第284册「七旬老翁述心懷」

蓮生活佛文集第284册「七旬老翁述心懷」精選分享．二０二一年七月出版

014我早已死了

我在就讀「大同國小」時，有一位非常要好的同學，他的名字叫「黃金雄」。我們全家人給他取了一個綽號，叫他「圓臉」。後來，他因病去世。我回台灣時，曾在高雄中學的禮堂說法，當時第一次聽到他的死訊，一時無法言語，只能默哀許久，心中滿是哀痛。

在我就讀「高雄高工」時，也有一位非常要好的同學，名叫「莊正和」。他是一位登山專家，然而卻在一次登山過程中不幸遇難，辭世。他和我曾一起擔任《雄工青年》的主編，如今每每想起，仍不勝懷念。到了「測量學校」（大學部三十二期），我同樣有一位非常要好的同學，名叫「洪積強」。有一次，他在假日騎摩托車，往返於雲林與彰化之間，卻不幸在員林一帶發生車禍去世。那時我尚在學校，聽聞這個消息時，悲痛不已，忍不住放聲大哭。這些摯友雖已遠去，但他們的音容笑貌，永遠留存在我的記憶中，深刻而鮮明。

以前的我，只知道人無法呼吸、伸腿瞪眼、身體不再動彈，這就是「死」。然而現在的我，對「死」有了更深的理解。我要告訴大家： 「我早就死了！」

我是一個拖著「死屍」的「活死人」。這是什麼意思呢？

因為我明白： 我非我。 法非法。 事非事。我是幻身，法是幻法，事是幻事，我們在人間，全是幻人行幻事。我見道之後，始知：幻化人間。

我到了這一個境界時，才真正明白釋迦牟尼佛在菩提樹下證道時所思：「涅槃寂靜。」

因為： 無所有。 空無邊。 識無邊。 非非想。這是「四空天」的名字。

佛陀一證道，就想「出離人間」，這也就是「知幻離幻」。

我告訴大家：「盧勝彥早就死了！」我對世間「無所求」。我也是「無所得」。

雖色身在世間，但，心不在世間。已是「無所住」。一切的一切，「無所謂」。一無所有，正是現在的寫照。

022一滴水注入大海

 有人問我：「究竟成就，是如何？」

我答：「如同一滴水注入大海，如同一道光融入光明海。」這海不是一般的海。而是： 「遍知之海」。簡單的說，就是「智慧」，就是「佛慧」，就是「般若」，就是「空性」。有人說是「解脫」，又有人說是「湼槃」。

我有一種覺受： 快樂。 光明。 空性。三者的綜合。 但， 你說是就是。 你說不是也不是。那真是「不可說」的境界。（大家可以詳細的研究，如來的稱號）

有人問我：「大空性又是什麼？」

我答：「究竟空性。」

我舉一個例子：當我的「法身」，進入了「大空性」。我變成了「大我」。有無數無數的我。於是，我身外化身，能夠在任何一個法界（甚至任何一個國家）顯現。我可以在一夜之間，進入百千萬弟子的夢境，展現一切不可思議的妙行。這是一種「勝義諦」的境界。有時呈現為清晰明朗，有時則模糊難測，其所成就的「功德」無窮無盡。然而，所有的功德，最終也如同「無功德」

我們知道，「究竟空性」是離開了「八邊見」。那是：超越「幻相」。建立了四身及智慧。

我舉一個小例子：有一位弟子患有口吃的毛病。有一天，他在夢中見到盧師尊現身，如同金剛神一般，怒目圓睜，氣勢威嚴。接著，師尊以巨靈掌拍打他的左右耳光，痛得他在夢中大聲喊叫。然而，醒來之後，他驚喜地發現，困擾多時的口吃竟然完全消失了！這個例子是不是很神奇？

我說：「業障消除了，一切自然恢復正常！」

我要真誠地告訴大家，修行的本質就是將世俗的幻軀（凡夫身）轉化為光明的勝義身。凡夫身的修行是「生起次第」。勝義身的修行是「圓滿次第」。凡夫身是粗身。勝義身是細身。密教的修行，最高的果位，就是「金剛總持」的果位。

026 我修成了「淡定」

我承認，我曾經說過：「我喜歡美女！」（其實，色不迷人，迷的只是人的心。）

我很認真的修行「無漏」，利用「薩迦六式變」：舌抵上顎。日月朝天。壓喉結。腹貼背。上行氣盡出。提肛。把自己的「白菩提」提住了，後來，也不知道怎麼回事，竟然真的「無漏」了。你只要修成「無漏」。你就是一個真正的男子漢、大丈夫。天下無敵的宇宙戰艦。

修行「無漏」，不只「薩迦六式變」。有很多方法的，我述說如下：念頭轉移。念咒字「呸」字。吸中指。雙手握固印。收縮四肢。念長「吽」二聲，念短「吽」十聲。金剛拳（提明點飛須彌山）。擊痛自己身體的某一部份。刹那，刹那，就把「白菩提」提住了。真的。我修成了。

我修成了「無漏」之後，發覺自己能在「意亂情迷」之中，變成「淡定」。這是一般人做不到的，這是凡夫做不到的，這也是一般僧人做不到的。但，我做到了！我能在過程之中修法：念一部經。 觀想。 持咒。 入三昧地。 禪定。氣與氣相融，脈與脈相接，明點與明點相結合。拙火運轉拙火。振動五輪，打開五輪。天啊！光明逸了出來！我成了超越「色！的高級大喇嘛，這是毒蛇口中取珠，萬人不得其一。

