第19册「靈與我之間」

蓮生活佛文集第十九册「靈與我之間」（中華民國六十四年十月于台中慈惠雷藏寺）

《靈與我之間》是聖尊蓮生活佛為破除迷信觀念所撰寫的一本書，旨在澄清對靈魂與因果報應的誤解。蓮生活佛指出，若非自己擁有特殊的靈界經歷，他可能也會像常人一般，認為靈魂無稽可循。然而，隨著科學對四度空間的探索，尤其是西方學府對靈學的研究，他的靈性體驗成為一種證據，支持靈魂的真實性。他希望自己的經歷能對靈界研究者有所助益，使其得以在探索中看見光明前景。

蓮生活佛的靈師三山九侯先生多次鼓勵他記錄真實見聞。靈師以「實語得福」的教誨勉勵他，不懼世俗的異見，堅持傳達真知。三山九侯先生提醒他，誠實地分享自己的經歷就是功德無量的行為，這一點給蓮生活佛極大的啟發，促使他決心寫下這些從未被人記錄的靈性見聞。

在一次靈界遊歷中，蓮生活佛來到了一片名為「東方淨潔國」的靈性空間。這裡氤氳彌漫、瑰麗異常，庭院由金銀、琉璃和琥珀建成，充滿了金光寶氣。蓮生活佛在這裡遇到了一位面貌酷似自己的和尚。此僧告訴他：「法身不動、不生、不滅」，這一話語讓他突然大徹大悟，感受到靈魂的永恆性及靈界的深邃。

這次靈界旅程讓蓮生活佛更堅信靈魂的真實存在，並體悟到人類存在的不僅限於現實世界，而是與靈界有著深刻聯繫。他提到，這種覺悟不僅帶給他靈性上的啟迪，也讓他理解到靈魂的永恆和平靜，使他對生死的看法有了更深的智慧。

《靈與我之間》因此成為蓮生活佛的靈性見證書，藉由親身經歷，揭示了靈魂、靈界與現實生活的深刻關聯。他期望此書能為世人帶來啟迪，破除迷信與無知，讓人們對靈魂有更清晰的認識。

蓮生活佛在書中提到他的靈師三山九侯先生，這位靈師雖從未顯現真形，卻對他有著深遠影響。靈師以嚴厲的方式教導他進入靈修之路。一次，蓮生活佛在午夜被靈師喚醒，無論他多疲倦、如何試圖繼續睡，靈師都用各種方式使他無法安眠，甚至使用法術讓他倒立，直到他徹底清醒。之後，靈師傳授了他「三才一體混合遁靈術」，並叮囑他在修行中要持誠，不可怠慢。這次經歷讓蓮生活佛更加敬畏靈師，明白靈修的嚴肅性。

蓮生活佛對靈師的身份產生疑惑，並進行一周齋戒祈禱，試圖求得靈師的來歷。然而，當他默唸咒語並點燃飛符後，靈師現身告訴他：「求來歷毫無意義，真正的靈修在於當下的覺悟。」靈師強調，不必追溯過往的來歷或前世，並指出「你就是再世的我了」。這番話讓蓮生活佛體會到靈性修行的延續性和生命的永恆性。靈師的這一番教誨也幫助蓮生活佛明白，修行的核心在於持誠於當下，而非執著於過往。

在書中，蓮生活佛還提到了對鬼魂的觀察。他指出，大多數情況下，鬼魂並不會干擾人類的生活，因為「人走人的陽關道，鬼走鬼的獨木橋」。即便鬼魂與人同處一室，人也不易察覺其存在。然而，有些人靈體較為陰性或靈敏，因此更容易接觸到靈界。例如，一些人在臨終時會看到「鬼域世界」，這是因為他們的靈魂逐漸甦醒，意識到靈界的存在。蓮生活佛認為，鬼魂通常並不具攻擊性，大多數靈體無害，與人並無深刻衝突。

