第297册「搜奇筆記」

蓮生活佛文集第297册「搜奇筆記」精選分享．二０二三年十一月出版 

004「搜奇筆記」前言

這本書，我想強調三個字：「奇」——奇妙，「神」——不可思議，「巧」——處處巧合。為了說明這三個字的深意，我想先分享一段親身經歷，一件發生在過去的事，書中也曾記載過：

有一次，我在電視上看到一則報導，標題是《名寄的風花》。報導提到，在日本北海道的最北方，有一座名為「名寄」的小城市。那裡的雪景十分迷人，雪花在風中飄舞，如同美麗的花朵，因此被稱為「風中之花」。這則報導給我留下了極深的印象。

後來，我與同門一同前往北海道旅遊。在旅途中，我問導遊：「在北海道北方，有一個叫『名寄』的城市，你知道嗎？」

導遊卻回答：「不知道，根本沒聽過這個地方。」

我堅信那篇報導是真實的，於是再次強調：「有這個地方。」

但導遊仍然很篤定地說：「真的沒有。」

正當我們爭論不下的時候，突然，一輛遊覽巴士「吱」的一聲停在我們面前。讓我們驚訝的是，這輛巴士的車牌上寫著兩個大字——「名寄」！原來，這是來自名寄的遊覽車。

導遊瞬間目瞪口呆，一時語塞。而更令人震驚的事情接連發生：我們抬頭再看司機的名字，竟然是「某某勝彥」！而我的名字是「盧勝彥」。雖然一個是日本人名，一個是我的名字，但這樣的巧合已經足夠驚人了。接著，我的目光又被車牌號碼吸引，竟然是「627」！而「六月二十七日」，正是我的陽曆生日！

當時，所有的同門目睹這一幕，紛紛驚呼：「太奇了！」「太神了！」「太巧合了！」這樣的事情幾乎是難以置信的：名寄的遊覽車，恰好停在我們面前；司機的名字與我相似；車牌號碼又是我的生日！所有這些，奇妙到難以用語言形容。

我的人生中，這樣的「奇」、「神」、「巧」並非孤例，反而屢屢出現。這些神奇的巧合與經歷，我將它們編寫成了這本書，書名就叫《搜奇筆記》。這本「奇書」，誠邀各位大德細細品讀。

這其中，蘊含了深刻的「因緣果報」。

祝願您開卷有益！

014寧願我哭

二〇二三年五月十一日夜，維摩詰大士（金粟如來）顯現於虛空之中。

祂問我：「盧師尊！你完全放下了嗎？」

我答：「完全可以放下。」

祂再問：「真的嗎？」

我答：「真的。」

維摩詰大士伸手一指，虛空中立時顯現一輪大圓淨光，璀璨耀目，光輝萬丈。

祂說：「盧師尊！只需將你的心光融入這大圓淨光，便是回歸本地。」

此刻，我恍然大悟：原來，是時候了。這一切在提醒我，回歸虛空的時刻已經來到。

我凝視大圓淨智光（母光），心中升起自己的心光（子光）。子光與母光相會，融為一體——這正是密教的圓寂，進入涅槃的境界。

平日裡，我常思索：財——無所求；色——無常；名——空幻。

身處這人世間，早已無牽無掛，留與不留皆無妨。畢竟這娑婆世界，只是一場幻境，我已明白「實相非相」的真理。

至於子女，兒孫自有兒孫福，不需為他們再做馬牛。至於師母蓮香上師，夫妻本是同林鳥，大限一至，各自分飛。這些，我都能看破。人生如夢似幻，這些，我真的已經放下！（真佛宗呢？我只道，它自有其宿命。）

放下！放下！放下！

就在此時，忽然，一個畫面閃過：一間空寂的房子裡，一位坐在輪椅上的老婦人。她是蓮香上師。她患病，倚靠輪椅度日。她看不到我了——因為我消失了，永遠地不見了。她該如何面對？

這段時日，我們常談起，誰會先走，是她？是我？抑或兩人能同時離去？然而，兩人同時離去的可能性微乎其微，終究是她先掛，還是我先掛。如果我先走呢？這會不會太無情？我想：寧願讓我哭！也不要讓她哭！

當我想到「寧願讓我哭」的那一刻，大圓淨智光消失了，維摩詰大士也不見了！

我獨自坐在空洞的房間裡，彷彿有所得，又彷彿有所失。我不斷反思：如果我走，對嗎？如果我不走，又對嗎？但此時此刻，我的心裡只有一個念頭：寧願我哭！

022奇妙的車

我住在西雅圖。每天，我都開車接送蓮香上師，從「南山雅舍」前往「真佛密苑」。兩地其實不遠，只需十來分鐘的車程。這段路途會經過「比爾·蓋茲」創辦的「微軟」公司園區，沿途風景頗為宜人。尤其在秋天，滿路都是紅楓點綴，繽紛燦爛；而平日則是一片綠意盎然，令人心曠神怡。

由於蓮香上師身體不便，每次上車都相當吃力。有時是看護攙扶，有時是我親自扶她上車，還要幫她繫上「安全帶」。她常因手腳不靈活而行動困難。然而，每當車子抵達「真佛密苑」時，她竟能自己輕快地下車，像脫韁的兔子般靈活，甚至一口氣跑上樓梯，回到自己的房間。這種情景，真是令人目瞪口呆。

上車時，她一副病懨懨的模樣；下車時，卻判若兩人，神采飛揚！怪哉！怪哉！這樣的變化，不是偶然，而是每一次都如此。我的同門與我親眼目睹，無不瞪大眼睛、伸長舌頭，驚訝不已。大家都覺得不可思議，於是為這輛車取了一個外號：「靈療車」。它真的很神奇、很玄妙，令人無法解釋。

短短的十來分鐘，竟能讓一個行動艱難的人變成完全正常，實在令人匪夷所思。若說她是故意裝病，似乎毫無理由；若說不是裝的，那又是怎麼回事？

其實，車上有一件特別的物品——一尊黃金鑄的小小觀音像，懸掛在後視鏡下方，隨車搖曳。我每次開車，總會背誦《高王觀世音經》，從啟程一直唸到抵達目的地，剛好唸完。我最喜歡經文中的句子：「能滅生死苦，消除諸毒害。」

或許，是高王觀世音菩薩的加持吧！誰能明白呢？諸位大德，誰能解釋這種現象？一個上車艱難的人，竟能在短短十來分鐘後用跑的下車，這到底是怎麼回事呢？

我寫詞：

多病瘦身腳又損

不堪上車彎腰

輪子滑行

扶她輕如飄

稍稍

到了目的地

如同酒醒夢一回

突然躍起

百病全消

040 似夢·非夢

這篇文字真實記載了「麗妃」與盧師尊「法身」之間的互動。「麗妃日記」記錄如下：

二〇二三年三月，從西雅圖飛回新加坡時，盧師尊告訴我（麗妃）：「法身會跟妳回去！」果然如此。

在飛機上，我透過窗外望向雲端，看到彩虹光圈，光圈中顯現坐於蓮台上的盧師尊身影。當時的天空映滿金黃色的夕陽、雲彩、海洋與大地，周圍籠罩著一片光明、祥瑞與歡喜。我知道，師尊的法身陪伴著我。感動之下，眼淚瞬間流下。

