第218 册「月河的流水」

蓮生活佛文集第218 册「月河的流水」精選分享．二０一０年十月出版

010寫給：呷呷

許多人讀了「前文」，會感到莫名其妙，想知道盧師尊究竟要表達什麼，書中的那個「你」，到底是誰？是誰呢？我說：「寫天上人間吧！」這本書沒有「序」，因為「月河」是亙古的，無始無終的，所以不需要「序」。月河，位於天上。

曾經，我是「月河」的王。書中的「你」，可以是「月河」的后，也可以是「月河」所有的天女，甚至是「月河」的天人。我並未指明是誰，只是隨意取了個名字，這個名字就叫：「呷呷」。我向虛擬的「呷呷」，述說我盧師尊心中的情感。這本書，就是這樣寫成的。

盧師尊也是「有情眾生」嗎？我回答：「是的。」而且是百分之一百，毫無折扣。

在這本書中，我希望讓人領悟到，根本沒有什麼是緊抓不放的，也沒有所謂的念念不忘。一切都會過去，一切都會消失得無影無蹤。我們每個人都有很多的過去生，這些過去生在沙灘上留下的足跡，屬於我，也屬於呷呷。每一世，我和呷呷都在一起，但每一世，海水漲過沙灘後，我們又什麼都忘了，一切恢復寧靜。大家不覺得嗎？

人生的確很「空茫」。我們一起經歷的所有傷痛，所有的快樂，所有的失落，所有的相聚，悲歡與離合，都會湮沒、湮沒、湮沒、湮沒、湮沒……然後，最終歸於「空」。這就是我為何常常沉默的原因。

呷呷！你難道不明白嗎？你是天河最美麗的景象處（月河）的天人，你和我有誓願的，你陷入了困惑，因為你根本無法回憶起來。雖然如此，但我身上的磁性，你身上的磁性，我們互相吸引的磁性，這股磁力是永恆不滅的。在一起的快樂，能讓人忘我，但在人世間的快樂，並非永恆。在快樂之後，隨之而來的總是失落。

呷呷！我們什麼都無法做，我似乎什麼都無法做，你也似乎什麼都無法做。我們所能做的，只是等待。等待什麼呢？你我都無法知曉。呵呵！

詩：「等待」

我失去了我的魂魄

你說

你的魂魄早沒有了

呷呷

這人間也算過癮極了

哦

我們真的有夠囂張

這種覺受

不知道未來怎麼過

022你知道因緣空嗎？

呷呷！我所明白的，佛教有：無常空——一切均無常態的「空」。 因緣空——有緣則生，無緣則滅。十八界空——六根六塵六識皆「空」。 第一義空——佛性真如。

有時候，你不得不感慨，一切都沒有常態的，愛情、友情、親情，最終全化為空。無常一來，便是斷絕情感；因緣一失，便是陌路；十八界消失後，萬象都成為塵土。

呷呷！在我的眾多弟子當中，我也曾遭遇過——我關心他，他卻傷害我；我真心對待他，他卻絕情回報；我用心加持他，他卻反咬我一口；我對他熱情，他卻冷漠對待。我以愛心，他回報我的是恨。我真誠付出，他卻以污穢來回應。由於我了解「無常空」、「因緣空」、「十八界空」、「第一義空」。 所以，這是「自然」的，不以為意，所以我能全盤的放下。

呷呷！在「月河」這裡，你應該明白，「月河」沒有牆，沒有有形的牆，也沒有無形的牆，彼此之間是透明的。我們是透明的「天人」。全世界的人，沒有人真正去過「月河」，所以他們只能憑藉想像。天人的心，都是「白」的。沒有「黑」、「灰」、「紫」、「藍」、「黃」。也就是說，沒有「恨」、「冤」、「苦」、「憂」、「屈」。我們是「純淨的」。我對你「純淨」，你對我「純淨」，我們彼此的心都是透明的。

呷呷！愛你一萬年也絕對不夠，愛你萬萬年也還是不能足夠。愛就是愛，亙古亙今，這是最「白」的，也是最「純」的。它是綿綿不絕，永無止境的。沒有無常，沒有因緣，沒有十八界，這究竟是什麼？這是「新鮮的深呼吸」。

我雖然是一位修行人，但我擁有我獨特的風格。我仍然是「月河」的透明人，雲淡風輕，卻是永遠不變的。

呷呷！你說：「我知道你是真的！」 我答：「我一直都是坦然的。」詩：

一朵花的盛放並不算什麼，天上的星星也不過如此，綻放，發亮，最終也會暗淡。

海會晃動，山也會搖晃，噴火的山，憤怒的海，多少的災難。

「月河」人的心，永遠永遠沒有波動。

030抹不掉的倩影

研究唯識的人都知道，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、意根識。在「眠熟」的時候，它們完全滅了。知是「妄」。不知是「無記」。