他描述了鍾友仁先生的故事，進一步闡述鬼魂對人無害的觀點。鍾先生因骨癌去世，其妻請求蓮生活佛為亡夫安靈。在安靈儀式的前夜，蓮生活佛夢中見到鍾先生顯現，迫切地提醒他記得為自己安排靈位。鍾先生顯現的靈魂形態如生前一樣，顯露出骨癌的跡象，並帶著急切的表情。蓮生活佛依照佛教儀式為鍾先生安置靈位，並誦經懺悔，使其靈魂安息，這使鍾先生的靈魂得以平靜地離去，並且證明了靈界的真實存在。

總結來說，蓮生活佛的靈性探索經歷不僅讓他得以深入了解靈界的奧秘，也使他領悟了修行的本質。他通過靈師的嚴格指導，學會了持誠於當下，並透過對鬼魂現象的觀察，發現靈界與人類並無根本對立。他的經歷提醒世人，靈魂的存在是事實，無需懼怕靈界，靈修的關鍵在於心境的純淨與自我提升，而非執著於過去的疑惑。這些經驗促使他以更深的智慧看待生死，也讓他對靈性修行有了更高的理解。

通靈的奧祕

附靈是一種通靈的形式，即人類成為靈的工具，受靈的控制。這種現象在我國的乩童中常見。那麼，什麼樣的人容易被附靈呢？經過研究，我發現靈魂是一股無形且聚集在空中的游離之「氣」，其力量各有不同。而每個人身上也有一股天生的「氣」，這就是人的靈魂。當我們的靈氣與外界的靈氣能夠互相感應時，這個人便能自然地附靈，不需要經過特定的程序。靈與靈之間的交流依靠頻率來互相感受，例如，當一個人的靈魂與外界某靈的頻率相等時，便會自然而然地感應到。這就像無線電通話一樣，頻率相同便能夠收聽。因此，當一個人被附靈時，身體的某些部位可能會有規律地搖動或擺動，但並非所有情況都如此。

有一個真實的例子：聖尊蓮生活佛曾被邀請到中壢，見到一位極度痛苦的少婦。她姓程，是中興大學畢業的美女，未被附靈時，個性溫柔和藹。然而，一旦被附靈後，她的臉色變得兇暴，口中胡言亂語，力大無窮，甚至將家中的器具砸得粉碎，彷彿在發洩怒氣。她的家人曾四處尋求精神科醫生的幫助，嘗試過電療和鎮定劑，但均無法改善。她在附靈前與附靈後判若兩人。

當我到她家時，她原本儀態大方地從樓上下來，但突然變了臉色，頭猛搖，頭髮凌亂，並將口水抹在臉上。原本美麗的面容瞬間變得扭曲，她從樓上跳下來，抓起椅子就往外扔，發出恐怖的叫聲，只有她先生勉強按住她。我站在一旁默默觀察，並用「啟陰眼法」查看，看到她身上附著一位渾身溼透的靈魂，那靈魂仍在高喊：「我不甘心，還我命來，還命來。」

我走到少婦身後，舉手在她背上拍了三下，並用手搯劍訣在她背上劃了一下，那靈魂便從少婦身上掙脫，快速離去。少婦醒來後，羞怯地看了我一眼。我問她：「妳被附身時是清醒的嗎？」

她回答：「是的，但身不由己，我不知道該怎麼辦。」說完，她用手梳理頭髮。

我接著問：「妳家中有誰是溺水身亡的嗎？」

她和她先生異口同聲地說：「沒有啊！」

我告訴她：「我看到一個渾身溼透的男性靈魂，極為憤怒地附在妳身上。」

夫妻倆沉默片刻後，坦承告訴我，她在讀中興大學時，有一位男同學狂熱追求她，但最終她並未理會。那位男同學愛得深切，最後選擇跳日月潭自殺，臨終前仍對她難以忘懷，誓言要得到她方才甘心。

我建議他們：「妳們最好為他超度，平息他的怨氣。」

他們答應了。類似靈魂附體的事情，自古以來屢見不鮮，若能深入研究，必定會有所收穫。

007.飛符傳奇 

在《靈機神算漫談》一書出版後，有些心高氣傲的「符仔仙」對我懷有不良之心，甚至意圖置我於死地。人心啊，人心，真是越變越污穢了！那是在書出版兩週後的晚上十一點四十分，我正躺在床上，反省一天的功過，神思飛馳間，忽然見到窗外一道白光飛來。根據我平日的經驗，這是一道符的靈光，白光周圍環繞著一團黑氣，顯示來者不善。若是善符或神明的飛書，白光的外層應該是紅色圈圈才對。