我在這裡告訴大家一個祕密，「奥明天」的空行母，「智慧明妃」，進入「實體明妃」的身中，竟然與我一起修法。光芒萬丈啊！

我實實在在的告訴大家：這箇中情節，如同瘖啞的人品嚐食物，但無法敘述他所嚐到的味道。相同的。我在雙運的禪定味道，是超過語言的，也超過概念思考的。沒有人做到的。我卻做到了！

030修行忍辱不易

 我這一生，飽受誹謗與風雨的洗禮，經歷無數磨難。然而，我自認在「忍辱」的修行上頗有成效。例如，馬來西亞筆名為「猴子」者的誹謗，新加坡的「鄭堯中」的誹謗，台灣「湯」與「饒」等人的誹謗……這些都可說是一種霸凌，甚至是一種「網路霸凌」。若非我在「忍辱」上修得尚可，恐怕早已心力交瘁，甚至可能不堪承受。

我用的方法是：自他平等。 自他互換。

最重要的是：這世間只是一場「夢幻」，既然是夢幻中的情節，又何必執著？因此，他們愛罵就讓他們罵吧，我過我的生活。就這樣，一年又一年地過去了。於是，我漸漸體會到，自己在修行「忍辱」這方面，確實還不錯，值得讚揚。我不看。我不聽。 我不說。

但二○二一年二月。 師母蓮香上師唸我，碎碎念。依照我的過去經驗是：裝聾。不還嘴。 馬上走得遠遠的。以這「三招」來應對，自然相安無事。但，那天，我也不知怎麼回事？竟然還她幾句，結果可想而知，你一句，我一句，我忍無可忍，一下子，我就崩潰了！(火燒功德林)

她不讓我替她「結界」，我也就沒有幫她「結界」。事後，她告訴我，在沒有結界的三個晚上裡，她接連看到「阿飄」——白色的鬼影，黑色的鬼影。直到第四天晚上，我才為她設下「結界」，鬼影隨之消失，那時候，我的怒氣也平復了。我想，我已經七十七歲了，而師母也七十三歲了，她身體殘疾，理應多讓著她一些。然而，人總有忍不住的時候，唉！「忍辱」真是一門難修的功課啊！其實，師母為了真佛宗，任勞任怨，做了許多事情，令人敬佩。

我說：「由於我們在人間，世俗的事也要做。而離開世俗的聖事也要做。妳要學習雙運。有空雙運。俗聖雙運。樂空雙運。在這當中，並不衝突，而是可以調合的非常好，身在俗世，心在虛空。這是可以做到的！」

我實實在在的告訴大家：我要出離這世間，知幻離幻，追求真實的本性。然後，我要以大慈悲的光芒，來幫助一切有情眾生，離苦得樂。我發願，不捨一個眾生。我發現甘露。是從禪定、離戲、無為、光明而來。我要向他人說法。因為：人人都有佛性。

在密教的修持中，所有眾生，無論是否證悟，都具備佛性。男性被稱為「勇父」，女性則為「空行母」。我所居住的地方是奧明淨土，或其他清淨的淨土。這是一片純淨無染的世界。我應當視眾生皆為佛，唯有如此，才能真正成就「忍辱」的修行！

046四白業與四黑業

 我知道密教，在修「氣、脈、明點」上，有雙身法（雙運），這是堪能者的法。一般人修不得。堪能者至少有二個條件：一、無漏。二、空性。前者是不漏白菩提，因為一漏白菩提，就是根本墮。後者是「見道」，明白「空」的真諦。雙身法的戒律甚嚴苛。（陳健民上師的「明禁行表」，列出可行與不可行，非常詳細，行者參看，一目了然）

另外，聖嚴法師的《戒律學綱要》，可以明白許多的戒律。

宗喀巴的「菩薩戒論」，與《梵網經》的「菩薩戒」，可以比對。盧師尊寫的《密教智慧劍》，也是寫戒律的，可以參看。我個人感覺，四白業很重要：

一、避免說謊。在這方面很容易犯錯，要現代人不說謊，似乎不太可能。所以說謊被列第一。「直心」很重要。

二、發大菩提心。在修行人來說，度人走修行的路，是大善，但也要教人發大菩提心。教人走「大乘」不教人走「小乘」。自利也要利他，不只如此，利他更重要。只要能「利他」，便是大菩提心。釋迦牟尼佛在《本生經》中，有很多很多「利他」的故事。非常感人的。認真的說：「利他」是佛教的精神。

三、將一切有情眾生，都看成「老師」。我覺得，我們來人間，是為了「酬業」，不管人對我好，人對我壞，都是來教導我的。這樣一來就心平氣和了。有情眾生都是「老師」。如此，必不犯戒！

四、用最謙卑的心，去對待眾生。這一點和第三點，似乎一樣，那就是對眾生的一種「直心」一種「慈悲」。一種「真誠」。 一種「仁義」。

什麼又是四黑業？

一、對師長說謊、欺騙。

二、退失他人的信心。

三、對象徵佛、法、僧三寶，辱罵、忿怒、毀壞。

四、對一切有情眾生欺騙。

唉！四黑業剛好是四白業的相反。

若欲修行有所成就，提升果位，進而解脫輪迴，必須實踐「四白業」，而絕不可行「四黑業」。如何分辨善惡之行為？關鍵不在於其外表大小或表象，而在於行為背後的發心是否善良。一切皆由心所造！