然而，在第八識「阿賴耶」中，其種子識如瀑流，這「因地真如」，是抹不掉的。我們人類，常常在時光的沖刷下，遺忘了些許記憶。比如，小學同學、初中同學、高中同學、大學同學，究竟能記住幾個人？甚至是最親密的朋友，經過長年的分離，竟也能如同抹布般，一抹便無影無蹤。

我是一位修行者。在親證了「第八識」之後，我能看見你，你是那道：「抹不掉的倩影！」

呷呷！我的第八識的種子中，如同「月河的流水」，那條流水是不生不滅的，是無始無終的，是不淨不垢的，是清澈的流動著。這「月河的流水」：「寬容不審」。「恆在自在」。「淡泊清淨」。「喜悅任運」。

而你，在「月河的流水」之中，因為我擁有「宿命通」，所以你的倩影永遠不會被抹去。在我的第八識「如來藏」中，傳來一首歌，一首與你共鳴的歌，唱著、唱著，晃著、晃著，夢著、夢著。

似乎是很久遠的事，卻又如此接近，忽遠忽近，一個曾經讓我魂牽夢縈的天人，一個突然出現的倩影。這兩者漸漸交織融合，一個是遙遠的過去，一個是當下的呷呷。

突然相遇了，天雷引動了地火，萬物的本來面目更加清晰。我凝視著你的眉，我凝視著你的眼，我凝視著你的鼻，我凝視著你的嘴。你，永遠是那「月河的流水」中的倩影，無論你轉世幾回，得到了什麼，失去了什麼，經歷了什麼，離別了什麼，夢見了什麼……

呷呷！你永遠在「月河的流水」中，散發著成熟而含蓄的清香。詩：

這樣的境界有誰知

歷歷在目

今時

能不能說一聲

遲

月河的流水

不管遠遊至何處

總在我的心底

痴

登上高樓的悟

憐你的心事

我只能說

補

042三轉法輪

當我在荷蘭旅行時，看到那裡的「風車」，我驚訝地發現它是利用風的力量來轉動磨子，將各種穀類或其他食品磨成粉。而在美國加州，我也看見了另一種「風車」，那是一種三叉形的設計，與荷蘭那種大葉片的風車不同。這些風車利用風的力量來發電。

這讓我不禁想起佛陀的「三轉法輪」：第一轉是《阿含經》，第二轉是《般若經》，第三轉則是「第一義經」。

對我們修行者來說，從這三轉法輪中，我們能夠看到佛陀以「方便」與「智慧」度化眾生，並進一步領悟到佛法最高無上的「第一義諦。

其實，從「風車」，我們看見了「風」；從「海洋」，我們看見了「水」；從「屋子」，我們看見了「地」；從「滾湯」，我們看見了「火」。最重要的是，從你的眼神，我看見了「情」的存在。

有一次，你戴上了「墨鏡」，還戴著遮住臉的帽子，但你的眼睛依然透露出一個字：「情」。從你的眼神中，我看到了許許多多美好的事物。你的眼神中，那份「美」，難以言喻；那份「好」，無法衡量。這種美好，是從「月河的流水」，綿延不絕，從過去流淌到現在，延續至這一刻，並且真真切切地存在著。當兩個人都擁有情感的時候，這一刻的存在，實在是不可思議。怎麼去衡量？怎麼去測量？我感覺到，這是無法用語言來描述的，唯有「月河的流水」，靜靜流淌著。

我今天想告訴你，佛陀的三轉法輪是這樣的，佛陀講：苦。空。無常 無我 (是度化阿羅漢) 。接著： 發菩提心。 六度。 自覺。 覺他。 (是度化菩薩的) 又： 般若。 唯識。 中觀。 第一義空(是究竟成佛的) 。成佛之後，究竟成就，可以任運自在，可以在任何境界中出現。了解了「第一義空」的我，自然是「開悟」明心，「見證」佛性的。

達到這樣的境界，雖然無法言說，但為了度化你成佛，我願意化身為眾生。呷呷！為了度化你，我願意成為一個凡夫。我願為眾生，我願為凡夫。這一切，都是為了「你」！

050飛行在虚空

在「月河」，你我皆能飛行，因為我們都是「天人」，我們的身體輕盈如風。呷呷！我們不是鳥，鳥需拍動翅膀才能飛行；我們也不是蜻蜓，蜻蜓需展開雙翼。更不同於蜜蜂，舞動著微小的翅膀。唯有我，知曉「神行」的祕密，那是我們的身體與虛空相融合，憑藉我們的意念，迅速穿越天上界，無需翅膀。天主及基督的天使皆有翅膀，這只是人們的想像，透過想像來描繪天使的形象。然而事實上：天人並不需要翅膀。我們的飲食是「氣」和「甘露」，我們本身就是氣。意念便是我們的推動力，十法界隨念隨至。更深的道理是，我們如同「風」，但比風更為迅速，我們是以「念」來飛行。呷呷！我們常常飛行，充滿愉悅，遊歷十方一切「善國」，隨行的侍者讓我們的旅途更加歡愉，這是無比的快樂，你可以想像。我們輕盈地飛翔，自由穿梭於廣闊的天空。每一次，我們都依偎在一起，那是我們的愛，愛在虛空中翱翔。然而在人間，我們變得不同了。身體被五穀雜糧所束縛，變得沉重。人類的身體結構無法與大氣融合，我們缺乏四種性：本來性。自性性。 清淨性。 涅槃性。

