Temple Kalachakra
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第257册「煙雨微微」
蓮生活佛文集第257册「煙雨微微」精選分享．二０一七年三月出版
010真佛般若藏
周慧芳律師等人，將我的一生種種，在網絡上總結成一個架構，名為「真佛般若藏」。
我說：「我的一生有四：寫作、畫畫、修法、弘法，僅此而已。」
他們卻說：「不是這樣而已，我們要將一切錄下來，並讓它動起來。」
從一個人的一生，到師尊與弟子的互動，再到群眾的反應，跨越不同人種，觸及全體眾生，延伸到全世界。
我問：「如何互動？」
他回答：「等著瞧！」
這便是「真佛般若藏」的真義。
回想我的一生，的確算得上精彩絕倫！旋起旋滅的緣；許多聽得見卻看不見的故事；許多險峻、幽深的經歷；也有顯現的大光明與隱藏的消聲匿跡。
他們將會把我的一言一行，甚至一個金句、一句真實語，推廣開來。
例如：佛光、靈光、白光三光；波濤汹湧的崢嶸風波；山精水怪的奇異故事；關於是否吃肉的無數爭論；中觀與唯識的深刻討論；還有，那些無法輕易解釋的「鬼」之謎。
「真佛般若藏」的內涵，絕不僅止於書籍和無數的法理真諦。它甚至包括詩、詞、歌、賦等藝術作品；亦有「金剛拳」、「金剛棍」等武學精髓；還有那神聖的「白蓮花的飄升」。
寫一首「真佛般若藏」的詩：
不論是熟透了
還是
智慧很嫩
都有你我他的一份
也許是解放的心靈
也許是仍然困頓
但，
一切都是最美好的
殊勝
真佛般若藏
請多多指正
有人問我：「你現在還保有什麼？」
我答：「我對我的傳承上師盡忠，密教的傳承不可中斷，一樣也不能少。」
我的傳承如下：
甘珠活佛——吐登尼瑪——吐登達力—— 吐登達吉——吐登其摩（我）
那洛巴——瑪爾巴——米勒日巴——甘波巴——第一世大寶法王杜松虔巴——第十六世大寶法王日佩多傑——我盧師尊。
這就是「等引」。
我學習密教相應法，有：普方上師的影子、了鳴和尚的影子、薩迦證空的影子、噶瑪巴的影子，以及吐登達吉的影子。我（盧師尊）可以說是這些「影子」的綜合體。我與我的師父們，就如同同坐在一朵大蓮花之上。
我對弟子充滿慈悲，傾盡全力；我不停地寫作、不停地修法、不停地弘法、不停地度化眾生。我不貪財物，只求給予眾生，不求回報。這就是我的「軍人魂」。
從軍人到學佛，這是因緣際會的轉折，而我始終堅守生命的立場：一心學佛，一心學法，一心向善。這是我的宣言，也是我的誓句。
寫一短詩：
一陣狂風和驟雨
我均不懼
我不是飛花柳絮
我是軍人「恆心」「毅力」
學習佛法非演戲
要一起共歸去
062 對金錢的觀念
昔日，祖父盧昌為嘉義的富豪，經營油行與碾米廠，積累了可觀的財富。然而，第二次世界大戰爆發後，祖父的房地產被徹底摧毀。我的父親盧耳順，是一名電力公司公務員，家中子女眾多，生活過得清貧。至於我，我是一名貧困的軍人，也是一名貧困的作家，所謂一無所有，處境艱苦。
後來，我學佛並創立了真佛宗。隨著宗教的發展，經濟略有起色，這一切都依賴著五百萬弟子的供養。
有一天，有人問我：「盧師尊，憑藉您的聲譽與能力，您本可以成為一位富翁，為何選擇放棄？」
我答道：「我遵從師父的教導。師父告訴我，不可開口索取財物，一切應由眾生隨意，我的責任是幫助眾生，服務他們，讓一切順其自然。」
問：「那您曾經向人索取過金錢嗎？」
我答：「從未。」
問：「您能做到不生貪心嗎？」
我答：「絕對能。」
問：「那麼，您的金錢觀念是什麼？」
我答：「自然來，自然去。」
問：「為何您會這麼做？」
我答：「敬師第一，我不敢違背師父的旨意。」
問：「如今的宗教中，幾乎所有的事務都需要金 錢，比如光明燈、安太歲、祈福、超度、禳災、解厄、風水、神算、誦經、禮懺等，甚至都有固定的價目。而您呢？」
我答：「我所做的一切，都是以『隨意』為主，信眾可依心願發心，不設價格。如果有信徒沒有錢，也不打緊，心供養才是最重要的。」
問：「聽說您曾經告訴人們不用再供養您，這是真的嗎？」
我答：「是的，我確實說過，請大家不要再供養盧師尊。」
問：「那麼，關於金錢，您怎能說不要再供養呢？難道不應該越多越好嗎？」
我答：「其實，知足二字便足矣。」
詩：「知足。」
已知人生所爭是多少
一生光陰何足道
不用吵
強取豪奪何時了
我想笑
還是心安就好
到了百歲又如何
就算富豪也要老
無名無利就無煩無惱
066用方便法門度眾生
維摩詰大士曾說：「先以欲勾之，再令入佛智。」善哉！這番話實在深具智慧。