以下是五月間，我與「法身」的互動記錄：

五月一日，師尊法身喝了一口茶，隨後放下茶杯。我拿起茶杯啜飲，發現這茶不是凡間的茶，而是甘露。那種滋味，是我從未在人間體驗過的。

我對師尊法身說：「六月我會去西雅圖找您，為您慶祝生日。」

法身沉默不語。我追問：「去還是不去？」

法身回答：「人很多！看妳自己。」

五月二日，法身問我：「麗妃，妳來穿什麼顏色的衣服？」

我答：「白色。」

法身說：「白色代表聖潔。」

五月八日，法身吩咐我送糖果給同門。我問：「這有什麼意義呢？」

法身回答：「讓眾生歡喜。」

五月十六日，法身戴著五佛冠，身穿龍袍，手持拂塵，特別加持我！在這期間，我因一些瑣事干擾，心情低落且疲憊。師尊的加持讓我迅速脫離困境，心情煥然一新。在此深深感謝師尊！

五月二十三日，我再度遭遇困難，情緒低落。法身問我：「為什麼不開心？」

我沒回答，法身說：「我能令妳開心！」

隨後，法身融入我的身體，瞬間感覺心門敞開，無比快樂，甜美又舒暢。全身氣脈震盪不已，感受到了極大的慈悲與力量。

五月二十七日，法身對我說：「妳會知道妳前世的身份。我會付法給妳，並讓妳資糧具足。」

接著，法身遞給我一片樹葉，又多給了幾片，囑咐我分送給貧窮的同門。

044「法身」確實不可思議

我（盧師尊）要告訴「麗妃」，「法身」確實不可思議。

我說：「法身要跟妳回去！」

這句話是「隨順」眾生說的，實際上「法身」根本沒有來，也沒有去，實無來去。「法身」本來就無形無相，無來無去，因此不可說「跟妳回去」。

我實實在在地告訴「麗妃」：「法身」的真實含義是，祂不受時間的限制，二十四小時都在，從古至今都在。祂沒有壽命的長短之分。只要妳一個念頭，「法身」便會出現。

「法身」也沒有「空間」的概念，祂存在於恒常寂靜的虛空中。怎麼說呢？

我只能這樣說，祂無所不在。例如：妳在美國，祂就在美國；妳回新加坡，祂就在新加坡；妳到任何地方，祂就在那裡。我只能這樣說：「法身周遍一切！」祂不僅僅是「窮豎三際，橫遍十方」，這是無法形容的。

我要告訴妳，祂變化無窮，因為祂無形無相。但為了讓妳明白，祂始終以盧師尊的相貌出現。如果妳想看盧師尊年輕時的英俊相，祂可以化現；如果妳想看到中年的莊嚴相，祂同樣可以化現；老年的長壽相，祂一樣可以顯現。無論大小、高低，祂都能變化，無所不化。

「法身」沒有色、聲、香、味、觸、法等六塵，但祂隨著妳的感知而呈現色、聲、香、味、觸、法等現象。這是「隨順」眾生的感知而生的。

「法身」與妳互動，是為了度化眾生。

認真地說，祂是無形無相、無造作、無好醜、無增減、無生無滅、常住不動。「法身」為了度化妳，才「順應」妳的話，與妳對答。

有人問：「法身有多少？」

我答：「不可數。」

有人問：「法身在哪裡？」

我答：「無所住。」

有人問：「法身說法嗎？」

我答：「應妳的根基說法。」

有人問：「法身的真實姓名是什麼？」

我答：「遠離姓名文字。」

有人問：「法身到底是什麼？」

我答：「無可奉告。」（不可說）

058「蓮花敬安」寫偈

蓮花敬安的信：

師佛吉祥！

敬安近日參悟真佛法理，寫了詩偈三首，適值師佛壽誕。

今恭敬呈上供養師佛，藉以聊表弟子的心意，感恩師佛一直以來的慈悲教導，唯願師佛看後會心一笑。

謹此祝：

佛體安康，長壽自在。

弟子蓮花敬安百拜

其一：

幻起幻滅莫思量

聖俗無端現四相

雲閒清風坦蕩蕩

直心道場是一樣

其二：

萬法何曾有一法

能解世間百般憂

唯是無我忘所有

—襲青衫逍遙遊

其三：

自度原是精進義

度他無我復無人

真佛菩提示本性

妙法空空絕凡塵

我（盧師尊）告訴「蓮花敬安」：在過去生中，我曾是一國之君，而你則是我的一員威風凜凜的武將。如今，你文質彬彬，還能吟詩寫偈，真是讓人感嘆，幻起幻滅莫思量。

我喜歡「直心」就是「道場」，兩者本質相同。「直心」究竟是什麼呢？許多人無法理解，我說：不迎不拒，無取無捨，這便是「直心」。它是一種完全無罣無礙的境界。我們知道，「我」是假，「時間」是假，「空間」是假，「無明」亦是假。一般人被這些所縛，生無量苦。如果了知這一切而不被其束縛，無牽無掛，這便是「直心」。

第二首偈語是：萬法無一法，無我無所得。這是「妙有真空」，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，我空。法空。法的本質是法爾本然，是維摩詰對目犍連所說的，因緣幻化，性本無生，不生不滅，這便是「第一義空」。

我說：無干涉！這正是此義。

我喜歡「自度」——是精進；「度他」——無說法者，無聽法者。原本一切皆「如是，如是」，妙法空空。

我又說：既然無生，何有滅？因此，名相皆是幻假，不須滅之。這正是《心經》的本義：「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」。非迷非悟，非得非失，這才是「絕凡塵」的真諦。

佛法確實神奇，無比奇妙！這是絕對非我們所能理解的對立法——善與惡、好與壞、是與非、對與錯。我的境界與眾人迥異。

一般人是「破無明」、「斷煩惱」、「出三界」，而我則是：無明不用破，無明即是佛；煩惱不用斷，煩惱即是菩提；三界不用出，三界即是淨土。

我的修行是「順性」與「無干涉」。

六祖曾說：「心平何勞持戒，行直何用參禪！」

我寫到這裡，只知道一切平等。請細心體會：「心、佛、眾生，三無差別。」

若有人欲辯論，我說：「等驢年再辯。」

064「寒雨」的「給」與「還」

「寒雨」小姐離開西雅圖。送給「盧師尊」一張賀卡，賀卡上有一首詩，詩名是《給與還》詩如下：

你給以大山，我還以豐饒，

你給以大海，我還以等持，

你給以疾風，我還以輕颺，

你給以陽焰，我還以淨光，

你給以百花，我還以隨順，

你給以繁星，我還以獨耀。

最最敬愛的盧師尊：

謝謝你下生娑婆，把美好時光送給人間。師尊給以永遠的關愛，寒雨願還以無盡歲月。

小弟子寒雨頂禮

二〇二三年六月二十七日

這張賀卡看似平凡，詩句也平常。然而，我感受到一股清新的靈氣，從詩句中自然而然地流露出來。特別是「給以永遠的關愛，還以無盡的歲月」，以及「給以繁星，還以獨耀」的表達，彷彿蘊含著某種深遠的意境。

從佛法的角度來看，我認為「給」與「還」並不存在。給是佈施，還則是還債。這種「給與還」是相對的，是「緣起」才有的。如果沒有「你我之相」，即沒有「你相」與「我相」，那便沒有了「人相」，也就無所謂「你給我還」。佈施者不能有佈施的念頭，因此「三輪體空」的真正含義是：沒有佈施者、沒有被佈施者，也沒有佈施之物。這才是真正的佈施，這才是佛法的本意，法爾本然。

我特別強調，平等平等。不要自認為自己是師尊，也不要自認為自己是弟子。從佛性來看，聖賢與凡夫是平等的。聖賢與凡夫並無區別，只有聖賢是已悟，凡夫是迷。究其本質，兩者是平等無差的。在法身上，亦是平等的。