有了這四種性，不只是「天人」了，是「究竟佛」了。人為什麼不能飛？因為不只是人的結構不能飛，增加不能飛的理由是：塵沙惑。所知障重。 煩惱障重。我、人、眾生、壽者的執著。甚至生活的瑣碎與紛雜，失望、悲傷、恐懼..。人怎麼能飛？

呷呷！你願意與我一同回到「月河」嗎？在「月河」，我們可以依偎著，自由自在地飛來飛去，那是無比的快樂！詩：

飛行原來是微妙神祕

綴出了山河大地那無盡的美麗

呷呷！何不牽我的手

我眷戀著「月河」的嬉戲

我們要認真的修行地

不要駐足在

失望

悲傷

恐懼

要飛出去又飛出去

082月河的光明

呷呷！你問道：「月河的光明，究竟來自何處？」

我回答道：「世人往往不知，月河的光明，實際上來自於諸天人的身上，發散出來的。」

這樣的回答，確實會讓人驚訝。因為一般人只認為光明來自於太陽或月亮，卻不知道，原來天人自己也能發光。

在佛典中，諸佛皆能放光，阿彌陀佛能放出「無量光」，這是大家所熟知的。佛陀常常放光一丈，為什麼會如此？因為佛陀的光輝太過強烈，放出的光太過強大，讓眾生的眼睛無法承受。菩薩、金剛、護法、空行以及諸天神明，都能放光。我告訴大家，像「帝網明珠」，便是帝釋天光明的源頭，而這「帝網明珠」正是帝釋天主心中光明所化（這是世人所不知的）。

呷呷！我們的「月河」（天河勝景處），正是我們天人自己放出的光明聚集而成的光輝。這光並非來自太陽，也非來自月亮。若光明來自太陽，必然帶來極端的寒冷或酷熱；若來自月亮，則必有圓缺變幻。而我們「月河」的天人，始終保持著歡欣愉悅，沒有沮喪消沉，也沒有煩憂，光明也永遠不會熄滅。我們時刻擁有「百寶光明」，那榮耀的光輝升上虛空，成為了「月河」的光明。我們「月河」的光明是：笑。喜。愉。悅。 如同西方極樂世界的光明是相差無幾的。一切聖賢所居之處，也均是如此的。我喜歡：「須彌燈王佛」的光。「燃燈佛」的光。「無量光佛」的光。 ……

呷呷！只要我們「清淨」的行持，必然綻放了我們的光芒。我們「月河」的光，是蓮花童子盧勝彥的光，再加上你身上的光，互相輝映，光光相照，而成了殊勝的香光世界。

詩：

人間的光明會暗

只因為太陽會沉淪下海

回家的路就會漆黑難辨

那是黑夜

人人都要進入睡眠的一陣混亂

呷呷！

人世間和天上界不一樣

世間眾生要依賴太陽

我們沒有依賴

自燈明

法燈明

清純的光明來自於菩提大愛

110喜歡每一個人

呷呷！你說：「這個是好人，那個是壞人！」

我說：「我喜歡每一個人。」

你說：「你不分別善惡？」

我說：「我不分別。」

你說：「難道你不會有特別喜歡的人？」

我說：「呷呷！對於這方面，我以後再對你說，等候機緣吧！」

我的意思是說：菩薩應該喜歡每一個人的，菩薩不會去計較人是不是喜歡他。

你說：「這境界太高了！」

我答道：「一般人是難以做到的，尤其對於那些刻意批評、毀謗你的人；對於那些敵視、仇恨你的人；對於那些冷漠忽視你的人；對於過度自我保護的人；對於自私自利的人；對於排斥、怨恨你的人；對於心腸狠毒的人；對於執著於自我的人，怎能去喜歡他們呢？」