我（蓮生活佛盧勝彥）最初度眾，是以「屈指神算」聞名於世。我的神算靈驗無比，位居首位，迅速且準確。那時，每天清晨一打開門，便有三百名信眾如潮水般湧入，甚至有時達五百人之多。我算命的速度極快，對方一寫下住址，我便立刻能夠告訴他，家中住著多少人？男女性別各幾？生死親疏如何？家中安置人形的情況等等。
甚至能算出：你口袋裡有多少錢？你從事何種職業？你身上佩戴著什麼符咒？你欲問的問題是什麼？只有當我確認一切準確無誤後，才會提問。若算不準，則不問。
有信眾寫下姓名，欲問命運，我則會說：「查無此人，問什麼命運？」來者聽後，瞠目結舌，驚愕不已，並告訴他人：「太準了！我隨便寫個名字，他也能知道。」我的神算精確，當時轟動一時，傳遍四方。
我亦擁有靈療的能力。只需一張符、一杯清水、一摩頂，疾病便能痊癒。當時人們傳言：有病先看醫生；若醫生無效，再試「王祿仔仙」的民間療法；若還不行，便求神明指引；若三者皆無效，再找符仔仙；最終，才會來找我——盧勝彥。那時我治愈的精神病患者，可用火車來載；各類疑難雜症，都能得到療效。只要菩薩允許治愈，病便能痊癒；若菩薩不允許，則無法治療。
我也精通風水學。這是我得自了鳴和尚的傳授，掌握龍穴、砂水向、陽宅、陰宅、生基等技巧。風水術如此玄妙，說富就富，說貧就貧；子女數量、壽命長短，都能預知；哪些房間會旺，哪些會衰，一切皆可掌握。當時我被人稱為「救貧仙翁」。
凡一切「神算、風水、禳災、祈福、超度、星相、斗數、批命、八卦、五術」等一切術法，我皆熟諳於心。這些皆是方便法門，屬於入世的法門；而究竟的法門，則是出世的。
詩：（方便度眾）
人世間多少有禍殃
有外傷
有內傷
我救人能安康
財、子、壽、名、緣的缺陷
我用
祈福
修法
加上星禳
但願
遠山長
善名流芳
074靈的回顧之二
曾經，在我讀書的時候，有一件事至今難以忘懷。那是我們學校舉辦的露營活動，露營地點選在「山地門」山區一個開闊的平臺。我們搭起了帳篷，四人共用一個帳篷。
當晚，營地安排了許多節目，我們點燃了營火，火光映照在我們稚嫩的臉龐上。精彩的節目輪番上場：有帶動唱、有山地舞、有摸彩，還有猜謎遊戲。
節目持續至深夜，我們回到帳篷準備休息。那晚，由於太過興奮，我輾轉難眠。而其餘三位同學早已沉沉入睡，進入了夢鄉。
約在凌晨兩點，帳篷的門突然打開，一位全身穿著黑衣黑褲的老太婆走了進來，模樣異常奇異，面容醜陋。當時，我想大聲呼喊，但竟發不出聲音；想要動彈，卻全身僵硬，無法動作。那位老太婆發出「嘎嘎」的怪異聲音，走到第一位同學的床邊，用她的鼻子接近同學的鼻子，猛吸起來。她吸了幾分鐘後，又移向第二位同學，做著相同的動作，隨後是第三位。
當老太婆走到我床邊，俯身將臉靠近我的腳跟，我終於看清了她的模樣。天啊！她的面容三分像人，七分像鬼，眼睛放著藍光，嘴角外露，整個身軀散發著陰森的氣息。我心中驚慌無比，想要逃跑，卻無法動彈。眼見她彎腰，臉就要接近我，我嚇得不敢睜開眼睛。
突然，帳篷外傳來一聲低沉的聲音：「鬼婆！此子吸不得！」
鬼婆反問道：「為什麼？」
聲音回答：「此子似有佛骨，天命所在，故不可吸！」
鬼婆又問：「社公！你確定？」
那位被稱為「社公」的聲音回答道：「確定。他頭頂有光。」
聽到這話，鬼婆似乎被迫停下了動作，隨後便消失得無影無蹤。這件事，我至今難以忘懷。據說，那三位同學，莫名其妙地相繼離奇死亡。
詩： （天命）
說天機
似天機
彷彿冥冥有個數
教汝難逃
就是伊
深淺濃厚
逢凶化吉
就算最痛苦的時候
也有奇蹟
前世穿戴鵝黃的金縷衣
我是誰
教汝猜兮
078 靈的回顧之三
在我啟靈之後，我寫了一本名為《啟靈學》的書，這本書一度引起了轟動。我曾經 深入研究「啟靈」，並發現它與禪定有密切關聯。初入禪定時，常會產生一種「觸」，這種觸感引發了靈動現象，可能表現為手微微震動或其他身體反應。印順導師曾經說過：「這是氣動。」後來的「自發功」以及「外丹功」等，都是源自這種「靈動」現象。靈動的表現因人而異，有的輕微，有的劇烈，有的像乩童一般，有的則無法自制，無法停止，甚至變成「神打」。
有一次，我回到家中，佛堂裡坐著一位弟子正在練習啟靈。他的全身不自覺地抖動。當時，我心生一念，想進行一個實驗。我用心念指引——沒有開口，只是心裡默想，希望啟靈的弟子伸出右手。結果，他的右手真的伸了出來。我再想讓他把手舉直一些，他的手立刻變得筆直。接著，我心中又浮現念頭，希望他能把左手也舉起來，沒想到，他的左手也與右手一樣筆直地舉了起來。我心中突發奇想，想讓他的舌頭伸出來，令我驚訝的是，他真的慢慢地伸出了舌頭，且越伸越長，直到像吊死鬼一樣。隨後，我想讓他拼命踩地，結果他就拼命地踩著地板，越踩越猛。最令我驚訝的是，我再想讓他抓住自己的腳趾，他也立刻照做了。當我心裡產生停止的念頭時，他的行為也隨之停止。