犯了戒，一定要「還淨」。（誓不再犯）我告訴大家三法：

第一，到根本上師處，請求灌頂「還淨法」。

第二，閉關，懺悔，完結火供。（自授灌頂還淨）

第三，唸誦十萬遍金剛心百字明，這也是「還淨法」。還淨後，有淨相出現，才是真實的還淨，這點很重要。

我個人對於種種的苦行，我覺得是在教導自己，能幫助檢視自己的行為。這些能找出自己的過失，修正自己是有益的。所有的戒。我重視「意」，也就是「心」。

我們的「心」安置在正確的道上。 諸惡莫作。眾善奉行。只要「心」不放逸，不墮入「六道輪迴」之中，一切的辛苦是值得的。

050 大善與大修行

我的弟子曾問我：「盧師尊我發現兩個字，非常了得，這兩個字是因緣。」

我答：「不錯。一切因緣生，一切因緣滅。」

弟子問：「那我等還精進什麼？」

我答：「超越。」

弟子問：「因緣所生法，我說即是空。如何能超越？」

我解釋如下：我在禪定之中，曾經進入無感知的世界，也就是感知不到任何東西。如同在無夢的深眠之中。一切全是空白。

我知道：這是無想天，無想天人在其心中創造了一個完全空白的狀態。

我覺得：這不是正等正覺。 而是頑空。我要從這種境界，走了出來！

例如：殺一隻螞蟻，偷一根針，碰一下女生的小手，撒一個小謊言，喝一小杯美酒——這些大概都不算是「犯戒」吧？正是因為這樣的想法，讓人對誓戒缺乏嚴格的守護，進而影響了修行的大道。須知：「牽一髮而動全身。」

佛曾說：一粒小小的種子，落入土壤中。這或許只是一個微不足道的業因，但這顆小小的種子會發芽，長成一棵小樹。

小樹繼續成長，終至成為參天大樹，甚至成為神木。

因緣果報的發展，竟然如此不可思議！因此，我感觸良深——勿以惡小而為之。

然而，如果一個人深信因緣，認為一切都是因緣所成，就如同宿命般地接受「生死有命，富貴在天，一切命定，不由人為」，

那麼他的人生就如同一灘死水，無法激起一絲浪花，最終成為宿命論者。真正的佛法，並不認可這樣的觀念。

佛陀曾說：「即使是微小的昆蟲，也具備佛性，終有一天能夠證得正等正覺。」這句話揭示了宿命論的錯誤，並強調「因緣」是可以超越的。這讓人聯想到《了凡四訓》這本書，作者袁了凡原本是一位堅信宿命論的人，認為「定數」無法改變，更無法超越。一切都是因緣。心如止水。

經過禪師的指點，袁了凡決心努力改變命運，藉由實踐「立命之學」，最終成功改變了自己的命運。由此可見，命運並非不可改變，而是可以透過「大善」與「大修行」來改造的。

正如一句名言所說：「命中若有終須有，命裡沒有莫強求。」這句話的真意在於勸人放下貪念，隨緣而行。

我個人的想法是：「我只要努力過了，我精進過了，我盡了全力去做，至於成不成，就不用去想了！」

我是：相信命運。 努力改運。 二者雙運。精進而不懈怠！我學習的是「中觀正見」。

058對症下藥

我的指尖出現腫痛的情況，兩位醫師弟子發現了原因。一位是加拿大的醫師「哦里里阿」，另一位是西雅圖的醫師「洪杏寬」。經診斷，這種症狀被確診為「甲溝炎」。

洪醫師解釋道：「指甲周圍的溝槽可能存在裂縫或小孔，細菌趁機侵入。細菌在內部繁殖並引發化膿，導致發炎，因而出現了腫痛的症狀。」

於是，徐師姐的兒子洪杏寬醫師親自前往「真佛密苑」為我診治。蓮傳上師也特地準備了各種診療器具，包括棉花棒、針、酒精、麻醉藥膏、抗生素藥膏等。

洪醫師細心為我處理，方法如下：他讓我的手先浸泡在一盆溫水中，然後用針輕輕挑開指甲縫隙或在化膿處刺開一個小洞。

接著，他用手指以輕柔的推壓動作，來回將膿血推擠出來。他解釋道：「必須將裡面的膿液（白色部分）完全清除，這等於把細菌也一併排出。」

當膿血徹底清除乾淨後，他再進行清潔，最後塗抹上抗生素藥膏。

洪醫師還補充說：「一般病患只要將化膿部分徹底清除，傷口就會很快癒合。如果還未痊癒，可以服用抗生素，通常五天內就能痊癒。」果然，我在隔天便完全康復了，深感感激。

此外，也不得不讚嘆徐師姐教子有方。她的大兒子洪杏德是律師，二兒子洪杏寬是醫師，三女兒洪桂青則是牙科醫師，真是令人欽佩的一家人。

由這件事，我聯想到佛陀的八萬四千法門，原來是對治八萬四千種病的。眾生有病。一定要對症下藥。 當然，不只是身體有病，我們一般凡夫都有習氣上種種的病。這就要八萬四千佛法來對治的。

