背後現出猛烈的大火焰，顯示出其無比的勇猛與威勢，令妖魔生畏。這怒火的火焰是其象徵，表現出不動明王的忿怒圓滿。蓮花童子合十行禮，對不動尊者說道：

「感謝尊者護法。」

不動明王回應道：「這是教令，何需謝禮！」說話之時，口中噴出火焰，威勢驚人。

蓮花童子繼續詢問：「請問不動明王尊者的金剛秘密。」

不動明王答道：「龍是我的象徵，唸我真言，就昇起火龍，火龍即是俱利加羅龍王。我的真言就是歸命，憤怒相的金剛尊者，掃除暴惡摩障，大忿怒尊者啊！摧破恐怖。歸命忿怒聖尊不動明王。」

「背部大火是何意？」蓮花童子問。

不動明王解答道：「火焰是釋迦羅焰，燒毀一切的煩惱。」

蓮花童子再次問道：「是何因緣，大日如來密遺守護蓮花童子？」

不動明王答道：「不動明王，常住金剛，受佛教令，依令而行，這就是因緣。尤其在未來，蓮花童子將下生人間，弘揚佛法。三千世界主摩醯首羅必來作障，遣天魔下降，令一些頑強的眾生，辱罵、譭謗，將其化作一切污穢物，圍繞蓮花童子，逼害追殺無所不至。此時，唯有不動明王隱跡守護。」

蓮花童子追問：「守護明王，可有變易？」

不動明王答：「有的，這也依緣而變化。例如，若汝在雞年（乙酉年）出生，我不動明王就是汝的守護本尊。而若汝在五月出生，大勢至菩薩就是汝的守護副尊；又若汝在十八日出生，觀世音菩薩即是汝的守護副尊。」

蓮花童子聽後恍然大悟，說道：「啊！我明白了。」

我明白，原來我的出年月日，竟然暗了藏了守護尊者的秘密，而且暗藏了命運的軌跡在其中：不動尊者本尊守護，忿怒金剛期。大勢至菩薩守護，智慧弘法期。觀世音菩薩守護，慈悲寂靜期。

「蓮花童子下生人間，娑婆緣盡，有誰再來人間度眾生？」

不動明王尊者答道：「正是不動尊者的轉化。這是秘密中的秘密，在未來，汝當知之。」

蓮花童子想起了不動明王偈，其中的一段：

十方佛世界。唯成大火聚。威怒勝功德。勇健無與比。

無邊諸如來。奉事本尊身。復有六十萬。恒河俱胝佛。

蒙本尊教示。成為上菩提。無量天能等。恒供養承事。

行者纔憶念。本尊功德性。諸作障難者。莫不被破壞。

行者所住處。魔鬼等遠離。本尊復現身。奉如薄伽梵。

真言：「南摩三曼多。嚩日羅乃。杭。」

蓮花童子聽後，心中頓悟，明白未來的娑婆世界，將會有大日如來的聖劍使者——不動明王尊者，以放光的方式下生人間。這一切，乃是恒古的因緣，與蓮花童子同行，隨著其腳步而來。這不僅是天上間的因緣，更是人間的因緣。

04.      十八大蓮花童子

「蓮花童子」從「法界大日宮」回到摩訶雙蓮池。坐於大白千葉蓮座，靜靜的思維，思維著「摩訶雙蓮池」的形成，思維著「十八大蓮花童子」的化生。這時，心胸頓開，右旋放光。蓮花童子心的左方走出八位童子（現男身），蓮花童子的心右方，走出九位童子（現女身），合原來的蓮花童子共十八尊。

這十八朵大蓮花正是：白紅橙黃綠藍紫金黑。（現男身者濃）白紅橙黃緣藍紫金黑。（現女身者淡）。原來，這十八朵大蓮花，全從大白蓮花童子的心中化生走出來的。大白蓮花童子是摩訶雙蓮池的主尊。何以故？

原來大白色是眾色的基礎，一切顏色全由大白色而出，正覺的佛一定要修白善法才能成就。為什麼摩訶雙蓮池，不說是大白蓮花童子乙尊，而要說十八尊呢？

原來一木不能成蔭，要成山林也要眾木才能成林，同樣地，大白蓮花童子化生為十八大蓮花童子，而每一位大蓮花童子周圍都有五百位中蓮花童子，每一位中蓮花童子又有五百位小蓮花童子。這正如積微塵而成山嶽，聚細流而成大海。摩訶雙蓮池中，實際上就是一個蓮花童子的佛國淨土，無量的蓮花童子共同構成了這片神聖的淨土。

那麼，這麼多色的蓮花童子，各自有妙法嗎？答案是肯定的——每一位蓮花童子都有各自的妙法。：金蓮花是大慧深也。白蓮花是法界體也。綠蓮花是萬寶藏也。黑蓮花是降伏魔也。紅蓮花是行願滿也。紫蓮花是端嚴相也。藍蓮花是果德圓也。黃蓮花是福足具也。橙蓮花是童真相也。

這各色蓮花，正是為了利益群生而化生，也即是隨緣化作，這多色蓮花原來是對根基深，或根基淺的的種種示現，又要六神通具足，又要智慧火來燒盡煩惱魔，又要大慈悲來行大願，又要童真表示平等心，又要福足具表現大福，又要治惡疾，使之果德圓，又要忿怒身表徵降伏魔，又要研經法，詮妙理得深慧，又要同融照，回歸法界體。………

這摩訶雙蓮池，也有「七重欄循」、「七重行樹」、「七寶池」、「八功德水」、「天樂常作」、「黃金為地」、「法音和雅」、「諸寶行樹」、「諸寶羅網」、「光明無量」、「壽命無量」……………。大白蓮花童子全身呈現真白色，具三十二相，端坐於白蓮花之上，右手說法，左手持蓮，為蓮花童子標幟。

大白蓮花童子對各色蓮花說：

「我們今日，受阿彌陀佛付託，下生娑婆，從此將失身心皎潔，暢快通達的法身，將來飄零生死苦海，流落六道輪迴，所為正是荷擔如來濟度眾生的大業，我們自己要先解六根的束縛，要證得人空，除卻我執，達到了空性圓明，再破除法執，證明我法皆空，證無生法忍，達到菩提涅槃的境地，如此才能回到摩訶雙蓮池。」

大白蓮花童子問各色蓮花童子：

「摩訶雙蓮池中蓮花童子，原本微妙香潔，勤修佛法，都已證得法味，也各有菩提心，且悟知大十八法，在未來際，我們度眾生，要依何法為圓通的根本，依何法修來證入三摩地？」

此時，其他十七朵蓮花童子，聽聞大白蓮花童子之言，各個欲說出自己的修證經驗。而且其他中蓮花童子及小蓮花童子，各個欲言自述證道過程，一時百千萬朵蓮花，各放毫光，映照極樂世界變成輝煌一片，這是諸佛的秘藏，定慧齊運，有如來藏真心，殊多修行的妙門，這是究竟窮極的。

大白蓮花童子見之大喜，說偈曰：方便法門多。順逆皆可行。遲速登彼岸。聖性無不通。本有之真心。唯從此根修。圓明淨妙事。豁然得貫通。

這時，在座的其中一位小蓮花童子已經明白成佛的至理，但尚未親自證得大涅槃聖果，他仍是帶業受生者，因此其蓮花顏色淡雅，象徵著新發心的菩薩，已經遠離了世俗的塵垢。聽完大白蓮花童子所說的偈語後，他便急忙向前，頂禮主尊，悲欣交集地合掌稽首並稟告道：

「主尊，我小蓮花童子已明白成佛的理論，決定親自證得如來聖果，但自己尚未得證，是否可以先度化他人？」

「自己尚未得證，亦可講述佛理，勉勵同修，發度眾生的願，這是菩薩發心。自己的覺行已經圓滿了，已親證了，講述修行經歷，而使他人覺悟，這是如來應世。菩薩發心，是明白知道回天之路，毫無疑慮的是可以演說佛法。」