從這張小小的賀卡，從賀卡中的詩句，我引發了這些思索。

（我覺得寒雨的詩句有神、有靈，充滿了奇妙的魅力，讓我讚歎不已。但從佛法的本質來看，並無「給」與「還」的觀念。）

068 凡夫佛

2023年6月，馬來西亞「蓮誰法師」對我說：「盧師尊！有人批評您是『附佛外道』。」我聽後微微一笑，未作回應。

我回想起年輕時，當我26歲剛出道，教界便給了我這樣的評價：「附佛外道」。於是風起雲湧，我便一直背負著這個「附佛外道」的頭銜，直到今天。如今，我已經79歲，快要80了，但「附佛外道」這個頭銜依然沒有消失。今天的我，悟境與當年相比，似乎有所不同，實際上卻也沒有變。讓我們先來談談「附佛」二字。

我曾說過：佛是無可思議的！凡夫也是無可思議的！四聖六凡，十法界，都是無可思議的！

我領悟到：「附佛」這兩個字其實是錯誤的。為何呢？因為我本來就是佛，何須「附」字？這不是很奇怪嗎？你本來就是佛，還需要去附什麼佛？

明白了這一點，我才意識到這是「頭上安頭」的做法。那些說出「附佛」這兩個字的人，是否還未達到真正的覺悟境地？還是隨口說說？

今天，我（盧師尊）告訴大家：佛不需要附佛！四聖（佛、菩薩、緣覺、阿羅漢）皆是佛；六凡（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）也是佛。年輕時，我是「凡夫佛」，而如今，我是「真佛」。南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。法爾本然，如是如是，本無誰去依附佛，何來「附佛」？

接下來，我們再談談「外道」。真正的佛法是平等無二的。佛法不在外，不在內，也不在中間。佛陀時代的「六師外道」，皆以因緣和合的幻相為實。因此，才被稱為「六師外道」。

若脫離了因緣和合的事物，就不會再迷惑。虛妄生滅，無常變化。

如果沒有了牽絆、不執不受，隨順法性，便可達到大慈大悲與平等的境界。「六師外道」也可以是佛。

佛法是因緣性空，不壞諸色，無所執著，而「六師外道」若能如是修行，由外而入於正，這時，「外道」本來也是佛。（在修行之初，哪一位不是外道呢？）無二無別。

我曾說過：外道也是「凡夫佛」。若能覺悟，便是「真佛」。現在，我（盧師尊）已完全明白：「平等無二」。

072「真鴻」在修行上的提升

二0二三年六月間。我看見「蓮花真鴻」在修行上的機緣，已成熟了！於是我教導「真鴻」殊勝的口訣。

例如：手印（包括身印）。吐納。觀想（心中心）。在這之後。「真鴻」寫了「心得」給盧師尊。

她寫道：

敬愛的盧師尊：

時間過的真快，弟子又要回國了。但在這一次旅程之中，「真鴻」有大收穫，在修行上提升了殊勝的覺受。感恩盧師尊的教授與加持。我珍惜這段殊勝因緣。會好好的精進修行，不會辜負盧師尊的指導。

我的覺受如下：

其一：在第一次行法時，弟子覺受到痛心悲傷，因為我看見人道、畜牲道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道，在無明之中受苦。由於悲痛之力，使我產生了慈悲心，我想到要幫助這些無明眾生，度化他們。

其二：在第二次行法時，弟子看見很光明的虛空，虛空中出現阿彌陀佛及菩薩，另有紅、白、黃三色的空行母（天女）。弟子的身體內，有光明，是藍色、橙色、綠色的光在循環。

其三：在這之後，「真鴻」的天心，有白色的光明，慢慢往下流，隨一股氣，流到密輪。弟子提肛，收小腹及深呼吸。那光點及氣，便上升到臍輪，再到心輪。光點到臍輪很容易。但臍輪到心輪彷彿比較難。當光點在心輪的時候，弟子搖動身體，用「逼」法，那股光明及氣便流到全身的經脈去，甚至射出體外，我用這光與氣，在自身中做了「結界」。

其四：我看見了虛空中的壇城，時輪金剛的曼陀羅壇城。在長壽佛法會時，也看見了長壽曼陀羅壇城。我不只看見。而且進入曼陀羅壇城。身處其境。盧師尊一結手印。我就化身在曼陀羅的中央。曼陀羅為我而開展。我成為壇城的主人。這些「覺受」請盧師尊，賜教！感恩！感恩！再感恩！真鴻敬愛師尊，謝謝！

我天天祝願！佛體安康。平安喜樂。請佛住世。

「真鴻」獲得了無上殊勝的口訣，這是無能勝，超級無敵的圓滿教授。吽！

二〇二三年七月一日

弟子「蓮花真鴻」筆

076 我對「真鴻」覺受的分析

其一：看見「人道」、「阿修羅道」、「地獄道」、「餓鬼道」、「畜牲道」，看見眾生的「無明」與「苦」。這些客觀事物能夠反映到主觀的心境之中，因此，產生了慈悲心。慈悲心是大乘菩薩的發心。所謂「大悲周遍，隨緣顯現」，心性光明，觀見萬象，顯現了下五道。未來，除了自己證得之外，還希望眾生也能證得，教導眾生去除業障： 一、身障； 二、語障； 三、意障； 四、所知障。

其二：每個人其實都具足了「佛性」，身中擁有「本淨光明」。只要眾生的煩惱妄念隨緣消散，我們便能撥雲見日，觀見光明炯炯的本尊——阿彌陀佛、空行母、以及自身的明光。這是三種現象的呈現：「空」、「明」、「現」。

其三：我（盧師尊）常說：氣是車子，脈是道路，點是運送之物。這是「真鴻」將自身的白色明點經由中脈運行，從密輪到臍輪，再由臍輪到心輪，最終送到全身，甚至發射至體外。通過任運自在、明空雙運的修持，肉體內的四大五蘊將全數化為光明。這光明可結界，並能射出體外，形成佛菩薩的頂輪光、身光、背光，甚至能使身體化為虹光。（密教的化虹大法，正是如此證明。）

我人常把這個方法，依次第是：身心向佛。圓滿資糧。去除罪障。獲得加持。淨化氣脈。明點任運。光明增長。化虹解脫。

其四：從前，蓮華生大士在為弟子灌頂時，展示了本尊的壇城。壇城的分類繁多，但重點是：「真鴻」所見的壇城，是法界虛空顯現的壇城，這是一般人無法看到的。（真鴻非同尋常。）能見壇城，並身處其中，站在壇城的中央，這並非易事。這是一種與本尊相應的現象——本尊與我已無二！

094「硬塊」不見了

在加拿大「溫哥華」，華光雷藏寺的釋蓮五上師，近期給我一封信。信文如下：

頂禮最尊貴最慈悲的根本傳承上師蓮生佛

恭祝師尊佛誕快樂，佛體安康，請佛住世，久久久久！

弟子釋蓮五感恩師佛神奇大法力加持，讓弟子親身經歷雞蛋大腫瘤神奇消失奇蹟，讚歎感恩師尊佛力不可思議。茲將弟子經歷簡列，見證神奇：

二〇二三年六月初，弟子在一次在開車途中，感覺口有些乾，於是拿起瓶裝水喝了一口，當時有幾滴水流到脖子處，弟子下意識用手擦了一下，忽然摸到一塊硬硬圓圓的東西，在脖根處。再往裡面細摸，差不多有雞蛋那麼大，三分之二在肉裡，三分之一凸出皮膚表面。怪不得那一個多月總覺得吞嚥有點痛，原來是長了那麼大一顆腫瘤，自己居然不知道？！我想，應該要去檢查一下，看是良性還是惡性的。