例如：我們有貪病，就要用「戒律」來對治。我們有瞋病，就要用「禪定」來對治。我們有痴病，就要用「智慧」來對治。

例如，對於吝嗇的人，需要以「布施」來對治；而對於怠惰懈怠的人，則應以「精進」來對治。

密勒日巴在接受馬爾巴傳授教法之前，經歷了種種試煉，這些試煉不僅是為了對治他自身的業障，更是為了淨化他過往的惡行，最終得以積聚福德，步入修行的正道。所以佛法上，「對症下藥」非常重要！

062乾坤大挪移

 我承認我在禪定上，下了很大的功夫。我依照師父的方法，次第觀修。

一、觀宮殿。二、觀本尊。（與本尊合一的佛慢）三、觀眷屬。四、觀淨土。

在這個過程中，有五種「過失」及八種「對治法」，我全一一的應對。過失是：

一、懶。二、忘了自己是本尊。三、昏沉（鬆）、掉舉（緊）四、對治。（指對治太過）五、不對治。

至於「對治法」是：信心、希望、精進、調柔、專一、警覺、對治、不對治。

老實說：我在觀修上，有的花了不少時間及精神，可以說翻來覆去，覆去翻來。一直走到：穩定。專一。離戲。一味。本然。可以如此說，從最粗的禪定，磨到最細的禪定。

如果一個行者，不經歷這一段，那是不可能有所成就的。在證悟的三個層次上：

一、生起菩提心去做前行。

二、在禪修中，安住三摩地。（本然的狀態）

三、迴向及祈請。

我在觀修上，自己有自己的口訣：我沒有自我。沒有概念了！ 二元不見了！沒有希求，不驚不怖。上師！本尊！ 行者！ 全部化為本然。

最後，我要告訴大家的：乾坤大挪移，竟然禪定在百千億淨土。一下子消失，一下子出現，一下子、一下子、百千億淨土一一出現，一一消失。觀見佛面。聽諸佛說法。放百千億的毫光。

那種境界根本無法以文字表達，也無法完全描述清楚。因此，我只能借用一句武俠小說中的無上武功來形容：「乾坤大挪移」。將來我若要離開娑婆世界，只需一個乾坤大挪移即可完成。那將毫不費力，瞬間之間，眨眼之間，便可達成！

所以正行的「入三摩地」，是真正的成就，法爾本然是也！

070禪修的練習

 我記得在新加坡講過「九次第定」。

我實實在在的告訴大家，我就是依照「九次第定」，修禪觀的。它的過程是：「初住」、「續住」、「回住」、「近住」、「伏住」、「寂住」、「最寂住」、「專住」、「等住」。以上是： 「心」的練習。最重要是「熟能生巧」。這個「九次第定」須要的是時間。要修到「等住」時，才算是進入真實的禪定。（要知道詳細的解說「九次第定」，敬請參閱當時的說法）

註：這個禪觀適合「顯教」，也適合「密教」。

「九次第定」的重點在：「心」的專一。 心跑了，要捉回來。 專注在觀想上。 覺照穩定。 漸漸的增長時間。 太緊不好。 太鬆也不好。總之「掉舉」要鬆些。「昏沉」要緊些。最終的目標，要完全「等住」在「法爾本然」之上。

盧師尊說：「行者觀想自己的本尊，到非常純熟的時候，也就去除了凡夫之身。」「行者唸誦本尊的咒語，到最後會得到口的清淨。」

「行者藉著意念，達到了空悲雙運的境界，就得到意的清淨。」

我告訴大家：由身、口、意的清淨。本尊的相應。 上師的相應。

由於這「上師」、「本尊」的相應，再來修「氣」、「脈」、「明點」。是很容易成就的。我記得，在迦葉佛住世時，舍利弗是他的弟子。舍利弗非常認真地修習禪觀，但始終未能達到究竟的境界。後來，釋迦牟尼佛住世，舍利弗再次追隨佛陀修行。由於過去生中的禪修印記，再加上他自身的「心流」，因此在短短的時間內，舍利弗便證得了阿羅漢果。

這一切的成就，都是來自於不斷地積聚福報、增長德性、培養智慧以及專注於禪定，唯有如此，才能夠成功達到修行的圓滿境界。

我自己認為，修行的次第，應該是：出離心。菩提心。中觀正見。 生起次第。 圓滿次第。

在這當中，你必須要有「修行的感情」，也就是「狂熱」欲出離「人間」。也度人出離「人間」。是須要「狂熱」的，因為少了「狂熱」，就不會恆久。會「懈怠」，半途而廢。「出發心」人人皆有。「長遠心」就不一定了！

我（盧師尊）因為有長遠心，有菩提心，才能做到：一、寫作無休無止。二、畫畫無休無止。 三、修法無休無止。 四、說法無休無止。（我是以出離心、菩提心、中觀正見。做為我修行的基礎）看透人生吧！知道一切「無所得」。就不會「我執」及「法執」。

這篇文章所提到的「九次第定」可以在無著菩薩的論作中找得到。〈聲聞地品〉。〈菩薩地品〉。《大乘莊嚴經論》之中也有。想要成就，脫離輪迴，這些是一定要修的，修行不是一蹴而得的，大家都是一日一日增長，才得到的。

