第275册「解脫道口訣」

蓮生活佛文集第275册「解脫道口訣」精選分享．二０一九年二月出版

010傳承法流

 學佛，須先皈依，念「四皈依咒」：

南無古嚕貝。（上師）南無不打耶。（佛） 南無達摩耶。（法） 南無僧伽耶。（僧）

皈依的真義，其實是：

一、依自己的上師，恢復自己的真如本體。

二、依佛，恢復自己的真如本性。

三、依法，恢復自己的真如本智。

四、依僧，恢復自己的真如本淨。

這佛體、佛性、佛智、佛淨，才是最重要的心要，而不是表相。由此，發揮佛性之妙用，運用八萬四千法門去度化眾生。

我在本文中，簡單說明真佛宗蓮生活佛的傳承法流：

一、寧瑪派（紅教）蓮華生大士至諾那上師至了鳴和尚至蓮生活佛盧師尊。

二、薩迦派（花教）貢卻杰布至德松仁波切至蓮生活佛盧師尊。（德松仁波切即薩迦證空上師）三、噶舉派（白教）瑪爾巴至十六世大寶法王噶瑪巴至蓮生活佛盧師尊。

四、格魯派（黃教）宗喀巴至甘珠活佛至吐登達吉至吐登其摩（蓮生活佛盧師尊）。另，結緣的上師甚多，沒有一一述之。

我有另一種，是行深波羅蜜多時的最祕密傳承，也就是在深廣禪定中，獲得了佛菩薩灌頂加持的傳承法流。例如：蓮華生大士授密法。 阿彌陀佛的大加持。 瑤池金母的法旨。地藏王菩薩的救度中陰。........·這些均是禪定中的祕密傳承。

我的出家傳承是：昔日。有香港慧泉寺果賢大和尚來皈依我，我那時是在美國西雅圖雷藏寺，尚是居士身份。果賢大和尚住西雅圖甚久。他勸請我出家。 於是，我於四十三歲時的農曆二月十日，於「真佛密苑」，正式剃度出家。所以果賢大和尚是我徒兒，也是我的剃度師，這又是亦師亦徒的大傳奇。

我在顯教皈依高僧：一、印順導師。 二、道安法師 三、樂果法師。 受戒三師： 一、賢頓法師。 二、慧三法師。 三、覺光法師。 我的課誦師父是： 善賜法師。

我實實在在的告訴大家，我從學的師父甚多，我只有恭敬師父，讚嘆師父。我在說法的時候，必先敬禮我的傳承師父。向十方三世具德具恩的上師敬禮。

022資糧道口訣

 我個人修行，我認為先修「資糧道」。什麼是資糧道？

簡單的說，就是一個人，想修行的時候，從凡夫到究竟成佛的資糧。大家以為是「錢」！其實不是。 而是：一、慈——給人快樂。二、悲——拔除人的痛苦。三、喜——歡喜的去做。四、捨——平等無分別的。五、施——佈施予人。六、語——善語、好語、柔語。七、益——所做對他人有益。八、同——同體大悲。九、定——長遠心。 十、慧——智慧心。

我跟師母蓮香上師有一個長遠的計劃：我們在臨終之後。除了「盧勝彥佈施基金會」在繼續行善之外。另外，組織了：「救急基金會」。我和師母留下來的資糧，存入銀行。以每個月利息來行善。所做的善行，只有一項，也就是有人生病，到醫院去就診。付不出醫藥費。由「救急基金會」來救助之。

我個人的心得是：

我看眾生之苦，病苦第一，有了病一定要看醫師。但，病人窮，付不起昂貴的醫藥費。此時救急，有一定的意義。我們現在已開始做，但為了長遠性的做，必須要有配套措施。這是：救人救急。 但憑一心而已！我們所做的，就是「資糧道」。

我聽過一種錯謬的言論，有人說：

不要行善，行善如白雲。

不要行惡，行惡如黑雲。

白雲黑雲均會遮日。

意思是說：白業（善業）不要做，黑業（惡業）不要做。善惡業均不要做。佛性才會顯現。

我認為：

行善業是資糧道，有了資糧功德，才能產生學佛之因。

有了資糧功德，能逢具德上師，教授真正的佛法。

我見證善人身上的光明，有了善光，便有升天之因，生命終了，在天上享福。若在人道，也是一位福祿厚重之人，幫助他的貴人甚眾。善人不落三惡道。

三世諸佛的慈悲心，才能成為十方眾生的依怙。恩重如山的慈父上師，正是佛菩薩的倒駕慈航，菩薩的悲憫，正是大善。

善行一定要做！幸勿有疑！

026真實四皈依法

四加行之首，是四皈依法。為何加上「真實」？ 因為它會生出力量。

一、入壇城。

二、端坐 。

三、先觀想根本上師的面容。眉心（）字白色，喉際（）字紅色，心際（青）字藍色。

四、三光加被，入行者眉心、喉、心。

五、唸：「南無蓮生活佛盧師尊根本上師」。（三稱）

六、唸：「南無十方常住佛法僧三寶」。（三稱）

七、唸：「四皈依咒」。南摩古嚕貝。 南摩不打耶。 南摩達摩耶。 南摩僧伽耶。

此皈依咒要唸百○八遍，口訣：唸四皈依咒時，上師及佛法僧，同放五色光明，注照行者。同時上師及佛法僧，注入甘露，灌頂行者，一切黑業、黑氣自毛細孔排出。病業化黃水流出。降頭化蜈蚣、蝎子、小黑蟲爬出。於是全身放鬆。心靈清淨輕安。 福慧增長。

八、迴向。 「弟子發願。 永遠依止。 上師三寶。直至菩提。 大小各善。 回施眾生。 共成佛道。」

註：在觀想時，可以結根本上師手印。右手說法印，左手持蓮印。在迴向之後，也可專一的入三摩地[禪定]。

九、出壇城。 我在此，說明如下：有人以為四加行法是密教小法。其實大錯特錯。

我把它列出來，大家一看，那就不得了啦！原來四皈依法是如此的偉大。

有手印。 有觀想。有真言。 有根本上師。 有十方三世三寶。 是可以獨立修持的。

我們在寺、堂、會同修的時候，那只是略法，略得不能再略了。念了四皈依咒，其他就全疏忽了。

告訴大家，「真實四皈依法」，修到成熟，根本上師現前，上師相應了。只要上師相應，十方三世佛法僧也能相應，可以到佛國淨土了。

我常說： 四加行是大法。 四皈依法就是大法。

如果有人，只修「四皈依法」，這一生只修這個法。道心永不退失。一心入此「三摩地」。一樣成就。 絕無虚言。

030真實供養曼達法

 我說：我（盧師尊）因為修持「真實供養曼達法」。現世。未來世。 均是富足的。我可以如此說，若將來有緣到世間，我將是世間第一首富。我很自信的說：絕對是世界第一首富。無人能及。

我將供養曼達法，列之如下：

ー、先結手印，此印即供養印。供養印的結法，可由上師教授如何結印。

印式：二無名指相背立。（豎起）次二中指平伸相叉。 二小指平伸相叉。

次以二食指勾二中指。以二大指按二小指之端。

印式解釋：此供養印代表須彌山及四大部洲（東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱盧洲）也就是整個宇宙。

二、將欲供養之物，觀想在手印的掌心。有人將米粒少許，置於左手掌心。我的方法是，將供養物，觀於掌心即可。供品：食物。花、香、燈、茶、果。水、沐浴水。 如意螺。 七珍。 八寶。 (鑽石、金、銀) 器具。衣服。

三、供品觀想：將手印化為宇宙虛空。（口訣）將供品化為如雲如海。（口訣）將虛空充滿。（口訣）

四、持咒：嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古嚕拉那。面查拉。看。尼哩也。打也密。持咒完。將手印觸頂。 散印。

