第295册「月光寶盒」

蓮生活佛文集第295册「月光寶盒」精選分享．二０二三年七月出版

004月光寶盒」筆記（序言）

二 ○二三年二月八日。從台灣回到美國西雅圖，我在西雅圖的家中也找到了一個紙盒。當我看到它時，心中明白那是什麼——這是一個「寶盒」。盒子裡裝滿了「情」。

為什麼會聯想到「月光」呢？這是因為我想起了一首動人的歌曲《城裡的月光》。其中有一段歌詞深深觸動了我：

城裡的月光，把夢照亮，請守護他身旁。若有一天能重逢，讓幸福撒滿整個夜晚。因此，這本書的書名，就取名為：《月光寶盒》。

這本書是「多世的情緣」系列的第二部。為什麼「情緣」這麼多？我告訴大家一個原因：因為我（盧師尊）是「覺有情」的菩薩，願意引導「有情的眾生」步入「覺悟之道」。

記得有一位弟子寫了一張小卡片給我，內容是這樣的：明日與您離別，無言悲哀。心依依不捨，唯有淚滿  面。時時對您的想念，都藏在心田。默默在盼望您早歸，歲歲常相見。讀到這張小卡片時，我的內心無比悸動。我不是無情之人，心中只有一句話：「請守護他身旁！」

人生總是如此，不是生離，就是死別，讓人忍不住「淚水滿面」。

「彎彎」說：

空與有是相對的，但也是不一不異。空裡面是有，有的究竟是空。有，是物質世界，是「五蘊」所衍生出來的表相，分析到最後也是空。

在「有」的世界，有輪迴，有因果，這是「有我」的現象。其實，在「無我」之中，仍然有輪迴，有因果，凡是真如，仍然清淨無染。

「彎彎」說：「無我」是因果，「真如」是因果。外相不同，本源是一樣。感情亦然。您說是嗎？這本書，有感情，也有佛法，不負如來，不負卿。

祝：開卷有益。

014懺悔之書信

一位女弟子因善妒與吃醋，寫了一封懺悔信，內容如下：

盧師尊：我反省了一整晚，深知自己錯了，特此向您懺悔。我犯了嫉妒之心，也染上了吃醋的情緒。當我看到您的目光投向別人時，心裡總是不舒服，內心只希望您的眼睛能專注地看著我。每當您親切地與他人交談，我的心情就會變得低落甚至難過。

有一位新來的女弟子，您為她進行了「金剛亥母」的灌頂儀式，這讓我感到不悅。我的內心常被各種懷疑所困擾，總是懷疑這個、猜測那個。我經常活在恐懼之中——害怕失去您的關懷，害怕失去您的加持，更害怕您對我置之不理。這一切的根源，其實來自於我的自卑與缺乏自信。

因為身邊有許多女弟子年輕、美麗，我內心充滿了不安與不自信。這些是我內心深處的真實想法，我願意向您坦白一切。我最害怕的，是您不再理會我、不再加持我，也不再指導我的修行。我的內心被嫉妒、疑惑、迷失、甚至憤怒所佔據——這些情緒讓我深感痛苦與羞愧。

現在，我深刻反省，發現自己已經深陷「情網」。我渴望獨佔您的關注，甚至無法容忍您去度化他人。（我錯把師佛當成了凡人。）

然而，我卻無法跳脫這種執著，反而越陷越深，這正是我當下的狀況。我清楚地知道，這是我的錯！

我不應該打擾您，更不應該因為內心的煩惱而增加您的困擾。我應該學習放下嫉妒，修正自己的心念。

她們與我和睦，不分彼此，一起到摩訶雙蓮池盧師尊：請相信我會改。 我是真實的懺悔。自我的私心，變成寬容的心。我會安心。我會繼續努力。我告訴我自己，要進步，請您給我機會，不要把我丢了！謝謝師尊！

依依敬上

我（盧師尊）寫詩一首：

就算是紅顏，也會老。修行之事，要趁早。把世俗之習性，全收了。這樣子的懺悔，佛知曉。妳能悔過，真好，能靜下心來，信心就不會動搖。

042我說：「聚散都是因緣」

午夜時分，西雅圖的機場內，擠滿了前來送機的熱情同門。即使深知無常與空性的道理，我仍無法掩飾內心的真實情感，眼淚早已悄然滑落。我向你揮手道別，說了一聲：「珍重，再見！」

送機的人群逐漸散去，大家三三兩兩地走向停車場。我一個人落寞地走著，冷冽的冬風無情地撲面而來。就在這時，我突然感覺到你的靈氣在我身旁，四處環繞著我。那一刻，我明白了，你並未真正離去，而是以另一種方式守護著每一個人。

曾經有一位法師問我：「你對寺廟和道場有什麼看法？」我答：「您指的是哪一方面？」法師說：「都可以。」我微笑回應：「可有可無。」

寺廟和道場，萬德匯聚，我們對其禮敬，因為它能攝受眾生的心，啟發清淨自性。寺廟和道場靈驗護佑，常常應眾生所求。然而，對於某些人來說，有形的寺廟、道場，以及一切世間的人事物，都不應執著。其實，人的身體便是寺廟，心靈便是道場，甚至可以說，處處都是寺廟與道場。因此，說「可有可無」，並非輕視，而是體悟其中的深意。

 我（盧師尊）對於人的「聚散」，雖有感傷，但，想一想佛陀說的：一切因緣生。一切因緣滅。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