小蓮花童子聽後，心中明亮，感謝並合十。

隨後，金蓮花童子也趨前，合十請示說：「主尊，我們倒裝下生，靈性被蒙蔽，忘卻了本來的面目，而這世間的邪師眾多，往往混淆邪正，正如魚目混珠。如此一來，我們一劫又一劫的沉淪，甚至會退失菩提心，請問如何才能回到摩訶雙蓮池？」

大白蓮花童子回答道：「摩訶雙蓮池的無上道果，正是存在於每一位倒裝下生的蓮花童子的心中。我將擊起大法鼓，吹響大法螺，當眾行者聽見摩訶雙蓮池的聲音時，必定會心生感動。蓮花童子自能攝心修行，並引領末世眾生，救度護持他們。如此一來，邪魔外道的蠱惑與擾亂自然可以避免。」

05.      筵宴中的仙桃

且說摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子與中蓮花童子、小蓮花童子群聚演法畢，隨後，各自隨物化形，隨形化物，池中隨即生出各種遜宴，隨緣而化物，各取所需。就在這個時候，突然有一束紅光從西天境界沖來，從下而上，直衝進入摩訶雙蓮池。這束大紅光瞬間分化為千千萬萬的小紅光，停留在遜宴之上，紅光吞吐不定，景象極為美麗。大家仔細一看，發現原來是蟠桃果，是瑤池金母天尊的仙桃果，瑤池金母的禮物來了。

瑤池金母，頭戴鳳冠，面貌姣美而慈祥，手持拂塵，是崑崙山瑤池的主尊，霞光萬道，瑞氣千條，從天而降。她由董雙成仙姑陪侍，並且前方有三位青鳥使者引路，翩翩而降。她的座下雲車瑰麗多彩，光彩奪目。瑤池金母一邊下降，一邊吟詠：道又是何道。有亦又稱無。羅天廣際。世人何曾知。吾今本自在。祇知心是谷。一切均包羅。此中含如如。

大白蓮花童子見瑤池金母天尊降臨於摩訶雙蓮池，立刻起身迎接，合十稽首，恭敬問道：「金母天尊何以來此？」

瑤池金母天尊微笑回答：「為道緣，呈上仙果。」

大白蓮花童子聽後，疑惑問道：「道緣？」

瑤池金母天尊解釋道：「正是。蓮花童子倒裝下生，將來既要傳顯教法，也要傳密教法，最初也會傳道家清淨法。因有此因緣，所以我來此呈上仙桃。」

大白蓮花童子進一步詢問：「何以會傳道家清淨法？」

瑤池金母天尊答道：「因汝有遍歷三教的因緣，先由基督入道，再由道入佛。」

大白蓮花童子略帶疑惑地說道：「為何那麼麻煩？」

瑤池金母天尊溫和地回應：「這是由方便而入究竟，大宗主必經之路，只有這樣，方能達到光華璀璨的境界。」

大白蓮花童子聽後，恍然大悟，並深感感激，恭敬地說道：「感謝金母天尊的啟示，多謝蟠桃厚禮。」

「此蟠桃，俗世誤傳三年一結，或千年一結，其實是五百年一結，西王母的蟠桃宴就在其時，但是神仙筵宴不同凡塵，全是以清氣為食，瑤池的蟠桃是混元之精所形成，吃蟠桃等於吸萬聖靈根之源，服食一粒，正是培根養性成三昧之用，這蟠桃樹上蟠桃果，具有五行奧妙之理，諸蓮花童子，人人一粒，則道心不退，世世能發佛性。」

諸蓮花童子一聽，便紛紛取食筵宴上的蟠桃，果然其味不比尋常，神仙聖品，通體清涼，頓時感覺仙氣盈盈，身心清爽。

董雙成仙姑吟偈道：蟠樹結聖果。仙家來相助。童子下生去。法雨不偏誤。大白蓮花童子感謝道：「非常感謝‘無極瑤池大聖西王金母大天尊’的雲駕相助，賜下五百年一結的蟠桃仙果。董雙成仙姑的吟詩，我亦知其意義非凡，因而再次合十請教瑤池金母有關下生之事。」

瑤池金母微笑著回答：「先以靈仙為宗，後以真佛為宗。」

「何有先，何有後？」蓮花童子問道。

瑤池金母平靜地回答：「將來自知。」

隨後，瑤池金母吟詩道：

瑤池金母吟偈：塵俗非一定。變化有先後。祇因貪瞋誘。萬事總無究。

魔擾重重故。不染是法務。恩怨自此了。如此開普度。

大白蓮花童子聽後，心中豁然開朗，感謝道：「感謝金母大天尊，開示法語。」

瑤池金母再說：「修道家，仍以清淨自然為主，這是純一清淨的無為妙性，因為無為最是清淨也，因無為而瞋恚根本無由而生。同樣要銷溶妄塵，以無心而對，內外靈明晶瑩，純淨無瑕，光明普照，朗然無礙。」瑤池金母說：「歷代的仙家，並非完全的隱居修仙，其實得悟之後，也能變化無窮，神仙的最高境界，亦化四大假合的幻形，歸返一真而成真人，真人是不動道場，化身隨類現形，依理成事，用福慧妙神通力，加被眾生。」

瑤池金母笑吟吟的說：「將來童子下生，我們尚有見面之時。」

「如何見面？」我感到詫異。

「當汝禪定，動靜二性，了然不生，根塵雙滅，如此內無繫縛汝之力，外亦無拘束汝之法。汝可飛昇瑤池，照明法界，屆時我再設筵宴，供養蓮花童子，再談妙理。」瑤池金母微笑而不多言，隨後昇入雲車。三位青鳥使者在前引路，五位侍仙在左右，董雙成仙姑為首，雲車冉冉昇空，莊嚴清淨，瑤池金母的身影逐漸消失在雲層之中。此時，大白蓮花童子聽聞瑤池金母的法語，心境深受啟發。他反觀自性，明白了六根清淨無為的道家妙法，這是本覺內薰，得三昧之法。

瑤池金母果然是上仙，她的正直柔和、仁慈謙恭，使得她從瑤池法界直接來到摩訶雙蓮池，將蟠桃賜予蓮花童子。這等大恩大德，讓摩訶雙蓮池的蓮花童子無法回報。（瑤池金母大天尊與蓮花童子的因緣極深，最初蓮花童子得道法，開天眼，都是瑤池金母的教導與指示。瑤池金母的金身，也是蓮花童子下生人間，永遠隨身供奉的金身之一。蓮花童子弘揚顯密二宗于美國，瑤池金母金身，也一樣隨身，且是最先奉請。）

008.著魔之種種

蓮花童子從「魔王天」出來時，心中思索著眾生著魔的種種。所有眾生所具備的如來藏性，實際上是本具的真如佛性，並未有任何雜染。只是因為一念妄動，才會著魔。這「一念妄動」，實是著魔的根本。佛是「本真」。魔是「一念妄動」。佛與魔的分別，其實僅在於「一念之間」。為什麼會著魔呢？原因在於眾生對身內外的美妙境界產生了渴望與仰慕，最終形成了虛妄的想念。魔要入心，一定要由自己的「妄想」引發：

一、眾生皆有宿世的淫習，祇要自己「淫念一生」，如同點火一般，就是欲火燒身。魔用美女為誘惑，使行者破戒著魔。

二、世人的貪念，也是與生俱來，祇要自己「貪念一生」，魔再促之，便貪得無厭，追求永無休止，無法突破金錢的誘惑。

三、世人都是看重自己，貶低別人的，這就是我慢心。魔的本性就是自我貢高，驕傲自大。修行人患此病者極多，往往自視法力最高，而魔就是利用「慢心一生」，使其著魔而不自知。

四、眾生喜鬥爭的原因，在於互相計較，彼此籌算，互相攻擊，魔便利用此等心思，進入行者之心，變成「瞋念」。

五、魔進入行者的心，先促其「我慢」，再利用「嫉妒」，產生交相憎惡，彼此懷恨，互爭高明，互相排斥。於是有身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。各各自恃己見，不肯相讓，不肯捨己從人。