五、唸「讚」： 須彌四洲並日月。 化諸珍寶供養佛。 種種珍奇諸功德。消業速速證菩提，願與眾生證菩提。

 我告訴大家：這娑婆世間的供品，我們的食、衣、住、行，均可供養。但，畢竟是俗世下劣粗俗之物。什麼是高貴的供品？

 修法供養（法供）。 身口意（清淨供養）。氣脈明點（最上供品）。大樂、光明、空性（覺受供養）。這是最重要的口訣。

034大樂供養（祕密）

這個供養，屬「覺受供養」。少人知之。也很少人能做這種供養，所以，只有「堪能者」才能做的供養。「無上密」供養。故稱「祕密」。

當行者與明妃雙運時，由於行者是「堪能者」，已見證真諦，已證無漏。氣通中脈。拙火上升。明點下降。因氣、拙火、明點的摩擦，產生了不可明狀的大樂。

我告訴大家：一般男女行淫，是「小樂」。唯有大修行人與明妃雙運，才能產生「大樂」。大樂是一整天，或更長久。全身麻酥酥。 (無法說出)

此時行者將「大樂供養」：供養：四守方母。 八方空行母。 二十天天女。 供養諸尊。在意念上，將「大樂化」為雙身，遍佈整個虛空。所有的空行母均歡喜踴躍。

在明妃方面：

明妃因行者的堪能。 脈與脈接。 氣與氣通。 點與點融。（明點）

明妃也產生了無可名狀的「大樂」。明妃產生全身通暢淋漓的快樂。(長與多)

將這種「大樂」供養：諸佛。菩薩。 金剛。 護法。 空行。 諸天。 (同樣的歡喜踴躍)

我（盧師尊）實實在在的告訴大家：這不是凡夫之小樂。而是修行的大樂。（男行者是絕對無漏的）

由此：

明點與拙火互融，打開脈輪，放出光明，這種光明非常殊勝稀有。由光明顯發佛性。我親證： 般若佛母下降。 金剛亥母下降。 獅面空行母下降。 妙音佛母下降。無我母下降。非常多，不可思，不可議，無法計數的天女下降。奇哉！此功德祕密殊勝。

038真實大禮拜法

行大禮拜法，是對佛菩薩諸尊的「恭敬」頂禮。大禮拜法，可消除「我慢」（傲心）。

大禮拜法，是堅固道心。

大禮拜法，可消業。

大禮拜法，是懺悔。

大禮拜法，可退魔障。

大禮拜法，斷除妄念。

大禮拜法，斷除煩惱。

大禮拜法，證解脫菩提。

大禮拜法，可健身。

大禮拜法，可收心。

(真是功德無量)

儀軌如下：

一、立於壇城前。

二、先觀想上師三寶在虛空中放光照行者。

三、眉心白光，喉際紅光，心際藍光，照行者。四、（）白光。（噁）紅光。（春）藍光。（嗡阿吽）

五、行者不但只觀想自己。也觀想父母六道眾生等一起頂禮。

六、先佛龕合掌置於頂（眉心） ，再（喉） ，再（心） 。

七、將光隱入自身。

八、隨即投身大禮拜。（第一拜，佛龕合掌）

九、第二拜是蓮花合掌。

十、第三拜是金剛合掌。

這是入壇城的三拜大禮拜法。

行大禮拜法除這三拜之外。也有專做大禮拜的修行法。百○八拜。千八十拜。 或更多，愈多愈好，(可計數) 。若只行「大禮拜法」，可只用「佛龕手印」。拜法是五體投地。（手、額、心、膝、腳）均貼地。一貼地則起。

重要口訣：

一心無二念。專注也。自身化多身。及父母眷屬、恩人師長、怨親債主、六道眾生等等，一同普禮。上師與諸尊放光照大眾與行者。兩手伏地時，手向前推，把一切魔障推掉，把一切煩惱推掉。（魔即是天魔、五蘊魔、欲魔、死魔）

普禮時：

虛空中有上師、諸佛、菩薩、金剛、謢法、空行、諸天。無數量。

而行者自身也是無數量。又加上眷屬，密密麻麻。無數量。

（以無數量頂禮無數量）如此，功德不可計數。

迴向：願以此功德。 度盡諸有情。 人人學佛法。最終達彼岸。

（註：有人用大禮拜法，施行多年，見本尊下降，光明注照，出現很多神蹟。自身也能入三摩地)。

042真實金剛心菩薩法

 這是密教最重要，密教行者人人必修的大法。這是淨業大法。這是補闕大法。 這是懺罪大法。 這是復淨大法。密教行者有破三昧耶、犯戒、有過失、不淨、儀軌漏失、均依此法「還淨」。

所謂「四加行」也就是：

四皈依法。大供養法。大禮拜法。金剛心菩薩法。這「四加行」每一法，要修滿十萬遍。

我（盧師尊）常常說：四加行是大法。修滿的，有相應的，必然不退道心。那些退道心的，四加行根本沒有相應。連基本的相應也沒有。四加行相應，一定有果位。只要四加行相應，本尊法、內法（氣脈明點）、金剛法、無上密、大圓滿，就很容易相應，也就是一法相應，法法相應，即生證得果位。

真實金剛心菩薩法儀軌如下：

ー、入壇城

二、行大禮拜法。（略法）

三、坐定（毘盧七支坐）

四、行四皈依法。（略法）

五、行大供養法（略法）

六、披甲護身法。（此法適用於各個法中）

七、發菩提心真言。（三遍）

「嗡。波地支打。班雜。沙瑪牙。阿吽。」

八、懺悔偈及咒：我昔所作諸罪業。皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生。一切我今皆懺悔。諸佛哀愍常攝受。直至成佛不捨離。咒：「嗡。班雜。沙瑪牙。蘇爹阿。」（三遍）

九、結印：雙手握拳。交叉。置胸前。

十、觀想：先念觀空咒：「嗡。梭巴娃。蘇打。沙爾娃。打爾媽。梭巴娃。蘇多罕。」」觀想金剛心菩薩坐八葉蓮花。身白色，五佛冠，天衣重裙，右手持金剛杵於心際，左手持金剛鈴左腿處。心中吽字。周圍是百字明咒圍繞。心中流出白色光明甘露，灌頂行者。行者罪業，化黑水，由毛細孔流出。行者清淨後，金剛心菩薩入行者身中（入我我入） 。二者無別。

十一、誦咒。

百字明咒。（二十一遍、百〇八遍） 。（真佛弟子人人會背）

十二、入三摩地。

十三、出定迴向。（百字明咒加持力，願我三業皆清淨。.....）

十四、大禮拜。

十五、出壇 我說口訣：此法相應一定出現懺相（懺悔已除），最大的懺相是金剛心菩薩現身，告訴行者：「善哉吾子，汝已還淨了！」

「汝已三業清淨了！」「汝已相應！」「汝是佛子！未來當成佛！」

046披甲護身法（口訣）

此法我（盧師尊），得之於「普方上師」。我曾皈依普方上師。法名：「圓池」。

披甲護身法的本尊是「金剛手菩薩」。西藏人稱：「手金剛」。祂與觀世音菩薩、文殊師利菩薩合稱為三怙主。

觀世音菩薩——慈悲。文殊師利菩薩——智慧。金剛手菩薩——法力。

金剛手菩薩的手印：雙手先合掌。無名指彎曲向下交叉。食指左右分開。

又：金剛合掌亦可。金剛合掌手印，即是：先雙手合掌。互相交叉即是。

持咒：「嗡。波汝。藍者利。」

唸咒時，用手印，印額頭、印喉、印心際、左肩、右肩。觀想自己變成「金剛手菩薩」的形象。憤怒相。 右手高舉金剛杵。 左手持金剛索。 腳「弓箭步」。（這就是身印的披甲護身）

盧師尊認為，這「披甲護身法」，可以在生活上廣大應用。

食——結金剛手菩薩手印，虚印食物。

念: 「嗡波汝藍者利。」，食物變清淨。

衣——結金剛手菩薩手印，印在身己穿的衣服上。

唸：「嗡波汝藍者利。」 衣服變「甲冑」。 有防魔作用。

住——結金剛手菩薩手印，印在住家的四面牆，虛印即可。

唸：「嗡波汝藍者利。」，住家或臥室已全部結界。魑魅魍魎進不來。 住家平安。

行——結金剛手菩薩手印，印汽車、船、飛機、摩托車、腳踏車。虚印即可。

念:「嗡波汝藍者利。」出門平安。 無災無禍。

盧師尊說：千法、萬法、存乎一心。人有誠心，菩薩感應。我們學習佛法，要學理法及實修法，佛理要能應用才是。

050修法儀軌（前行）

真宗佛的修法儀軌，與其他宗派，略有不同，但大同小異。我們的修法「前行」，大約是：一、大禮拜。 二、大供養 三、四皈依。四、金剛心。（懺悔偈）五、披甲護身。 六、四無量心。 七、發菩提心。 我們稱為前行七支。