078大禹治水

古時候，中國發生了大洪水。大禹的父親最先嘗試治理洪水，但他採用的是「堵塞法」，最終未能成功。後來，大禹接手治水，改用「疏導法」，成功解決了洪水問題。由於他的卓越功績，舜帝將帝位禪讓給大禹，大禹因此成為皇帝。這一傳承源遠流長，堯帝禪讓給舜帝，舜帝再傳位於禹帝，成就了千古佳話，名垂青史。

我個人認為：現代的佛教，也有「堵塞法」及「疏導法」二種。

堵塞法：學佛的人，對殺、盜、淫、妄、酒，一概是禁絕。對貪、瞋、痴、疑、慢，一概禁絕。對財、色、名、食、睡，一概禁絕。這是戒律。 不能犯！ 疏導法： 財——修財神法。

色——修雙身法（和尚禁絕）。名——修咕嚕咕咧佛母法。食——修薈供法。 睡——修眠光法。（這是隨順慾望的修行）

另：殺——超度法。 盜——淨化法。 淫——雙身法。妄——持明法。 酒——甘露法。 另：貪——成佛法。 瞋——金剛法。 痴——菩薩法。（這是「淨化」及「轉化」之法）另：食——供養法。 衣——結界法。住——身壇城法（宮殿法）行——神足法。

另…… 在密教尚有「出生淨化」、「死亡淨化」、「中陰淨化」。我如此寫來，大家應該可以意會，佛法並不是一味的禁絕 (堵塞法) 。佛法也可以用「隨順」、「方便」、「淨化」 (疏導法) 。例如：一個「色」字了得，世上有幾人能跳出「色」關？

有人說：色如草，用石頭壓住。草不長了。 但，石頭只要一搬開，春風吹又生，不能斷根的。怎麼辦？

密教的「雙身法」就是「疏導法」，也即是「淨化法」只可惜，此法能修的人萬不得一，是「堪能者」才行。如果一不如法，就是萬丈深淵，可憐！嗚呼哀哉！

110對於 「魔」 的看法

 根據經典，「魔」有四：

一、五蘊魔。 色、受、想、行、識。有了這五蘊，才有輪迴之「苦」，這是「苦因」，會令人受苦至死。

二、煩惱魔。人是以「自我」為中心，有了「自我」則生起「煩惱」。製造惡行，惡行成業，由於業，變成生、老、病、死之因。

痛苦萬千。

三、死魔。 有生必有死。我們知道，時時刻刻，分分秒秒，皆有「無常大鬼」在。也即是「死魔」在我們身旁，它的本質也即是「苦」。

四、天子魔。它干擾了行者的修行。走上了歧途。製造了「障礙」。這個魔指的是「懈怠」、「散亂」、「迷惑」，會修行無成就。迷失中痛苦萬丈。

在密乘上，我們的四魔是：

一、有形魔。會傷害我們身心。傷害事物。傷害眾生。令人苦及死。這種魔，就是有形魔。

二、無形魔。貪、瞋、痴、疑、慢。生起了輪迴之苦的八萬四千種煩惱。這種煩惱由心所生，所以稱為「心魔」。「心魔」難治。重點也在於「練心」。

三、驕傲魔。此魔由「自他不平等」所生。認為自己最大。自己最高。自己無上上。而且迷戀自己不已。一切的貢高我慢由此而生，給自己帶來痛苦，也給他人帶來痛苦。

四、幻覺魔。人生本幻。入了幻而不知幻，最是可悲。活在幻覺之中，無一真實，卻無法自拔走出這幻境。入「精神病院」的人，最多是這等魔了。自覺自己是佛陀。 自覺自己是上帝。 自覺自己是阿拉。自己痛苦，別人也痛苦。這些魔，全由「自我」所生。

其對治法，一個「無我法」，就可以了！其實不用摧毀它們。只要「無我」。一切都不存在。因為魔都是由「我」所產生的。

所以： 「佛魔一如」。 「生死一如」。 「輪湼一如」。 「樂空一如」。 「得失一如」。

只有一如，無二如。世俗、勝義，也是一如。

114 我與我的上師

我這一生，幾乎沒有兩樣東西：第一樣是「照相機」，第二樣是「手機」。

回想起來，我曾與顯教的師父——樂果老法師拍過一張照片，那是由一位林先生幫我拍的。我也曾與密教的上師——吐登達吉上師拍過幾張照片，這些是由吐登其供幫忙拍攝的。然而，由於我自己沒有照相機，所以我與我的上師們幾乎沒有留下合影。因此，有人曾對我提出質疑，懷疑我是否真的皈依過我的上師。

例如：印順導師（蓮香上師「師母」有合照）。道安法師（日月潭玄奘寺皈依）。了鳴和尚（集集大山）。薩迦證空上師（西雅圖薩迦寺）。十六世大寶法王（紐約上州）。等等。因為，沒有照片為證。所以，……。