貪念一生，魔有隙可入，貪名、貪利、貪色。瞋念一生，魔有隙可入，我慢、驕傲、嫉妒。痴念一生，魔有隙可入，無明、無知、邪悟。

「怪鬼」之魔，專門依附貪名利的人，使其永無止境的貪戀不捨。

「魃鬼」之魔，專門依附貪色之人，吸其精氣。

「魅鬼」之魔，專門依附奸詐之人，使其奸計百出，害所有人。

「蠱毒鬼」之魔，專門依附惡習者，使其如中蠱，無法自拔。

「癘鬼」之魔，依附凶殘者的心，激發其殺人放火、製造疾疫的行為。

「餓鬼」之魔，依附驕傲自高之人，使其因傲慢而造下種種惡業障。

「魘鬼」之魔，依附心神不定之人，乘人睡時盜取其精氣。

「魍魎鬼」之魔，依附邪見的聰明人，使其不斷詐習，傳播邪法，造罪於人。

蓮花童子深知修行人為何會著「魔病」，這是因為修行人往往不明了本心的真常，對生死的理解未達真如，錯誤地捨棄正覺而不修，盲目修行，甚至修的是妄心而非本心。有人愈修行，愈是貪名貪利，這一定是著魔。有人愈修行，心中起邪念，這也是著魔。

有人愈修行，與妄想相應，產生幻覺，執迷不悟，自言得證，妄理妄念無休無止，這是著魔也。

有人愈修行，愈喜鬥爭，排斥他人，錯亂修習，譭謗惡言，犯一切戒律，這等修行人，自然是著魔者也。

有些世間之人責怪修行會著魔，教人不要修行。事實上，這並不是修行本身的過錯，而是修行人在沒有正念的情況下，妄圖得證所導致的後果。失去正念的修行人，是很容易入魔的，種種著魔，深究起來，其實是自己妄心所造，實在不是修行的過錯啊！最可怕的是，許多眾生鈍頑、迷昧無知，容易失去正念。天魔厲害，邪魔蠱惑，凡夫之人極易受到干擾，修行人能悟此者，實在是極為稀有。

蓮花童子在下生娑婆之前，曾從「魔王天」出來，他深知未來必有魔來阻擾，且會受到群魔的攻擊。對於定力不夠的弟子來說，容易受到魑魅邪妄的計謀影響，防心不密，天魔便能入心。此時，狂慧會產生，幻覺與迷惑也隨之而來，進而走火入魔。這樣的顛倒妄想會拖累無數弟子。 蓮花童子心生憐愍，決心再三闡明「定力」的重要、「不動」的重要與「寂靜」的重要。他強調禪定的庇護，並指導弟子如何保持心靈的清明與穩定，以確保能成就無上正等正覺。

009.次降兜率陀天

魔王天即「他化自在天」，在他化自在天之下最化樂天，化樂天之下是兜率陀天。「兜率陀天」是六欲天中的第四重天，在夜摩天之上，此天喜行善作樂，所以又名喜樂天。

兜率陀天分為內院與外院，住在外院者的壽命為四千年，而住在內院者的壽命則無限制。在未來的劫難中，水、火、風三大災難無法對內院造成任何損害。內院又分為四十九個院，其中有一個「說法院」，正是彌勒菩薩的說法處，而蓮花童子與彌勒菩薩有著極深的緣分。

因為蓮花童子下生人間娑婆，成為紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者，這項「紅冠」正是彌勒菩薩親手戴上。這兜率陀天的內院全是由摩尼寶珠所建，無量光域彷彿圍繞其中。蓮花童子再次降臨兜率陀天，諸天人熱烈迎接，蓮花童子親自謁見說法院的彌勒菩薩。在說法院中，有許多聖者和高僧都在隨彌勒菩薩，等待彌勒菩薩下生娑婆，開啟龍華三會，並與他們一起降生於閻浮提，繼續教化眾生。這些聖者們都是為了乘願度眾生而來。

當彌勒菩薩見到蓮花童子時，便笑著說道：「乘願再來，蓮花童子，歡迎，歡迎。」

蓮花童子抬頭看見彌勒菩薩，此時的彌勒菩薩，並非世間所見的圓頂笑臉大肚形象，而是頭戴寶冠，寶冠中有一寶塔，寶塔中放射出舍利光芒。彌勒菩薩的左手當胸，手掌張開，右手執著蓮華，蓮華上有寶瓶，左右手戴著寶珠，相貌莊嚴如佛，坐於千葉蓮座之上。此時，蓮花童子看到彌勒菩薩法座旁放置著一頂「紅冠」，閃閃發光。

蓮花童子恭敬地合十禮拜道：「蓮花童子謁見彌勒聖尊。」

彌勒菩薩笑呵呵地回答道：「我正等汝到臨。」

蓮花童子繼續問道：「蓮花童子下生娑婆，須要菩薩印證。」

彌勒菩薩微笑著說：「這頂紅冠，正是為汝準備，等汝來戴。」

蓮花童子疑惑地問道：「現在？」

「不是現在，而是汝下生娑婆之後，於娑婆世界，遍歷三教，在禪定中又回到兜率陀天。汝能於娑婆世界修大小止觀法，旋轉再旋轉，轉了幾轉，若再回兜率陀天，便將此紅冠于汝戴上。」彌勒菩薩說。

此時，眾聖者皆大為驚訝，說道：「娑婆五濁惡世，人心乖離，邪師甚眾，禪定中回兜率陀天，是為難事。」

彌勒菩薩笑道：「不難，蓮花童子下生，少小立志修道，中途會得聖者教化，釋尊將給授記，其未來將成佛。蓮花童子原是西方淨土摩訶雙蓮池的光明化生，慧根深厚，奉仕大日如來，其濟度的眾生甚眾，說法行化，其法緣介於釋迦牟尼佛及我之間，將來禪定回兜率陀天，不會困難。」眾聖者聽後皆大為驚奇，彌勒菩薩的話語讓大家驚嘆不已。

蓮花童子恭敬地回答道：「期望菩薩聖尊，多加接引。」並合十誦讚：慈氐阿逸多。妙法無能勝。華有三會。眾生皆得證。遍繞三匝周。生禮彌勒。未來求賜頒。紅冠戴上頭。當蓮花童子唸完這偈語時，彌勒菩薩旁的紅冠竟然發射出大紅光，光芒三次圍繞，且紅冠上有五色珠寶，放射出五色光華，形成一個弧度，照耀著蓮花童子，像是為他灌頂一般。紅冠再次冉冉升起，自己繞著蓮花童子飛行三圈，最後回到原處。眾聖者見此奇景，均讚嘆蓮花童子的法緣果然深厚，紅冠終於找到了真正的主子。

眾聖者天人讚嘆而說偈：最勝蓮花國。善濟眾生。妙立法幢。最高達涅槃。

蓮花童子在「兜率陀天」彌勒菩薩的說法院恭請彌勒菩薩開示說法。

彌勒菩薩開始講解「微細法」，並指出：「一個人修定，修止觀，會了知一切法皆由心中所生，一切身體因緣莫不是一時聚會而已，由此而知空，這叫『體真止』。到了最後，上不見佛見，下不見眾生可度，這是由假入空觀的修法。如果永遠住此觀，即墮聲聞及辟支佛之地也。因不見眾生可度，不能發菩提心，心亦不喜樂，如此雖有定力，但不見佛性。」

彌勒菩薩接著說道：「一個人修了定，由定得空，由空得慧，便知世上一切法，全部是假，猶如幻化而不實，祇是產生見聞覺知之相而已。差別有大大不同，修行的人但能在空中修種種行，如空中種樹，分別眾生的諸根。這是從空入假觀的修行，所得的是方便隨緣止，到此境界，是有智慧，能說法，有法眼，雖見佛性，但不明也。」

彌勒菩薩說：「一個人修定太過，會成了一切皆空，若一個人修慧太過，會成了一切皆假，所以定慧之學要習『息二邊分別止』，行於中道正觀，要知道心性是非真非假的，非空非有的，也就是雙照二諦，心性通達中道。若住此觀，則得佛眼，一切種智，定慧力相等，了了見佛性。」