在前行修法中，大禮拜、大供養、四皈依、金剛心。我們用略法。而金剛心我們唸懺悔偈：我昔所造諸罪業。 皆由無始貪瞋痴。 從身語意之所生。 所犯十惡五無間。 三昧耶戒等罪業。 無邊無量諸眾罪。 一切我今皆懺悔。 諸佛哀愍常攝受。 直至成佛不捨離。

唸懺悔咒∶「嗡。班雜。沙媽耶。蘇爹阿。」

發四無量心，我們唸：願諸眾生具足樂與樂因（是慈無量）願諸眾生永離苦與苦因（是悲無量）願諸眾生常住無苦妙樂（是喜無量）願諸眾生證怨親平等覺（是捨無量）

發菩提心我們唸：我與法界無餘諸眾生。一齊皈依上師佛法僧。為度生事發慈悲喜捨。願身口意如本尊成就。

唸菩提心咒：「嗡。波地支打。班雜。沙媽耶。阿吽。」

在別的宗派上，大部份「前行」有四項：

四皈依。 四無量心。 發菩提心。 淨業觀空。

我們加大禮拜，因為入壇城就要禮拜。

我們加大供養，因為入壇城「花香燈茶菓」五供或八供必備故，五供加如意螺、加沐浴水、加塗香成八供。

我們加金剛心，是發露懺悔。我們加披甲護身，是身結界。

我（盧師尊）說：修法三大要素當然是「正行」的：結手印。（身清淨）觀想。（意清淨） 持咒。（口清淨） 入三摩地（禪定）。

我說：最後的入三摩地是最最重要，入三摩地才能顯發佛性，證得究竟成就，所有一切法，全為了「三摩地」。

口訣是無事、無心，融入空寂，安定無住，光明獨耀。

054真實本尊法

這個本尊法，我們用「阿彌陀佛」本尊為範例。

前行：

一、大禮拜。大供養。四皈依。金剛心。披甲護身。四無量心。發菩提心。

二、淨業觀空：觀空咒：「嗡。梭巴娃。。蘇達。沙爾娃。達爾媽。梭巴娃。蘇度。罕。」

三、結印。（彌陀定印）

四、觀想：

觀想虛空中有一咒字「」（榜），化為蓮花，蓮花上有咒字「」阿字，化為月輪。月輪上有咒字「」些字（紅色），化為阿彌陀佛。一頭二臂。雙手結定印。跏跌坐於蓮花台上。「嗡」白光，照行者眉心。「阿」紅光，照行者喉際。「吽」藍光，照行者心際。(三光加被) 。

再觀想「入我我入法」。阿彌陀佛大放光明，光中流出甘露，灌注行者，行者清淨得大自在。阿彌陀佛縮小，如米粒光點，由頂竅入於行者的心中蓮花。

阿彌陀佛漸大，與行者完全等同。一刹那。行者變化成阿彌陀佛。無二無別。行者（阿彌陀佛），放光於十方三際，十法界，普度眾等。

五、持咒：「嗡。阿彌爹娃。些。」百○八遍、千○八十遍。或更多。

六、入三摩地（禪定）口訣：

外覺——不動心。（攝心定於阿彌陀佛一尊，不動不亂，斷一切外境。）

內覺——不起妄念。（以無所得故，斷妄念，觀一切法皆空。）

直覺——無事、無心。（離空有兩邊，證中道實相。）

自性光明。法界光明。 合一。

七、出定。空中明點，化為阿彌陀佛。

八、頌讚：淨願莊嚴安樂利。 普濟濁世諸有情。 西方接引證無生。 阿彌陀佛我敬禮。

九、百字明咒。（三遍）這是補闕。這是修法過失的補全。這是圓滿。唸咒時，亦可想金剛心菩薩，心中「」字，白光甘露，灌注行者全身，行者全身清淨，行者空明。

十、迴向。 願同修法者。 同生極樂國。 上報四重恩。下濟三塗苦。 見佛了生死。 如佛度一切。

058本尊法（口訣）之一

 我(盧師尊)覺得：本尊法是一個關鍵法。

很多人問我：「自己的本尊是誰？」

我總是回答：「投緣者即是。」

又問：「我喜歡很多本尊？」

我答：「找出最喜歡的。」

又問：「我可以修多尊本尊嗎？」

我答：「若有時間，亦可。」

我真實告訴大家：一就是多。多就是一。一法相應。諸尊相應。（這個「一」字了得）

問：「如何召請本尊降臨？」

答：「結召請印，唸召請咒。」

問：「召請印是？」

答：「金剛勾印。雙手握拳，右手食指伸出成勾，左手在下，伸食指，由右手握住。」問：「召請咒？」

 答： 「『嗡。班雜。沙媽耶。雜。』或『嗡啊吽。梭哈。』此二咒均可。」

問：「若召請不來如何？」

答：「一、以心力召請。 二、以印力召啨。 三、以咒力召請。

若不來；金剛勾三轉。咒力加強，簡潔有力。再用心力，想念阿彌陀佛眉心白毫光，由右向左旋轉。」(重要口訣)

 問：「雜念不斷，如何入三摩地？」

答：「雜念不斷是凡夫境界，當然不能入三摩地。重點是凡夫有分別、愛惡、取捨。當將眼、耳、鼻、舌、身、意，束起。如此自性才能現前。」

問：「是一心不亂嗎？」

答：「是。」

問：「如何做到一心不亂？」

答：「束六賊為一精明。」

問：「如何修練？」

答： 「止觀雙運。」 (重要口訣)

062本尊法（口訣）之二

 密教行者須建立壇城。壇城安置：佛菩薩護法等。經典。 舍利塔。 上師相 壇城要清淨莊嚴。 行者樂於久坐。密教行者修法，宜先大禮拜之後，即晏坐，安坐要用七支坐法：

一、座後微高。

二、跏趺坐（最佳） ，若不能，單盤坐，再不能，如意坐。

三、手結定印。

四、兩肩平正。

五、兩眼視鼻或直視。

六、調息平和。

七、舌抵上顎。

壇城的選擇：

幽靜之室。 藏風聚氣。 壇城方向要接水神。 合行者之磁場。 合行者之磁向。

密教行者為了與本尊相應，其重要口訣是：本尊何形象，行者何形象。

本尊顏色，行者著同色衣服。本尊法器，行者法器亦同。

本尊種子咒字，行者心際安本尊種子咒字。

本尊咒，行者誦滿十萬遍。

本尊相，行者時時憶持。本尊菩提行，行者菩提行。本尊的誓願，行者誓願一致。本尊的身。本尊的口。 本尊的意。行者的身口意，要與本尊一一相合。

總之：密教行者的一切，要合於本尊的一切，食、衣、住、行，一一相同。外相同。內相同 。密相同。 密密相同。

密教行者要學習「入我我入」。口訣如下：

觀想本尊，從對面空中，移到行者頭頂上。（誦本尊咒百○八遍）

觀想本尊，甘露灌注行者全身，行者變清淨。（誦本尊咒百○八遍）

觀想本尊化為光點，由頂至心際，安住於心中蓮花。（誦本尊咒百○八遍）

觀想本尊漸漸變大，如行者之身一樣大，無二無別。（誦本尊咒百○八遍）

最後行者觀想自己變化大如虚空，整個虚空全是行者。（誦本尊咒百○八遍）

這些全做到了。相應易也。 這都是重要口訣。

066本尊法（口訣）之三

 蓮生活佛盧勝彥入三摩地的至要口訣：

相據「佛說阿闍世王經」來說明：阿闍世王因為遣除了罪業。

準備了一匹價值連城的布，要供養文殊菩薩。但，文殊菩薩杳無蹤影。

國王聽到文殊菩薩在虛空中說：「若看見誰，就供養即是。」國王看到智吉祥菩薩及阿羅漢大迦葉，於是布匹要供養祂們。

祂們說：「我們無功，不能受供養。」隨即消失不見。國王拿著布匹，欲供養五百比丘。五百比丘也消失不見。國王大驚駭。看見身旁的王后，就將布匹供養王后，沒想到王后也不見了。現在，只剩下國王自己一個人，拿著珍貴的布匹，一切一無所見。阿闍世王只聽到「請供養所見之身」的聲音。於是，國王把布匹披在自己身上。想不到，阿闍世王自己的身子也不見了。文殊菩薩在虛空中說：「遠離一切色想，諸色一無所見。...」於是，阿闍世王，一刹那有悟。