通過這次實驗，我無意中發現，啟靈的現象可以分為「自力」、「他力」和「自他力」。自力是氣動。他力是外力的氣動。自他力是合一的氣動。
這使我發現了一個問題：當一個人的身體受到外界低級靈力的入侵時，可能會失去自制，甚至成為精神病患。至於我為什麼能夠治療精神疾病患者，那是因為我能夠驅除這些外界的低級靈力。
詩：靈界。
靈的世界
原來不只是戲
而是千古的意義
是氣
要深入到最細
迢迢遠古的因緣法
菩薩的十地
勿小看
這個無形的力
082 靈的回顧之四
父親在電力公司有一位同事，姓顏名雲，他本人並無宗教信仰。聽聞我家有佛堂且靈驗，便決定來寒舍一探，純粹是想參觀。於是，父親帶著顏雲夫婦來到我家佛堂。
佛堂上有佛像和菩薩像。主尊是瑤池金母，西方教主阿彌陀佛，幽冥教主地藏菩薩，慈悲尊者觀世音菩薩，智慧尊者文殊師利菩薩，還有許多其他尊像。佛堂裡擺設有佛幡、供具、香爐、鈴杵鼓、木魚和柳音等，供品有花、香、燈、茶和果品。因為點燈的人不少，我還擺放了光明燈（斗燈），燈光閃爍，光彩奪目，金碧輝煌。
顏雲夫婦看了一會兒，並未表現出太多反應，畢竟他們夫婦對宗教並不感興趣。顏雲夫人對佛堂頗感好奇，不停地指著佛像詢問：「這是什麼？」
我回答：「這是佛。」
接著她又指向另一尊像，問：「這是什麼？」
我說：「這是地藏菩薩。」
她繼續指來指去，而我也一一介紹。
最後，顏雲夫人指著一尊佛像，說道：「全是柴頭啊！」（她指的是木頭製的佛像）她不斷地指著，還說是“柴頭”。
我心中覺得她有些不太禮貌。就在此時，奇異的事發生了。只見她雙手突然合十，對著佛堂做出深深的遙拜。她的動作非常劇烈，拜得上下起伏，甚至雙腳一軟，跪倒在地，一直不停地叩頭。她的頭彷彿被某種力量壓了下來，狠狠地在地上“碰、碰、碰”地叩頭。我父親和顏雲都嚇得目瞪口呆。
顏雲夫人驚叫道：「哎呀！媽呀！停不下來！」
我說：「只要你向佛菩薩道歉，就能停下來。」
她立刻高聲喊道：「對不起！對不起！對不起！請原諒！請原諒！請原諒！」她一說完，動作便突然停止，一切恢復正常。
詩： （感應）
進入壇城勿輕狂
要上香
要低頭
諸尊在上方
要合掌成雙
敬師
重法
實修
成就沐佛光
102 慈善寺
我與慈善寺結緣，源起於臧廣恩博士。臧博士曾在日本向桐山靖雄學習東密，回台後便找我學習靜坐。我教授他靜坐，他在慈善寺的關房閉關修習，獲得了顯著的成就。臧博士在靜坐中，見到地藏菩薩現身，並寫下了我與盧師尊下降娑婆的因緣。在文章中，他稱我為「盧師」。
不久後，慈善寺的住持振光法師來到我家，我們深入交談。當時，我注意到他的小指被一塊白棉布包紮，便問他：「怎麼回事？」振光法師回答：「切指寫書。」再詢之下，得知他曾用刀切下小指的一塊，並用流出的血來書寫《地藏菩薩本願經》。聽後，我大為震驚，並心生敬仰之情。
我一生最怕打針，也最怕疼痛，想像若是我，恐怕會昏厥過去。振光法師用自己的血寫經，這讓我十分感動。後來，他將他親手寫的「血書」送給我，我深受感動。
之後，振光法師帶著幾位大法師來見我，其中有來自香港的僧王洗塵法師。我為洗塵法師加持，也就是為他進行加持。隨著時間推移，振光法師與我保持了密切的往來，無論是我去慈善寺，還是他來我家（慈善寺的山門是我親自立定的方向），我們的交情日益深厚，互相探討佛法。
振光法師原是來自中國大陸的一位僧侶，當時生活困苦，為了生計到處趕經懺。後來，他深知這並非真正的修行，於是選擇閉關修行，並以切指寫書的方式，最終成為慈善寺的住持。
後來，我在振光法師的引薦下，皈依了道安法師。我的顯教法師有三位：
印順導師（台中佛教蓮社）
樂果法師（沙鹿）
道安法師（日月潭）
詩：（懷念振光法師）
昔年切指時
忍痛寫佛書佛書今還在不見法師顏
今年慈善寺
佛菩薩依舊
不見舊時人
感懷又綿綿
（當年的臧廣恩不在了，振光法師不在了，道安法師不在了，洗塵法師不在了，能不悲涼嗎？）
106 碧山巖寺
我在碧山巖寺受菩薩戒。這一切的緣起是因為碧山巖寺的比丘尼禪銘法師與我相識。當初我學佛時，周圍的鄰居有許多人隨我一同學習佛法，他們將禪銘法師引到了我家。