眾聖者唸偈：因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。

原來空假中三觀的微細分辨如下：由假入空觀，定力多，不見佛性。由空入假觀，智慧力多，雖見佛性而不明了。中道正觀，定、慧力相等，了了見佛性。

蓮花童子，趨前，正跪合十，白菩薩言：「蓮花童子降生娑婆，其一生如何？」

彌勒菩薩說：降神母胎。受人間苦。遍歷三教。習法。出家。立宗派。詣道場。降魔怨。正覺。轉法輪。入涅槃。

蓮花童子聽到彌勒菩薩的開示，突然想起了阿彌陀佛曾給予的一首開示真言，於是轉請彌勒菩薩開示：

這開示真言是：「山水可卜居，搬遷不落跡，不求名利有，法空自可依。」

彌勒菩薩聽後微微一笑，說道：「蓮花童子下生娑婆，為了安心修行，會常常搬家，要搬到有山有水的地方去，不要住在城市鬧區，要息諸緣務。可搬到深山的湖畔，祇聽到蟲聲、流水聲、樹濤聲的天籟地方。要息諸緣務，才是搬遷不落跡，息諸緣務，一切名利才會無緣，若在名利上打轉，清淨之心即不可得了。蓮花童子在開悟之後，更要住山住水，不要去攀緣，除了修道弘法之外，心情要無罣礙。」

蓮花童子聽後，疑惑地問道：「既然要息諸緣務，為何要立宗派？」

「立宗派，是為眾生，因為有宗派，大家的心力才會集中起來，目標一致，便會產生一個中心。諸弟子身心感應才會發生，同時要有共修會，共修是借大家的力量來加強自己的修行功夫。立宗派是結下宗派之緣，共修之緣，將來彼此互相提攜，同入摩訶雙蓮池。立宗派是方便教法，由宗派來產生信心，得到修行的門路。」

彌勒菩薩繼續開示道：「宗派能令眾生起護法心，是斷惡續善的，功德才會增長啊！人人生起護持宗派的心，這是非常重要的弘誓願啊！」

蓮花童子聽後，心中有所領悟，答道：「我明白了。」

013.與地藏菩薩論道

接著，蓮花童子回想起自己在地獄道中，曾在翠雲聖宮與地藏菩薩論道的場景。當時，蓮花童子問道：

「貪欲心一生，要用何法對治？」

地藏菩薩慈悲地答道：「貪心可以覆蓋善心，因貪心如火，愈燒愈強烈，欲望也愈強。修行人要用『不淨觀』、『觀苦』、『觀無常』、『觀無我』，去對治之。這四個念，正是對治貪欲的，是保持正思正念的一種觀想，四念處不但是外境，而且要自己的身心常起觀照，如此身心才會有進步。」

地藏菩薩又說：「貪欲重的人，自然是煩惱的根源。所謂『著魔』，是行者心裡突現貪欲之時，附近恰好有鬼神經過而與之相應，這就是著魔的根源。」

蓮花童子問：「瞋心一起時，又如何對治？」

地藏菩薩答：「性格剛強的人，就是瞋心重的人，固執的人，容易產生瞋心。

釋迦牟尼佛的弟子之中，瞋心最重的應該是屬大迦葉尊者。佛陀看他年老，勸他放棄頭陀苦行，但他卻固執不肯妥協。瞋心如何引起，事實上先天個性使然，再由外環勾起的。」地藏菩薩接著說：「瞋心一起，也自然是煩惱的根源，若轉變厭離心，這還無所謂。若因心火一發，不可收拾，這便是障礙了聖道。修行人對付瞋的煩惱，就是要『不動』，不動就是空，空流露智慧，想一想如何緣起的，要以慈悲去度他，去加持他，行者要轉化不動為慈悲，用慈悲去對治，這『慈悲』是無量心，平等心。」

蓮花童子問：「癡心一起，又如何對治？」

地藏菩薩答：「癡是因為無明才引起的，世上眾生多半是愚癡的，因為愚癡，才會產生貪瞋之心，貪瞋癡是障礙聖道的，癡是沒有明覺觀照的力量。就是因為眾生愚癡，所以才需要釋迦牟尼佛下生人間，蓮花童子下生人間，彌勒菩薩下生人間，這佛菩薩下生娑婆說法，正是傳播大智慧，有明覺觀照的方法，就是對治愚癡的，對治愚癡，正是要用智慧，有了智慧，才能瞭解無我、無常、因緣、空的道理。對治愚癡，要用觀照的力量，用智慧分辨，明確的智慧，專門對治愚癡。」

蓮花童子問：「將來到娑婆，應該以何法來教人？」

地藏菩薩答：「最好是教人實際的修行。世人多半是好疑輕信的，而且喜歡速捷法，更喜歡新奇古怪的修行法，對於簡單的修行方法不去重視。其實簡易的方法，祇要『實修』一定會修行成功的，如果有信心，再加上用功用的好，簡易的實修，就非常受用了。汝降娑婆，就教人實修，改正世人慢法的毛病，也改正世人空談理論。」

蓮花童子問：「地藏菩薩以何度眾生？」

地藏菩薩答：「我在世時，表現了在外的善相，用敬師，尊敬覺華定自在王如來，孝敬父母，佈施，持戒，供養佛法僧，多聞薰修，這是我外在的教導眾生，發大願力。」地藏菩薩說：「而內在的善相，我用佛陀教導禪定的方法而內修，以對治世俗人的毛病，身心調伏妄念，入於真正的定中，以心眼見身內諸物，得善根發相，在定中發心慈念眾生，先度親人得樂，內心悅樂不可為喻。如此才發大願度地獄苦眾生。」

蓮花童子問：「如何分別正禪及偽禪？」

地藏菩薩答：「正禪及偽禪，要用智慧觀照來分辨，因為修禪定的人，身心都會漸漸的轉變。「正禪，外相慈悲，內心寂靜光明。「偽禪，外相凶惡，內心妄動黑暗。

「有了高傲的心出現，有自大的心出現，有嫉妒的心出現，有好強的心出現，有鬥爭的心出現，這是邪惡的變化，行者要用正觀及空觀來破除之，如此才能定境加深。凡在禪定中見一切相，悉知虛誑，要不憂不怖，亦不取不捨，不妄計分別，息掉此見相之心，自然寂然也。」

蓮花童子問：「我降娑婆，菩薩何以助我？」

地藏菩薩答曰：「當你面對逆境之時，我會顯現身形指引你，教導你運用觀照的力量，克服困難，走向正道。」

地藏菩薩說偈曰：聖尊時觀心。不染五濁欲。逆境我顯身。導之入寂靜。

015.觀音法門心要

蓮花童子於南海普陀山紫竹林拜謁觀世音菩薩，隨侍菩薩四處弘法，並得以聞法修行，體悟甚深，尤其對「觀音法門」的領悟最為殊勝。原來「觀音法門」的正名是「如幻聞薰聞修金剛三昧」。觀世音菩薩對蓮花童子說：「往昔，我曾供養觀音如來，並得其印心，傳授觀音法門。如今，我已成佛體，亦得佛用，因此具備三十二種應化身，能隨緣應感，任意出入十方法界，廣度迷茫眾生，與我同登覺悟彼岸。」

觀世音菩薩問蓮花童子：「汝願受印心否？」

蓮花童子答道：「我願學此法，為度眾生而修。」於是，觀世音菩薩為蓮花童子印心，傳授其秘密五咒，並教授「觀音法門」。

觀音法門是由「耳根的聞性」下手起修，這是耳根修證三昧。因得印心，蓮花童子與十方諸佛如來感通，超脫天、人二界與無盡法界，進而超越世間與出世間的限制，不為「空」與「有」等觀念所束縛，直接進入「寂照含空，十方圓明」的境界。

其法要如下：

「聞中」，返聞自性，本覺內薰。「逆流」，返妄聞而師真聞，六根清淨。

「返照」，返歸精明的妙覺，純淨無瑕的光明普照。「俱滅」，動靜二性，了然不生，根塵雙滅。一直到了，湛然的「境」空，覺照的「智」亦空，如此，不生不滅的真心就自然而然的顯現，大放光明。