剛巧第二天是星期天，參加師尊主持大威德金剛護摩法會，師尊在迴向時，我手摸腫瘤處祈請師佛加持。回來後馬上預約照X光，醫生說三天後通知我結果。過沒幾天，我發現腫瘤雖然大小沒變，但開始變軟。到了第二個星期天，參加師尊高王觀音護摩時，我照樣迴向。回來後，腫瘤開始變小，突出表面的三分之一變平，也不再覺得有吞嚥障礙了。接下來因忙於法務和總務，一直拖到二個星期後，想起為什麼沒接到醫生通知？才驚覺這段時間好像忘了這件事，結果一摸之下，向裡面長的那三分之二腫瘤摸不到了，雞蛋大硬如石頭的腫瘤居然神祕消失了！

弟子五體投地感恩師佛慈悲救渡，親身經歷師佛大威神力演化神奇，見證真佛密法真實不虛，茲錄見證以勵同門。

敬祝師尊佛體康泰，請佛住世，恆轉法輪！

弟子釋蓮五頂禮叩恩

二〇二三年七月五日

我（盧師尊）這麼說過：曾經「摩頂」過伊利沙白，幫她的腦瘤消失；也「摩頂」過陳麗，使她脖部的瘤消失……。關於癌瘤消失的神蹟，實在不勝枚舉。

然而，我必須說：雖然我擁有這樣的能力，但我不能因此就跑到醫院的「腫瘤科」，對每位患有「腫瘤」的病人「摩頂」。因為並非每個人「一摩頂」就能痊癒，這一切還是要依賴「因緣果報」。這些因果，無法用常理解釋，回報也是不可思議的。

由於不可思議，我們無法找到一定的法則，只能稱之為「神蹟」。我的弟子「蓮印」曾患腦癌，但最終病癥消失；我的弟子「蓮廣」患胰臟癌，雖然最終無法挽回他的生命，但我們延長了他三年的壽命——醫生當時判斷他只有三個月的生命，但他多活了三年。還有釋蓮五上師的脖部瘤，他寫信告訴我，「瘤已經消失」，我聽後非常高興。他只是向「大威德金剛」和「高王觀世音菩薩」祈禱，結果病痛便奇蹟般地消失了！

他高興，我作為師父也同樣高興。然而，為什麼有些人一祈禱就能康復，而有些人怎麼祈禱也無法得到回應呢？這是為什麼呢？為什麼？

每天，我都在祈禱：願眾生得樂離苦！願眾生身心健康，長壽快樂！願眾生往生佛國，得見淨土！

102大寶法王的「覺」

在一次供餐活動中，新加坡有一家人特意為僧眾舉辦了一場餐會。這家人與盧師尊一同坐在同一桌，並坐在對面。一位女士向盧師尊說：「我有一件事要向師尊和師母報告。」

我回應道：「請講！」

女士說：那一年，十六世大寶法王噶瑪巴來到新加坡弘法，我們全家人都去聽法，信眾眾多。聽完法後，還有皈依儀式。我們一家人早就決定要皈依十六世大寶法王，成為虔誠的弟子。於是，我們排隊進行皈依儀式。當我們一家人走到大寶法王面前時，十六世大寶法王突然說道：「這家人不給皈依！」

我們聽了，當場愣住了。我們一家人進退維谷，無處可去，站在當場感到極其尷尬，心中充滿了羞愧。大家都順利皈依，唯獨我們一家人沒有得到皈依，這到底是為什麼？難道我們有重大的業障，罪大惡極？我們是魔鬼？是鬼魂？還是異類？當時，所有的皈依弟子都看到這一幕，我們仿佛被判了死刑，在眾人面前抬不起頭，心情沉重，猶如喪家之犬。

後來，大寶法王透過翻譯告訴我們，十六世大寶法王這麼說：「這家人，並不是我應該收的皈依弟子。這家人將來會遇到一位非常殊勝且珍貴的法王。這位法王也是我的法嗣，但他的傳承來自於天外之天。他是世上極為珍貴的法寶，像一顆閃亮的珍珠，照耀世人的眼睛。你們將能看到他的光芒，他的光芒將遍照全世界，密教的大興將由他來承擔。我不能收你們作為弟子，但你們一家人會成為他的弟子，同時也是我的徒孫。」

當時，我們聽完後，依然感到困惑，愣愣地離開了會場。雖然心中百感交集，既覺得不解，又有些滑稽：我們為何不能做師父的弟子，反而成為徒孫？成為徒弟不好嗎？為何偏偏要成為徒孫呢？這讓我們心中充滿了不平。

女士說到這裡，她開心地對盧師尊說：「盧師尊，我們現在終於明白，我們的緣分，原來是在您這裡。」

106陳健民上師的「覺」

陳健民上師，為海外公認的西藏密宗權威專家。其著作甚豐，其中《曲肱齋全集》影響最廣，是一部密學巨著。陳上師的傳承來自寧瑪派的諾那上師與噶舉派的貢噶活佛。三十年代，諾那上師曾在漢地弘揚密法達四年之久，而貢噶上師則在漢地弘法二十年，當時獲法的弟子眾多，其中不乏聞名人物如梁潄溟與黃念祖。

參與弘法的有陳健民上師、吳潤江、劉銳之及張澄基（其中，張澄基博士曾皈依盧師尊）。陳健民上師來自湖南攸縣，他修習了「淨光法」、「夢觀法」、「拙火法」等，並獲得了證量。陳上師有一特質，特別重視「死亡者的超度」。

他喜歡如此的說：

一、我們與亡者均重視「無常」。

二、我們與亡者都有罪業，要「懺悔業障」。

三、我們能為亡者祈禱佈施。

四、我們由亡者激起「無常心」、「菩提心」、「慈悲心」。因此，陳健民上師，常去「屍陀林」墳場。去「屍陀林」佈施。

他同情「十類孤魂」：

一、北戰南征，貫甲披袍上，捨死忘生，報效於國家，砲響一聲，身臥沙場上，陣亡孤魂，來受甘露味。

二、好兒好女，與人為奴婢，暮打朝喝，衣不遮身體，逐趕出門，纏臥長街上，餓死孤魂，來受甘露味。（指遊民）

三、坐賈行商，僧道雲遊士，動歲經年，在外覓衣食，病疾臨身，旅店無依倚，客死孤魂，來受甘露味。

四、鬥惡爭強，枷鎖囹圄閉，斬絞槍決，身喪刑場，律有明條，犯了王法罪，刑死孤魂，來受甘露味。

五、宿世寃仇，今世來相會，暗計陰謀，毒藥入腸胃。九竅生烟，喪了身和體，藥死孤魂，來受甘露味。

六、乳哺三年，父母恩難極，十月懷胎，坐草臨盆際，性命懸絲，子母歸陰世，產死孤魂，來受甘露味。（含墮胎）

七、急難顛危，災來難避，私債官錢，逐日來催逼，自刎上吊，斷了三寸氣，屈死孤魂，來受甘露味。

八、久病厭世，氣少癱床類，癌瘤纏身，遍體膿腥味，醫治無效，無法可調治，病死孤魂，來受甘露味。

九、巨浪風濤，洪水滔天至，火焚地震，身喪天災中，回首家鄉，無人稍書信，如此孤魂，來受甘露味。

十、附木精邪，無主魍魎輩，鱗介飛潛，莫不回生意，我佛慈悲，廣垂大方便，十類孤魂，來受甘露味。

陳上師的詩：

前屍未化正添油，又見新屍上嶺頭；

破口屍窑欲借問，虛生浪死幾時休？

少年精進在書房，壯年留名在利場；

入得禪門人已老，徒隨髮白哭無常。

屍林時有死人燒，聞到腥烟心變焦；

卻看鄰婆何所感，吐痰幾口向山腰。

我盧師尊，閱讀了陳健民上師的著作，深入了解了陳上師一生的行誼，並詳細閱讀了他的大事年表，從他出生至八十二歲圓寂於美國加州的過程。

我敬仰的是：陳上師的精神、法身境界、覺受的殊勝，以及他所體現的法我合一。

有一件事，我要特別提出來分享： 當陳上師七十八歲時，他來到了加拿大溫哥華的世界佛教會演講說法。當時，幫陳上師開車的司機是「賴文彥」先生。賴先生問道：「上師，您要去何處？」