弘一大師說：「知交半零落。」

我常常想：我大學時代的同學，測量學校大學部三十二期的同學（中正理工學院二十八期測量系）。生的生，死的死，病的病，老的老，所剩已無幾了。能不哀傷嗎？老天！什麼是恆在？我有五百萬弟子，弟子如流水，流來流去，雖是「無常」，也是「正常」。

佛陀說：有生必有死。 有聚必有散。 有強必有弱。 有盛必有衰。

我仍然唱著：長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳，笛聲殘，夕陽山外山……

我欣賞這一偈：來時空索索，去也赤條條。更要問端的，天台有石橋。

我（盧師尊）想到，總會有一天，沒有「聚」，而只有「散」。那時，又會如何呢？

我寫詩一首： 詩名就是：散

這一生千頭萬緒，雷藏寺仍舊屹立。「閃米密西湖」的水向南流，一個字：「去！」台灣有多少夢逝，美國有多少夢散。

如今，只剩下點滴的回憶。神仙般的伴侶呢？朝雲，晚霞，何處覓？僧侶羅衣留不住，行遍天下，看山看水，演說萬法，一個字：「諦」。

佛說真義，我說真實語。一在前，一在後，留下「空幻」一場戲。

050昇華

 裘裘」寫的：

寺廟大廳中，面對著金剛薩埵與蓮花童子，我在心中將兩者合而為一。瞬間，那一體又與我融為一體。剎那間，光明無際，晶瑩剔透，無界、無限，沒有形象，也沒有你我他之分。清晰、廣闊、安定！這樣的狀態，是我平日經常經歷的。不論行、住、坐、臥，任何時刻都可以進入。甚至只需輕閉雙眼，便能即刻置身於無限光明之中。

（然而，以下這種狀態，卻是我首次感受到的！）

隨後，當意識回歸身體，一種律動感湧現。這律動快速而有力，像氣息一般在身體中央上下規律地移動與顫動，隨即向四周擴散開來。這並不僅僅是口鼻的呼吸，而是整個身體內外，包括皮膚和毛孔，都在進行著某種呼吸。溫度漸漸變暖，光芒越來越耀眼。片刻之後，思想的執著與氣息的意識全然消失——空無一物，卻又恆在。這種狀態，實在難以用言語來描述。

今天，感到格外疲累。我安靜地躺下，輕輕閉上雙眼，緩緩地深呼吸，讓自己進入一片空白的狀態。然而，淚水卻悄然滑落，順著臉頰流向雙耳，濕透了頭髮。我默默問自己：「這是悲傷嗎？」心卻寂靜無波，沒有回應。

就在此時，心底突然浮現出一朵透明如水晶的千瓣大蓮花，明亮無比。蓮花四周，有一股氣息升騰，露珠隨之升起，化作細緻的水霧，輕柔地落下。這水霧既柔軟，又透著剛勁，蓮花的光芒莊嚴明麗，氣宇非凡，難以用語言形容其妙。閉著眼睛，我清楚地第一次目睹了這一景象。

淚水，任其流淌；心，卻平靜如常，毫無喜憂。

一、是融入。 二、是氣動。 三、是無住 我很簡單的說明：

「融入」是宇宙意識的法流，充滿了行者的身心。

「氣動」是彼此融入時，氣與氣的互動，除了氣息、律動之外，會產生明光。「無住」是念頭止於一，或無，不知身心在何處。

整體來說是「昇華」。(禪定的昇華) 盧師尊評語：第二則，類似「大攤屍法」。

完全呼吸（即深呼吸）。

淚水流出是仍有一絲的感傷。千葉蓮花。（是氣住於上丹田的化現）

光明是一種顯現，表徵著清淨。淚任它流——是一種「無語」。

無喜無憂——是一種法爾本然的狀態。

裘裘寫給盧師尊的：

一直以來，是天意的守護與關照，讓我得以平安地漂泊流浪。某一天，老天將我託付給了盧師尊，並說：「您應該是最貼切、最合適的守護者。」我因真情而停留，並問您：「您是否還記得，不辜負的承諾？」

我（盧師尊）想對裘裘說：我出生於「牛稠溪」，一路走來，始終形單影隻。最早撫養我的，是我的外婆；接著撫養我的，是我的阿姨；直到後來，才輪到生我的母親和父親。這其中經歷了許多波折，說來話長。

如今，這些長輩早已「歸空」，接下來也將輪到我「歸空」。我孤獨嗎？答案是：「孤獨。」

我不願再細數這一生的孤獨與無依。現在，我緊緊依靠著「釋迦牟尼佛」，因為佛法告訴我：一切皆有因緣果報。

告訴我： 「空」的真相。 「假」的真相。「中」的真相。 於是，我大澈大悟！

我（盧師尊）一頭埋入「佛海」之中，我知道我孤獨的來，孤獨的去。其中的花花絮絮，只是一種過程，其實全是遊戲。

根本智是空、無常、無我。分別智是方便。

五百萬的弟子，我要一一去點化，我只能盡心盡力的去做。我當然是守護。

「守護」也是一種「方便」，妳知否？

我說：「裘裘」是一位才華很高的女弟子。不太說話，深不可測。

應該不是凡夫俗子，不注重外表，不著相。我寫一偈：偈名：<昇華>

燭飄火花。 香已燒燼。 壇城靜靜。窗外月明。

064她的思維（回歸自然）

 眾生若從「終究」「空性」「無」的角度來解釋眾生：眾生終究都是空幻，

眾生的本來根源都是空無。（終究=根源）

若從「佛性」的角度來解釋：眾生都有佛性、眾生都是未來佛、眾生平等。

（迷時眾生；悟時是佛。)