此耳根聞薰聞修的金剛三昧法門蘊含無上法力，修證「觀音法門」者可得妙用，分化無數化身，隨聲救苦。修此法者，世間火水不能侵害，刀劍觸身即折斷，惡鬼不敢靠近，禁械枷鎖無法束縛，盜賊不能劫奪，更能遠離貪、嗔、癡三毒。「觀音法門」乃耳根圓通之妙法，也是印心傳法中最精妙的修行法門。

蓮花童子認為其重點如下：見聞覺知，可成為渾然圓融之清淨法流。根本毫無障礙。變成隨意自在的任運。如月印水，有感必應。「觀音法門」的修證，能示現無數的妙容，能說無邊的秘密神咒。其變現，可威猛，如「馬頭明王」。可寂定，如「聖觀音」。可慧照，如同「如意輪觀音」。可說任何秘密神咒，如「施無畏者」。

這「印心」是：前一心。本具萬法。皆有神力。及以智明。上等佛心。下同含識。

這「法門」是：聞本見知。制諸魔外。具諸總持。廣度群品。

蓮花童子於普陀山紫竹林拜謁觀世音菩薩，得授真正的「印心」，並習得「觀音法門」，由此成就兩種殊勝功德。

016.觀音法門實修儀軌

蓮生活佛認為，真佛弟子若欲修持「觀音法門」，應先向蓮生活佛求得「印心」，亦即蓮生活佛的「心印」。這「心印」源自南海普陀山紫竹林觀世音菩薩傳授於蓮花童子，而「蓮花童子」再將此「印心」傳予真佛弟子，使其能夠深入修行，獲得法門的加持與智慧。

觀音法門實修儀軌如下（分二段）：

一、入壇唸清淨咒。二、召請佛菩薩諸尊。三、真佛大禮拜法。四、真佛四皈依法。

五、真佛披甲護身法。（結界）六、真佛大供養法。七、唸高王觀世音真經。

八、真佛行者，雙眼閉上，姿態端正，但略輕鬆些，不用觀想，不用嘴唸咒唸佛，不數唸珠，手亦不結印，坐姿自然端莊。

九、祇在自己心中，想「觀音菩薩」這四個字，每字約二秒鐘。

十、每字在心中發音，而耳根聽「心音」。注意這四個字的心音如何出現在心中，雖沒有用口出聲，但確可用耳聞其聲。由此，便可證明「心」的存在。

十一、注意力一直在「心音」「耳聞」，如此不輟，雜念一概的收攝在這四字之中。如此用功，攝萬念而成一念，不久便心開意解，內得精神統一而輕安。

十二、定於「一」久久。

十三、出定。

十四、迴向：

南摩大悲觀世音，願我速知一知法。南摩大悲觀世音，願我早得智慧眼。

南摩大悲觀世音。願我速度一切眾。南摩大悲觀世音。願我早得善方便。

南摩大悲觀世音。願我速乘般若船。南摩大悲觀世音。願我早得越苦海。

南摩大悲觀世音。願我速得戒定道。南摩大悲觀世音。願我早登涅槃山。

南摩大悲觀世音。願我速會無為舍。南摩大悲觀世音。願我早同法性身。

大禮拜佛。吉祥圓滿。（第一段修法，是萬念攝成一念，念念「觀音菩薩」，即入一心不亂的境界。打坐時間，半小時為宜。）

第二段修法：（已能一心不亂久久，可修第二段）

前一到七項，照第一段行之。

八、真佛行者，雙眼閉上，坐姿自然端莊。手不結印，口不唸咒，不觀想，不數唸珠。

九、停止默唸「觀音菩薩」，「心音」停止，放棄所守。

十、用「耳聞」去觀照心中是否有「自言自語」，若有，即再默念「觀音菩薩」四字攝其「自言自語」。若無，則入圓寂妙境，這便是「生滅已滅，寂滅現前」，動靜二性，了然不生，心靈安靜，清淨法身，入涅槃城。

十一、由一念變成無念，入金剛三摩地，此三昧地就是「如幻聞薰聞修金剛三昧。」

十二、入定於三摩地久久。

十三、出定，迴向：（如第一段）

大禮拜佛。出壇。吉祥圓滿。（第二段修法，可以打坐二小時，此法門可得輕安、光明清淨、喜樂出現、得大智慧、得大解脫、度生無盡、得法性身。）

「觀音法門」儀軌雖簡單，但言簡意賅，由「印心」之故，觀音菩薩圓通法力速得成就也。

018.掌燈使者是祖父

一日，蓮花童子於紫霞宮說法完畢，下了法座，前往「燈指殿」與掌燈使者會面。

「為何此殿名為燈指殿？」蓮花童子問道。

掌燈使者答道：「燈指是一位比丘的名字。此比丘出生時，一根手指放射光明，因此被稱為指指。後來，他出家修道，證得羅漢果，並留下燈指因緣經流傳於世。這座殿正是為了紀念指指比丘而建。」

蓮花童子點頭說：「我只知道燈是佛前供具之一，而燈明則是佛與神靈前的燈火，象徵佛的智慧。過去有一位佛名為日月燈明佛，是過去佛。而如今的釋迦佛，正是現六瑞之相說法華經的佛。」

掌燈使者謙遜地說：「燈象徵智慧，但我掌管燈火，卻自覺並無智慧。」

蓮花童子微笑問：「那你擁有什麼？」

掌燈使者坦然答道：「正直。正直是我的家風，也是我作為掌燈使者的根本。我在世為人，所求不多，唯有正直，並希望子孫後代延續這一精神。」

蓮花童子進一步問：「你在人間還有何人親屬？」

掌燈使者回答：「僅有一子，家族單傳。」

蓮花童子沉思片刻說：「我將下生娑婆，此劫即將來臨，正欲尋一個正直之家投胎，然而，世間正直之家難尋，正是‘踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫’。」

掌燈使者驚訝道：「聖尊竟欲降生我家？」

蓮花童子微笑道：「有何不可？正直為神，而今之世人，正直者實在難得。」

掌燈使者感嘆道：「聖尊乃佛，我等只是凡夫俗子。」

蓮花童子告訴掌燈使者：「佛即是眾生，眾生即是佛。」

佛與眾生之別，即是：

迷惑的時候，秉具著佛心的人所呈現的只是眾生的心，他只是眾生。

覺悟的時候，秉具著眾生之心的人，卻呈現著佛的心，他就是佛。

愚癡的時候，秉具著佛心的人所呈現的只是眾生的心，他只是眾生。

智慧的時候，秉具著眾生之心的人卻呈現著佛心，他就是佛。

心地險惡的時候，秉具著佛心的人所呈現的只是眾生的心，他只是個眾生。

心中領會萬物本性相通的道理，不再起造作的區分，因而產生悲憫，這時秉具眾生之心的人，便呈現佛心，他就是佛。

如果一念之間了解了眾生本性相同，就可以看出眾生即佛，佛即眾生。我的心裡有佛，自己心中這個佛才是真佛。自己如果沒有這個佛心，向何處去求佛？

「原來是如此。」掌燈使者恍然明白。

「汝即是我的人間祖父。」蓮花童子向祖父深深稽首行禮。

「乞敢，乞敢！」掌燈使者連忙起身還禮，不敢受此大禮。

根據蓮生活佛的記載，掌燈使者於娑婆世界姓盧名昌，以正直著稱。他為人慈善，濟世無私，平日生活極為勤儉，經營油行、米行等事業，精於理財，逐漸成為一方富豪。然而，他樂善好施，若遇貧困人家前來賒米，總是慷慨給予。到了年終，對於賒欠的帳單，他從不追討，而是將其焚燒化解，彰顯出無私大愛的品德。掌燈使者即是盧勝彥的祖父，而盧勝彥的父親即是盧耳順，祖父盧昌，單傳盧耳順。這裡應證幾個字：祖先有德，福蔭子孫。祖先無德，禍累子孫。這當中有因果律。這是不能不謹慎的。這是：萬事分已定。浮生空自忙。