禪銘法師告訴我：「我們碧山巖寺會傳授五戒、菩薩戒…」她為我安排了時間、地點及傳戒的三位師父，並告知戒期為一週。當時，我心中有股力量驅使我前往受戒。我匆匆前往碧山巖寺。碧山巖寺位於南投草屯南方的山下，寺前有溪水環繞，左側則有忠烈祠。
初次見面的是如學法師，一位戴著眼鏡、面相圓滿慈悲 的長者，如學法師是寺院的住持。我讚嘆道：「如學法師真慈悲！」她微笑回應。我接著說：「法師像禪師。」她更加高興。隨後，如學法師開心地說：「我喜歡別人叫我禪師。」
如學法師問我：「你皈依的是哪位法師？」我便取出皈依證書給她查看。她看後說：「原來你是印順導師的弟子，這很了不起！」
我趁機向如學法師說明，我當時正在服兵役，每晚都需返回營區。至於一週的戒期，我計劃如下安排：受戒那天我一定會到場，星期六和星期天我可以住在寺中；聽戒時，我白天一定會到寺中；戒期中若白天有空，我也會前來。不知這樣安排是否可行？
如學法師非常爽快地答應道：「可以！」我感到無比驚訝，如學法師不僅通情達理，還十分和藹可親，臉上總是掛著笑容。最終，我就在碧山巖寺受了菩薩戒。
後來，三位戒師父都曾悉心指導我：慧三老和尚傳授我密教的「穢積金剛法」，並賜予我法本；賢頓老和尚教導我修持淨土三要：「信」有淨土，「願」生淨土，「持名」念佛；我也曾親訪覺光老和尚於「觀中寺」受教，他在西雅圖的「摩瑟島」有一精舍，我曾親自前往拜訪。覺光老和尚也曾造訪西雅圖的雷藏寺及真佛密苑。
寫一首詩：（善 哉！）
合掌禮諸師
在每一天禪修的時候
誦戒在向晚
木魚響
布鼓唱
感恩滿又滿
雁過南雲時刻
行者聚集
共拜真佛懺
114海明寺
有一天，中佛會的悟明長老從台灣飛往洛杉磯，再從洛杉磯飛往西雅圖。一見到我，他便高興地說：「啊！我終於見到神童盧勝彥了！」
我回應道：「悟明長老，久仰大名。」
隨後，我向他介紹我的弟子：「這是常仁法師和常智法師。」
悟明長老微笑著說：「能仁聖果，常演寬宏。」
當時，我不太理解他的意思。悟明長老接著解釋道：「這是禪宗臨濟義玄派的詩句，來自派行詩中的第七和第八首：能仁聖果，常演寬宏。在傳承上，法號的第一個字代表著派別，像常仁、常智，『常』字輩便是這樣。」
我終於恍然大悟。悟明長老又說：「來到你這裡可不容易啊！」
我問：「怎麼說？」
悟明長老笑道：「在台灣時，我說要去見神童盧勝彥，結果有人阻止我；到了洛杉磯，也有些人阻止我。我說，就算是龍潭虎穴，我也得去見見。」
我進一步問：「那現在呢？」
悟明長老笑著回答：「看來看去，比正常還正常！」我們相視而笑，開懷大笑。
之後，我們的交往愈加融洽，來來往往，彼此的關係也日漸親密。我第一次回台灣時，特地拜訪了位於台北樹林的「海明寺」，那裡是悟明長老的駐錫地。
悟明長老從隨身攜帶的包包中取出一張證件遞給我，上面寫著：
中國佛教會會員證
中華民國七十七年九月十五日
法名：蓮生
姓名：盧勝彥
性別：男
出生：34年6月27日
證號：台僧字000二0八三 （僧人的證件）
隨後，他又從包裡取出一個禮盒遞給我，盒子包得緊緊的，無法看出裡面是什麼。悟明長老微笑著問：「猜猜這是什麼？」
我打開禮盒一看，回答道：「是一張張小小的圖案，每張圖案都不一樣。」
我繼續打開，驚喜地發現：「原來是一冊郵票簿！」眾人聽後，紛紛鼓掌。
詩：（海明寺）
還記得那一階又一階的梯
瞭望
大漢溪
有一長老
還明白這個童子
彼此尚依依
賜我智慧與方便
龍華會上再相期
118慧泉寺
在香港有一座「慧泉寺」，住持是「果賢大和尚」。他曾從香港前往西雅圖的雷藏寺找我。當時，果賢大和尚首先皈依我。那時，雷藏寺才剛剛起步，果賢大和尚是捐款最多的其中一位。除了捐款，他還捐出了許多金身佛像，這些金身佛像是從慧泉寺托運到西雅圖雷藏寺的，寺內有不少由果賢大和尚捐助的金身菩薩像。
後來，果賢大和尚勸我出家。那時我已四十多歲，正巧發現自己的頭髮開始自動脫落，於是我決定出家。我選擇了在二月十日這個良辰吉日出家，並由果賢大和尚剃度我。剃度儀式選擇在「真佛密苑」進行，這是：師度徒。徒剃度師。
果賢大和尚最讓我印象深刻的是他的兩句口頭禪：「無所謂！」、「沒關係！」有一天，他突然問我：「盧師尊，你自稱開悟，已經有了見地，你的見地是什麼？」
我回答說：「無所謂，沒關係。」我們都笑了。
他又問我：「開悟的最高境界是什麼？」
我回答「……。」他接著說：「明白，明白。」
我曾給果賢大和尚灌頂，並授予他阿闍梨灌頂，法號：「蓮起上師」。