若從「有」的角度來解釋：眾生是眾生，是世俗的實體實相，每個眾生是有

差別的！戲人，自己過著自己的生、老、病、死；人，根本是孤獨的！

是誰不甘寂寞，安排人生是戲？如此，有緣無緣的人，善緣惡緣的人，

交織，於是戲就上演，一個接著一個。所有的情緒反應浮動，

誰是演員，誰是觀眾？亂糟糟！

伴你說：「妳是屬於心靈的」，你說你自己也是！在亂糟糟的世界中，我們將

心沉澱！

幸虧你我的出現，我們有伴！我們曾一起演戲，總有感嘆！也曾坐看戲中人，

總是充滿感懷！戲劇中沒有絕對的好壞對錯，關鍵在於戲中人的心態與角度。感謝有你相伴，陪我一路成長！曾經，我們也經歷了痛苦與迷失。我們的情愛，不是世俗的情愛，它的根基截然不同，雖然外在的表現看似相似，內裡卻深藏著無法言喻的意義。

老天知道，（我）不是貪心，不會隨便。曾經為了舊制躊躇，捆綁自己，

多次在佛菩薩面前，涕淚不已。我說：我該懺悔！

我問：我要如何是好？

佛菩薩如父如母，慈愛回答：答：妳沒有錯，這是常情！

問：我該如何？答：自然就好！

問：如果您們是我，會如何？答：與妳一樣！

問：不同時代，不同環境，做法要相同嗎？答：不用

古人、今人、未來人

真誠地敬禮～古人至尊的言教身教，虚心地領受～無限珍貴的法教意義。

現今的我，既非古人，也非未來人，只隨順自然的德行，穿梭於當下的世間。古代的舊習與舊制自有其存在的時代背景，但在現代，若將自己硬塞入古代的框架，便會顯得既不自在也不自然。因此，我選擇回歸自然。

有句至理名言：有我就會痛苦，無我就不會痛苦我完全尊重這句至理名言所意

寓的解脫之道。

然而，有時（即使與我無關），面對某些時代的觀念與作法，會不由自主地感到價值觀的落差與不對等。

若我將這句話中的「我」解釋為「自性見」，那麼它的意義可能需要重新審視與思考。然而，糾結於字面意義的爭辯，並非我所追求的態度。

我建議一種態度～回歸自然！（自然的德）

068我（盧師尊）的思維

眾生，眾生之身是至寶，一世一世變化無窮。如果能真正的探個究竟，就可。死生妙用，前世，今世，後世，出現就是神通。我今悟此，有誰能接踵？戲，本來就無生也無滅，也無增加，也無損失。什麼是業？不要聽人胡扯。無我，無人，無他。什麼是戲？戲又是何？

什麼是一個接一個？伴，我真正的伴是佛性。二者合一最自然，例如一個圓圓的月，千江普現。小的時候無人識，大的時候徧滿三千。說方不是方，說圓不是圓。我真正的伴侶，沒有短長深淺，痛苦迷失，快樂喜悅，痛苦迷失。迷時是有，怎知？靜喧語默本來同，夢裡不知是夢，醒時才知空空空。莫去管它，瓜果成熟自然紅。回歸自然，本是自然。

何必回歸呢？善惡只是一時妄念，榮枯也不關心。浮起也好，沉下也好，只剩下隨緣隨分。管它的，一切無所謂，反正得也是無得，逆來即是順。

我已修至： 「心無取捨」。

也就是「心空」、「法空」、「我空」。但，我不否認世間，也就是，我也是一位「有情眾生」之一。為了「恆順眾生」，我在這人世間，對於感情世界，我是：不迎不拒。

無取無捨之心，讓我既能住於世間，也能超然於世間。

面對感情，我能坦然自在，無論順逆，皆不牽掛，無礙於心。

我接受妳的感情，但，不必要被感情所束縛。這樣才是「大自在」。

我不是一般的世俗人，世俗人被「時光」拘束，被「感情」拘束，被「煩惱」拘束，被「執著」拘束，被「空間」拘束，被「無明」拘束。.... 所以永遠在六道輪迴。

我（盧師尊）要說：<過去世的情，已過。 現在的情，會過。 未來的情，未到。 「一切」均不可得。

我不是「無想」，而是以「清淨心」來面對「默默」！我告訴妳：

實相無相。 緣無所緣。

凡夫是「妄想心」的河流。而盧師尊是引導妳進入「清淨心」。

妳可以想，我們的未來，也一樣是「空」，所以不去執著。這樣就不會有「我」的煩惱。

我們直去佛國淨土。 這樣是永遠的合一。

我一直這樣子的敬重妳！（這才是真愛）

074貪與妒

 我曾問過「婷婷」：「婷婷，妳會不會貪心？」婷婷回答：「會。弟子偶爾還是會想見到師尊，也希望師尊能看弟子一眼。雖然這種想法和祈求已經漸漸減少，但每次一到西雅圖，這種念頭就又多了起來。我常想著師尊，弟子的定力需要再加倍才行！」

我又問她：「妳會嫉妒嗎？」婷婷坦言：「原本弟子以為嫉妒心愈來愈少，幾乎沒有了。但弟子必須坦誠向師尊懺悔，因為看到師尊身邊的守衛那麼森嚴，弟子心中還是有些觸動。不過一想到師尊對眾生的慈愛，這些嫉妒心也就漸漸少了。」

婷婷還寫了一封信給我： 最敬愛的盧師尊：

這次執筆寫信，首先要向師尊表達感恩之情！

感恩師尊，您時常給予我加持，指導我改正自己的缺失，這是多麼難能可貴的恩典！我深感幸運，再次感恩！感恩師尊讓弟子心中的貪念與嫉妒心漸漸減少。師尊是調御丈夫，弟子立志更加努力，修持無我無分別的心態，以「利他」為優先，不斷精進，再接再厲！