蓮花童子尋得「正直之家」，心中不斷默念：「善哉！善哉！」滿懷欣喜。蓮花童子立下誓願，甘願刻苦修行，度化眾生，即使住於娑婆世界，肉體承受苦難，亦無怨無悔，只為在功圓果滿之時完成使命。

掌燈使者道：「聖尊，我盧家如今家道中落了。」

蓮花童子微笑回應：「無妨，正直即可。」

掌燈使者憂心說：「聖尊，汝下生於娑婆，眾生未必能認識汝，汝將受諸多苦難。」

蓮花童子答道：「無妨，受苦無所畏懼，正直即可。」

掌燈使者再言：「聖尊，汝之生命將歷經生苦、老苦、病苦、死苦，難免艱難重重。」

蓮花童子堅定答道：「無妨，正直的佛心永存，不畏一切苦難。我願度化眾生，正是為引領眾生歸於摩訶雙蓮池，得大自在與解脫！」

019.地藏庵黑臉地藏王

蓮花童子於「天河勝景處」預知自己將降生於台灣省嘉義縣「後湖」，即今之「嘉義市」。降生地位於「牛稠溪畔」的一座雞場旁。牛稠溪流水清澈，環境如世外桃源，正是靈秀之地。

蓮花童子於乙酉年投生，此年屬「雞」，正與降生地雞場相呼應。降生前，蓮花童子先遊行嘉義縣，特至「地藏庵」參訪。地藏王菩薩身著五佛金冠，手持錫杖，以黑臉大耳相迎，見蓮花童子靈光降臨，滿懷歡喜地表示迎接。

地藏菩薩問道：「聖尊，可需紅樓畫閣迎接？」

蓮花童子答道：「不，我生於雞舍即可。」

地藏菩薩再問：「聖尊，可需蓮荷盛開？若需，我可命地神安排。」

蓮花童子微笑答：「不，平平凡凡最好，只要牛稠溪的水聲相伴。」

地藏菩薩又問：「聖尊，可需金銀瑪瑙為禮？」

蓮花童子搖頭：「不，只需陳牆破壁即可。」

地藏菩薩繼續道：「聖尊，可需綿羅綢緞為裳？」

蓮花童子回答：「不，只需粗茶淡飯，破衣遮身。」

地藏菩薩最後問：「聖尊，可要顯現不凡，如現虹光三道以昭天下？」

蓮花童子依然平靜答道：「不，一切自然平凡最好。」

地藏菩薩深受感動，感慨地說：「聖尊如此慈悲善心，小小地藏實不知該如何迎接才合適。」

「這娑婆世界，東西雖好，終不及我摩訶雙蓮池的萬分之一，如今，蓮花童子連極樂佛國均不享樂，願意到駕慈航到娑婆世界度人，不要俗世的富貴榮華，俗世的富貴榮華，如何比得佛國功德莊嚴呢？」

「聖尊，所言極是。」地藏菩薩讚道，隨即問：「那聖尊是否打算學醫？」

蓮花童子答道：「是要學醫，但並非治療肉體的病，而是醫治世人的心病。我要治癒世上眾生的貪、瞋、癡之疾，使他們的心靈與身體都能有好的歸宿。」

地藏菩薩恭敬地問：「聖尊，有何事可令我效勞？」

蓮花童子說：「就勞煩菩薩通報本境的土地公與城隍，在我降生之處結界，防止魑魅魍魎闖入，盜走生魂，平添麻煩。」

地藏菩薩點頭道：「此事可行，我這就去安排。」

蓮花童子微微一笑，起身告辭道：「謝謝地藏菩薩，此番先行告退了。」

地藏菩薩恭敬相送，將蓮花童子送至庵門外。

之後，蓮花童子飛至「牛稠溪」的上空巡遊，耳中恰聽到土地公與土地婆的對話。

土地公正對土地婆說：「平日我們這裡最是平靜無事，真沒想到今天竟有最大的佛王要降生於此遊戲三昧。諸天的天人都來護佑慶賀，吾等小神著實驚恐，深怕侍奉不周。雖然聖尊佛王降生，不需任何鋪張排場，亦不顯神通，但我們還是得做好結界守護的準備。」

土地婆點頭應道：「雖說只是結界守護，但這裡大黃蜂甚多，還有各種蟲蟻，不得不清理一下才好。若讓那些蜂蟻叮咬了聖尊，出了問題，誰來承擔責任呢！」土地公與土地婆的對話句句傳入蓮花童子耳中，讓他不禁莞爾，心中覺得這對土地夫妻的言談真是有趣且純樸可愛。

蓮花童子乘坐大白蓮花，來到了嘉義的「城隍廟」。當時，嘉義城隍姓白，白城隍身著紅袍紫帶，頭戴烏紗帽，眉清目秀，方臉大耳，儀態端莊。他見蓮花童子到來，立即出迎，恭敬地說：「聖尊駕臨，歡迎，歡迎。」

蓮花童子見到白城隍，內心一陣感動，瞬間明白一切因緣。他向城隍菩薩行禮，謙遜地說：「我出生後，還請菩薩多多照應，並多加包涵。」

白城隍笑著回應：「豈敢，聖尊言重了，不必客氣。」

（按蓮生活佛：蓮花童子降生為盧勝彥，盧勝彥嬰兒時期很不好帶，多病多麻煩，因而父母帶盧勝彥到嘉義城隍廟，認城隍菩薩為義父，由城隍菩薩守護，才好帶大。）

在當時，嘉義城隍菩薩又召來土地境主、四方揭帝神、四方土地神、司命神、水神、火神、木神等等。眾神合掌恭迎蓮花童子。同時邀請蓮花童子聖尊登法座說法，蓮花童子登法座，唱偈曰：此身常變化。佛亦眾生相。今日我座上。他日我座下。

021.給地神治病

隨後，蓮花童子在城隍廟內說法，吸引許多神靈前來聽法，其中一位老土地神也蹣跚而來。這位土地神拄著拐杖，步履艱難，膝蓋上腫了一大塊，滲著血和膿。他皺著眉，咬牙呻吟，顯然痛苦不堪。

蓮花童子見狀，關切地問：「身為地神，怎麼還有病痛呢？」

老土地神嘆氣說：「唉，聖尊，地神不過是小陰神，怎能免除病痛之苦？我的業障仍然深重啊！就算是天上的神，也難免有病痛。例如多聞天王，常受腳痛、心口灼熱和頭痛之苦。既然天神尚有病痛，何況我們這些小神呢！」

蓮花童子聞言，慈悲地說：「那我來幫你治病如何？」

「聖尊，我這膝蓋血膿，亡害了五年多，我神知有限，但知有前世冤魂不去，附在膝上，要痛苦十年才止，如今尚有五年的苦要受。聖尊，冤魂不去，病不會好的，這是冤孽啊！」老土地神說。

「這樣吧！我來試試。」蓮花童子說。

他運起元神，伸出三根手指，對準老土地神的膝蓋部位治療。此時，眾神注視著蓮花童子的動作，只見他頭頂升起佛光，一尊大日如來的法相顯現，光明四射。

「啊！聖尊頭上有佛光！」眾神驚嘆不已。

蓮花童子的手指發出白光、紅光與藍光，交織成一道神聖的光芒，直射膝蓋病痛之處。隨即，只見膝蓋上冒出一團黑氣，黑氣凝聚成一人形，跪地合掌，向蓮花童子行禮，語帶懇求：「百年冤孽，承蒙聖尊大日如來佛光一照，業已消解。然我如今成為孤魂，無處可歸，懇求聖尊慈悲，為我指明去處。」