我曾到過香港的慧泉寺，這座寺廟位置偏遠，車子無法到達，需步行一段小山坡。寺院不大，法會通常在寺前的小空地舉行。果賢大和尚閉關多年，收了許多「常」字輩的徒弟。我的弟子，常仁與常智，便是從果賢大和尚那裡過來幫助我的。我的：師度徒。徒剃度師。 成為人間的趣話。
果賢大和尚對真佛宗的貢獻太大了！
詩：（善緣）
我很珍惜這個相逢
一個剃度
就化出百千眾
最高境界是什麼
說有
說空
這個人人共
善來比丘
善去比丘
就像天邊的雲兒
頻頻移動
122我所知道的八正道
佛陀所講的「八正道」包括：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
據我所知，這八個「正」是相互連接、環環相扣、相輔相成的，它也是三無漏學——「戒」、「定」、「慧」。
我說戒：包括正語、正業、正命。
我說定：包括正精進、正念、正定。
我說慧：包括正見、正思維。
在修行的過程中，我認為應該從「正見」開始，因為如果偏離了「正見」，甚麼都沒有了。佛陀在世時，對「正見」極為重視。
當時的外道六師，正是因為缺乏「正見」，才被佛陀斥責。我前世的「舍利弗」，就是堅守「正見」的聖者，他提出了以下幾點：
道德：十善為正，十惡為邪。
食物：正食為正，邪食為邪。
苦：了解四聖諦，認識苦、集、滅、道。
十二緣起：包含智的四十四種。
漏：無明是根本。
舉一個例子：若有人召喚鬼魂、供養鬼魂、與鬼魂相應，並請求鬼魂辦事，這是正見嗎？
我的回答是：這不是正見，而是邪魔歪道。
道德：與鬼有緣，墮鬼趣中，鬼屬低級靈，故偷、拐、搶、騙。惡法。不善根。。（一入此道，很難脫身）。
食：食人氣、盗氣、干擾、障礙、生病、殺人慧命、奪舍。
苦：孤魂野鬼，如同人間的流浪漢，信者如中降頭。
十二緣：必入鬼趣、三惡道，地獄、餓鬼、畜牲。
漏：不能與佛有緣，不能與法有緣，故無明遮障，難入聖地。
如果不還淨、懺悔、改邪歸正，將無法自救，最終將進入三途（地獄、餓鬼、畜生道）。
詩：（正見）
八正道是修行
不可換
走歪了路變成惆悵
思維成了波浪
三途惡道相向
離菩提心愈遠
全被鬼迷濛
無法更向上
134 半仙之一
在我從事神算的那段時光裡，真的是有太多故事，足以寫成一本書。當時的人都稱我為「老師」，或者「盧老師」，但有些不太熟識的人則稱我為「半仙」，因為神算如同神仙一般，但我終究還是人。所以，有人乾脆叫我「仙A」。有一次，我正走在路上，一位老婆婆直接叫我「仙A」，真是讓我哭笑不得。
有一回，我巧遇了迎神賽會，那天是「王爺」出巡，現場真是熱鬧非凡。隊伍中有旗隊、鼓隊、號令，號令中寫著「迴避」、「威赫」等字樣。接著出現了乩童，他上半身裸露，手持著一把「鯊魚劍」，隨著音樂的節奏，手舞足蹈，甚至在背上猛砍，流下了些許鮮血。隊伍的最末端是神轎，四個人抬在前，四個人在後，輕輕地將神轎上下晃動，後面則是許多信徒手持香火跟隨著。在鑼鼓聲中，神轎緩緩前行。我站在路邊，看得如癡如醉。
突然，我心生一念：為何不讓這神轎在此處旋轉一陣子呢？這個念頭一出，令我沒想到的事情竟然發生了。那頂由八人抬著的大神轎，突然停了下來，竟然不再前行！接著，轎子慢慢地開始轉動，先是緩慢地轉了一大圈。有人喊道：「神轎轉了，隊伍暫停！」
八位抬轎者的步伐整齊有力，隨著神轎的旋轉，場面相當壯觀。轎子時而左轉，時而右轉，隨著上下舞動，如同舞蹈一般，令人賞心悅目。然而，神轎的旋轉速度逐漸加快，那八位抬轎者有些跟不上節奏，腳步開始凌亂。
有人驚呼：「轉得太快了，大家小心！」但話音未落，兩位抬轎者已經不慎跌倒在地，而神轎仍在旋轉，漸漸失去了平衡，似乎快要倒下了。這時，有人喊道：「哪位高人，快停手！」
我心中一動，口中默念：「急急如律令，停！」
結果，奇蹟般的，神轎真的停了下來。一些人趕緊上前，扶起倒地的兩位抬轎者，重整隊伍後，才再次啟程。事後，我才發現，我當初只是心生一念，讓神轎旋轉，卻沒料到竟會造成這麼大的變故。
詩：
聽吾號令
鑼鼓聲不歇
神轎轉起
變成一圈又一節
唉！誰知失去控制
弦管聲凄切
且讓無知小子唱聲結
138 半仙之二
有一天，一位老和尚來到寒舍。他個子高挑，頭上點著戒疤，容貌清瘦，穿著一件灰色長袍。這位和尚看起來並不像普通和尚，若是手中再拿一柄拂塵，倒像是一位仙風道骨的道長，走路時彷彿輕飄飄的。
我的客廳，倒成了五湖四海人物的聚集地。老和尚坐下後，沉 默不語。反倒是我先開口說道：「長者是從四川峨嵋山來的吧？」老和尚稍微愣了一下，隨即問道：「那座寺廟？」我答道：「萬年寺。」