這一段經文，就是大口訣。阿闍世王是施者。 布匹是施物。 文殊菩薩是受者。 而，最後的結果是： 無受者。 無施者。無施受之物。 (三輪體空) 畢竟無所得。

 文殊菩薩說：「佛陀出有壞，了知諸法，無生如虚空，無法被染污。」

這就是入三摩地的大口訣：無禪定之人。 無禪定。 無禪定之對象。因為如此，入三摩地。用這種三輪體空法入三摩地，才是證得菩提湼槃的無上法門

我看這娑婆世界：幻人。 幻物。 幻我。 無生如虚空。

故了知：無量十方俱胝那由他的佛陀湼槃，證得無上菩提，均由此。所以，不可思議。 無可比擬。 不可言說。（本來無我，故隨應所成）

070本尊法（口訣）之四

密教行者與本尊相應，須要注意的口訣是：

一、求得來自清淨的真實傳承上師，獲得灌頂。二、自身與法相合。

三、入世法與出世法雙運。四、三業轉化三密。 五、戒除惡口。

六、離開恩怨情仇。（平等持）七、利他為重。

八、六道皆是累世親眷。九、清淨見解。 十、定時修瑜伽。

十一、常祈禱上師、本尊、護法。

十二、勿忘上師口訣。

十三、要道心堅固。 十四、出離心要重。

十五、愛自己，更愛別人。十六、降伏煩惱。

十七、上師的承事出于真心。

十八、不利己不利他的事業莫作。十九、無聊的閒事，莫作。

二十、惡業一點也不能做。二十一、善業一定要隨喜。二十二、有惡業一定要懺罪。二十三、不害己不害人。

二十四、懺悔之後不可復作。

二十五、念佛、念法、念僧、念上師。二十六、一心精進行持。

相應的現象是：一、見到本尊。二、聽到本尊的教導。三、長壽增長。 四、福德增長。 五、無邪見。 六、心願圓滿。 七、無病。 八、無災。 九、大樂。十 、生活如法。十一、弘法事業成就。十二、與本尊相會夢中、襌定中、虛空中、淨土中、世間中。十三、無錯謬。十四、無障礙。 十五、勸人修行。十六、獲大加持。 十七、滿願。 十八、解脫。 十九、一切處安樂 。二十、不受降頭。 二十一、不墮輪迴。二十二丶得度

我告訴大家：若與本尊相應，虛空中會出現本尊與本尊眷屬。歡呼：「相應了！」往後，覺受到「與本尊合一」，「行者化為本尊」，「本尊常在左右」。一切時。（時間）一切地。（空間） 永遠不分離。 直至菩提。

074本尊法（口訣）之五

 相應後的覺受，我（盧師尊）的經歷是這樣的：

一、我一入禪定，覺受到不動如山，如須彌山一樣的高矗。上無見頂。下深廣無量。我就是宇宙刹土，宇宙即我身，這種覺受，彷彿一切刹土在我心中。

二、我一入禪定，本尊法流進入我身，我全身充滿甘露。身口意清淨。一些累世所積存的黑業，化為黑氣，從毛細孔溢了出去。消失不見。

三、我一入禪定，拙火自動升起：暖。紅。 光。從腳底到頭頂，又從頭頂到腳底，我感覺到快樂的覺受。這種快樂不是一般的快樂，而是：大樂。 光明。 無念。我坐在光明的中心，全身充滿快樂，無煩無惱，一切自在任運。

四、我一入禪定，我可以飛身而起，飛行非常的迅速。無量的佛國刹土均可以去。當然可以到本尊的刹土。我可以到三界天。 到摩訶雙蓮池。 幾乎無所不能。

我可以變大、變小、變男、變女、變軟、變硬、變神、變鬼。想變什麼就變什麼。水中變魚。空中變鷹。 森林變虎。變來變去，化來化去。

五、我一入禪定： 我可以看見本尊。 聽本尊的說法。我知道自己的過去、現在、未來，甚至可以知道他人的過去、現在、未來。知道别人的心中在想什麼？

我有一些威神之力，這些威神能力來自於佛、菩薩、聲聞、緣覺或一些天神，我能夠給人快樂，拔除他人的痛苦。本尊常在我左右。 或本尊是我。 我是本尊。無二無別。

 六、我一入禪定：本來不明白的佛經，現在都看得懂了。本來不明白的真諦，也明白了。明白世間一切。 明白出世間一切。 世間所現一切法， 「無常無依常變易， 輪迴諸業無意義， 與其勤求世間利， 寧修佛陀解脫法。」

078真實「無漏法」之一

我（盧師尊）實實在在的告訴大家：「我早已修證無漏法！」我的「明點」（體液），不漏失。白天無漏。夜間無漏。 我是「無漏尊者」。一年三百六十五天無漏，十年無漏，二十年無漏，三十年無漏。

我舉一個比喻：

我的密輪，已變成台灣的「石門水庫」，那個水庫的水閘，緊緊的鎖住。從來不洩洪。水閘已生銹。 再也拉不起來了。所以，一點一滴不漏失。如同，道家所說的：練精化氣。 練氣化神。 練神返虛。 練虚還道。我早已修證「無漏法」了，這是千真萬確的事實。

我再說：

十世班禪喇嘛，在北京的時候，娶了一名北京的女子為妻。生了一個女兒。（這個女兒曾在加州讀書）我聽了。啞然！

又：

第十七世大寶法王之一的「泰耶多儏」。娶了一名青梅竹馬的妻子。也生了兒女。 我聽了。 一樣啞然！

我實實在在的告訴大家：

如果我今天是古代的皇帝，我已修證了「無漏法。」後宮佳麗三千。我不怕。 我無畏。 夜夜御女。（男女皆大樂）身不虚弱。也不會早夭！

我（盧師尊）如此認為：

無漏法是密教內法（二灌）的重點，也是一個重要的法門。如果沒有無漏法，如何能進入無上密（三灌）？

無漏法只出氣，不出精。氣能足。脈能通。 拙火升。 明點持。（持精）。所以，我如此說，無漏法能夠成就，才有資格進行「雙身法」。「雙身法」二個最大的條件是：ー、無漏。二、空性。所以，真正的瑜伽行者（瑜伽士），理應成就「無漏法」。

082真實「無漏法」之二

有人問我：「先修氣，還是先修無漏？」

我答：「二者並行，因為無漏法也須用到氣。」

無漏法口訣如下：

一、猛吸中指。

當產生初樂（敏感）時，須驚覺，迅速猛吸中指，由於注意力轉移到中指，於是初樂敏感消失，這是持精之一。

二、猛拍身子。

當產生初樂（敏感）時，須驚覺，迅速用手掌，拍痛身子，由注意力轉移到痛處，初樂敏感消失。這也是持精的一法。

三、握固手印。

當產生初樂（敏感）時，須驚覺，迅速用左右手，大拇指屈入掌心，左右手握拳，壓痛大拇指，這是用力握固印，精神集中在大拇指，初樂敏感消失，這又是一法。(此三則是轉移法)