蓮花童子轉頭問城隍菩薩：「這黑魂應如何安置？」

城隍菩薩答道：「城隍廟內雖設收容孤魂之地，但均為有律令的孤魂，此魂毫無來由，實難安置，還請聖尊定奪。」

蓮花童子沉思片刻，忽有所悟：「有了！召請轉輪聖王至此。祂掌管六道眾生輪迴，定能妥善處理。」隨即，蓮花童子唸動召請真言，連唸三遍。

霎時間，一聲轟然巨響，城隍廟前顯現一尊丈六金身的大神。祂面如滿月，白淨光潔，赤髮黑鬚，雙腳踏法輪，雙手持法器，威嚴無比。眾神無不驚嘆：「果然是轉輪聖王，風範非凡！」

轉輪聖王說：「聖尊，有何差遺？」

蓮花童子說：「請將這冤魂，發配轉輪如何？」

「這是小事，世上孤魂，均依因果業報，六道輪迴，我收了祂即是。是因孤魂已有佛光照祂，已結佛緣，祂可轉世至慈善人家，將來依佛緣出家，聞經受度，這是聖尊的慈悲。」

蓮花童子點頭道：「如此甚好，勞煩聖王大駕。」

轉輪聖王拱手回應：「聖尊若有差遣，只需唸動真言即可。」話音剛落，他揮動手中的令旗，將孤魂收入其中，隨即化光而去。

眾神再轉頭看向老土地神，只見他膝蓋上的血腫膿包已然消失，雙腳能舒展自如，身上散發出神光。老土地神試著走了幾步，欣喜若狂，連聲喊道：「好了！好了！完全不痛了！這次特地來聽法，真沒想到竟然治好了我的病，真是感謝聖尊，真是感謝聖尊！」

圍觀的眾神見此情景，其中一些神本身也有病痛，紛紛上前請求蓮花童子大發慈悲，為他們治療。一些神見蓮花童子治病毫不費力，立刻通知自己的眷屬前來求治。不一會兒，整座城隍廟人滿為患，擠得水泄不通。蓮花童子變成了治病童子了。凡經蓮花童子用三指佛光照射診治過的，通通都好了，這主要是大日如來的佛光，能解除一切黑業、冤業，黑業冤業一去，病就能好。蓮花童子於城隍廟內，慈悲為眾神治病，名聲迅速傳播開來，甚至難以停止。一時間，全娑婆世界的地神都聞名於耳，家家戶戶都知曉蓮花童子的三指佛光，甚至蓮花童子尚未正式降生娑婆世界，其威名已經轟動神界。

（蓮生活佛按：蓮花童子降生於娑婆世界之後，盧勝彥以三指佛光治癒了無數病痛。頭痛、心痛、胸病、眼疾、胃病，甚至精神病等各類疑難雜症，皆因三指佛光而痊癒。盧勝彥的家門每日有三百人排隊求醫，甚至擠破了門、擠倒了牆，這些皆為事實。）

蓮花童子在城隍廟不僅治病，還談及「病理」。

病有四大：

地大之病，身體枯瘠，腫結沉重，骨骼之疾等。

火大之病，腹痛下痢，飲食器官，痰陰脤滿，腎水尿毒等。

火大之病，支節皆痛，口耳眼熱，便痢不通等。

風大之病，肺悶脹急，嘔逆氣急，呼吸不調，神經系統等。

這是：一大不調，百一病起；四大不調，四百四病，一時俱動。四大之病，各有相貌。

病在五臟：

心主口，身體寒熱、頭痛、口燥。

肺主鼻，心悶、鼻塞、身脹、身疼。

肝主眼，眼闇、肝火、瞋恚、愁悶、昏沉。

脾主舌，皮膚、搔痒、無味、疼痛。

腎主耳，腹脹、耳聾、尿毒。

蓮花童子說道，人的生病有三大因緣：生理病、心理病與業障病。這些病因可分別解析如下：生理方面，是四大五臟增損生患。心理方面，與無形的鬼神影響相關。業障方面，源於前世所造之業，累積而成的果報。

蓮花童子認為，人一有病，先分辨是生理方面的病，或心理方面的病，或是業障方面的病，生理方面的病，要請醫師診治。心理方面的病，要請法師持咒作法禳解祈福。業障方面的病，要修福行善慈濟懺悔。蓮花童子提到，過去釋迦牟尼佛也曾教授治病秘法，共有七十二種法門。

有用「心」治病的方法，即「心」安止於病患處。

有用「守丹田」治病的方法，丹由又叫「優陀那」，丹田火生，火燒病多毒，菌死病除。

有氣「氣」治病的方法。這六氣就是「一吹，二呼，三嘻，四呵，五噓，六呬。」這六種息，亦在唇口之中，有一偈如下：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知。肝臟熱來噓字至，三焦壅處但言嘻。

有用「十二息」治病的方法，十二息就是：上息、下息、滿息、焦息、增長息、滅壞息、煖息、冷息、衝息、持息、和息、補息。

蓮花童子認為，世間有病，皆有其因，才有其果。尤其「無形鬼神所作之病」，世俗人稱為「沖犯」。更嚴重的是「業障得病」，有些人一出生就有「先天病」，這都是業障得病也。\鬼神所作之病，往往是因業障而來，而業障又是自己所作，所以根本解決的方法，就是從消業障著手，業障消除，病才能好。

要如何消除業障，蓮花童子列出八法：

一、讀誦「高王觀世音真經」一千遍。二、持根本上師心咒一百萬遍。

三、修「懺悔法」達一百壇。四、禮拜供養、造寺、造塔、造佛像。

五、念佛菩薩名稱，直到相應。六、禪定得戒定慧力。

七、根本上師修法加持替代轉移。八、真空化無。

這八大法，第一種依的是「經力」，第二種依的是「咒力」，第三種依的是「法力」，第四種依的是「施力」，第五種依的是「佛力」，第六種依的是「定力」，第七種依的是「上師力」，第八種依的是「空力」。

蓮花童子於城隍廟說法，詳談病理與治病之道，吸引了眾多神祇前來聆聽，包括川神、河神、大山神、小山神、海神、樹神、稻神、苗稼神、花神、地神、草神、木神、石神及所在地各廟諸神、日神、夜神、值月神、值日神、功曹神、律令神等等，皆會聚於城隍廟。一時，祥光萬道，直沖斗牛，瑞氣千條，普降娑婆，眾神感受法喜之樂，合掌恭敬，信受奉行。

022蓮花童子降生

蓮花童子遊行於「天河勝景處」及「娑婆世界」，說法度眾，靜候降生之時。至民國三十四年（1945年）農曆五月十八日，降生的吉時終於到來。在「天河勝景處」，建起了一座「空際花城」，城內佈滿清淨無量的花卉，散發無比莊嚴與祥和。在這片無量花卉的中央，樹立著一座「九蓮寶燈」，此燈放出九種光芒，上方朗照四聖界，下方照澈三惡道，十法界無不光明洞徹。

「空際花城」周圍設有「四方天寶旗」，隔絕一切天魔，不得入侵。城內正中央設置「五龍寶鼎」，鼎中焚燒著「天外香」。這天外香不僅是召請諸佛的信香，還隨香氣散發華光，光芒所及之處，淨化諸界，充滿祥瑞。

正午時分，五方佛顯現在虛空五方：即大日如來、阿閦佛、阿彌陀佛、寶生佛、不空成就佛。釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛均顯現空際。八大菩薩，觀世音菩薩，彌勒菩薩，虛空藏菩薩，普賢王菩薩，金剛手菩薩，妙吉祥菩薩，除蓋障菩薩，地藏王菩薩。十方三世一切菩薩摩訶薩亦顯現空際。一切聲聞緣覺天人均普現虛空。五大金剛，八大明王亦出現，四大天王分列四際。二十八天的天人在四周而立。