陳上師回答：「附近的墳場。」

陳上師曾到各地的墳場，撒下米、糖果、餅乾與水，並持咒祈福，為墳場的眾生修法、佈施。溫哥華附近的所有墳場，陳上師都親自前往。

一切結束後，賴文彥載著陳上師回到住宿處。這時，賴文彥對陳上師說道：「上師，我要皈依您，學佛法！」

陳上師仔細地看了看他，然後說：「你是學密教的根器。」

賴文彥問道：「上師，您要收我為徒嗎？我去準備供養。」

陳上師回答：「我不能收你為徒。你的上師，另有其人，將來會是一位偉大的瑜伽士。」

賴文彥再問：「但我現在就想皈依您，難道不行嗎？」

陳上師答道：「你的緣分在他，不在我。」

賴文彥繼續問道：「他是誰？」

陳上師回答：「他出生在台灣，將來如大日普照，所度眾生無數，你才是他的弟子。」

賴文彥問：「如何能見到他？」

陳上師答道：「我已預見這位未來的密教彗星，他的光芒四射，吸引五湖四海的皈依者。他是一位偉大的傳承者，將會指引你成就。」

此時，賴文彥沉默了。開車途中，他默默把陳上師送回住宿處，並向陳上師頂禮。

這件事，是賴文彥（蓮高上師）親口對我說的。奇哉！善哉！陳健民上師果然具有先知先覺的智慧。

130救滅頂者

「蓮花勝瑜」與好友一同去郊遊，那是一個山水相依的地方。那裡有瀑布、清澈的溪流、水潭，以及形狀各異的奇石。三人便在溪邊烤肉，隨後，因天氣炎熱，他們決定下水游泳。「蓮花勝瑜」擅長游泳，他便從溪流游向水潭，而其他兩人則留在溪邊玩耍。

當他游到水潭的中央時，瀑布從上方傾瀉而下，湛藍的天空展現在瀑布之上。水潭的水色深邃，幾乎呈現黑色，顯示出水的深度。這時，「蓮花勝瑜」發現水潭表面看似平靜，但在潭底卻隱藏著漩渦，水流正將他向下拉扯。他試圖離開水潭，但每次游出去，卻又被水流拉回潭中央，反覆如此，始終無法逃脫。

瀑布的水聲轟鳴，淹沒了他的聲音，他感覺到自己體力逐漸耗盡，開始感到驚慌。終於，他用盡了最後的力量，卻還是被拖入潭底，水底一片漆黑，他幾乎無法呼吸。

在這生死一瞬間，「蓮花勝瑜」猛然記起「盧師尊」曾經說過的一句話：「當在黑暗中，呼喚我的名，必蒙救度。」他心中默念：「盧師尊！嗡。古魯。蓮生。悉地吽。」就在此時，他看見盧師尊的面容，仿佛出現在水潭的深處。

突然，一股激流將他沖到岸邊的淺灘。他的兩位朋友看到情況，立即趕來，把他拉上岸。「蓮花勝瑜」的雙腿軟弱無力，無法站立，只能一遍又一遍地喊著：「盧師尊！救了我！」「盧師尊！救了我！」（這段故事是「蓮花勝瑜」親口告訴我的。）

他說：「盧師尊的臉出現在水潭的深處。」

我問他：「維摩詰！法身可以存在於深潭中嗎？」

維摩詰答道：「無所不在。」

接著，維摩詰說了一首偈語：

只一呼喚，已達彼岸。

只一呼喚，離生死道。

只一呼喚，便得解脫。

只一呼喚，無處不顯。

只一呼喚，即無掛礙。

只一呼喚，就是神通。

我問：「法身住何處？」

維摩詰答：「善住空寂。」

我又問：「法身何所依？」

維摩詰答：「空無所依，隨緣起用。」

我終於明白，為什麼觀世音菩薩「千處祈求千處現」，苦海中常作度人舟。

我常常回想起維摩詰的話：不必斷除煩惱，便可得解脫（煩惱即菩提）。進入邪見，仍可獲得正覺（邪見也是見）。住於八難，卻無難（不將難當難）。佛與魔，一如無二（法性一）。如同：慈心與怨心、恭敬與毀謗，等等。這些「心」的本質，皆是相同的。當我達到超然的境界時，便能看到一切平等（視眾生如己），一切隨順（與萬物共融），一切無謂（成敗自有因緣）。

我也會盡心盡力幫助所有的眾生，對一切事物無喜亦無憂。我的加持力來自佛菩薩的加持，並且施於眾生。加持力是平等的，隨順的。成與不成，一切無所謂，因為這其中，皆是「因緣果報」

142「五色光女」日記（一）

我（盧師尊）有一位「人間空行母」，她在天界的稱號是「五色光女」。她曾寫了一本修行日記送給我，這本日記便是我所稱的「五色光女日記」。

這本日記記錄了她自己修行的經歷。在此，我先向讀者介紹一些背景：她擁有靈覺，能開天眼、聽天耳、具神足通，且能預知宿命。

以下便是「五色光女」日記的內容：

金剛薩埵曾說過：「盧師尊是人間的大樂之王，而我金剛薩埵則是虛空界的大樂之王。」

「我所賜予盧師尊的禮物，包括『大樂』、『光明』和『空性』。雖然這些禮物的名稱與當年我賜予龍樹菩薩開鐵塔時所用的『金胎兩部』有所不同，但其實質是一樣的。」

金剛薩埵接著對「五色光女」說：「『寶瓶氣』是『氣入中脈』的法，亦是升起『拙火』的法。當氣上下振動時，便是『通中脈』。若更劇烈，則是『開頂』——這其中包括了所有細胞與能量。我們稱之為『金剛波浪』。」

此時，蓮華生大士顯現並對我說：「妳（五色光女）應該依止人間的我，而這個人間的我就是盧師尊。我們彼此並無區別。」

蓮華生大士又告訴她：「妳身上藏有我的伏藏。」並進一步說道：「妳是如何來的呢？我告訴妳，藥師佛的五色光便是妳的化身。」

金剛薩埵繼續指示道：「供養的真實義，心供第一。盧師尊常作供養，對四守方母、八方空行母及二十天天女，這些無形無相的存在，他的供養便是大樂。」

「其真實義是：無供養者，無受供者，無供養物。然而，『覺受供養』第一。『覺受供養』便是『心供』。」

金剛薩埵教導她：「清除心中的負面，將粗意識轉化為細意識，再進一步轉化為最細微的意識。對盧師尊要淨信，將妳的『大樂』供養於十方法界，這便是最為好的供養。如此，妳便能獲得十方法界的加持。」

此時，大威德金剛出現，並宣告：「五色光女進入大忿怒火之中，與火融為一體。她消除了貪、瞋、痴、淫、怒、痴與執著，摧毀了所有魔障和障礙。最重要的是，她增長了文殊師利菩薩的智慧。」