四、日月朝天。（薩迦六勢之一）

當產生初樂（敏感）時，須驚覺，日月即左眼右眼，上視天空（天花板），一則轉移，二則提氣，初樂敏感消失。

五、舌抵上顎。（薩迦六勢之二）

舌抵上顎，是禪定要訣（俗稱搭天橋）有氣上沖之現象。

六、上行氣盡出。（薩迦六勢之三）

人身氣有五種：上行氣——掌控上半身。下行氣——掌控下半身。徧行氣——掌控周邊。火伴氣——隨中脈拙火。命氣——不動於心際。當上行氣由鼻口呼出去時，下行氣就上昇，剛好把明點（精）提住。

七、壓喉結。（薩迦六勢之四）

我常常用吸管原理比喻。當吸管吸住水。我們用手指按住上方口。水不流出。也就是上行氣呼出後，壓住喉結，如同用手指按住吸管的上方口。明點不流出也。

八、腹貼背。（薩迦六勢之五）即軍中的收小腹。 形成一個弓形。 提住明點（精）。

九、提肛。（薩迦六勢之六）提肛也是提法。 提下行氣上升。

禁止明點（精）漏出。鎖住明點。

我（盧師尊）告訴大家：這些法要時時練習。 必要時要融會貫通。一氣呵成。重點在一個「提」字，而不是「忍」。「提」是瑜伽士，「忍」是凡夫。這其中已有「氣」法在內。練習久久，熟能成巧。一念之下，便全部自然完成。(這是至要口訣)

094九節佛風（細說）

 九節佛風也可稱「九接佛風」。儀軌如下：

一、前行七支。

二、觀想自身通體透明一切白淨如琉璃。身中有三脈，直立並行。三條脈起自臍輪，臍下四指處。中脈是像喇叭形，腦頂是喇叭口，上大下小。左脈右脈，與中脈並行，左脈接左鼻孔，右脈接右鼻孔。(三脈觀想結束)

三、以左手無名指按鼻子左孔。而用右鼻孔吸氣。

四、吸氣時，觀想諸佛菩薩光明遍滿虚空。吸氣時，就是吸入光明。

五、由右鼻孔入，吸氣已足。隨以右手無名指按右鼻。

六、觀想光明，循右脈而下，至臍下四指處，轉由左脈上升，至左鼻孔。

七、由左鼻孔呼出（此時觀想行者身中一切業障、病魔、無明、煩惱。化為黑氣，由左鼻孔呼出）（如此三節）做三次。

八、再來用右無名指按鼻右孔。使白光明入左鼻孔。 再轉入右脈。 自右鼻孔呼出黑氣。

做法如前三節，只是左右鼻孔變化不同而已。（也一樣做三節、三次）

九、最後：

光明氣自左右脈共同吸入，至臍下成一氣，進入中脈，升至頂，頂無氣孔。再循中脈而下，自臍下四指處，由左右脈，左右鼻孔呼出黑氣。(做三節三次) 如此一共九節。 這就是九節佛風，或九接佛風。

十、持咒：「嗡。班雜。薩埵。阿。吽呸。」(百○八遍或更多)

十一、入三摩地。十 二、出定 。十三、迴向。 「願此功德速成就。 清淨我等諸業障。 三業轉化成三密。 六道有情得解脫。」 十四、大禮拜。 十五、出壇。

我（盧師尊）如此說：

此九節佛風很平和，沒有過患。觀想光明如虚空。如來遍一切處之故。一吸入，行者自身，成就「六大無礙」、「空有互融」、「佛我合一」洗清罪障。精神統一。此法修持須「手」及「呼吸」配合，最容易得到專一。專一的練習是最好的方法。吸白吐黑。久而久之，身輕氣爽。如果練習久了，可以只用鼻孔控制左鼻孔、右鼻孔的呼吸，不必用手。更輕便。

今天，我們學佛學密法，修九節佛風，其目的有四：

一、專一。

二、互融 三、清淨￮ 

四、自性。（空性、佛性）

我講了這個「口訣」，這種「直指」，眾等應有所悟。

102金剛誦

 盧師尊說： 金剛誦如果細分有： 上鼻氣金剛誦。 下門氣金剛誦。 上下氣和合金剛誦。上下氣步趨金剛誦。遍行氣金剛誦。行氣金剛誦。

口訣是：入。住。出

其功德是：一、通脈。二、打開諸脈的脈結。三、打開心輪的脈結。四、壽盡時，可延壽。五、身輕如燕。昔日，米勒日巴尊者，修金剛誦，在山中行走，一般人要走二十一天的路程，米勒日巴尊者卻只要三天。

咒字： 嗡（）。 阿（）。哞（） 。

修法（範例）：

依上鼻氣金剛誦者，先把自己觀想成，金剛薩埵雙身，三脈五輪具足。心間脈輪中間。（八瓣蓮花）。有白紅明點（像碗豆）。上下相扣。 中間有小月輪。輪的中間有藍色吽字。（透亮）氣進來時，以嗡字入。住氣時以阿字住。 氣出時以吽字出。

 注意口訣：

氣入時：上至頂輪，而喉輪，而心輪，而臍輪，而生殖輪。再迴至心輪而住。

住氣時：愈長愈佳。 長氣入 短氣出。 細、慢、長的入氣。 細、慢、短的出氣。

住氣時：觀想咒字，放白色氣，外具五色光明，如香烟氤氲。

昔日，十六世大寶法王噶瑪巴曾說，保有「心中光明」為至要。這就是心中的光明。

由金剛誦法，依住氣之方便。氣入中脈。 氣可燃拙火。引出俱生大樂。 再以樂生光明。 觀真空。 達到空樂和合而修。這是我修習「金剛誦」自己的心要口訣，至要，至要。

106寶瓶氣

 蓮華生大士說：「一切功德來自於寶瓶氣。」

盧師尊說：「一切功德如蓮師所說，來自於寶瓶中的住氣。」

什麼是寶瓶氣？

上行氣下壓，下行氣上提，如同函蓋相扣，氣藏其中，如寶瓶狀。因此稱寶瓶氣。

修寶瓶氣功德？

一、氣入中脈。 二、中脈暢通無阻。三、住氣時，鼻息停止，妄念不生。四、拙火生。

五、大樂生。 六光明生 七、空性現。

 修寶瓶氣口訣： 一、吸。 ニ、滿 。三、消。四、射。

修寶瓶氣注意事項：

一般女子修心間（際）寶瓶氣。一般男子修臍下寶瓶氣。

因為女子修臍下寶瓶氣，因住氣故，會引起經血錯亂或血崩。修寶瓶氣，我主張柔和氣，也就是吸、滿、消、射，均柔和也。勿修剛猛氣（律動呼吸）。利少弊多。（昔日，有蓮暄上師，教人修剛猛氣「律動呼吸」，結果自己早夭）

吸的口訣：

虚空之中，光明如虹，以細、慢、長，全部吸盡，下至臍下四指處。再由肛門提起，收提下行氣向上，俱合於臍下四指處。上氣下壓。 下氣上提。 相扣成寶瓶。

 滿的口訣：

氣在寶瓶中持住。嚥一口津液，也是壓。住氣三十六彈指，漸增至七十二彈指，再增至一○八彈指。（此時間，以自己為準，勿勉強，善自審察調整為宜）住氣時，左右脈的氣，會直趨入中脈。順其自然，觀想用意，入中脈。