老和尚又問：「我聽說有一種人，只要一個人進了屋，他便能知道對方來自何處。這種法術叫做『入門遁』，不知您是否擁有這種能力？」我微笑道：「不是的，我是靠神算知曉的。」老和尚接著問：「那麼，我問你一個問題。如果你能知道我身上有多少顆黑痣，我便服了你。」
這一問讓我大吃一驚，他不是來問事的，而是來考驗我的本領。於是，我靜下心來，捻了捻指頭，答道：「您身上總共有三十六顆黑痣，這個數目並不算少，且大多長在背上。」
老和尚便褪去上衣，讓周圍的人數了數，果然是三十五顆痣。眾人都沉默了，因為少了一顆。老和尚開口道：「這位盧老師的神算果然非同小可，我本來有三十六顆黑痣，最近才隱去了一顆，現在才剩下三十五顆。」
他穿上袈裟，微笑道：「你名不虛傳，老衲佩服。」隨後，老和尚悠閒地轉身走了出去。
後來，我聽說，這位老和尚不僅會算命，還能捉鬼。每捉住一只鬼，他背上便長一顆痣，若是捉到兩只鬼，背上便長兩顆痣。當他捕捉到三十六只鬼後，某只鬼逃脫了，這才只剩下三十五顆痣。這個傳說真是奇妙，原來竟有和尚能夠捉鬼！
詩：（考驗）
天清清
風細細
萬事因緣裡
總是有號記
這些記號在雲端
只有知道的人
懂天際
數一數
算一算
一點也不失去
這些世間無人知
卻有半仙
可會意
146半仙之四
一對夫婦來見我，並告訴我他們兩個兒子的名字。他們問我：「這兩個兒子，是否有什麼特殊的印記？」
我回答道：「印記？他們四肢健全，眼耳鼻口都完好無損。」
他們又問：「那皮膚呢？ 」
我閉上眼睛，默想片刻，說：「我看不見你們的兒子，但我卻看見一位老頭躺在棺木中，棺木被水浸泡，水已經淹沒了老頭半邊的臉。」
夫婦問：「那位老頭是誰？」
我答道：「那是你丈夫的父親。」
這對夫婦沉默了一會，然後才告訴我：「我們實話告訴你，我們的兩個兒子一出生時，同一側的臉上有一大塊黑色，還長了細毛。」
我問道：「你們去看過醫生嗎？」
他們回答：「醫生說那是胎記。」
我接著問：「能治療嗎？」
他們說：「醫生說沒辦法。這種情況不僅是表面的黑斑，整個右邊的臉，包括皮膚和肉都變黑了。就像城隍廟的黑白判官一樣。醫生建議我們找半仙看看，所以我們才來找你。」
我告訴他們：「根據我的判斷，這一定是由於風水問題。選個吉日良辰，開棺取出屍體，送去火葬場火化，再進入靈骨塔。」
夫婦問道：「這樣就會好嗎？」
我答：「這是唯一的解決方法。」
他們問：「真的是因為右臉被水泡浸所造成的嗎？」
我答：「如果不相信，開棺看看便知。」
夫婦聽從了我的建議，找人開棺。果然，他們發現屍體的右臉被水浸泡，這完全符合我的預測。屍體被取出並送往火葬場，火化後放入靈骨塔。
不久後，這對夫婦再次來找我，我問：「你們兒子的右臉上的黑斑，褪色了嗎？」
他們答道：「已經褪色得差不多了！」
詩：（因緣果報）
種瓜得瓜否
種果得果否
葉有風吹拂
花上有露
青涼傘上微微雨
進到溪中無宿處
這是因果
管它路有多長
一步又一步
158半仙之七
有一家人來到我這裡，這家人包括父母和五個子女，共有七人。他們每個人都要求我為他們算命，當然，算命的內容包括妻子、財運、子女、祿位等等，還有一些其他方面，這是所謂的「入世法 」。而我的神算，主要是從「入世法」開始，然後引導眾生走向「出世法」，最終達到「如來空慧」。
我逐一為父母和子女算命，直到最後，算到一個孩子的命運時，我卻沒有為他算。家人們問我：「這個孩子已經二十歲，為什麼不算他？」我無言以對。
他們接著說：「他孝順父母！」「他身體強壯！」「他學業優秀，名列前茅！」「他有一位漂亮的女朋友！」「他開了一家幼稚園！」「他心地善良！」
我點點頭，表示我知道這一切，但我依然沒有為他算命。這家人對此感到不解，其他六個人都已算過，唯獨這一個孩子，我堅持不算。
他們問：「難道……」
我回答：「天機。」
他們說：「盧半仙，為什麼獨獨不算這個孩子？難道他有什麼天命？是要當和尚嗎？」
我回答：「將來自會知曉。抱歉，我不能為他算命。」
他們無奈地說：「好吧，不算就不算。」於是，一家七人心情沉重地離開了。
據我所知，一星期後，天下大雨，那位二十歲的年輕人開著一輛白色箱型車，行經一座橋時，溪水突然暴漲，已經淹過了橋面。他勉強駛過，但由於溪水湍急，整輛車連人帶車被沖入了溪水中，隨著水流漂浮不定，最終消失無蹤。
當時有路人發現了這一情況，試圖施救，但已經為時已晚。這個孩子從此再也沒有回到家裡。