感恩師尊加持我的家人。他們居然支持我常去西雅圖親近師尊，這是我以前從未想過的事！能夠親近師尊，意味著我的「身、口、意」能與師尊一致，這是我無比珍惜的緣分。

弟子已經明白，眾生就是自己，無二無別。師尊對每一位弟子的愛，其實也等於是愛自己。

師尊啟：

弟子近日觀看電視劇《延禧攻略》，對其中的皇后深感敬佩。皇后心胸寬廣，待人寬容，不僅深愛皇上，且始終保持對皇上的敬重。她不與妃子們爭寵，反而處處為她們著想，展現了非凡的品德與修養。

弟子因此深受啟發，也希望能學習她的精神。

弟子心想：若能如她一般，默默地愛著師尊，並且愛師尊所愛，愛天下眾生，豈不美哉！

為表達弟子對師尊的敬愛之情，特獻唱梅艷芳的《親密愛人》：「愛的路上有您，我並不寂寞。您對我那麼好，這次真的不同。也許我應該好好把您擁有，就像您為我守候……親愛的人，親密的愛人，謝謝您這麼長的時間陪著我。親愛的人，親密的愛人，這是我一生中最興奮的時分。」

師尊，弟子每次與您相聚，最害怕的便是離別，如今回去，心中難免不捨。還請師尊珍重！

弟子相信，在學佛的道路上，終有一天會醒悟到真理——那是無始無終的，是嗎？弟子對師尊懷著深厚的敬愛之情，但這份心意，還請師尊為弟子保密哦！

婷婷敬上

盧師尊說：

婷婷當然是假名，只是我隨意取的，因為這個名字實在太普遍了！她身材纖細，一雙靈動的眼睛透著聰慧。她為人簡單，不追求奢華，也不常化妝。她的英文能力很強，給人一種清新自然的感覺，就像一位學生般純淨。

「婷婷」我想對妳說：妳心存平等，非常難得。那是四無量心：

 慈——給予他人快樂；悲——拔除他人痛苦；喜——見眾生離苦，生起喜悅之心；捨——對一切眾生平等對待，救度無差別。

接下來，妳需要追求更高的智慧。悟道成佛有三十七種修行方法，稱為「三十七道品」，包括：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分。

這些都是妳覺醒之路上必須學習的要點。

當然，幫助眾生是「無始無終」，這就是菩薩道。至於「愛」。

我們有人與人之間的愛。有家庭的愛。 有社區的愛。 有國家的愛。還有人類平等的愛。

更有對眾生的愛。（包含了六道）

一個行者，學習佛法，就有了「大愛的心」，這個心是「佛心」。

人與人的愛，屬世間之愛，無可厚非，但，時間短，煩惱多。佛法講大愛，那是菩薩最清淨心的愛。

120遙寄

盧師尊今天要向大家揭示一個無上祕密，這個祕密既不可思議，也難以思量。

盧師尊只是一位，而弟子卻有五百萬之眾。面對女弟子的情書，及多世累積的情緣，應該如何應對？將來在摩訶雙蓮池中——大白蓮花童子將會現身。

無數的女弟子，來生於其國，該如何回應她們的期待？

我實實在在地告訴大家：佛典上說，「一花一世界，一國一釋迦。」

這句話確實千真萬確。觀世音菩薩、地藏王菩薩等聖者，皆是如此。每一位女弟子，都有屬於她的盧師尊。

盧師尊同樣可以化現百千萬億的化身，正如阿彌陀佛：「南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。」這種道理突破了世俗的觀念。

世俗人認為世間只有一位伴侶，但成就者不同——正如「一花一世界，一國一蓮生」。

特別說明：在現今這個世界中，我（盧師尊）已經化現了無數的化身（法身）。每分每秒，從未與弟子分離。這就是所謂的「夜夜同眠，朝朝共起」的相應現象。

084夢的指引

 這是「敏敏」的信：

最敬愛的盧師佛： 弟子時常在夢中見到師佛，這些夢境真實而深刻。

它指引我的修行，啟發智慧，讓我精進，直達成就。我希望能分享給師佛，這是傳承法流，無數的恩德。真的感恩、感恩、再感恩。

弟子在此謹列舉幾則夢境，懇請師佛慈悲指引：

其一：弟子夢見愛染明王對我說：「若要與我相應，必須去除貪、瞋、痴。」明王還特別強調：「最重要的是，一切平等。」自從有了這個夢，弟子便以愛染明王為根本護法，將其視為修行的依止。（盧師佛註：愛染明王的重點在一個「染」字。只要與明王相應，其它本尊的相應也能迅速達成，因為「染」具有超越之妙。）（此外，去除貪、瞋、痴是行者的必修之路，這是一種清淨的梵行；而一切平等，則是平等性智的展現，這也是我盧師佛所一再強調的核心要義。）

其二：在西雅圖，師佛第一次首傳「般若佛母」法門時，弟子夢見師佛坐於我的頭頂，無數次地加持我的頂輪。自此之後，弟子便開始修持「上師相應法」。（盧師佛註：密教的儀軌理趣中，根本上師乃佛、法、僧的總持，一切根源皆來自根本上師。因此，根本上師住於頂輪，象徵傳承的永續。修行者應時常憶念根本上師住頂，方能不失傳承法流。）