消的口訣：

氣入中脈，到心際而消，這是智慧氣。氣入中脈，到五輪，到全身各脈，毛孔。

射的口訣：

氣無法再持，觀藍色的氣，沖頂。（開頂）其餘的氣，由鼻孔呼出。

注意： 沖頂的氣，只能在第一座射出，其他座不可，免生過患、早夭。

114拙火口訣

臍下四指處（生法宫），因為修「寶瓶氣」之故，升起了拙火。

我述說口訣如下：

一、坐姿——六灶印。

二、吸滿消射是寶瓶氣口訣，其實也是拙火口訣。

三、寶瓶氣，氣略大，就是拙火法。

四、原理上，臍下四指處，本有火種。

五、鼓風爐的方法，令其生光、明亮、暖熱。紅色。光亮。 熱鐵。

 六、方法如下：

擦——摩擦臍下四指處。扭——扭身。生法宮扭動。

逼——用手壓生法宮。束——用禪帶束腰。

七、須用盡所有的方法使「拙火」升起。

八、先是細而尖（紅銅針）。

九、拙火升起後如（松果）。

十、先燒遍臍輪（十息）。再燒生殖輪（十息）。三燒心輪（十息）。 四燒喉輪（十息）。 五燒眉心輪（十息）。六燒遍身（十息）。 七兩足各部。 八遍及全身各毛孔。

十一、拙火所到之處，一切不淨的垢障全部燒盡，恢復清淨的自性。

十二、拙火如電光遍滿全身，自覺全身毛孔，有火光外放。

十三、拙火外放至： 頂天。大地。 一切有情。 三惡道。全部充滿了光明熾盛。

十四、我盧師尊說： 虚空的氣接自己氣。 整個虚空是我之脈。 整個虚空是拙火。 整個虚空是明點。（我問蓮華生大士，米勒日巴尊者修行拙火成就，以何力量，飛行於虚空？

蓮華生大士答：米勒日巴尊者以拙火燒盡一切垢障，身如虚空，再由上師、本尊、護法、眷屬。一一進入米勒日巴之身，因上師力、本尊力、護法力、空行眷屬力，故能飛空。

十五、佛典上記載：阿羅漢得成就時，上身出火，下身出水，或上身出水，下身出火，是何因？

我答： 火即拙火。 水即明點。密教以氣、脈、明點修持為方便，以此方便證明「真空妙有」。

十六、方便為因，佛慧為果。一心不亂修拙火。 以大精進之信念。 依持上師口訣修。 修觀得定光明藏。

十七、修拙火有很多的口訣，初學的弟子或許尚不知道，宜親近盧師尊，得口訣才能如法，有些尚須金剛拳輔助。

118明點法口訣

一、什麼是明點？有很多說法，大致上是：體液。水。 荷爾蒙。 精華。 菩提心月液。

二、拙火燃燒至眉心輪，此處有菩提心月液，是白色的（罕字）

三、明點有四相：白如水晶透明。 明如燈。 點如乒乓球大小。 明點降下如水銀。

四、當拙火燃燒到眉心輪時，也就燃燒了菩提心月液，於是字如水銀往下滴，明點如油，火上加油。

五、拙火加明點滴下，可以打開輪脈之結，可打開：眉心輪（初喜）喉輪（勝喜） 心輪（超喜） 臍輪（俱生喜）

六、這喜就是樂受，我們稱為大樂，氣通脈亦會產生、拙火通脈亦會產生，明點下降更會產生，這就是四喜。

七、這種大樂是摩擦故。略似淫樂。麻酥酥。

八、以氣及拙火提明點向上時，由臍輪、心輪、喉輪、眉心輪。可稱四喜。但也可稱四空。 空。大空。 勝空。 最勝空。 (空樂不二之故)

九、我盧師尊如此說：據我所知：只要打開眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪，必然產生神通：神足通。天眼通。 天耳通。 他心通。 宿命通。（漏盡通是最高的神通）五眼六通俱足。

十、拙火、明點、氣，三者合一到達了遍全身的脈，甚至毛細孔。刹那、刹那。產生了光明遍照。

十一、頂上圓光。 周身背光。 足下蓮華光。

十二、我在此補充六灶印：

外六灶印——雨腕相交、雨足相交，手交叉按小腿。

內六灶印——生法宮，亦有六三角形。氣六灶印。 (易引火也)

十三、拙火明點的修法，口訣全在「氣」、「觀想」、「意念」、「金剛拳」，必須互相配合，始能修行成就。（金剛拳是補助。）

126如幻三摩地

我修如幻三摩地，是用「鑄鏡法」：

行者坐於一面牆前。 牆上有一面大鏡子。鏡子的上方懸掛本尊之相。

此時：鏡子外有行者本人。 鏡子內有行者相。 鏡子的上方有本尊。

 修練的方法是：行者觀想自己變化為本尊，觀想很仔細，眼、耳、鼻、舌、身、意，一一觀想自己變成本尊。

此時： 鏡子上方有本尊 。鏡子內有本尊。鏡子外有本尊。依照三者合一，而進入三摩地，即靜慮禪定也。三者打成一片。

隨念： 我非實有。 鏡中的我非實有。鏡上的本尊也非實有。

由此證明：六根、六識、六塵，全非實有，而是因緣幻化而已由此種修法，證明：幻。 夢。 谷響。 露。漚。 陽燄。 虹霓。全部非實有。（皆無自性）身如幻。語如幻。 心如幻。於是便離開了「世間八法」。

（昔日，米勒日巴尊者，入如幻三摩地，離開了世間八法，獲得了漏盡的成就，他曾有世間八法離棄的道歌)

這世間八法即是： 得。（財色名）不得。（也是財色名）譽。（讚譽）毀。（毀謗） 稱。（稱揚） 譏。（譏諷） 苦。（痛苦） 樂。（快樂）。只要離開「世間八法」的行者，就已經「道心堅固」了，不只是道心堅固，也能我執、法執全部盡棄。

上座下座，都要如此觀想我如幻人。我如水中月。 如色、影。如夢、如雲、如虹霓。如電。如光。如鏡中人。等等。如幻三摩地如果成就，就如同金剛，離開諸「壞滅」了。清淨的自性，無二無別，淨除了「無明」及一切「迷執」，證報身。

130修夢觀口訣

 我最喜歡王安石的夢詩：

知世如夢無所求。 無所求心普空寂。 還似夢中隨夢境。成就河沙夢功德。

我認為，這娑婆世界，是百年大夢。我們可以從生死想起：出生。讀書。 事業。 結婚。 子女。老化。 生病。 死亡。乃至輪迴湼槃，一切等法，皆無實義。我們詳細觀察，至於極微，求其目的，皆不可得。一切一切，均如夢幻，不可執著。

修夢可證空性：

修夢行者，須先清淨自己的業障，若不清淨業障，會生障礙。

修夢行者，要懺悔犯戒或犯三昧耶戒，因為若不懺悔除之，會生障礙。

修夢行者，對根本上師及密法，要生起最大最恭敬的信心，因為若無敬信，不能修成。

修夢行者，一定要結界：處所不淨，要結界。資具污穢，要結界。 衣食不潔，要結界。 伴侶不良，要結界。 漏失菩提，要結界。 環境不淨，要結界。人來人往，要結界。

修夢觀者，須修拙火，以拙火燒盡自己的煩惱及妄念。(這是口訣)

我的修法是：

時間：「睡前修」或「半夜醒時修」。

一、觀根本上師，住於自己喉輪。

二、祈禱上師加持，能夢中修持，及夢中善業。

三、次觀喉輪現四瓣蓮花，蓮花中心有紅色的嗡字（）。

四、或觀四瓣蓮花有咒字：中央——嗡。白色。 前瓣——阿。藍色。 右瓣——魯。黃色。 後瓣——5打。紅色。左瓣——天拉。綠色。

五、修「入」、「住」、「出」的金剛誦，専唸「喩」字就可以。

六、專一修持。

七、氣入中脈 八、口訣。

先知夢，白日是夢，夜間也是夢。心澄明，明夢。轉惡夢成善夢。 或夢中修佛法。其最後的結果是，能控制夢，在夢中亦能行持佛法。

138淨光如何出生

盧師尊說：

修行拙火法，拙火是一種光、熱的組合，自然是光明之一。修行明點法，在開五輪當中，例如，心輪中有根本淨光，自然獨耀。

修行眠光法，是觀五輪中的明點光而睡，睡在光明之中。

例如：

心輪——藍明點。

喉輪——藍明點。

眉心輪——紅明點。

密輪——黑明點。

由於睡在光明中，不會半夜忽醒。

不會迷亂。

不會忘失。

不會失眠。

不會疲倦。

不會惡夢。

眠光法最重要的口訣是，觀想輪中的咒字，發出淨光，等持淨光而睡眠。

在眠光法中——

行者可變化自己為本尊。

行者變化自己在本尊的宮殿。

行者可以變化自己為本尊無數，也可收攝成一。行者於夢中可至任何淨土。

行者於夢中，可化一切有情，成為自己的眷屬。

行者於夢中，可進入三摩地。

這些，全在光明中。

也就是，器世界化光，一切有情化光，本尊化光，——化光，住光明中。

盧師尊說：

根本淨光——就是真實的光明，這是法爾本然的光明。(非常重要)在眠光法出生。 在灰滅中出生。

根本道光——這是通達一切法時，所出生的光明，是法爾無分別，即空性光。白天修法時生出。晚上睡眠時出生。 死亡時出生。（口訣：在四空的境界之中，現了出來）

根本果光——親證雙融時的光明。

我說口訣如下： 觀想自己變化本尊。 本尊心中現四瓣蓮花。各有咒字放光。 花中藍光青吽字。 前瓣白光阿字。 右瓣黃光魯字。後瓣紅光5打字。 左瓣綠光拉字。 (通達四空)由這五個咒字放光，分別是：法界體性光（吽） 大圓鏡智光（阿） 平等性智光（魯） 妙觀察智光（打） 成所作智光（拉）