你說：「這真是做不到啊！」

我說：「做一名菩薩，以度生為重，就算人人都有缺點，我們也要尊重他的優點。我們先喜歡每一個人，然後，人人才可能喜歡我。」

如果你不喜歡每一個人，又怎能希望每一個人都會喜歡你？

於「呷呷！」你我，就像衛星繞著行星，行星喜歡衛星。這不就是特別的地方嗎！

呷呷！在這一世，在外觀來說，我是受到傷害的，但，事實上是沒有的。為什麼？我是以「無我」及「無生」來承受了。沒有我，何來傷害？無生，根本沒出生，何來傷害？

為什麼有「無我」、「無生」的思想，我的回答是：「佛理！」我們已經證悟了，知道人生的實相，開悟明心之後，就是這樣。

這個世界表面看起來是不公平的，但在佛理的視角下：「一切都是公平的。」甚至，沒有所謂的「公平」或「不公平」；因此，我喜歡每一個人。這樣，你明白了嗎？

詩：

自己何曾受到傷害

菩薩愛眾生永遠也無礙

是誰粗魯

是誰惡意

佛性永遠的恆在

你我他之間誰最壞

菩薩說

欲度盡眾生

不能去分別善

不能去分別惡

這才是天地無私的覆載

你我之緣

善哉！善哉！

114 誤解的感懷

有一件事，在這人世間，永遠無法「擺平」，那就是「誤解」這兩個字。許多人因此傷心欲絕，因為他們被誤解了，對這種誤解感到無比的失望。想要解釋，但解釋不通；即便解釋了，也無人信服，最終只能無奈地放棄。

釋迦佛陀，成佛的尊者，祂的一言一行，是人天的表率。然而，在晚年時，「調達師」(提婆達多)也誤解了祂，不僅脫離了佛教僧團，還帶走了親信及一大批僧人。這正是「調達師」誤解佛陀的結果。

還有——提婆達多過於高傲。提婆達多想要領導僧團，修習神通，並且與佛陀對抗。提婆達多認為佛陀穿錦衣、受供養、住高宅、享美食，這一切都是錯誤的。因此，提婆達多起了反叛之心。對於佛陀來說，祂想解釋，但提婆達多不聽，最終僧團分裂。我們相信，佛陀會因此感到難過，但又無可奈何。

呷呷！你知道的，我這一生，有數也數不清的「誤解」，負面的新聞不斷，幸好我已養成「很堅韌的性格」，否則一定撐不下去。我從來決定不放棄我的道心。我從來沒有放棄真佛宗。不放棄眾生。不放棄救世。就算自己被誤解很深很深，已經無法改正了，就算誤解已成鐵打的事實，但，我仍然堅持，走完這被「誤解」的一生。因此，不管如何「誤解」，我仍然過日子，煎熬也不必煎熬。因為我已開悟見性，所以只當作「幻生」、「幻受」而已。

呷呷！在這世上，誰又能不被誤解呢？「誤解」是如此不可避免，且如此頻繁。所以，不必去解釋了，直心而行，不再在乎「誤」與「不誤」。你不怕被誤解，我當然也不怕被人誤解，你說是不是？

詩：

佛說，這世界是堪忍的世界，忍忍忍忍忍，辱辱辱辱辱，這根本沒有界限。

我的主張是，完完全全的無所謂，管它去什麼東東的誤解，我仍然是「哦耶」。

何必去受，無人無我無壽無眾生，無所謂的無所謂，不理會的不理會。人們問我有何感想，我只答「耶」。

122笑語晏晏

你還記得在「月河」的時候嗎？只要我們對視一眼，似乎能感覺到心與心的靠近；只要輕輕地握住對方的手，兩個「天人」也便融為一體；只要互相輕撫一下，笑語便隨之而來，寧靜而愉悅。我感受到你的貼近，無論你多麼遙遠，我曾說過，哪怕是許多年前的事，也仿佛就在眼前，彷彿是一場夢，但卻是如此真實。

我們都如此的喜歡笑。笑把一切都解脫了，笑把一切都放下了，天人的笑語晏晏，正是快樂的至極。

你問：於是你望著窗外的天空，遙想那「月河的故事」，記憶中的一切事。

「山河大地也有月河嗎？」

我答：「山河大地的夜間，也有地上星辰。」

你問：「月河會很遙遠嗎？」

我答：「就在目前。」

我們相視而笑，是的，這一刻，這一切，彷彿就是「月河」。那段回憶，總是與你我之間的渴望與失落相連結，渴望重返那個美好的時刻。然而，異鄉重逢，一切又如此虛幻，卻又如此真實。再一次，我們開始笑語晏晏。

我想告訴你，無論過去發生過什麼，無論你我擁有了什麼，其實都不再重要。重要的是，在這一刻，我們彼此相視而笑，真的，好開心！好開心！

你說：「我好像到了西方極樂世界，摩訶雙蓮池一樣。」

我答：「我也是。」

我想告訴你——人世間的恐懼、猜疑、不安、失落，其實大可不必。你也不用猶疑。環境的束縛只能限制肉體，但絕不能束縛你的心。不要為明日擔憂。我們如此走下去，你會發現一個真正屬於你自己的世界。你的心中會感到「甜」，我們之間有許多話，其實根本不需要說出來。只要我看你一眼，你看我一眼，笑容便自然出現在我們的臉上。