蓮花童子向空際而說：「今逢下生之日，吾身難免紅塵之苦，仰諸尊慈光，共同普度群生。」

諸尊答道：「摩訶雙蓮池的大白蓮花童子聖尊下娑婆，這是不惜聖尊之身的大願。吾等當全力護持，期望真佛之道廣揚，眾生得度，最終共證佛果，眾生成佛，吾輩亦得安樂。」

蓮花童子恭敬道：「下界俗子，將仰賴諸尊護佑。」

諸尊回應：「聖尊之體雖墮於濁世，然替天行道，必歸於正覺。」

蓮花童子唱偈：吾在雙蓮池。極樂稱摩訶。自在入寂滅。色相一點無。

祇因一誓願。眾生共大慈。入我性靈列。同我師一途。吾今將墮去。

從此有生死。惡道何易度。望祈共扶持。

諸尊唱偈讚道：聖尊入污濁。真佛心中存。金光分九色。潔白亦如如。

在虛空界，諸佛菩薩、聲聞、緣覺及二十八天的天神仙眾，共同相送蓮花童子下娑婆。此盛事可謂人天共慶，是真佛海會的莊嚴時刻。瓔珞普天而降，妙華灑遍十方，妙香氤氳，功德無量。蓮花童子本是大日如來光明所化，今以無邊慈悲心，立誓要渡化眾生皆成佛，引領眾生同歸摩訶雙蓮池。

此是，無法生一法，一法生萬法，將來得一大圓融，諸三千大千世界，證悟了所有的大覺，十方皆受教化，這個大自在聖尊，本來就是大雄如來。

掌燈使者走在前方，值日功曹與金甲神隨後護送。

一九四五年五月十八日午時正。蓮花童子降生於中華民國台灣省嘉義縣後湖鄉牛稠溪畔的一座雞舍。降生之時，蓮花綻放，光華普照，日日益隆。

從此，這個傳承即是：大日如來││佛眼佛母││蓮花童子││蓮生活佛（盧勝彥）。

023.「幽靈湖之夜」的問答

1、問：天上界的事，幽渺難測，是否會是幻想？

答：幻想是憑空臆測的產物，而蓮生活佛的經歷並非臆測，而是一種真實的回憶。我在靜坐瞑想時，一幕幕往事如時光倒流般浮現，宛如觀看電影，甚至連其中的對白都分毫不差，清晰真實。若是幻想，便不會如此具體與確定。

2、問：世人如何瞭解天上界的事呢？

答： 天上界其實仍有某些演變，並非一成不變。例如二十八天中的欲界天，其變動尤其顯著，其中亦有風災、水災、火災等現象，這些情形超出了人類的想像範圍。世人想瞭解天上界的事，一定要靠修行，使精神統一，用法力打開靈性的總樞紐，如此便能如願以償。

3、問：宿命通的奧妙是否屬於神通？

答： 宿命通正是六大神通之一。在世人眼中，若非神靈，就無法知曉過去未來，因此被稱為神通。然而，我要實實在在告訴你，神秘奧妙的神通，正是佛性的顯現，每一個人均有佛性，也即是每一個人都有神通，祇問你，佛性顯不顯而已，若佛性顯現，那些被視為神秘奧妙的現象，其實並不神秘。一切神通皆是自然的顯現，並非特異之事。如此而已。

4、問：蓮生活佛的宿命通，也有因果牽纏嗎？

答：正是因果。我在「幽靈湖之夜」的書中，將會提到父親、母親、蓮香上師、佛青、佛奇的因果，因果因緣皆是前定，在萬象森羅的天上界，其實也有因果，大至佛菩薩，小至人類、動物、植物、鬼神、莫不是因果。

蓮生活佛明白因果牽纏，全靠禪定與瞑想的功夫。我的修行也是次第成就的，先是「有念」，後來達到「無念」，明白因果牽纏，先制心一處，再進入空間時光之中，到一切清清楚楚。

5、問：人人都可以明白因果牽纏，及修定得成就嗎？

答： 我以釋迦牟尼佛的一句話回答你的問題：「大地眾生，皆具有如來智慧福德，只因妄想纏著，不能獲得。若滅妄想，無師智、自來智，萬種大能，任運自如。」因此，人人都可以透過修行，明白因果牽纏的道理，並藉由禪定而達成成就。

6、問：我們知道活佛以禪定與瞑想寫作《幽靈湖之夜》，能否開示親人的來歷？

答： 在《幽靈湖之夜》一書中，我已詳細闡述，但此處再述如下：

  祖父：紫霞宮的掌燈使者。

  父親：掌燈使者之子，一位道童。

  母親：南海觀音座下的太平鳥。

  妻子（侍者）：大吉祥天女。

  兒子：帝釋天的公子。

  女兒：帝釋天的公主。

至於我自己，便是「大白蓮花童子」。

7、問：活佛的老師呢！

清真道長是「天河勝景處」的金壇尊者，而三山九侯先生乃是×××××的古佛。世人不知其來歷，但祂的地位崇高而偉大。既然如此玄妙，不說反而更好，保留些許神秘吧！

8、問：為何活佛的親眷及老師的來歷都那麼好？

答： 這也屬於因緣。宇宙中的萬事萬物都是活的，時刻在變化，並非固定不變，更超出我們的想像。人們或許認為我的親眷來歷非凡，但其實世間有許多人，他們的來歷或許比我們更為殊勝，只是他們未曾覺察罷了。來歷好，有時候也是沒有用的，若沒有修行，庸庸碌碌一輩子，同樣要六道輪迴，比世俗凡夫更差。

9、問：修行難道祇為了明白來歷嗎？

答：不是的。修行的目地大致上有二大要義：

一、永恒的安樂，不受輪迴的病苦。

二、現實的利益，心無煩惱、有大智慧、喜樂充滿。

修行人明白，苦苦追求名利終究是空。追求名，名是虛幻；追求利，利亦如夢幻泡影。當時光匆匆而過，頭髮白了，方才醒悟自己虛度了一生。世俗追求帶來的，僅是是非、煩惱，堆積如籮筐，毫無益處。修行人則不同，他們明白世俗皆為空幻，不會迷失於物欲的追求。通過修行，他們從物欲中解脫，獲得心靈上的永恒安樂。學的正是心經上說的：「心無掛礙，無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」修行人能學到「無有恐怖」，就得到定力，有了定力，就有大智慧，處世度生就更容易。

10、問：活佛的意思是說，有錢人也可修行？

答： 正是如此。有錢人修行，不需要刻意裝窮，也不必停止生意，不需要粗茶淡飯，更不必不洗澡或穿破衣草鞋。即使穿著錦衣華服，享受山珍海味，居住高樓華廈，駕駛名牌轎車，只要能做到每日一修，保持心不迷於外境，不生貪瞋痴，沒有煩惱，也不追求更高的物欲，內心不再被貪著所束縛，這樣反而能更心曠神怡地進行修行。只要目標明確，能收拾雜念，安住於當下的修行狀態，這不就是更好的修行方式嗎？同時有錢人更容易財施，慈濟眾生，豈不是更福慧雙全嗎？修行不是祇有苦行一途。釋迦牟尼佛最後也拋棄苦行，現代的修行人，不要誤會祇有苦行才能證果。蓮生活佛認為「苦行」及「樂行」均可證果。

11、問：活佛為何常常提到無念？

答： 要知道，「無念」的修行功夫是至高無上的。我們若要往生西方極樂世界，唯一的要訣就是「一心不亂」。只要達到一心不亂，佛祖便會前來接引，至於一心不亂，尚是有其「一念」，若是達無念，就是無佛來接引，也可即身成佛。

12、問：「幽靈湖之夜」是洩露天機嗎？

答： 蓮生活佛原本的意思，是將這本書留到自己昇西之前才撰寫。然而，考量到當今是現實的社會，真佛密法雖然能濟世度眾，利益無量，但要讓世人全部皈依並修習此法，實在不易。這麼好的密法要弘揚，若不洩露天機，無法見到蓮花遍地開，花開見如來。這是不二法門，這是無上法，這是真佛，祇要信願行，就可得開悟。因此，不得不洩露天機啊！

13、問：活佛洩露了如此多的天機，試想眾生會因此得度嗎？

答： 目前，全世界皈依的弟子已有二十萬人。這二十萬人就如同二十萬粒種子，播撒於世界各地。我當然期許未來的皈依弟子能越來越多。十年後，真佛密法的受益者必然不止二十萬，甚至百年後、千年後，這些種子將成長茁壯，真佛密法度化眾生的影響將如滾雪球般越滾越大，最終達至無限，利益無窮的眾生。