然而，我並不在意這些事情。有沒有皈依？誰承認誰？去你的吧！我一向將自己的上師視為「法身佛」，高高地供奉在頭頂上，祈求他們的加持。

根據密教的教規，弟子應以以下方式看待上師：

• 上師是聖者；

• 上師是辟支佛；

• 上師是具特殊功德的凡夫；

• 上師是得殊勝果位的眾生；

• 上師是資糧道的菩薩； 或者：

• 上師是有學問的智者；

• 上師是阿羅漢；

• 上師是高證量的菩薩。

但這些看法全都不正確、不恰當！密續教導我們，弟子應將自己的上師視為「法身佛」，並時時誦唸祈請文，請求加持。如此，便能生起「內證的智慧」。

密續說：「如果一個人能有視自己的上師即法身佛的虔敬心。即使不修持生起次第及圓滿次第。而證悟的智慧也會生起。」

哇！ 天啊！這真厲害。我有沒有跟我的上師照相。這些根本不重要。我最重要的是：「我的上師都是法身佛。」

我常唸「蓮師七句祈請文」：

烏底雅那西北境。蓮花梗上花蕊中。證得無上妙成就。尊聖名號蓮花生。眾多空行齊圍繞。追隨汝行獲成就。祈請示現賜加持。

呵！ 蓮華生大士就在我面前顯現。

126灌頂的意義

 有人問我：「盧師尊，有某某顯教的法師，現在也舉行『灌頂』法會？」我笑了笑答：

「哦！」

人問：「顯教也有灌頂嗎？」

我答：「平心而論，若知灌頂實義，無可厚非。若不知灌頂實義，只是依樣畫葫蘆，是山寨版的。」

人問：「有真有假？」

我答： 「當然。」

灌頂的緣起：師父曾說：「灌頂的起源，可以追溯到印度國王登基時的儀式。當時，取四大海水為國王灌頂，象徵他正式登位的莊嚴儀式。隨著時間推移，這一形式逐漸演變為密教中的灌頂儀式。」

在真佛宗，有很多灌頂，大致上有四：一、瓶灌。二、內法灌頂（密灌）。三、無上密灌頂（慧灌）。四、大圓滿灌頂（密密灌）。（另有很多的稱呼，在此，不一一說明）

我主要是要大家知道灌頂的意義，這才是重要的：

一、授權。受過灌頂，就可以依止金剛道。行者由真正的上師，引介至本尊壇城，傳灌頂法得到完整的灌頂，這是一種最佳的狀態。專一。 光明。 樂受。 無念。能體驗到身、口、意，即是三金剛這是最佳的灌頂了。

二、淨化。灌頂有「淨化」的作用，更有「修補」的作用，等於是懺悔的意思。灌頂是昨日死。灌頂是今日生。在金剛乘的灌頂上，是次第的灌頂，例如：資糧道的灌頂。加行道的灌頂。見道的灌頂。 本尊的灌頂。生起次第、圓滿次第的灌頂。

三、摧毀。灌頂有摧毀的意義。 摧毁凡夫的習性。 摧毀煩惱。 摧毀我執、法執。 達到「無我」。 達到「大光明」。 達到「大圓滿」。 

第一項是「因灌頂」（根灌頂）。第二項是「道灌頂」。第三項是「果灌頂」。

130消融

我曾經閱讀過虛雲老和尚的傳記，其中有一件事深深吸引了我的注意。

有一天，虛雲老和尚得知管理菜園的一位僧人圓寂了，於是親自前去探視。那位僧人以坐化的方式離世，安然端坐在一棵老樹下，姿態端正如生。當虛雲老和尚的弟子試圖伸手觸碰僧人的身體時，虛雲立即阻止，說道：「勿碰！」

虛雲老和尚雙手合十，恭恭敬敬地向僧人行禮拜之禮。就在那一瞬間，僧人的身體竟如融化一般，化作了一堆細沙。虛雲老和尚低聲唸了一句：「阿彌陀佛！成了！」

後來，我修密教，才知道，原來這是引動內火（拙火），把自己的凡夫身，火化消融掉。我們的身體，原是一大患。

老子也說：「吾之患，即是吾之身也。」

肉身是：「痛苦的根源！」

 所以密教有： 即生成佛。 即身成佛。 虹光化身。 一條白練，直直去（虹化、化虹成為大成就的象徵）。無垢友。師利興哈。蓮華生大士(都是虹化) 。

我在內法的修行，用過不少功夫：一、心氣合一。二、入禪定。（坐忘）三、氣入中脈。四、拙火上昇，明點下降，在「心輪」聚集。五、「空」「樂」不二的智慧。(樂空雙運) 當然，我常常說：「入」——氣入中脈。「住」——持氣。「融」——氣融於中脈。

「無漏法」非常重要。下降的白菩提從眉心輪——喉輪——心輪——臍輪——生殖輪（密輪）白菩提在寶珠頭，提住時，就會經驗到「俱生喜」。「俱生喜」就是永恆不變的大樂。

師父說：「這種大樂，可以消融二萬多的物質成份。」

我又注意到：消融一個輪，到另一個輪，到了五個輪全消融，就是「十地菩薩」。一個輪，可以進二地。這消融是運用： 拙火（紅菩提）。 明點（白菩提）。地、水、火、風、大樂、空。來完成的。而，我們的「佛性」原是「心」與「氣」的綜合。這就是圓滿次第的修行了。