我當下警覺，立即坐起，心中默念：「身即變金山，能隱千萬符，柔金碎鐵斷，鎗弓弩刀斧，通通不近身。吾蓮生奉三山九侯先生急急如律令。」我反覆唸著咒語，而那道符的靈光愈發強烈。施符者功力極高，符雖未能直接衝擊我，但它的圈子卻逐漸縮小。我心中著急，冷汗直流。從符的力量看，施符者應是全臺灣數一數二的「符仔仙」，甚至露出獰笑。

我明白，若讓這道邪法擊中我的身體，靈氣必會消耗過半，人將奄奄一息，甚至成為陰靈的侵襲對象。忽然，我想起從前所學的「龍衣龍爪咒」，便即施展此咒：「龍衣，龍衣，速速覆體，龍爪，龍爪，急急收符。」我伸出五指，運起靈功向前抓去，那道符驟然一震，從我手中掙脫，破空而去。我推測對方「符仔仙」見咒未奏效，加之我唸了「龍衣龍爪咒」，該咒的最大功能便是護體收邪符，於是符被收了回去，免得真氣損耗。

不久後的三天夜裡，我每晚都感到冷如冰窖，牙齒打顫，身體蜷縮成蝦狀，蓋了三床棉被仍覺得寒冷，頭部微微發燒，渾身疲憊不堪。我以為自己病了，也許是假體受了風寒，陰火太盛，於是並未在意，勉強掙扎著到佛堂辦法事誦經。

這時，我聽到金吒神將對我說：「蓮生，你自己病尚未痊癒，如何替人祈福？」

我問：「此話何意？」

神將說：「靈機神算漫談中有你的姓名、住址，還有你的生辰八字，這正是一大弊病。今天有位善於施符的通天真人，因妒忌你書中所述的道行高深，便決定試你一試，看看你的道行。他用草結紮成草人，寫上你的生辰八字，安上三魂七魄燈，在子時吸氣拘你的魂魄，然後將草人拋入冰庫中，讓你飽嚐冰冷之苦。」

「原來如此！」我這才明白有人暗中作怪，便問金吒神將：「那該如何應對？拘魂術我在書中讀過，難道今天還有人會此法？」

神將答道：「天下之事，無奇不有，高人輩出。這法術並不難施，那位通天真人是一位相命仙。他為人算命時，會預測對方何時生病，來人雖將信將疑，但到了預言之日便忽然全身冷熱交替，仿如重病，遂對相命者之言深信不疑。而相命者也會預測何時痊癒，果然準確無比，這正是他賺錢的手法之一。」

神將續道：「此法是用草人放入冰庫，然後再放入滾油中，反復進行，使被祭煉之人冷熱交替，難以忍受。」

「蓮生，你可用三山九侯先生的招魂大法試試，將失去的魂魄招回來，保證無事。」

於是我施展招魂大法，發現果然自己已失去一魂一魄，竟全然不知，真是粗心大意！

以上這兩則真實的故事，介紹了飛符術與祭草拘魂術。相信讀者能從中了解正邪的分別。世間有邪有正，正者施法行正道，邪者施法則行邪路。符咒法術並無正邪之分，差異在於人心的善惡。若心存善念，行為自然不偏不倚。符咒法術本為人運用靈力行事的工具，正邪之別不在「法」之本，而在於人心的正邪。

009.陰間真相 

有人問：人死後的神識（靈魂）去了哪裡？有人說去了天堂，有人說去了地獄，但我認為是陰間。天堂和地獄其實都在陰間的範圍內，那是一個靈的世界，更是一個氣的世界，是四次元的無形空間。

又有人問：陰間在哪裡？其實，陰間與陽間是一體兩面。一些地理師在看風水時，會提到陽宅（活人居住的房屋）和陰宅（死人居住的靈城）。但我認為，陰宅的地方未必有陰靈存在，反而幾乎每一間陽宅都可能有陰靈共住，和人類同起同臥，只是人無法感覺到它們的存在而已。而陽宅中的陰靈，大多是自己的祖先，或夭折的同輩、後輩。