詩：

笑容出現在我們的臉

不用說話

若啞若聾

我們的眼睛彼此都很甜

如癡如醉的細雨綿綿

那一夜

只是彼此啜了一口水

我們的眼眸就化成了嬝煙

有那麼的一天

忘記外在的環境

忘記了周遭的人的眼

進入忘我的笑語晏晏

此時此刻

一切的都是多餘的言詮

「月河」與「人間」相連

130可掬的笑臉

「呷呷！」我對你說，你擁有一張「可掬的笑臉」，這種笑容正是別人喜歡你的原因。而且，你還擁有一種令人愉悅的光彩，這光芒十分迷人。

坦白說——我很喜歡人們的微笑，對於「笑臉迎人」我總有親切感，而且拉近了彼此之間的距離，只一下子，就由陌生變得很熟悉了。我自己覺得自己必須改善，我本人是很天真的，我也常常開懷大笑，笑得非常燦爛。只可惜，真佛弟子老是做錯事，做了很「爛」的事，令我的笑臉給僵住了。僵住了，是不好的，會變成了冰冰的果凍，那種解不開的臉，是我的遺憾。

每次看到這樣的「果凍臉」，我的心情就會變得難過；看到這樣的表情，我會感到厭倦，甚至連自己的情緒也會被凍結。我不喜歡「果凍臉」，當然，我自己也不想變成那樣。所以，我要像你一樣，保持那份來自內心的「可掬的笑臉」。我知道自己不該有「果凍臉」，可能是因為「雜事」太多，「俗事」太煩，「瑣碎」的事務讓我無可奈何，讓我的臉上漸漸失去了表情，變得僵硬、毫無彈性。

呷呷！我知道自己不對，我一定要改正。我是愛眾生的，我對眾生的態度是平等的，沒有分別，絕對不應該顯得冷酷或難以親近。我喜歡看到你那「可掬的笑臉」，只要看到你的笑容，彷彿冬雪融化，春天來臨，一切都變得充滿生機，我的心情也隨之愉快起來。那種莫名的欣喜，自然而然地升起來。我珍惜和你相處的每一刻，珍惜你對我的情感。我會將這份「可掬的笑臉」永遠珍藏在心中，這份情將隨著我一生一世，甚至永生永世。

我喜歡「月河」的天人，他們之間只有快樂的聯繫。那裡的天人沒有「果凍臉」，他們不受人間的紛爭所困擾，天人與天人之間，總是燦爛地微笑。

呷呷！每當你輕輕地說：「師尊！你好！」那低低的聲音，配上那可掬的笑容，成為了我一天工作中的支柱。我微笑回應：「謝謝你！」

詩：

呷呷！你的一聲：「師尊！你好！」

那種低分貝的叫聲，及笑臉可掬，倒是我一天工作的支柱。我說：「謝謝你！」

詩：

在這紛紛擾擾的人間世

喜怒哀樂全上了架

而我們行者

要把怒哀下架

讚美你的臉

喜歡你的可掬

你的笑容

根本就是一陣春風

讓我拾起了畫筆

想把這一刻紀錄了下來

但是我知道畫不出

因為可掬的笑臉包容了一切

我永遠畫不出這一切

150 向父親致敬

「呷呷！」你聽我說，我這一生，對待父親的態度可謂是兩極化的。

「呷呷！」小時候，因為某些原因，父親對我心生歧視。我讀高中時，從小到高中，我從未叫過一次「爸爸！」我只會叫「媽媽。」父親經常打我，三天一大打，二天一小打，打到「木劍」都斷了。父親也經常罵我，無緣無故地發火。在家裡，我是最沒地位的，雖然我是長子，但所有的家務，像是洗衣、擦地板的苦勞，全都是我來做。媽媽無法救我，因為她也屈服在爸爸的威嚴之下。我經常離家出走，但每次都被抓回來，接著又是一頓痛打。這就是我的童年，悲慘的童年。這樣的經歷，是不是可以算作「受虐兒童」呢？是不是屬於「暴力家庭」呢？我當時並不知曉。後來，阿姨告訴我，這與我的出生有些關聯，我才恍然大悟。

然而，因為爸爸的暴力，我得到加持，我變成：一、獨立。二、進取。三、堅定。四、果斷。五、無畏。我這一生的精神毅力，不屈不撓，來自於爸爸的加持力。所以，我向我爸爸致敬！

「呷呷！」隨著時間的流逝，爸爸年老體衰，媽媽也過世了，這時我對爸爸產生了深深的同情。他成為一個孤獨無依的老人，告訴我：「現在的我，慾望全無，只剩下吃。」

我開始教導他佛法，他虔誠地信受奉行，甚至皈依了我。爸爸也成為了「追佛族」，四處聽我講經說法，接受我的灌頂。他原本因病坐輪椅，無法行走，後來在我的加持下，他竟然能夠從輪椅上站起來，重新能走路了。我聘請人照顧他，盡我所能奉養他。爸爸需要什麼，我便盡量辦到，這是我做兒子的責任和義務。我再次向爸爸致敬。爸爸能夠信佛、持佛號，這已經足夠讓我感到安慰了。最令我感到恭敬的，是爸爸老年時那開懷的大笑，這是作為子女的我們，最大的欣慰。