大威德金剛告訴她：「要對盧師尊保持淨信！一切皆為無上至高。」

146淨信「盧師尊」？

在《五色光女日記（一）》中，大威德金剛說：「要淨信盧師尊！」

金剛薩埵也說：「要淨信盧師尊！」

此外，蓮華生大士對「五色光女」說：「要依止人間的我，人間的我就是盧師尊。我們之間沒有分別。」

我（盧師尊）仔細思考這三句話：

當我二十六歲時，我被瑤池金母帶到天外之天，回顧自己的過去世。瑤池金母指著光輝燦爛的光體說：「你就是蓮花童子！」

這是我親眼所見，親耳所聞。我今年七十九歲，快八十歲了，這段記憶距今已有五十四年，但仍然歷歷在目。我堅信當年所見所聞是真實的。從那時起，我便走上了弘法利生的道路。

為何要淨信「盧師尊」？因為：我每天寫一些文字，每天畫一幅畫，每日修法，每天超度有緣無緣的幽靈眾生（千艘法船）。我每週弘法、護摩（火供），並且時刻做度化眾生的工作。這樣的生活佔據了我的全部生命，試問：「我能否被人淨信？」

我（盧師尊）曾說過：「蓮華生大士是從蓮花中化生的童子，蓮華生大士就是道地的蓮花童子。」

我也是：「蓮花童子」，同樣的「蓮花童子」。

我是否是蓮華生大士在人間的代表？我的身上也同樣承載著蓮華生大士的伏藏。我記得曾被蓮華生大士帶到古墓岩洞：

其一：我被蓮華生大士，吃下肚子，然後從蓮華生大士的密輪（寶珠頭）中被放出來。（這是最機密的灌頂）

其二：蓮華生大士全身的毛細孔發光，每一道光進入盧師尊的毛細孔。這是「光海灌頂」，我自己所命名的。由此，我便成為了人間蓮華生大士化身的代表嗎？

事實上，我的修證已經達到「無漏」（不漏白菩提），我也見證了「空性」（諸法無何有）。我修出了「身外化身」，讓具有天眼的弟子真實地看見。從此，我知道菩薩的千百億化身是真實的，觀世音菩薩的千百億化身是真實的。我是真實的，佛菩薩也都是真實的。

150「五色光女」日記（二）

蓮華生大士曾說：不要執著於過去的覺受。打開心輪，氣便會上下運行。我一直在你身旁，這世間你只能依止盧師尊，因為你受限於人身，仍然處於人間的束縛之中，必須對盧師尊懷有堅定的信念。盧師尊的密法，正是我的法流。

沒想到——蓮華生大士與盧師尊竟然如此神奇相似！

瑤池金母說：你要接受盧師尊的加持，這能夠轉換能量。將你身上的大小脈，都變成七彩光明。當身上擁有七彩光明時，意味著脈脈相通的現象。在意念中，去除貪、嗔、癡；在身體上，讓氣流通、脈絡暢通、七輪開啟。你必須與所有空行母一起努力，直到你如盧師尊般，任運自在。

此時，大梵天王出現了，祂的身旁跟隨著百鳥。大梵天王賜予我一顆寶珠，並告訴我：這顆珠子將使你在人間能夠自在。祂告訴我，不論在人間遇到任何境遇，都應該把它視為一場遊戲。我會保護你，記得好好修法。

我見到金剛薩埵的頭部散發出五彩光點，這如同我頭部也有五彩光點。我運用「呼吸法」，使身體產生震動。震動的作用是震開身體的大小脈，將它們重新組合成為新的光明體，我認為這是一種淨化。自從從西雅圖回來後，這股震動力比以往更強烈。

蓮華生大士曾說：以前，我的佛母，也是通過這樣的震動來修行的。你要對盧師尊保持信心，堅持下去！這陣子氣的運行，上下左右衝撞。

有一天，半夜我起來喝水，望向鏡子，發現眉心輪的位置出現了一個如乒乓球大小的圓形光點。這光點半透明，金黃色，非常明亮，而且是流動的。有時在眉心，有時在心輪。仔細一看，這圓形光點像黃金流水，呈現液體狀。。（在西雅圖時，當盧師尊加持時，看到盧師尊的眉心及心輪，都出現圓形光，放出大白光芒）

有一天早上，我剛起床後回到床上再次入睡，在夢中我突然感覺到眉心輪處有氣旋。如同觸電般的自動啟動，接著全身震動。這並非身體實際的震動，而是內在半透明形體的極細微震動，像是共鳴的感覺。我的意識非常清晰，既不在外也不在內，仿佛存在於虛空中，這一刻感覺無比殊勝，難以言喻。此時，我感覺全身散發出五彩光明，彷彿我不再是我，而是虛空。

154從震動說起

我（盧師尊）如是說：「『五色光女』在西雅圖時，曾多次受到我的加持，她的中脈開始震動，震動的力量極為強大，幾乎讓她整個人飛了起來。又上又下，又下又上。頭震。身震。手腳俱震。她說：『我感覺整個人快要從腦袋衝出，向上飛去！』這股震動有時會持續一個小時，直到她整個人快迷暈過去。她說：『這股力量來自於中脈！』氣不斷進入中脈，氣在中脈內運行，大樂隨之而來，無法停止，一波又一波如潮水般湧來，有時這種大樂會持續一整天，甚至好幾天。

在這段期間，她看見無數的本尊出現在虛空中。比如：瑤池金母、金剛薩埵、蓮華生大士，以及無數的空行母。空行母圍繞著『五色光女』在虛空中翩翩起舞，場面極其壯麗。天上的音樂悠揚回蕩，與『五色光女』的極樂相應，空行母也沉浸在大樂之中，彼此融為一體，無分彼此的樂境（這正是大樂的供養）。這一切，正是我（盧師尊）加持之氣，運行在她的中脈所引發的現象，可以說是一種融合的氣，氣與氣彼此相通。

『五色光女』還說：『不僅僅是瑤池金母來了，董雙成、許飛瓊、華林、媚蘭、瑤姬、玉卮、三千侍女等等也都來了。還有蓮華生大士的五佛母，伊喜措嘉、曼達拉娃、釋迦爹娃、卡拉悉地、達希等，也都一一現身。』此外，『奧明天』的十萬空行母也來到了，這是一場盛大的薈供法會。」

震動是有次第的。粗的震動。細的震動。 最細的震動。一直到由外而內，由內到虚空。然後「光明」出現了。由大樂轉化了「光明」。這表示中脈震動到通，然後輪脈一個又一個的打開，震動到全身的「細脈」，先看見乒乓球的圓形光，光上下移動。光從毛細孔射了出去，全身放毫光了。頭光、背光、手光、腳光，如同本尊（唐卡）的像。

我（盧師尊）真實告訴大家：我們的身體就是壇城。當行者看見壇城時，實際上是打開了自己的身壇城，大家明白嗎？」

158「五色光女」日記（三）

蓮華生大士的教導：妳不應該被世俗的事物所干擾，要洞察世間萬象皆為幻象。妳要保持自信，因為妳是獨一無二的。如今，妳應該打開五佛的壇城！

我問道：「空行母在哪裡？」

蓮華生大士回應道：「她就在妳的四周，妳應該能夠感知到她的存在。」（此時，空中閃爍著五彩光點）

在修法過程中，突然有一個聲音告訴我：「五色光女」，這五色光正是五佛所發出的光芒，而妳也即是五佛的女兒。就在這一刻，我化身為乙尊女相的金剛薩埵，頭上飄逸著霧鬢雲鬟，妝容淡雅，穿著素白金衣，飾物輕響，腳踏柔軟的淡黃弓鞋。全身閃耀著金色光芒，極為明亮。這一形象也曾在我接受盧師尊加持時出現過。

「五色光女」在修「氣脈明點」時，我的眼前出現如繁星般的藍色光點。把氣集中運轉，去覺受氣的移動，意念在氣，自如的向上到頂竅（不必在意身子的震動）。觀想氣震開五輪。，並化身為空行母，頭、手、腳的飾物皆為閃亮的黃金，皮膚潔白細嫩，容貌美麗無比。（許多人誤以為黑憤怒母是凶狠的象徵，但實際上，她是一位十六歲的少女，眼中神采奕奕，五官分明，儘管形象憤怒，卻依然容光煥發。）