陰靈會干擾人嗎？我認為會的。陰靈的生活習性和性格，常常會影響到人的性情與脾氣。陰靈的靈氣有強有弱，小的陰靈對人幾乎沒有影響，甚至對人有所畏懼；但如果陰靈的靈氣很強，就可能控制人，讓人不由自主地做出一些奇怪的舉動。陰靈之氣還能影響人的思維，使其異於常人。比如，聰明的科學家死後，成為一個聰明的靈鬼，可能在暗中啟發活著的科學家，讓後者發明新的東西。甚至音樂家的陰靈，也可能引導出一位未來偉大的音樂家。

陰靈的世界，其實就是精靈的世界。天上、地下、陽宅、陰宅、河海、山林、曠野，到處都有它們的蹤影。最重要的是，它們依氣而生，只要有「氣」的地方，它們都能無形地存在，來去自如，因為它們本身就是一股活生生的靈氣。

人活著有一定的氣數，同樣的，死人在陰間也有壽命的長短，與陽間一樣，受到地域和自然無形力量的控制，並受生死輪迴的掌控，因此有轉世的說法。人死後不一定馬上轉世為人，也可能在陰間停留百年甚至千年。陰陽之間的通路，我認為是這樣的：陽生則陰死（人活靈死），陰生則陽死（人死靈活）。但也有例外，這是極少數的情況。

舉一個例子：有一次，我答應為一批人辦理超度法會，很多人報名，預定在某個星期天舉行。然而臨近法會日期時，我突然接到一件緊急公事，必須到遠地處理，於是只能將法會順延一星期。因為是臨時決定，通知時也遺漏了一些人。

在原本預定超度的那個星期天晚上，我住在台北的旅舍裡。當晚，閉上眼時，突然看到一大群人站在我床前，其中幾個人指著我的鼻子罵：「今天不是超度嗎？你為什麼不辦，跑到這裡來幹什麼？你先邀請我們，現在卻讓我們落空，特地來找你算賬！」

我急忙解釋：「請稍安勿躁，我一定會辦超度法會。今天是陽間俗務纏身，下星期日一定舉行，請諒解。」我費了不少口舌，才讓他們的怒氣逐漸平息。唉！我本來活得好好的，現在卻要一邊處理陽間的事，一邊顧及陰間，實在身心俱疲。

這時，我想起了《涅槃經》中的一句話：「人命無停，過於山下水；今日雖存，明日亦難保。云何縱心住惡法也？壯色不停，猶如奔馬；如何恃怙而生憍慢？猶如惡鬼，伺求人過；四大惡鬼，常伺求我過，云何當可起惡意也？譬如朽屋將崩，我命亦然。」

唉！人若不行善，更待何時呢？

010.實相與幻相 

聖尊蓮生活佛在「實相與幻相」一篇中再次強調，陰間如同陽間，而地獄則是陰間的一部分，是實實在在存在的。人的生是靈的死，靈的生則是人的死，這是互相循環的道理。陽間和陰間，生與死之間的因果報應循環永不停息，這一切都是自性造作、轉動著自己的小法輪，而整個宇宙則是一個大法輪。陽間與陰間雖是實存的，但也都是幻相。

聖尊蓮生活佛說：「一切唯心所造，心取地獄，便有地獄的實相；心取餓鬼，便有餓鬼的實相；心取天人，便有天人的實相。而修行之人，若能戰勝自己的心念，便能成佛。」人間和陰間本無差別，既是實相也是虛相，正如佛所說，一切皆由業緣所現。

011.神的行徑 

“神”這個字，迷惑了無數眾生。雖然我們已步入科學時代，但人們依然將無法解釋的奇事歸因於神或天的安排。然而，神的真面目到底是什麼呢？宇宙中的神聖是一位主宰，還是多位主宰？神是否有大小之分？神仙又分幾等？是否有超出三界之外的神聖？