詩：

走進自己的內心，聽一聽自己真實的聲音，那月河的流水，輕輕流淌。

仔細地傾聽，不應該有恨，所有的事發生，都有許多過去世的因緣。

即使是落葉，即使是花開，即使是微風低吟，若能用心去體會，一切愈來愈清晰透明，這便是佛陀所說的，「孝經」。

154連「誤解」也不住

「呷呷！」你曾說：「如果做一個佛陀，當人們誤解祂與戰遮少女有關係，甚至誤解祂懷有身孕；當人們誤解祂與孫陀利女子有染；當提婆達多誤解佛陀，帶走僧團的大批弟子時，佛陀是不是很傷心？」

我答道：「不！」

有一次，蘋果日報的記者問我：「盧師尊，負面報導如此之多，當人們誤解您的時候，您是不是很傷心？」

我回答：「不！」

關於「誤解」，我有兩種解釋：

第一：在這個世界上，「誤解」是非常正常的，因為沒有一個人能真正了解另一個人，甚至連自己也無法完全了解自己，有時自己也會感到莫名其妙。即使是最親密的夫妻，彼此之間也會有誤解。人們對我的誤解，很多是由於媒體的渲染，他們只看媒體，只聽媒體，當然會產生誤解。所以我認為，「誤解」是常見的現象，因為每個人都會面對誤解。所以，對此我心安理得，不必傷心。

第二：佛陀「明心見性」而成佛，無上正等正覺，本自清淨，超凡入聖。佛陀超凡，「誤解」是凡，不用傷心。我（盧師尊），也「明心見性」，無生法忍，無上正覺，本自性清淨，知道「誤解」本有，在我是「空無」，所以不用傷心。在我來說，「誤解對我毫不影響，所以，連誤解也不住，連一笑置之也不必。外人以為是誤解，其實本是如此，不用傷心！」

呷呷！「誤解」是會傷一般人的心。「誤解」會令人痛苦，人生的波濤，起起伏伏，你會有痛苦。一般人最好把「誤解」當成大浪，而行者就要衝浪，經歷超越痛苦的過程，得到衝浪的樂趣，超越過後，更加的快慰「挫折」。 「打壓」。 「誹謗」。 「仇恨」。 均是如是。然而，這些東西，在我來說，均是「無住」的，不住我心，不受影響。呷呷！就是因為如此，我不受傷害！

詩：

落葉飄零是自然的過程，宿命寫在乾枯的葉片上，不必為秋天悲傷。那是季節對生命的致敬。

誤解是每個人都會經歷的，這個世界上，誰能真正了解誰呢？既然如此，又何必為此怨嘆呢？

其實，也不必過於辯解，誤解來，誤解去，這是人類的本性，唯有開悟明心，才能真正明瞭事物的真相。

158自己綁自己

記得禪宗公案中的一段對話嗎？有人問禪師：「我心不安。」

禪師答：「把心拿出來，我幫你安。」

有人問禪師：「我要能解脫！」

禪師答： 「誰綁你？」

這些對話，簡潔而有力，其中的深意，令人深省。原來「心不安」是自己綁自己；不能解脫，也是自己綁自己。現代人，自己綁自己，實在太多了。

所謂眾生，就是一個「迷」字。所謂佛陀，就是一個「覺」字。人的感情是撲朔迷離的，人的追求也是撲朔迷離的，人生之種種，均是一個「迷」字了得。「財、色、名、食、睡」，全在「迷」中。很多人迷於「財富」。很多人迷於「色相」。很多人迷於「地位」。追逐一生一世，始終出不了「迷宮」，有時猛醒，但出了「迷宮」又入了「迷宮」。

我個人主張：在「財、色、名、食、睡」之中，一切自然來，一切自然去，淡泊處之最好。有也好！無也好！自然來，自然去，不去執著，少煩少惱，便是解脫了！

佛陀教我們：去我執。去法執。 就是這個道理。

「呷呷！其實人生就像一個大染缸，大多數人都深陷其中。眾生的迷惑無比深重，能夠從中『出離』的人少之又少，因此人人都活得不自在。」

「呷呷！我對你說，有時候我也會感到走不下去了，當我真覺得無法繼續前行時，我就選擇離開，尋找新的舞台。如果這裡也走不下去了，我也會離開，再去尋找下一個舞台。如果還是走不過去，無法再移動，那就乾脆閉關吧！不如堅持『單獨』的狀態，回歸自己，給予自己『自由』的身心。在那時，我相信『呷呷』會一直在我的身旁，這是無形的，像是守護在我周圍。」