其三：弟子曾經有一次夢見自己在臨終之刻，內心專注持念師佛心咒，同時觀想師佛。在那一瞬間，弟子的中脈心輪顯現出一尊蓮花童子。

隨後，心輪中的蓮花童子化作一道耀眼白光，從心輪衝出，直升至頂輪，最終離開身體。

因為這個夢境，弟子便開始同時修持「上師相應法」與「蓮花童子本尊法」。

（盧師尊註：根本上師即是大白蓮花童子的化身，蓮花童子即根本上師，兩者不一不異，亦無分別。）（另，這類夢境是相應的顯現。如果在中陰階段出現這種情況，即是成就的象徵。）

其四：弟子在夢中見到了師佛，感覺他彷彿是前世有大因緣之人，就像是一位認識很久的老朋友。夢中，兩人見面後相互歡喜，情不自禁地相擁而抱。

就在這時，弟子的全身中脈發出了強烈的白光。整個夢中，弟子完全沒有世俗的情慾牽絆。

（盧師尊註：這是累世以來深厚的法緣，身與身相合，心與心相契。更進一步是氣與氣融合，脈與脈相接，點與點融為一體，最終化為光明。這是密教中特殊而殊勝的法緣，與世俗的男女情感大不相同。）

其五：弟子有一次夢見師佛對我說：「妳的右邊是佛，左邊也是佛，那中間是什麼呢？」師佛接著說：「我什麼都沒有。沒有身，沒有心，沒有念……」

夢中，師佛重複說了許多「沒有」。弟子因而從這些話語中，開始體悟並深入參禪思索。（盧師尊註：智慧般若可分為三個層次：……）

根本智——空淨寂照。差別智——分別諸法。一切種智——圓融無礙。

這個夢示是說明「空淨寂照」的根本智，也提示了：無我、無為、無事、無心。

這個根本智，能除盡貪、瞋、痴，一切無明，不會有執著，亦無煩惱。既然「什麼都沒有」就能任運自在。）

其六：師佛傳授「金剛亥母拙火定」的前一晚，我夢見自己手持火柴，不斷在火柴盒上摩擦，卻始終無法點燃火柴。這時，師佛走過來，接過我的火柴盒，輕輕一劃，火便燃起。

接著，師佛教導我如何正確點燃火柴。之後，他坐下來，拿起一張紙和筆，在紙上畫了一台電風扇，並指導我調整電風扇的方向。我試了好幾次，經過他的耐心指點，終於調對了方向。

又，我拿水給師佛喝，但那水竟然結成了冰。師佛指導我，若用火將冰煮化，就能將其飲用。當我從夢境中醒來，

聯想到是「金剛亥母拙火定」的法會，是不是啟示我地、水、火、風的內法口訣，這要請示師佛才知道。（盧師尊註：密教拙火的升起，重點是「氣」。（氣是激烈的）

須根本上師的灌頂，根本上師的特別加持，容易升起拙火。（祕密）

輔助方法甚多，例如：禪帶束腰、金剛拳、律動呼吸、揉擦等技法。

又，電風扇的比喻就是「氣」，調整方向，是要正對著「拙火點」吹氣，氣不能散，要集中在「拙火點」上。

(臍下四指處)

又，冰須要「拙火」的烘焙，才會變成水，這水也就是「明點」。明點就是「菩提心月液」。

明點與拙火是開啟「五輪」的關鍵要素：

• 地——對應五輪、七輪的基礎。

• 水——代表明點。

• 火——象徵拙火。

• 風——即為氣。

這個夢境，揭示了「內法的口訣」。

其七：有一次，師佛在第二次開示大圓滿九次第之後，我做了一個特別的夢。夢中，我參加了一場盛大的法會，眾多弟子列成兩排，恭迎師佛進入會場。

師佛逐一為弟子摩頂加持，當師佛走到我面前時，他不僅加持，還特別摩了我的耳朵，說道：「妳的耳朵有珠，是一種印記。」

接著，他又說：「妳的腦海中蘊藏著許多經典。」

師佛說：「我幫妳通經脈。」隨即以手指指向天心，進行加持。接著，他用手指指向弟子的口，並以手指輕觸進行加持。最後，他將手指指向弟子的心，完成加持。

然後，師佛說：「妳是蓮華生大士的明妃R。」

這些話深深觸動了弟子的內心，使弟子在夢中淚如雨下，放聲大哭。就在此時——

一道光明透徹天地，地面隨之震動。（盧師尊註：這位女弟子在她的過去世中，確實是蓮華生大士的明妃R。她的腦海中蘊藏著蓮華生大士的伏藏法門。而我（盧師尊）的腦海中，同樣也擁有蓮華生大士的伏藏。）

我以手指點天心、點口、點心，象徵「身、口、意」的清淨。身體清淨、語言清淨、意念清淨，三者合一，才能通達究竟之境。

110我給 「凡凡」 的提示

瑶池金母曾告訴我：「昔日你曾為帝王，後宮佳麗眾多；今日你為僧人，當年的佳麗紛紛轉世，與你結緣，依靠你得以解脫。因此，這是多世累積的情緣所致。」

因此，這一切實屬無法避免！還請弟子們多加體諒！我必須以「四攝法」來度化她們：

布施攝：包括法施與財施；

愛語攝：以愛心與溫柔言語；

利行攝：透過善行與方便法門；

同事攝：隨緣而行，促進善行增長。

此外，凡凡是「空行母」的化身，她必須修持：

 清淨行、 精進行、 一念行、 思惟行。

這也正是「四神足」的修持核心。在這方面，我（盧師尊）特別強調清淨與精進的重要性。我並非教導妳壓制欲望，而是引導妳轉化欲望。當我為妳加持時，同樣也是一種轉化——將大樂、光明與空性三者融為一體。