聖尊蓮生活佛說：“神明確實有大小之分。大多數位至高尊的神比較嚴肅，神威顯赫，帶有一種特殊的尊嚴。神依職位和稱號來劃分等級。例如，大廟中的土地公比一般地方的土地公等級高，而一般的土地公又比家家戶戶供奉的土地公更偉大。大部分的廟宇中，主神為尊，其他陪祭的神祇依稱號大小依次排列，不能大小不分，亂了神綱。”

佛家的四聖六凡十法界，其中的“四聖”指的是佛、菩薩、緣覺和聲聞，這四聖位於三界之外的解脫境界。而“六凡”即是天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道，這六道仍在三界之中，受輪迴之苦。天道是神明所居之處，而阿修羅道是精靈的世界。在這個精靈世界中，阿修羅王與天帝爭戰，企圖奪取王位，與人間無異，經常互相爭鬥。神明也有神格，神明若犯了罪，與人一樣，也會墮入地獄。

道家有仙品，最高位為大羅金仙，以菩提心救世，地位等同於菩薩。道教的太上老君、元始天尊、通天教主地位崇高，壽與天齊，運轉法輪而自己卻不轉動，堪稱無上。

有一次，我在佛堂閉目靜坐，忽見一小老頭施施然而來。他穿著破衣，頭戴珠帽，臉色憔悴，拄著拐杖，哀聲嘆氣地對我說：“蓮生，唉！唉！小土地疲憊不堪，特來找你。”

“土地菩薩是何方神聖，來找我有何事？”我合掌恭敬地問他。

“我是旱溪西方的小土地公，因身體不適，特來求你賜予‘龍符’。”

“龍符？你怎麼知道我會龍符？”

“小土地神通廣大，早知三山九侯先生曾傳你龍符。”

所謂“龍符”專門治療神明的五衰相現，但必須與神明的善功相配合才有效。小土地找到我，我便運筆書符結印，為土地公焚燒。那位土地公歡喜雀躍地離開了。

012.分靈有術之神聖 

聖尊蓮生活佛曾問三山九侯先生：「老師，為什麼佛祖的金身如此之多？全省各寺院的佛祖是否是一個佛祖？他們如何保佑全世界的眾生？靈山寺的佛祖和祥雲寺的佛祖有什麼不同嗎？」

三山九侯先生回答道：「蓮生，這其中的奧祕，如果我不說明，眾生永遠無法明白，只知其性理，卻不知其實理。佛祖的靈光永住世間，這永住世間，是因為佛子行如來聖事，這樣的人就如同佛陀再世。今天全省各地的寺院中的佛祖，從佛性來看，可以說是一個佛祖，因為佛性是一；但也可以說不是一個靈身，因為每個靈體各有差別。也就是說，佛祖的法身永住佛國，其神通不可思議，眾生的佛性皆源於佛。今天，佛祖的靈光照見具有善根的眾生，若此人行八正道、修十善、證涅槃樂，便能超越凡塵直達佛國，由佛祖親自迎接，並在佛國教導這些佛子。隨後，佛祖會引領這些成就佛性的人從空中降臨凡間，駐於寺院，接受人們的香火供養。這些佛靈由人而來，佛性相同，而佛靈各有差別。你明白了嗎？」

因此，有人問我：北港的媽祖、鹿港的媽祖、彰化的媽祖、大甲的媽祖，以及全省各地大大小小的媽祖，加起來怕不有幾千萬尊，這些媽祖究竟是否同一個媽祖？若不是，那又是怎麼一回事？還有，目前全省各地的慈惠堂供奉瑤池金母天尊，各地分堂從花蓮總堂分至中壢、豐原、竹山、溪湖、南投、台南等地，這些瑤池金母是否同為一尊，又如何解釋其中的差異呢？

聖尊蓮生活佛解釋道：媽祖菩薩得道，法身居於中天界，時常關懷人間的善信。當遇到虔誠禮拜的坤道信眾，若此人心地良善、助人行善、擁有深厚的善根，媽祖便以靈光保佑，並時常考驗此人的心性。有時故意試探，了解其真心；經過百般考驗，若婦道人家能堅守信仰，樂善好施，遵守禮儀、三從四德，並有仁慈與愛心，相夫教子，媽祖見此，心中歡喜。