要消融一個輪。 靠的是水（白菩提）、火（紅菩提）、風（氣）。五主氣、五支氣要進入輪中。無漏法甚重要。永恆不變的大樂甚重要。「消融」最重要。

138人問我答：成佛有幾種？

 人問： 「成佛有幾種？」

我答：「條條大路通羅馬。」

人問：「有易有難嗎？」

我答：「是的。如人爬山，有的山路好走，有的困難重重！」

人問：「請盧師尊，開示成佛的種種？」

我答：據我所知：「唸佛法門」最容易，重點在「一心不亂」，只要「專一」持名（念力）。臨命終時，西方三聖現前，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。現身接引。行者就到了西方極樂淨土。永不退轉。

另，我們的中陰在臨命終時，由粗身逸出，逸出時，若遇見本尊加持清淨。這也是非常好的。本尊只要相應了。 出生。死亡。 中陰。均得到了上師、本尊的加持清淨，均能得到成就（中陰成佛）。

另，密教修行，有二個直接成佛的例子：第一：你修幻身法。 幻身就是「心與氣」的相合，再加上光明，修出幻身。幻身可以飛行到各個佛的淨土，看見本尊。聽本尊說法。 臨命終時：拋棄了我們人間的粗身。光明幻身就可以直接成佛了！

又，密教最高的成佛法是：用拙火、白菩提、紅菩提、氣的方法。氣入中脈。得到永恆不變的大樂（俱生喜）消融粗身。當粗身的物質成份，漸漸的消融，而「心、氣」加上光明。

臨命終時：粗身（凡夫身）變成塵土，或化為舍利，或只剩下毛髮指甲。化了一道彩虹。進入虚空。 成佛了！（這種修行要開五輪，使五輪化為光明，燒化粗身，命氣化虹光）這就是虹光大成就！

成了佛之後，再分身無數，到娑婆世界來利益有情眾生。我個人感覺到：法雖有小異。但，基本上是一樣的。祝願大家，人人成佛。

146修行的要件

 人問我：盧師尊！修行的要件，是啥？

我說：他接受過灌頂。 謹守著三昧耶戒律。對於見地有正確的理解。(這是最基本的) 修資糧道。修加行道。 掌握著生起次第的重要口訣。修上師相應法。修本尊法。在「上師」的加持下，在「本尊」的加持下，覺受到「合一」。

當生起次第圓滿的時候，才繼續修持「圓滿次第」。修氣。九節佛風、金剛誦、寶瓶氣。修脈。氣入中脈，氣入五輪。修明點。 拙火上升。 明點下降。拙火、明點，五主氣、五支氣，先入中脈，再入五輪。把五輪及頂輪，打開。明光出現。以明光來淨化自己的命氣。

「命氣」、「佛性」、「中陰」、「心氣」、「識」這都是同一名詞。「靈魂」重點是用明光來淨化「命氣」。燃燒物質成份，虹化得解脫。中陰在明光的淨化下得解脫。中陰遷識到淨土得解脫（在臨終中，須關閉投生惡道之門。打開頂竅，選擇天、四聖道）。投生淨土。或乘願再來，投生在弘法利生的環境之中，成為轉世的仁波切或活佛。

這些修行，看來好像很簡單，事實上要有「信心」。也要有「長遠心」。要穩定與增長。 像：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。要融入意識。意識要融入末那識。末那識要融入阿賴耶識。阿賴耶識融入明光。 堅定不移的信心。

穩固。 增長。 這些都是必要的。

「心氣」又是怎麼回事？「移動」的是氣。「了知」的是心。其實二者是無二無別的。我這樣子的寫來，已盡了最大的力量，這是我的經驗之談。

176老僧的心聲（四）

 我時常思考人生的價值究竟是什麼。人生的意義在於什麼呢？是賺錢嗎？是撫養兒女嗎？是追求名聲、地位，還是沉迷於美色？經過一番深思，我發現這些都只是次要的。金錢再多，也無法買回健康；兒女的未來，充滿未知；名聲，虛幻不實；地位，難以長久；至於美色，更是隨著歲月而消逝。這些追求都不是永恆的，它們終將隨時間而消散。然而，我渴望的是永恆的價值，是人生真正的意義。最終，我選擇了踏上修行的道路。

老僧非常確定：「人生的意義是解脫！」「解脫」兩個字。這兩個字，意義無上。離苦得樂。 從此岸到彼岸。 脫離六道輪迴。 永不退轉。 自在。任運。永恆。

世間之人，原來大多活在「無明」之中，對人生的真相始終無法透徹看清。人的生命本來就是有限的，縱使一生努力拼搏，最終仍逃不出「生、老、病、死」的輪迴。

即便有人一生福報滿盈，妻子美滿、財富充裕、兒女孝順、地位尊貴、壽命綿長，樣樣俱全，然而到了最後，這一切依然無法留住。豪宅依舊矗立，但主人何在？名車依舊閃耀，但駕駛者何在？七珍八寶仍在，擁有者何在？

試想，全世界有多少國家元首？而你認識的又有幾位？再想一想，那些地位最高的人，真的能永久保有他們的權勢嗎？世界首富，又能坐穩這個位置多久？會生生世世持續下去嗎？這一切，未免過於虛幻！太不真實了！就像一個個泡泡，稍縱即逝。更何況，這個世界充滿了「無常」，往往只在一瞬之間，泡泡便破滅了。正如佛法所說，成、住、壞、空，以及生、旺、死、絕，一切皆逃不過變化的規律。