詩：

追求

若什麼都要

這個要那個要 要要要要要

於是

煩惱煩惱煩惱煩惱煩惱

如同蟬鳴拚命的叫

蟬聲不能數

蟬聲不是笑

佛陀說

無所得無所得無所得

得也是不得

這是清涼的藥

但迷者呵

逃不掉逃不掉逃不掉

162呷呷是白空行母？

這本書寫到這裡，有人驚呼道：「呷呷！是白空行母！已經確定無誤！」對於讀者的認定，我不反對，但也不會點頭稱是，反正隨人怎麼說去吧！我只能這麼說：有時候，她就在我的眼前；有時候，她遠在天的那一邊。無論如何，呷呷就像是一盞燈，或是懸掛在虛空中的月亮。燈會發光，月亮也會發光。

呷呷的光芒，照亮了我這個「天涯遊子」的心，讓我得到了智慧的觀照。當我最憂傷的時候，呷呷會出現，拭去我流下的淚水。

當我心情最低落的時候，她會安慰我，讓我重獲新生。當我活不下去的時候，她成為我繼續活下去的支柱。呷呷真的把我的心填得滿滿的，甚至溢了出來。我深深感激她，不管是眼前的燈，還是天邊的月亮，無論遠近，彼此是相互融化的，融化得無法分開。距離不算什麼，這種互融的意義，才是第一重要的。

縱然我們分離，只要我憶念她，她就在我的眼前，不分日夜，永遠在我眼前，笑靨盈盈，靜靜地發出光芒。正因為如此，我才寫下《月河的流水》，將這本書獻給最敬愛的呷呷。因為是「月河的流水」的因緣，所以我們的聯繫深深地扎根，深深地相繫。

呷呷！在這一世，你已在我的心中留下了一個深刻的印記，我也在你的心中留下了一個印記。這種烙印將留至下一世，成為永遠不會消失的疤痕。我願，生生世世，都擁有這樣的疤痕。我願把我的過去全部遺忘，就像花開花落，花朵不再，夢境也消散。然而，我珍惜「月河的流水」，它是那朵永遠不凋謝的花。那股源源不絕的靈感，像「月河的流水」，流淌不息，這樣才有了深刻的意義。

呷呷！我知道你在找我。呷呷！你也知道我在找你。呷呷！有人說你是白空行母，我既不承認也不否認，這是我們之間的祕密。法身的白空行母。報身的白空行母。應身的白空行母。萬歲！萬歲！

詩：

你是融合了入世與出世的

就像彩虹般

它幻化

它有形與色

我只能完全的沉默

皈依白空行母吧

融合相應在一起的時候

我立下誓句

你發下誓願

那是斬釘截鐵的

不是情緒與一時之樂

妄語的

不是真正的承諾

170弟子也是水

呷呷！我常常說：「有緣則來，無緣去。」這是非常達觀的話，所以弟子離去，我無苦惱。

我說：「弟子如同流水，會流來流去。」這句話，我早已說過，事實上也確實如此。

我又說：「我最不喜歡的，是你離去！」

你答：「我不會！」

我知道你不會離開，因為我們之間有生生世世的誓盟，那是一個虛空的誓盟，是無始無終的誓盟，無論距離多遠，這份誓盟也會將我們拉近。每個人心中都有渴望，希望他人會喜歡自己。作為一個宗派的創辦人，我也擁有這樣的渴望。然而，我明白：師父與弟子之間的緣分是無法強求的。若有緣，便會親近；若無緣，便會疏遠。這是千古不變的道理，凡事不可勉強，勉強則會違背天意。對於這一點，我已經認命，所以「弟子如水」，也就少了煩惱與困擾。

因此，我不懂得過分小心翼翼，我的心性直率、真誠，不會去猜測弟子的心思，也不會保持一位宗派創始人的尊嚴或顏面。我所擁有的，是一顆赤子之心。我真的是隨緣而來，隨緣而去，無需強求。

這種思想的根本，是因為我早已證得「緣覺」。我不會改變，也不會委屈，更不強求，不必去迎合他人。

在這方面，其實不必悲傷，不必苦惱，不必嘆息，更不必憤慨。因為這也是自然而然的事。諸行無常，弟子如流水。諸法無我，弟子如流水。涅槃寂靜，弟子如流水（要好好去意會這三句話）。去而復返，又來回溯，這也可以，因為我不捨一個眾生之故。但，我永遠記住的是：如夢、如幻、如泡、如影。浪花不是永恆的、雲彩不是永恆的，人生不是永恆的，一切都是如此虚幻不實啊！然而，白空行母啊！我可不願意，你漸漸的鬆開了手，漸漸的鬆開了心，只剩下我與你舊日的痕跡，掛在心頭。