 盧師尊如此說：在淨光法中，有很多的口訣，我把最重要的列出，至於細節，須口授之。

142中陰口訣

 盧師尊說：中陰就是中有，即是俗稱的「靈魂」。我自己現在雖然未死，但常常演練「中陰遷識法」。因為每個人都會死亡。所以演練死亡非常的重要。

首先：

在死亡時，第一刹那之中，就能識持光明，這就是成就光明法身。

如果不能識持光明，依自己修生起次第之力，可以生起「如幻本尊身」，這就是光明報身。不能證得光明法身，也不能證得光明報身。只有在最後選擇胎門，而修幻化身，這就是光明應身。（法身、報身、應身，三身之別）

臨死八相是：

地入水——身不能動，無法支持，山崩地裂沉重分裂。水入火——汗水唾涎乾枯。

火入風——身子漸涼，煖熱失去。

風入識——氣息出氣多，入氣少，呼吸全部停止。又：

識入現——晴空無雲，現月光皎潔。

現入增——晴空無雲，現紅黃光，日出之相。

增入得——晴空無雲，黃昏黑暗。

境界消失——黎明時之晴空，無月、日、黃昏、黑暗，光明出現，此乃真正的光明，第一重要。

我說：能證虹光者，不必經中陰。能證無色界，也不必經中陰。色界及欲界，則必須經中陰。

中陰身有六相：

一、身無礙，刹那之中，到處遊走。

二、中陰身做任何事，一般人是看不見的。

三、一般人做任何事，中陰身可以看見。

四、無日、無月、無星。

五、看見鬼神，在計算中陰身的善惡。

六、見飲食，但食其氣而已。

中陰身受胎的現象：

看見男女行淫事。 心中起了貪欲。 遂悶絕。 則受胎。化生、濕生、胎生、卵生、三惡道生，皆如此如此。

生惡趣者有三：

中陰身，看見內洞草叢森林等，進入其中，是畜生道。中陰身，看見黑色雨夜，有篷舍，避入其中，生餓鬼道。中陰身，看見有鐵屋，避入之，則生地獄道。

盧師尊說：在中陰的時候，現象非常多，須請問大善知識。

146我的「中陰」經驗

（盧師尊），在練習死亡時，用了「瑪吉拉尊」的「斷法」。（施身法）也使用了「大攤屍」法。（請注意：我傳過瑪吉拉尊的本尊法及黑憤怒母法。）瑪吉拉尊，黑憤怒空行母法，是將自己行者的身體，供養四聖六凡十法界之法。

修法是：黑憤怒空行母，由「呸」字出生。行者以「呸」字，化為須彌山一般大。黑色空行母，把行者身子頭顱砍下，身子切成片段。用骨支撐成三角架。上置大天靈蓋。（戈巴拉）

行者頭顱、四肢、身，置天靈蓋中。三角架下用「阿」字起火。

行者被煮成融化沸騰，成為甘露。（以白色「罕」字，成甘露。）

上供四聖。（佛、菩薩、阿羅漢、緣覺）

下施六凡。（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）

因為如此的廣大「身供養」。

令

怨親債主。命債錢債。因果業報。病魔惡魔。全部領受布施，不再作我損害的障難，從此解脫。

在勝義來說：

我已死亡，無我無煩惱無執著，一切違越戒律，由此懺悔清淨，又祈請：上師。本尊。大大的加持，使自己「幻化身」（中陰、中有、靈魂），自在得解脫。（大攤屍法與瑪吉拉尊法，意義相同)

記住口訣： 法身光明。 報身光明。 應身光明。（不管生前死後，必須永遠記住光明法，這樣子往生才有把握）

我認為：

能入三摩地非常重要，因為在空樂無分別的平等性中是契合光明的。在中陰時，務必斷除「貪念」。這些包括：金銀珠寶金錢。 房子汽車土地。 最愛的人。 最恨的人。親人朋友恩人及一切眷屬。修法上的樂受。 等等等等。 中陰時，須要有「定力」，因為只有在三摩地中，才能會合光明之故。法身會合。報身會合。 應身會合。

我個人的經驗是，不管生前死後，醒著或死亡。一定要時時在三摩地中，如此才能「放下」、「自在」、「解脫」

150舉一個例子說明

有一位女士，隨著先生，搭乘飛機。長途飛行。女士于飛行途中，上廁所。而先生則一直在睡夢之中。先生醒來時，發覺妻子不在。

而且妻子長時間不見回座位。先生就在飛機上遍行到處找自己的妻子，結果一無所獲。先生認為，可能在廁所之中，於是遍巡每一個廁所。

唯有一個廁所門，永遠關閉，無人出入。先生告訴空服員：「妻子在裡面！」

空服員問： 「是真的嗎？」

先生說：「一定。因為全找遍了！」

空服員只有把廁所門想辦法把它打開。打開一看：「天啊！果然妻子暈死在裡面！」

此時：機長呼叫，機上有醫師者，趕緊過來救助。又：飛機迫降台灣。屍身再運回自己的國家。據我所知：這位女士，進入廁所後，隨即暈迷。而中陰（靈魂）逸出。靈魂一度想回軀殼之內，但始終無法再進入軀殼。她很慌張！

女士的靈魂，可以穿牆透壁，在飛機上，看見先生在尋找她。她跟在先生的身傍，先生卻看不見她。從此： 天人永隔。 妻子死了！先生充滿了遺憾！

這對夫妻均是我（盧師尊）的弟子。事後，有求我超度。我在此，特別教授大家：靈魂逸出時。唯一的憶持是： 上師。 本尊。 護法。此時當知，汝已是中陰（靈魂），密教行者只能憶持三根本。平時的修持力，加上上師、本尊、護法之力，會顯出光身，把她直接接引到佛國淨土去了。

行者最忌想：先生、子女、眷屬。 想家中一切。 身家財產。自己最愛的飾物。（鑽石、珠寶）若還念念不忘世間，則墮入有情。若能憶持，上師、本尊、護法。更念其心咒，專心一致，必得接引而解脫。

盧師尊告誡大眾：不可執著世間一切幻相，一心一意的祈禱往生淨土，是重要口訣。

154中陰教授

 人在死亡的時候，會出現中陰（靈魂），這個時候必須自己救度自己。(中陰聞教得度)中陰沒有物質，所以無障礙。一般會在刹那之中，像做夢一樣的迷失了自己，隨境而行。

所以密教行者要修夢：在夢中清醍。 密教行者要修幻： 在幻中知道是幻。所以在中陰出現時，有時候會聽到很恐怖的聲音：凄慘的叫聲。怒吼的叫聲￮ 陰冷的叫聲。 狂駡的叫聲。行者要知道，這些全是夢幻，不足畏也，不用恐懼。

又有：

被火狂燒，無處可逃。沉溺水中，無法呼吸。墮入懸崖，全身破裂。被人刺死，哀嚎痛苦。被獸追咬，無處可逃。羣鬼討債，逼入死巷。山石掉下，壓成肉醬。沙漠獨行，狂風怒吼。........· 又有： 被羅刹吃了！ 被夜叉吃了！被閻羅王審判！ 等等等等·...如果遇到這些境相出現，密教行者要謹記，這些境相也是夢幻。無自性。全屬虚妄。 不足畏也。