聽到這消息，我不禁黯然神傷。我想救之，但，觸犯天條，故不敢！我不救之，於心不忍。但，無可奈何！我也只能深深歎息，「不能算！」
詩：（不能算）
有時
兩難相逼
世人如何解消息
命運誰牽役
夜雨染成天水碧
水難敵
命難敵
我亦不能說玄奇
長相憶吧
我心亦如織布機
只嘆氣
170半仙之十
一位老婦人前來拜訪我。
她說：「我有一個兒子，許XX，請幫我批命。」
我算了一算，回應道：「我是半仙，他則是半活。」
婦人聽了，疑惑地問：「半活，這是什麼意思？」
我解釋說：「活是活着的意思，但他現在已經成了植物人。」
婦人聽後，淚如雨下。她說，這孩子從小聽話乖巧，聰明伶俐，家人都非常疼愛他。
他讀書畢業後，進了一家醫院工作。由於經常熬夜，加上工作繁重，最終在宿舍中昏倒，當時無人發現。等到人發現時，他的腦部因缺氧而嚴重受損，雖然急救成功，保住了生命，但他已經成為植物人。
我問她：「這樣已經有多久了？」
婦人回答：「九年了。」
我說：「九年的植物人，實在太長了。」
婦人接著說：「我聽人說，盧半仙您屈指算命，天下無人能及，大家都說您的預測準確無比。我也聽說，您不僅能算命準確，還能用符法、淨水、加持等方法治病，效果奇佳。今天，我特地來請您救救我的兒子。」
我說：「我自己也有病， 還是要先看醫師。九年的植物人，我不敢保證。」
婦人懇切地說：「請您務必高抬貴手，救救我的兒子！請先算算他是否還能醒過來？」
我再次神算，這次的結果讓我十分驚訝——他將會好轉，並且能夠醒來！這個答案令我震驚，也讓在場的人無不驚訝地大叫：「這不可能！」
然而，婦人卻欣喜若狂。
我說：「他會好，三天後就會醒來！」
大家都為此感到欣慰與興奮。
我為他準備了一張「暈迷符」，並祈請東方司命真君，將他的魂魄引回。
三天後，這位植物人果然奇蹟般地醒了過來，這是我所經歷過的最靈驗的一次。
詩：（覺醒）
誦經千萬卷
也許了願
千求
萬求
希望總是不實現
如今
就剩下盧勝彥這一線
只有硬著頭皮
見一見
我用仙法
召魂
召魄
總算尋了一大遍
救人才出了奇驗
178 為何不再問事？
有人問：「盧師尊近期為何不再問事？」
我答：「問事的目的是為了度化眾生，但真正因佛法而來的人很少，反倒是許多俗事來問，故而我減少了問事。」
問：「這些俗事具體是什麼？」
我答：「大多數是關於生兒育女、老死病痛、富貴財祿、功名利祿、壽命健康、男女姻緣、官非厄運等問題。大致上都是這些。」
問：「這不就是人生的常態，也算是在服務眾生吧？」
我答：「確實如此。然而，人生最具意義的，還是修行。時間有限，我無法長時間停留在問事這一階段，因為那樣只是在原地踏步。」
問：「但您有很多信徒，不是都是因為問事才來的嗎？」
我答：「沒錯，這其中之一是不可否認的。由於問事的靈驗，許多人因此產生了信心。」
問：「那現在還有問事的情況嗎？」
我答：「比較少了，但仍有很多弟子執著於問事，只能隨緣而應。」
問：「若有人詢問佛法，想求賜灌頂呢？」
我答：「那當然可以問！」
問：「如果是官員詢問選舉的事呢？」
我答：「如果靈驗，那就能度化更多眾生。過去也有很多這樣的例子。」
問：「其他宗派也有問事的情況嗎？」
我答：「我不確定其他宗派是否有這樣的做法，但像星雲大師、聖嚴法師、證嚴上人、惟覺法師等，我並未聽說他們有問事的情形。」
問：「盧師尊，您確實不再問事了？」
我答：「畢竟，我還是一位行者。」
詩：「問事」
你來問我
我給答案
我的答案
要最讚
世人的心始終太亂
念頭不能斷
我當教你
如何能真正到達彼岸
病能解
災可散
緣來緣去不一樣
利益
權位
最最重要的修行
我是你最好的道伴
182魅力的由來
有記者問我：「我們發現盧師尊是位具魅力的領袖（創辦人），我們很想了解這份魅力的來源是什麼？」
我回答：「可能是因為我創新吧。」
記者接著問：「創新了什麼呢？」
我說：「創立了新宗教（真佛宗）、新淨土、新蓮花童子、新修法……」
我補充道：「其實這些並不全新，它們是從舊有的傳統中發展出來的。例如，西方極樂淨土本來就有摩訶雙蓮池；蓮花童子也不是新事物，像項光童子、化生童子，其實也可以算是蓮花童子；至於新修法，它是從舊密教的修行方法中，去蕪存菁，保留了適合現代人的修行法門。」
記者又問：「除了這些，還有什麼呢？」
我回答：「應該還有我的特殊能力。天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、無漏通等，這些能力我都能通達。這些能力，也就是現代人所說的超能力，是一般人無法做到的，能夠令人啟信。」