我的法身，即是我的身外化身。妳擁有極好的根器，能夠見到我的法身，這已經顯示出妳的非凡天資，非常稀有。這就像皎月映照千江，眾生各隨自己的因緣而得啟悟。雖然我們看似距離遙遠，但其實每時每刻都未曾真正分開過。

妳是一，我也是一。一加一，依然是一。一滴水融入大海，仍舊是一。我以「方便法門」善巧度化眾生。

什麼是方便法呢？

方便法就是「對症下藥」，需要「契合道理」，也需要「契合機緣」。菩薩度化眾生，必須因人而異，善用方便法。例如：

• 對於貪愛財富的眾生——教授財神法；

• 對於沉迷愛欲的眾生——傳授雙修法（敬愛法）；

• 對於渴望權名的眾生——教以大權法。

這些都屬於「方便法門」，是「金粟如來」所說的「先以欲鉤之，再令入佛道」。然而，方便法也必須合乎適當的時機和條件，才能有效施行，否則適得其反，難以真正利益眾生。

如騙財騙色，是劣根眾生，借「方便」之名，行詐騙之實。所以，「金粟如來」才說：

「心清淨，一切皆清淨！」「心淨，則佛土淨！」

我對根器大的眾生，才講「無生法」，無生是一種棒喝。因為無生，所以「無所得」。

114空行母與盧師尊

空行母身上蘊含氣、水、火、與光，盧師尊身上同樣具備氣、水、火、與光。最終，二者交融循環，光明熾盛，耀眼無比！

盧師尊：「這就是莊嚴的壇城。」（方便與智慧合一）

空行母：「這是般若光。」

四周環繞著無數的眷屬。那就是：莊嚴、殊勝、微妙，不可思議。

我們有誓願：「嗡。阿。吽。梭哈。」

我將我的所有時光奉獻給空行母，而空行母則將她的一切敬獻給盧師尊。這是大願力。

將身、口、意完全供養出去，不僅僅是一時的行動，而是一種永恆的奉獻。

這樣的本來面目，正是我們內心深處的真實樣貌，而這，便是覺醒的真諦。

無得無失，無生無死，不一不異，這就是空寂。這是從瑜伽士，

到智慧母、智慧勇士，到佛性。寂靜與慈悲滿溢了出來，合一圓融。

對空行母的讚頌有情世界不是貪，雲縷為衣裳，美艷國色是殊常，一一盡天香。有情世界不是俗，韶華不逝，青春永遠芳。助我瑜伽士，天真是仙妝。

甘露宜當細細嘗，依法教，密行勿漏洩，綿綿之氣，渺渺無言，明點化為光。密行尊者的讚頌：天地是壇場，方便為用，智慧更圓滿。空行母回眸，如雪如冰化春陽。

人面桃花紅影動，綽約之間，是霓虹，是芳華，交織的時候，千經百脈自流長。

134「湘湘」的悟

近期的「湘湘」與從前的「湘湘」，既是一致，又有所不同。「湘湘」說道：

敬愛的盧師尊：我仔細聆聽了您傳授的「化虹大法」。在這次講解中，您深入闡述了更多珍貴的佛法以及修行的核心要義。其中，您特別提到了「大手印」，令我受益匪淺。

「湘湘」有以下的覺受：專一瑜伽方面：

目前自己覺受到「純」，心靈愈輕安、清涼。脾氣沒有了，對人事明了，念頭清晰，心很平靜

離戲瑜伽方面：

離開一切的戲論，明白一切方便法門，只是權法，不能達到究竟（包括息災、增益、降伏、敬愛），目前只對般若智慧感興趣，知道不識本心，學法無益。

(本心一本無生) 一味瑜伽方面：

完全只有一個覺知，「五蘊皆空」，所以心無罣礙，不居功，只是隨緣妙用，不思善，不思惡，法爾如是。

無修瑜伽方面：

明白無修就是修，本來的自然，不是故意去修，但事實上在修，做任何事情都是在修，但，一切是無為的。

「湘湘」又說：弟子對「無生」有以下的認知：

圓覺自性本來就無生，本來沒有的東西，它涵蓋一切。它無所從來，也無所從去。

因無生，故不必斷滅。(有斷滅乃是方便)

心本無罣礙，以無罣礙故，得「無生法忍」所以永嘉大師說：「證實相，無人法，剎那除去阿鼻業。」

一切皆假。一切皆空。 一切皆無生。

佛陀在《圓覺經》中對文殊菩薩開示道：「如來因地，修圓覺者，知是空花，即無輪轉。」圓覺大法告訴我們最重要的就是：「本無身心可脫落，無苦集滅道，無智亦無得。」這便是所謂的「無生」之境。

以上，請盧師尊指正。

「湘湘」敬上

我想對「湘湘」說：身是無常變化的，心是無常變化的。其實佛陀在原始佛教中，談的是：「苦、空、無常、無我」，這即是「四法印」。

跟隨佛陀出家的，就是依「四法印」而出家。

有了這種智慧，再加上禪定，就能夠真正的攝心。

妳可以修持「四瑜伽法」，即：專一、離戲、一味、無修。心隨萬境轉，轉處實得幽；隨流記得性，無喜亦無憂。

 我（盧師尊）說， 佛慧有三：

根本智——無生、無修。

差別智——八萬四千法，治八萬四千病。

一切種智——根本智加差別智。

又：

一切諸法皆空無自性，這是佛慧的本質。以佛慧調伏自心，這便是禪定的力量。

又：

雖然體悟「空」乃諸法之本，又能於世間廣植德本，這才是真正的菩薩行。

我（蓮花童子），身處紅塵，心在清淨的「空」， 妳當如此的體悟。

146「微微」的信

親愛的師佛：

弟子滿懷感恩，感謝師佛慈悲傳授如此珍貴的大法。這幾天，弟子每每想起師佛的大慈悲灌頂，不論是在車上、修法中，還是睡眠中，都有極佳的覺受。每當心中念及師佛，淚水便不由自主地滑落，感動萬分。