此時此刻，保持定力，憶持上師、本尊、護法，或念上師咒、本尊咒、護法咒，或念名號，生起淨光。以自己生出的淨光，與根本淨光，會合一處。這即是成就解脫。

我們行者當知道：

中陰（靈魂）要逸出，也要尋找「靈魂的出口」q密教行者只能由頂竅逸出「開頂法」（破瓦法）。

眉心逸出——生色界天。

眼睛逸出——生人道。

耳朵逸出——生非人道。（鬼）鼻孔逸出——生藥叉。

由口逸出——生餓鬼。由臍逸出——生欲界天。

由密逸出——生旁生。（畜生）由肛逸出——生地獄。

我盧師尊建議，輪迴八門，應該由有功力的行者以咒字遮止及封住。原本每一個竅孔，有不同的咒字封閉，不易觀想。所以，我說： 每一竅，均用「」字亦可封之。或用光明封之亦可。但，功力一定要夠。

158死之將至的辨別法

盧師尊說：不可自殺，因為自殺等於「殺佛」。為什麼殺佛？

因為眾生具有「佛性」，都是未來佛。如果自殺，當因殺佛慧命之罪，墮地獄。死之時候未到，不能往生，成為厲鬼。

又：

若死兆能早辨識，可以設法補救之：

例如： 放生。 布施。祈禱上師本尊加被。 修長壽法。補救法甚多，再例如：讀誦甚深經典可延壽。誦密咒可延壽。觀想上師力，觀想本尊力。禮拜佛塔，繞塔寺，繞聖地。讚頌佛菩薩功德力。真空信解。 飲空續命法。 戒定慧的力量。三寶佛、法、僧的加持力。入三摩地亦可延壽。 等等等等。

觀察死兆：

晴空無雲，兩手分開平伸而立，俯視地下之自己身影，若缺少手或腳，是死兆。(很神祕)

若夢中常見死去的人，是死兆。夢死人導遊花園。（花是全紅）

夢平生未到之境。

夢獨自一人，處空曠之地。夢騎驢向南方走。 夢採紅花。 夢與鬼打架。 夢閻羅王。 等。

手按住雙耳，聽不見任何聲音。開眼時，一片白茫茫 性情突然大變。愛變恨，恨變愛，突然的。重病突然好轉，迴光返照。

耳失聽覺。舌失味覺。 目失見物。 身失觸覺。 精血喪失。 舌變黑枯。 鼻兩邊陷。 四大縮少。（這些都有可能是死兆）

密教行者要避免「早夭」或「意外」。重點在「懺悔」及「還淨」。對上師、本尊、護法，行供養法。以物品供養三寶，以食子供養護法。修薈供輪。精進修相應法，直至相應，必然可以健康而延壽。 行者也要注意：血壓、血糖、血脂肪、膽固醇....。

162開頂（破瓦）口訣

盧師尊說：

我寫得「喜金剛講義」，大樂中的空性，有寫到「無漏法」的口訣。這從密輪提氣到頂輪，亦是開頂（破瓦）的方法之一。

又：我們修「寶瓶氣」，最後的「射息」，一口氣直接射頂，亦是開頂（破瓦）的方法之一。

開頂（破瓦）口訣：先觀自身三脈七輪。再觀想心際有藍色的青字放光。修寶瓶氣，將下行氣上提。

猛烈的念「些」字，或「吽」字，或「罕」字，共二十一次。（沖頂時，隨咒字及氣，雙手由下向上高舉）

氣上沖梵穴。可觀想吽字上升，直入上師心中。

又修寶瓶氣。念「噶」字二十一次。將上行氣向下壓。也就是吽字下降至心輪。

這即是：

青字氣上升。 青字氣下降。一升一降，即開頂（破瓦）法。上升的咒音，我的上師所說不一：有說「吽」字。有說「嘿」字。 有說「些」字。 有說「罕」字。 有說「阿」字。（雙手握拳，由下往上舉）

下降的咒音：「噶」字。 卻是一致的。 這個「噶」字即「噶瑪巴」的「噶」，也是「噶舉派」的「噶」。類似：「卡」或「卡阿」。

中陰從頂竅出來，分三等：

一、應身往生。

以二鼻孔盡量吸氣，念「些」字二十一次，至最後一次，猛厲念「些」一聲。中陰射頂出去。到了淨土。這是應身往生。

二、報身往生：

先觀想頂竅有上師金剛持，二鼻孔盡量吸氣，念「些」字二十一遍，如前，最後猛厲念「些」字一聲。射頂出去。 中陰住於上師金剛持的心。這是報身往生。

三、法身往生：

法身往生，如前，二鼻孔吸氣，念「些」字二十一遍，最後的「些」字最猛厲。射頂而出。中陰化為空性，與空性合一。這是法身往生。

這三者不同，是緣於「淨土」、「金剛持」、「空性」是也。

170蓮生活佛盧勝彥的法語（一）

問：「你寫解脫道口訣，真正的口訣是什麼？」

答：「解脫只是個假名，知道不必解脫，才是真實解脫。」

問：「我們覺得處處受束縛，你怎麼說，一切法皆幻？」

答：「束縛的是你自己束縛自己，因為你有貪念才受束縛，若無貪念，何受束縛？明白無所得，則無束縛。」

問：「誰是大善知識？」

答：「盧師尊。」 只要到達一切澄明的境界者，皆可稱盧師尊。盧師尊不是一個人，例如：毘盧遮那佛是盧師尊，佛眼佛母是盧師尊，阿彌陀佛是盧師尊，蓮花童子是盧師尊.........

問：「對盧師尊恭敬信仰重要嗎？」

答：「我們對盧師尊道心堅固，才可以上師相應法相應。否則，不能相應。」

問：「如果依止別的上師呢？」

答：「那是緣份。依止其他的大善知識亦可，但，勿依邪門歪道。」真正的上師，平等無分別，早已捨棄世間八法，消除了貪瞋痴。」

174蓮生活佛盧勝彥的法語（二）

問「文殊菩薩有何大功德？」

答：「佛陀曾告訴舍利弗，文殊菩薩的功德，就算一劫，也說不完的。」

答：「佛陀說，無量十萬俱胝那由他佛陀涅槃，都是文殊菩薩令他們證得無上菩提的。」「文殊菩薩的威神之力，無有邊際，他曾加持魔王波旬，使魔王變成佛陀，坐獅子座，並且說佛法，這是非常稀奇的事。魔王波旬，被他變成佛陀，所以他的威神之力，嘆未曾有。」

「給孤獨園連降七天雨，淹大水，所有比丘，均無食物可吃。能入三摩地的比丘，全入了定。不能入三摩地的比丘，餓到不能動。幸有文殊菩薩，以一鉢到遠方乞食，這一鉢的飯菜，取之不盡，令五百比丘，皆飽足，這小小鉢的食物，足夠讓一國的人吃，還有剩。」

「文殊菩薩的智慧第一，無人能及，舍利弗也是智慧第一，但，只是文殊菩薩的一毛孔而已。」

問：「可以不可以舉一例子？」

答：「有人問文殊菩薩，你何時成佛？文殊菩薩答，文殊本身就是菩提，菩提也就是文殊，文殊也就是空性。」「文殊菩薩是不生、不行、不二，才會如此說。」

「有一回結夏安居。大迦葉問文殊，何處結夏安居？文殊答阿闍世王后處。大迦葉大怒，召集所有比丘，要將文殊菩薩趕出僧團。佛陀告訴大迦葉看虚空，而文殊菩薩出現在十方三世一切法界之中，皆有文殊菩薩。佛陀問大迦葉，你如何將文殊趕出僧團，要趕出僧團的是哪一位？」

問：「佛陀講三解脫，為何文殊菩薩不說三解脫？」

答：「佛陀的三解脫，是如來的善巧方便，為了饒益眾生的。文殊菩薩的勝義是無所畏懼者是不用解脫的，有畏懼的人才要解脫。」