黑憤怒母對我說：「金剛薩埵是我的種性。」

我每日誦經，專注於眉心處的光點，也就是「氣」所在眉心上。誦經時，經文的字句變成了光點。我曾擔心眼睛出問題，於是去看醫生。醫生檢查後告訴我：「眼睛沒問題，但妳的眼睛似乎帶有電流感。」

我經常看到彩虹光，無論是閉眼還是睜眼，都能見到。在誦經的過程中，我不知不覺進入了無念的狀態，突然間意念消失，沒有任何念頭，這正如盧師尊所說的「無念」境界。頭有些微的暈眩，但並不感到困倦。眼前出現了一個圓形的光點，我並未刻意去注視它，但卻覺得十分奇妙。

平時要「無念」很難，然而，唸經可以進入「無念」真是意想不到。

見到黑憤怒母時，她告誡我：「心中不可有糾結！」

盧師尊出現並說：「苦與果，是離境的大手印。」

蓮華生大士也說：「遭遇苦難，是修行的助緣，重點在於轉化。若沒有苦，便無法有成就！」

162女相的「金剛薩埵」

我（盧師尊）近日閱讀《五色光女日記》，發現她提到曾見到「女相的金剛薩埵」，著實驚訝。嘿！金剛薩埵也有女性形相？這可是我前所未聞的。

她這麼一說，我隨即入三昧境，竟也見到「女相金剛薩埵」。其眉如初春柳葉，面似三月桃花，纖腰嬝娜，檀口輕盈，玉貌花解語，窈窕生香。頭上銀絲髮髻微盤，四鬢微露，耳邊青寶石墜子點綴。身著白黃輕衫，外披銀紅比甲，下襯桃綿長裙，足蹬雙彎紅鴛小鞋，宛如粉妝玉琢，顯得格外靈秀動人。

我問：「是誰？」

祂答：「女相金剛薩埵。」

我又問：「金剛薩埵為何以此相示人？」

祂答：「相由心生。」

我剎那明白「實相非相」。若是真正的天眼，當外不著相，內不著意，如同一面鏡子。它是不著意，也不著相，僅是有什麼來，就現出什麼相。相來相去，鏡子依然不變。若不隨相而動，自然是不生不滅。

由此，我得到啟示：「無作無為」。再說「無念」，鏡子也是「無念」，它是「根本智」；有相來去，則是「分別智」。

我（盧師尊）深感，道本無生，然而法身卻能隨相而入，藉由入相彰顯法身。釋迦牟尼佛降臨娑婆世界，以朗朗智燈點亮眾生的心，猶如一面明照的佛鏡，照破塵沙，剎那間使百千億年的迷惘豁然開朗。

四大幻身猶如泡影，終朝業障茫茫，正因此，我希望世人能醒悟：一性圓明，六根徒增貪慾。功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，終究難逃無常二字。

須知：

風火散時無老少，山河磨盡幾英雄。

富貴貧窮各有由，只緣因果不須求；

未曾下的春時種，空手荒田怎秋收？

又云：

淨掃靈台好用功，得意歡喜不放鬆；

五濁六根都清淨，參透佛法見家風。

因此，我（盧師尊）以「無念」為正覺之法寶，願與世人共勉。

166「五色光女」日記（四）

師尊於彩虹雷藏寺舉行「文殊師利菩薩」的護摩火供。我（五色光女）端坐於電視機前，參與同修法會。閉眼調息，入於三昧之中。

我問：「文殊師利菩薩，您手持的寶劍，是用來斬斷煩惱的嗎？」

文殊師利菩薩微笑回答：「有煩惱可斬斷嗎？」

「五色光女」聞此一語，我內心震撼！果然，文殊師利智慧第一，真是一語驚醒夢中人。

在修持瑜伽法約十五分鐘後，忽見許多空行母飛來，化為無數光點進入我的毛細孔中。同時，師尊現身為我加持，刹那間全身充滿大樂，毛細孔中的空行母也同感大樂。就在此時，喜金剛出現，四守方母、八方空行母，以及二十天天女紛紛出現，形成一座充滿大樂的壇城。

師尊曾言：「以貪止貪。」

維摩詰說：「貪瞋痴即是佛法。」

釋迦牟尼佛亦說：「心垢則眾生垢，心淨則眾生淨。」

「五色光女」認為：以貪止貪，乃是因心不執著於貪欲之故！若心清淨，即便貪瞋痴，也能化為蓮花。心垢與心淨，在罪福上，其本質是空。

虛空藏菩薩向我點明了兩個重點：

一、什麼是智慧？智慧即是沒有煩惱，也沒有可斬斷的劍。這是真正的智慧。（無我、無人、無眾生、無壽者）

二、觀想「空」並非真實的空，真實的空，是絕對的。只有「悟」才是空，般若也即是空。一切有即是一切空，有就是空，空就是有，空有不二，不一不異。

準提佛母亦告訴我：「不要排斥或刻意對治煩惱與負面情緒，只需將自己的光明放大即可。就如同一盞燈，照亮暗室。」

準提佛母進一步啟示我：「在夢中犯戒，是罪嗎？在夢中殺生，是罪嗎？在夢中盜取，是罪嗎？在夢中犯淫，是罪嗎？這些皆無需理會，只需記住：當妳醒來，這一切皆空空如也。真正的覺醒，就是悟。」

古語有云：「夢裡明明有六趣，醒後空空無大千。」只要做到「無心」，無心便不受污染，永遠清淨，這便是「守戒」。虛空本然清淨無染，當牢記：「罪福性空」。

170空行母進入「毛細孔」

在《五色光女》日記中記載，十萬空行母進入了「五色光女」的毛細孔中，正值盧師尊加持「五色光女」之時，於是「五色光女」進入了「大樂」的狀態。由於「五色光女」的大樂，十萬空行母也同樣經歷了大樂的喜悅。這一段記載，我深有同感，因為我也有同樣的經驗。

2023年7月30日，我（盧師尊）在彩虹雷藏寺主持「準提佛母」護摩火供法會。當時，虛空中來了來自「奧明天」的十萬空行母，祂們前來供養「準提佛母」。十萬空行母進入了我的毛細孔中安住，準備以「舞供」來供養「準提佛母」。這些空行母年輕、美麗、活潑，宛如天上的仙女，各個姿色非凡。然而，祂們的聲音卻「吱喳」不休，導致我在法座上難以專心說法。

這時，我靈機一動，請司儀蓮喜上師以空行母的語言對祂們說：「盧師尊正在說法，祢們十萬空行母需要安靜些，否則會影響盧師尊的開示。」這段話是以「空行母語」發出的。話音剛落，十萬空行母立刻靜了下來，現場的信眾卻爆發出如雷的掌聲。為什麼？因為大家驚訝於蓮喜上師竟能說出「空行母語」，這是聞所未聞之事。

那麼，蓮喜上師為何能說「空行母語」呢？據我所知，這並不奇怪，因為蓮喜上師的前世是一位空行母的首座——「瑤池金母」的首座侍者。平日裡，蓮喜上師的上方常有一位追隨她的空行母存在。當蓮喜上師覺知到這位空行母時，她打開了前世的記憶，憶起了自己在天界的語言。

因此，蓮喜上師能夠與空行母以「空行母語」交流。然而，我為何知道這件事呢？因為我的法身與蓮喜上師的空行母是道伴，因此我了解蓮喜上師具備這樣的能力，能以「空行母語」（天語）溝通。