弟子深感自己無以回報，只能以身、口、意的清淨，虔誠供養具德的大力金剛瑜伽士。昨日，弟子更是驚訝萬分，師佛竟然一口道出我們家人之間彼此聯繫的密碼，弟子不禁心生疑惑：師佛又是如何得知我們的密碼的呢？

西城二月寒冬料峭，師佛卻衣著單薄，但弟子親身感受到您那無邊的大力光環。經歷過多次大灌頂之後，弟子如今修法入定，進步之明顯，實在令人欣喜。師佛的慈悲與威德，已深深銘刻在弟子心中，無以言表。

尊敬的師佛：

弟子懇請報告近來的修持情況，盼望得到您的慈悲指引：

一、妄念漸少，內心漸趨清明。二、自我意識減弱，能體會到忘我的境界。三、心境輕安，感受寧靜與舒適。四、禪定時間已可達四十五分鐘。

今天早晨起床後，弟子先行修法。於前行之中，滿腦海皆是師佛的身影，莊嚴無比，光芒四射，具無漏之大力。

入定時，弟子姿勢不變，長久以來的腳麻症狀——弟子修行上的一大障礙——竟奇跡般消失，自灌頂以來未再復發！

弟子深刻體悟到師佛的慈悲與大愛，不敢妄自有所請求，只能以全然的信服之心，領受師佛的恩澤與教化。弟子決心更加精進實修，顯發自身內在的光芒，努力去照亮他人。於此境中，感激之情湧上心頭，淚水不禁再次潸然。

弟子只願留在西城，專心學習無上大法。人身難得，今生已得；

明師難遇，今生已遇。如此殊勝因緣，弟子絕不敢錯過！感恩！

永遠愛您的「微微」敬上

我（盧師尊）寫給「微微」的詩：

詩名：無題

有誰能悟，月中有真火，若點起，能出輪迴境。盧師尊傳妳大法，妳終於醒，終於知了。滅盡定，不要以為杳杳無音信，在妳心中，腦海，已給予法印。

（註：我給「微微」傳的大法，是很祕密的，月中點火，是密語。可以一次又一次的把煩惱滅盡，等到滅盡了，就出輪迴去了，這是大法印。）

182「儀儀」 的卡片

那天，「儀儀」來了。她看著我，輕聲說：「我真的很想永遠陪伴在您身邊。」她，今年三十歲，而我，已是八十高齡。

我笑著搖搖頭，說：「別傻了！我都八十了，快要『藏草』了。妳還年輕貌美，未來的日子還很長，應該好好過自己的生活啊！」（「藏草」是台語，意思是埋在草堆下，暗指死亡。）

她卻毫不猶豫地回答：「我不在乎！我在某某大學讀的就是『看護』，專業就是照顧人。我可以照顧您。」

我有些擔心，問她：「那妳在美國的身份呢？」

她微笑著說：「美國現在很缺護理人員，我肯定能找到工作！」她的語氣堅定，不僅要照顧我這個老人，還要照顧師母蓮香上師。

說完，她拿出一張卡片遞給我。卡片上的字跡工整，寫著：「致…」

最尊貴、敬愛的師尊，

弟子非常感謝師尊的加持，讓我從迷途的羔羊找到回家的路，在暗黑的夜裡，我看見了一道溫暖的曙光；在茫茫的大海中，我找到了明確的航行目標。師尊的每一次加持，都讓我的內心更加清淨，逐漸消融無明；每一次加持，都賜予我更多的平靜，撫慰了我起伏不定的心。

那份平靜的感覺，彷彿讓我看見自己如同一名演員，演繹著人生這場戲劇，而我不再執著於戲中的一切，因為我明白，那都不是永恆的真實。這份心安，是如此珍貴。唯有在見到師尊時，我的心湖會泛起陣陣漣漪。每當看到師尊，總有千言萬語想說，卻又不知從何說起；每當想到師尊，心裡便湧動著無比的喜悅，仿若小鹿亂撞。原來，這一世的相遇，並非偶然，而是久別重逢；原來，這是千載之前早已許下的約定。