老僧這一世沒有白活。我知道人生的價值及人生的意義。修行。解脫。成佛。最重要的是，你不再輪迴在生死大海之中，你不生不滅。人生最有意義的事，當然是「解脫」的大成就。然後，你發願再來度化「頑劣」的有情眾生。

180老僧的心聲（五）

由於我通靈，因此，我進入了靈界的這個巨大的網中。我體會到：千奇百怪。不可思議。

 鄰居家供奉的一尊白瓷觀世音菩薩，非常靈驗，讓我心生向往。於是，我也特地外出尋找了一尊與之同模製作的白瓷觀世音菩薩，帶回家中開光供奉。然而，我逐漸發現，雖然這兩尊都是觀世音菩薩，但卻各有不同之處。同為觀世音菩薩，每一尊卻自有其獨特的氣韻與意境。

在台中，慈善寺的釋迦牟尼佛、慈明寺的釋迦牟尼佛、慈音寺的釋迦牟尼佛，我這老僧觀察後，驚訝地發現：雖然祂們掛著同樣的名號，但行事作風卻各有不同。即使全世界有六十座真佛宗的「雷藏寺」，每一座寺廟都有釋迦牟尼佛的聖像，但每一座寺廟的佛陀卻各具特色。那麼，差異在哪裡呢？祂們的行事方式不同，作風不同，相貌不同，聲音不同，靈力也各不相同。然而，祂們之間也有共同之處，因為無論如何，祂們都是釋迦牟尼佛。

我終於了解了，《地藏菩薩本願經》中，<分身集會品>。終於了解：法身佛。 報身佛。 化身佛。

 明白了：毘盧遮那佛、盧舍那佛、釋迦牟尼佛。

更明白了：

毘盧遮那佛——佛眼佛母——阿彌陀佛——蓮花童子——蓮生活佛盧勝彥。

有一家人曾請了一位擅長「鬼婆依附法」的法師，來為他們的家中壇城進行開光。然而，開光之後，他們的生活卻陷入混亂，不僅事事不順，甚至夜晚也難以入眠。我前往查看，發現壇城中原本供奉的五尊佛菩薩，竟然被五個鬼所取代！當下，我重新為他們開光，將壇城的正氣恢復，一切不順的情況立即得以化解。

我常常看見佛菩薩的顯現，這並非幻覺，往往是在我精神專注、內心澄明之時所見。這些顯現大多帶有啟示的意義，絕非錯覺。比如，每當我看到觀世音菩薩，那份超凡的美麗、慈祥的微笑，以及那種細膩無比的神韻，實在是世間難得一見的殊勝景象。

就在我寫下這篇文章的前一晚，我才親眼見到了「金剛亥母」的顯現，那種真實感令人無法懷疑！

靈界真的不可思議，套一句我們的話：「人心不同，各如其面。」

我實實在在的告訴大家：你的心如何？ 召勾來的佛菩薩，就是你的心。開光者亦有差別！靈界，不可思議的難思議。

192老僧的心聲（八）

 我這一生，最想說的兩個字是：「感恩！」

我的長輩親人，父親「盧耳順」，母親「盧玉女」，他們對我有養育之恩。我家有六個小孩，我是長子。

依次是：盧勝彥、盧勝美、盧玉意、盧幗英、盧霓英、盧昭蓉。這是兄弟姐妹之情。（互助）也是感恩。我謝謝我的大表姐——「盧愛子」（小時候照顧我甚多）。我謝謝我阿姨——「黃雪花」（小時候照顧我甚多）。

我感謝我的師長：小學一一高雄大同國小（校長李存敬）。初中——高市二中（校長林守盤）。高中——高雄高工（校長唐智）。大學——測量學校（校長尹鐘奇）。我的班導師甚多，不一一列名了，他們對我這頑劣的學生。諄諄善導。感恩再感恩。

還有我的很多同學、學長、學弟，我常常在內心中憶念他們。黃金雄。莊正和。雪鴻。（你們在哪裡？」（我的知己）知交半零落！是啊！知交半零落！我的佛法師長，我心存感激！

顯教三師：印順導師。（三論宗師）道安法師。（中佛會）樂果法師。（陸金剛）

受菩薩戒三師： 惠三法師。 賢頓法師。覺光法師。

密教四師：了鳴和尚。 薩迦證空上師。大寶法王（十六世噶瑪巴）。吐登達吉上師。

另：悟明長老、振光法師、聖印法師、如學禪師、善賜法師、普方上師、李炳南居士......(蓮香上師)。他們幫助我良多。

我的忍辱力愈來愈強。被寃枉，不要緊！被錯怪，笑一笑！再艱苦，努力些！我對自己的一生，做錯了，只有怪自己，不去怪別人。我要把別人，都當成佛菩薩一樣的尊敬，因為有了他人，我修行才能成就，世人都是我的老師。這是我老僧最重要的心得。攻擊我的，是我師。搶奪我的，是我師。打敗我的，是我師。羞辱我的，是我師。譭謗我的，是我師。全是我師。（一切都是最完美的安排）這個道理很簡單：就是有這麼多羞辱你的人，你才能修行得成就的。我感恩他們。

我還要感恩，我五百萬的弟子，他們供養我。令我無後顧之憂。生活無缺。

我當然要報答： 佛恩。 法恩。 僧恩。 師恩。 天地恩。 眾生恩。這些如何報恩？報得完嗎？只有成就佛果，生生世世度眾生了！