記者問：「這些能力就是魅力的來源，我們已經確信了。在來採訪之前的晚上，我夢見你來入夢，飛行而來，腳下踏著蓮花。你是怎麼辦到的？」
我答道：「那是一種特殊能力，是少數人才具備的。」
記者追問：「還有其他的原因嗎？」
我回答：「可能是我在寫作和弘法上都很精進。我寫過二百五十多本書，說法無盡。同時我也在修行上不斷精進，每天都在修行。我所悟的境界，與如來的開悟無異，無可比擬，是無上上。」
記者問：「你能講一講你的開悟經歷嗎？」
我回答：「這是無法言說的。」
記者問：「為什麼不能說？」
我答道：「只有佛與佛知，他人知道答案，恐受謗之。」
記者說：「這才是真正的魅力所在。因為不可說！」
我笑著說：「是的。」隨後大笑三聲。
詩：「不可說」。
有人說開悟
原來是個錯誤
我說開悟
果然是真悟
何以故
因為
因為
已經無所住
熟了
透了
沒有所謂的相似
190人間傳承的確認
問：「你的人間傳承是如何被確認的？」
答：「這可以分為顯教與密教兩個部分來說明。
顯教部分：
印順導師——地點在佛教蓮社，由李炳南老居士指引，皈依時還包括家母和黃春風等。我的法號是慧彥，家母的法號是慧蘊。
樂果法師——地點在沙鹿，見證人是姜吉甫、趙基。我與蓮香上師一同皈依，我的法號是道彥，蓮香上師的法號是道花。
道安法師——地點在玄奘寺，見證人 是王一之先生。
密教部分：
了鳴和尚——地點在南投集集大山，見證人是曾天城。了鳴和尚是諾那上師（紅教）的傳承。
薩迦證空上師——上師是德松仁波切，地點在西雅圖薩迦寺，見證人是宗薩仁波切。（花教）
十六世大寶法王噶瑪巴——地點在紐約上州三乘法輪中心，見證人是黃朝初先生等。（白教）
吐登達吉上師——地點在香港淨音佛閣，見證人是其供佛母。（黃教）
問：「印順導師為什麼不認可你？」
答：「皈依就是皈依，但導師的不喜，主要是因為我走入了密教的修行，與三論宗的宗旨有所不同。導師本人未曾涉足密教，因此思想上存在差異。如果想進一步了解，導師的侍者明聖法師應該可以解釋更多。」
問：「你是活佛、仁波切，有人認可嗎？」
答：「有，吐登達吉上師等都認可我。」
問：「你有坐床儀式嗎？」
答：「是的，我在尼泊爾的卡瑪列切寺坐床。」
問：「聽說有西藏活佛皈依你，可以提供證明嗎？」
答：「皈依我的活佛有許多，其中一位是吐登嘉措仁波切，證明文件由我親手頒發，見證人是蓮暄上師。」
問：「聽說黃教教主甘丹赤巴和花教教主達青法王曾與你同坐法座舉行法會，是否屬實？」
答：「屬實。他們曾造訪西雅圖雷藏寺，與我共同舉行法會，當時有很多見證人。」
詩：（一切都會過去）
年華已漸老
昔日的歲月誰能曉
但
我一一細數
對恩師的感激之心
永不少
我還有什麼好說的
這一生的回憶
是壞
是好
在我來說
我這小弟子早早忘了了
194為何創辦真佛宗？
問：「盧師尊為何創辦真佛宗？」
答：「原本無意創辦宗派，但隨著皈依弟子越來越多，形勢自然促成了真佛宗的誕生。」
問：「原本是靈仙宗，後來為何改名為真佛宗？」
答：「因靈仙宗這個名稱被他人註冊為專利，我們不得已改名為真佛宗。」
問：「為何有人稱真佛宗為外道？」
答：「因為真佛宗是新成立的宗派，且融合了許多民間信仰元素，例如瑤池金母。因此，外界常以『附佛外道』來稱呼。」
問：「您對此看法如何？」
答：「無所謂。佛陀在印度創立佛教時，其實也曾遭受誹謗，因為佛教在當時也是新的宗派。」
問：「佛教退出印度是否與此相關？」
答：「原因非常複雜。印度人多數信仰印度教，而佛教則流傳至東南亞、中國、日本和韓國等地。」
問：「創立宗派有什麼益處？」
答：「弟子的心有一個皈向，向心力。」
問：「創立宗派是否與建立寺、堂、會有關？」
答：「當然有關。寺院、堂口、與道場的設立，都是為了提供共修場所並凝聚弟子的向心力。」
問：「在家修行與共修有何不同？」
答：「在家個人修行與多人共修都有功德，但共修的力量更為強大，因為集體的修行能增強能量的聚集與傳遞。」
問：「宗派組織是如何形成的？」
答：「我個人的力量無法照顧所有寺院、堂口和會所，因此需要他人協助管理，於是形成了由上師、教授師、法師、講師、助教等人構成的組織，並設置住持、堂主、理事與主席等管理角色。」
問：「他人管理是否會產生偏差？」
答：「這是自然現象，無法完全避免。」
詩：「自然」。
想起從前許多道伴
如同撐天而起的
樹幹
枝枝節節
互聯不散
根
莖
葉
果
一一將達到彼岸
而樹大時分
檢點如今剩一半