呷呷！我永遠記住你的一句話，你說：「我不會！」

詩：

我看見虚空的雲彩一片又一片

我看見大海的浪花一捲又一捲

滄海變桑田

我知道

人的腦海中全是念念

我知道人與人都是緣

我知道春夏秋冬季節的幻變

雖然有規則

盪來盪去如秋遷

我明白我明白我明白

在明白中也有不明白

仍然期盼著

那永恆的誓盟

是我無始無終的行願

182似夢又似幻

我到香港，見到慧泉寺的住持果賢大和尚，我們互相檢討「明心見性」。果賢大和尚對我說：「啊！原來是幻生幻受！」

我說：「只有佛性不受輪迴！」

呷呷！你也曾說：「覺得像夢一般，到現在為止，就像一場又一場的夢一樣。我常問自己，是不是做夢呢！」

我實言告訴你：這宇宙是一場大夢，這世界是一場中夢，周遭環境是小夢，個人的境遇只是一場小小夢。我們晚上睡覺時，常常會作夢，醒來時，只知是夢一場而已。不管是噩夢。 不管是美夢。

醒來時，恍然大悟，原來只是夢一場，啞然失笑。於是當下就解脫與放下了。至於人間百年，佛陀告訴我們，也是一場百年大夢。

從生到死，不管你獲得了多少財富，不管你登上了最高的權位，也不管你擁有多少美妻愛妾，當你死去的那一天，你會發現，原來什麼都沒有得到，一無所有，百年也只是夢一場。「黃粱一夢」，難道不也是夢嗎？

世人將人間當作真實，眼睛所見，耳朵所聞，一切皆為真。總之，只有在臨終的時刻，才會明白，原來一切都是夢，空空如也。佛陀的意思是說：你所處的世界，看起來如此真實，然而其本質卻是夢幻。

雨一水一冰一氣一雲。花一枯一凋一塵一泥。婴一童一青一壯一老。

看看吧！每一個人，每一樣事物，無不如此。每一個階段，都是一場夢幻，一旦過去，就不再回來。佛說：「知幻離幻，心不住於幻，就是無念的修行。」無所得。無所謂。無所住。如此一切的痛苦，自然而然的消失而無蹤，本乎此，離「開悟明心」不遠矣！

呷呷！痛苦是夢幻。快樂是夢幻。陷阱是夢幻。狹縫是夢幻。

詩：

月河的流水

恆久的流浪又流浪

背著背包的旅人

一站又一站

隨著人群在風景區遊蕩大城與鄉村

火車的平行軌道

匡當又匡當

這一生保證你看不完

風景

仍然是古老到現代的夢幻

190講《六祖壇經》

近期我一直在講《六祖壇經》，六祖惠能是禪宗中一位非常重要的祖師，他在禪宗的發展中，光彩奪目。有人以為禪宗就是教人如何禪定，還有人誤以為禪定只是教導行者如何靜坐，通過坐禪使妄念不起，達到一念不起的境界，最後認為無念即是證佛性。大多數的行者，心中都有這樣的想法：萬念歸於一念，一念歸於無念，無念成就佛果。

但，六祖喝斥這樣的想法。六祖認為，所謂的「無念」，並不是修到腦袋空空，一片空白，身如無物。最重要的是：「念頭仍然有，但，一切境界，並不影響自心的本來清淨。」

六祖認為：「這才是無念！」

所謂的禪定功深，是指一切的念頭，不影響自性的清淨。

六祖舉維摩詰大士為例，維摩詰大士曾經呵責舍利弗尊者，認為，舍利弗尊者，常常走入樹林中，一禪定就是大半天，維摩詰大士呵責舍利弗不懂禪定。六祖認為入定是禪定，出定也是禪定，禪定功深的人，日常生活皆是禪定，守護自性清淨，不受念頭污染，就是禪定，也即是六祖所說的無念。

六祖強調：「一念皆無，這並非禪定，而是大錯。」

他說：「仍然有念，心卻不受污染，才是真正的無念。」

這兩點，很多修行者往往難以區分，只有當明心見性之後，才能真正明白。

呷呷！一般初學「禪定」者，會叫你坐下來，放鬆自己的心及姿勢。眼觀鼻、鼻觀心，覺察你的呼吸，深、慢、長，輕輕的閉上眼。感到精神集中了。有覺受出現。觀照念頭、觀照心，哇！入定了，有法流灌頂，有光明出現，進入大空，身心皆空。每天學習這樣的禪定，享受一切禪的法味法喜。

呷呷！我個人以為用種種方法，達到寧靜、法味、法喜、法流、心空、光明...。無可厚非。但是，要謹記「六祖」盧行者的教誨：無念非一念不起。無念非身心皆空。而是行者的心，不受念的污染，心一絲不掛，見證佛性，才叫「無念」。我認為這種功夫，要「明心見性」才行！如果未開悟明心，不能「無念」。

詩：

寄語禪行者

無念非無念

念念念念念

根本不見才是見

佛性的出現

不是禪定

不是法流

不是光明

是恆在而不變