在《五色光女》日記中提到，盧師尊、蓮華生大士與金剛薩埵三位是一體。這是因為我與蓮華生大士同為「蓮花童子」，本源相同。我的法源來自「大日如來」——「佛眼佛母」——「阿彌陀佛」——「蓮花童子」——「盧師尊（蓮生活佛）」。至於「金剛薩埵」，祂是五佛的法王子，與我也有法緣的關聯。

174「五色光女」日記（五）

這一天，盧師尊現身，祂教導我：

無事——怎麼可能真的「無事」？人間處處、時時都有事，只是我們選擇不去牽掛它，隨順因緣去解決，這就是「無事」。

無心——怎麼可能「無心」？心中包含喜怒哀樂愁，只是看破是「一時」，不被影響，這才是「無心」。

無念——怎麼會沒有念頭？念頭如潮浪般接連不斷，但若能將這些念頭回歸於本性，就是真正的「無念」。

無我——怎麼可能「無我」？只是這個「我」不帶私心、不求私利，這才是「無我」。

盧師尊還以比喻深入闡釋：

無事——如同一面鏡子，映現一切，隨它來，隨它去，鏡子卻不動分毫，這是「無事」。

無心——如流水，流到哪裡便在哪裡，隨遇而安，這便是「無心」。

無念——如潮浪，浪是念頭，一波接一波，但最終都回歸大海。海洋不動，浪動，浪卻不影響海，這就是「無念」。

無我——如夢中的「我」，那不是真正的「我」。夢中可以有許多「我」，但醒來時，只有一個真佛（自性）。所以，「無我」是真實的智慧。

業力是助緣，煩惱即菩提。這些年來，我在修持供養時，除了供養外在的供品，也供養自己的身、口、意。從一個化為一整面，再從一整面化為上下八方，直至整個虛空。這是真正百分之百的供養。漸漸地，我有一個心得：我四周的光點，實際上是無數空行母的化現。祂們融入我的身體，而我的身體也化為無數星光點點，這便是分身無數的方法。

我看見瑤池金母的形象千變萬化。有時如天女般溫婉，有時如宮廷女子般雍容，也有時莊嚴如聖母。千姿百態，卻殊途同歸。我發現，瑤池金母正是空行母的根源，因為空行母們皆由金母所化：祂的女兒、祂的侍者、以及三千侍女。瑤池金母是空行母的主體，而大小侍者則是上首，三千侍女則為本尊化現。從根本來看，其實並無分別，一切皆同源。

在「滿願童子」法會上，我——五色光女，看見訶梨帝母，祂的形象華麗絢爛，濃艷奪目，但祂的光氣與天女或空行母不同，帶著一種暗藍色的艷麗之感。隨後，我見到滿願童子的顯現：祂身穿肚兜，站立而起，一手指天，一腳踏物。最上方，盧師尊端坐於虛空之巔，對我說：「最大的滿願童子，就是蓮花童子！」

依我所見：最上方為盧師尊，再來是滿願童子，再下方是訶梨帝母。確實如此，就是這樣的排列。

178我說「無」字

在《五色光女》的日記中，我（盧師尊）曾教導她：「無事」、「無心」、「無念」、「無我」。

今日，我也想在這裡告訴大家：過去——無，現在——無，未來——無。

這一點，在《金剛經》中已經闡述得十分清楚：「無我相」、「無人相」、「無眾生相」、「無壽者相」。

我們人類生存的地球，經歷了無數次的大變動，也就是「成」、「住」、「壞」、「空」。人類的文明歷經多次毀滅與重生，滄海桑田，變幻無常。世事無常，我只想到一個字：「無」。

不妨舉幾個例子：地球上曾經最偉大的帝國——「蒙古大帝國」，如今何在？答案是「無」。中外歷史上各個領域裡，締造最高成就的偉人，現在又何在？答案是「無」。歷代的世界首富，世代更迭，有誰能永遠位居榜首？答案是「無」。世上第一美色，如今身影何處？答案仍是「無」。即便是現代的人，未來又將如何？答案依然是：「無」。

現在，不管你問我什麼，我的答案只有一個字：「無」。

《心經》最重要的三個字是：「無所得」。（這正是盧師尊的開悟所在）

《維摩詰經》中說：妄想是污垢，「無妄想」方為清淨；我相是污垢，「無我相」才是清淨。一切諸法是，如同幻影、閃電、夢境、陽焰、水中月、鏡中花，無非一個字：「無」。

再者，出家是「無為法」，不求功德利益，才是出家的真正本意。出家者遠離六十二種邪見，不貪戀世間，也不執著於彼岸，不滯留于彼此之間，順其自然，隨緣而行。這，才是出家之道，這也是「無」。

因為「無」，才能降伏諸魔；因為「無」才能超度眾生；因為「無」才能清淨五眼；因為「無」才能不被煩惱束縛；因為「無」才能摧破惡念與惡行；因為「無」才能破除外道邪說；因為「無」才能不執著；因為「無」心境才能平靜……這，才是真正的出家。

「無」才能無病；「無」才能無謗；「無」才能不動；「無」才能得無量福德；「無」才能成就金剛不壞之身。

盧師尊註：這個「無」字，了不起！須細細體會，才能得到真諦。世人執著於「有」字，聖人則體悟於「無」字。（有無一如）

唯有「空無」能達至合一。○加○等於○，無二即是合一，合一即是○。有即是無，無即是有。無二無別。

190吳孟樺的讀後感

吳孟樺是來自台灣的一位弟子。讀完《多世的情緣》後，她滿懷感觸地寫下了讀後感。

她說：「閱讀盧師尊的「情書」，深刻感受到書中流露的無限慈悲與教化，這讓我更加體悟到發菩提心的重要性。菩提心，也就是道心，意味著願一切眾生得樂離苦。」

她接著提到：「苦惱的眾生，除了生老病死之苦外，「情」也是苦之一。人們總是深陷在情感的糾葛中，無法放下。每天活在情感的世界裡輪迴，始終被束縛其中，讓我不禁由衷感慨。眾生為苦而哭，我也為之流淚！」

吳孟樺認為：「唯有保持赤子之心，回歸靈性的永恆，才是真實的快樂與幸福。」

瑤池金母「收圓定慧解脫真經」云：「日月陰陽運轉。人從陰陽胚胎。或為男兮為女。皆從無極而來。只為中間一動。霎時落下塵埃。墜入五濁惡世。貪戀酒色氣財。因此輪迴旋轉。情波慾海生災。血水週流可愍。尸骸遺脫堪哀。老母說經至此。婆心慈淚頻催。」

吳孟樺說：：「真心希望眾生能修行回歸本位，終止無限情的苦楚，擺脫輪迴的枷鎖。切記，修行須放下執著，無所得而得自在，唯有修行才能開創真正有意義的人生！」

她感謝盧師尊的教導，透過密法引導弟子出離無盡的有情世界，發菩提心，平等度化眾生，達到佛國的彼岸。

我（盧師尊）說：「情與非情，皆為佛法。我不分別情，因為情也是度化眾生的佛法。（菩薩行於非道，是為通達佛道。）世間與出世間是不二的。我既是出世的比丘，也是入世的比丘。我主張既出世又入世，唯有如此才能度化眾生。但須明白，度眾生，實無眾生可度，因為心、佛、眾生三者無差別。」

他進一步闡述：「眾生是未悟的佛，佛是已悟的佛，只在迷悟之間而已。一個是污泥，一個是蓮花，蓮花出自污泥而不染。」

「什麼是不二法門呢？文殊菩薩無言，維摩詰大士一默，這是「以心傳心，不立文字，也無語言」這才是不二法門。所以心清淨則佛土淨。（唯心淨土）」

最後，盧師尊說：「我寫下《多世的情緣》和《月光寶盒》兩本書，既是「情書」，也是「非情書」；是眾生，也是非眾生，那大家又是如何看待的呢？」