師尊，我終於等到您了！師尊，我好想您！

這一次，我會緊緊跟隨師尊的腳步，與您一同回家！師尊，我愛您！

蓮花儀儀

這張卡片上的字跡，清秀而優美，彷彿映照著她的內在：善良、溫柔，且秀麗如花。讀著她的話語，我竟一時無言以對。 她說： 「小鹿亂撞！」

我答：「我的小鹿早已撞死了！」她說：「泛起漣漪！」我回：「早已平靜無波！」她說：「千載約定！」我笑著回應：「那就一起回到阿彌陀佛的家吧！」

在西雅圖，無數有緣的弟子，來來去去。每當見到他們，我的第一句話永遠是：「歡迎你們來！」

當他們離開時，我總會微笑著說：「再來喔！」

這句簡單的話，卻總在每次送別時，為場景增添了一絲複雜的滋味。對於那些情感深厚的人而言，離別難免淚如雨下。

我習慣邁開大步，走回「真佛密苑」，心中卻始終帶著一份不捨。

「蒼天多負人，未來相逢何處？」我時常這麼問自己。但請記住，那份深深的誓約，早已刻在那條我們共同走過的路上。

我總說：我只是人間的過客，不屬於東西南北，也不執著於任何方向。我將身體視作短暫的居所，隨緣漂泊，無拘無束地流浪。

然而，這次離別讓我深刻感受到「情」是最難承受的考驗。我想對「儀儀」說的是——

我身中的四大「地、水、火、風」，已非我有，而且五蘊「色、受、想、行、識」也是空的。

老僧今年七十九，明年就八十了，一年很容易就過去了。今年、明年，光陰如梭啊！

妳不嫌我老，我卻嫌自己老了，我時日不多，快快修行，否則，如何自在？我什麼都沒有，我只能傳妳佛法。

我將會在極樂世界，那是金光燦爛的聖地。在那裡，情與非情融為一體，聖與非聖同歸於一。 

這正是妳我之間的約定，也是千年的誓言。

這千年來，全是夢幻空花。不用管它水波煙沒。 也不理它秋水長天。

總會有一天，我（盧師尊），身心全放下，一時頓超法界，到真空的世界去。我會在世上絕跡。

但，我的法身自在，周遍三千大千世界，我走了，但，留一個法身給妳。這就是妳的安身立命之處了！

我無物送妳。

於是只送妳一法身。這也是我唯一留下的一個「無形」禮物。記住哦！

根本上師。 根本本尊。 根本護法。吽吽吽

188維摩詰的大智慧

我講述《維摩詰經》，宛如維摩詰大士親自現身，為我開示法要。祂是大維摩詰，而我是小維摩詰；祂即是我，我亦是祂，二者無二無別。維摩詰大士所展現的智慧如下：

什麼是禪定？不是枯坐，而是不拘形式。內無邪念，外不著境。

心無罣礙，一心不亂。（精神統一的行、住、坐、臥。專心一致的運水搬柴。）

認真的說：心無造作，不執著於物，法爾本然，就是禪定。

什麼是布施？

慈悲心的體現，就是布施。

是平等一如的布施，沒有分別心的布施。

認真的說：知了一切諸法都是假相幻影。無自性。無他性。

實無取，也無捨。即然無取無捨，何有布施？所以：所謂布施，就是沒有布施，因為沒有布施，才是布施。

布施不存布施想。只是為了「善的增長」，才有布施之說。如此不辜負。

什麼是解脫？

如果明白佛魔是一如。

如果明白煩惱即菩提。

如果明白他見是正見。（無生無見）

這世間是淨土，一切都是如如平等的一大圓鏡也。這才是真解脫。

認真的說，這是法界體性，真解脫的聖者，也無受束縛，也無解脫之名。無縛無解。

一切坦然是也。

什麼是度眾生？

在現象界，以差別智，分別一切眾生根機利鈍，以八萬四千法門，治八萬四千種病，這就是度眾生。若在真實義上：

一切諸法不生不滅，這才是「無常」。五蘊本來是「空」，這才是「苦」。

一切諸法畢竟無所有，這才是「空」。

我與無我，二而不二，這才是「無我」無生無死，這才是「寂滅」。

如此思維。 才是度眾生。

「度眾生」是讓眾生明白「苦」、「空」、「無常」、「無我」、「寂滅」的真實義。什麼是無為法？

無為而為是無為法。

天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，這五通全是有為法；唯漏盡通是無為法。既然已經漏盡，就真是無為。

若無為則無求，本來就無所得，求什麼求，有所求，即有為也。什麼是戒律？

淨與垢，是戒律的分野。

若明白一切皆幻，一切皆夢，水中月，鏡中花，一切是泡影，一切如電如露。

是真持戒守律者。（註：這種智慧，維摩詰第一）

218智慧的傳遞

維摩詰大士智慧無窮，祂時時指引啟迪我，我將這些啟示記錄如下：

當我心中升起一絲苦楚時，維摩詰大士便悄然現於我的內心，化為明燈，為我指引方向。

維摩詰說：「色、受、想、行、識，是本來空。」

當我與弟子道別。（善弟子）

維摩詰說： 「聚散如漣漪。」

當我回憶從前。

維摩詰說： 「三心不可得。」

 當我遺失了東西。

維摩詰說： 「本來沒有，如何有失？」

當我唱歌失詞。

維摩詰說：「當行則行，當止則止。」

當親人過逝。或聖弟子逝。

維摩詰說：「日出日落。」

當我老了，動作遲鈍。

維摩詰說：「我身非我所。」

當我想到死。

維摩詰說：「過去的你，在那裡？」

我想到應該如何死？

維摩詰說：「身後事，管不著。」

我死後何處去？

維摩詰說：「無法與人說。」

我想起聖弟子的病苦。

維摩詰說：「南山雲，北山雨。」

我快樂時。

維摩詰說：「幻心。」

我想到戰火。

維摩詰說：「聖凡皆殺。」

我做錯了某一件事。

維摩詰說：「撞倒須彌山。」

有人譭謗我。

維摩詰說：「木馬嘶啼。」

有人讚揚我。

維摩詰說：「渾身無覓。」

人類的大災禍來臨。

維摩詰說：「虛空墜地。」

盧師尊說法時。

維摩詰說：「百億毛頭獅子狂奔。」

如何做功德？

維摩詰說：「清淨燒一支香。」

如何是不動境界？

維摩詰說：「大笑三聲。」

如何是成就？

維摩詰說：「不語。」