當這些婦人去世後，媽祖現出本相，引導她們進入中天界。在中天界，媽祖教導這批善心正念的婦人正法與正見，待她們學成後，再利用機緣派遣她們下凡，駐於各宮廟觀堂，接受人間的香火供養。這些神靈全由媽祖親自教導，因此擁有媽祖慈悲眾生的心性。她們的靈身（神識）各不相同，住世完全是為了行善積德，以不同的因緣顯化神通，護佑十方眾生，保佑風調雨順、國泰民安。

因此，聖尊蓮生活佛在《靈機神算漫談》一書中提到見到六甲媽祖和小港媽祖。雖然二者同為媽祖，但形相不同：六甲媽祖笑靨盈盈，而小港媽祖則顯得較為嚴肅。我家供奉的媽祖最具慈悲心，遇到傷心事會陪伴落淚，心若菩薩。

有一次，我在了悟天機後，心情尚未平復，遇到一件悲痛之事，傷心欲絕。偶然抬起頭來，見到媽祖菩薩也陪我一起流下傷心的淚水，而她的淚水竟然是紅色。我大驚，問道：「為何淚水是紅色的？」

媽祖答道：「那是血。」

凡夫流淚，菩薩流血。正因菩薩慈悲，代眾生承受苦難。如今我們若仍不行善積德、不修正道、不親近善知識，豈不是辜負了眾多菩薩的期望？

013.替身法咒 

三山九侯先生曾傳授聖尊蓮生活佛一種法術，稱為「替身法咒」，也叫「大羅天祕咒法術」。談到這替身法咒時，可以舉一個例子來說明：民國六十二年某天，在彰化與烏日之間的公路上，楊先銘被大貨車撞倒，受了重傷。他的兒子楊震川連夜趕來找我求救，問是否還有救。我點香請神占卜，搖搖頭說沒救了。楊震川聽後當場大哭失聲，連連哀求救命。於是我只好拿出最後一招，試試「大羅天祕咒法術」。

此法需要在「五癸日」進行。我結了一個草人，吸東方一口真氣吹向草人。草人被畫上眼耳鼻口，並把楊先銘的生辰八字藏於草人之中。在夜間子時，我唸替身咒語：「維神常照天地，乾坤變化無窮，真假是來假亦真，地水火風假變真，赫赫陽陽，替身魂神來降，替身魂神來降，吾奉九天玄女大法旨，喼喼如律令。」接著，將一小草蓆蓋在草人身上，撒上一把米，點燃一根白蠟燭於草人頭上，另一根於腳前。此法布置在密室中，忌人見到，特別忌諱孝服之人撞見。

我接著唸道：「天靈地靈，左北斗，右七星，草是下界避難客，米是大地擁護神，草蓆護蓋大羅天，前燈後燈亡靈路，特假此時以避身，天靈地靈時時隱，鬼神莫見，莫見鬼神，吾蓮生奉九天督靈大元帥律令。」

行法的意義在於：草人代表楊先銘，成為楊先銘的替身；草蓆蓋在草人之上，象徵楊先銘已經死亡。前蠟燭用來為亡靈照亮幽冥之路，撒米於草蓆之上則表示隱匿於大地。如此一來，陰間拘魂的鬼卒會以為楊先銘已死，來拘魂時卻無法找到，錯認為他已是游蕩的幽靈，也就作罷。

真正的楊先銘則住在澄清醫院，雖因失血過多和腦震盪而處於昏迷，但卻未死亡。醫生為他輸血治療腦震盪，並全身打上石膏。結果楊先銘昏迷兩週後完全醒轉，並逐漸恢復健康，從死神邊緣回到了人間。

此法成功後，我將草人、草蓆和燭火焚化。此時，空中走來一位夜遊神將，這位神將形貌怪異，頭戴皂帽，眉倒豎，兩眼綠光，腳如雞爪，舌頭長而吐出，一臉怒容，對我不客氣地說：「哼！你奉誰的法旨，竟敢行乾坤顛倒之大法，亂了天地綱常。若九天督靈大元帥責怪，我等也擔不起這罪過，惟你是問！」

我解釋道：「神將莫要生氣，我也是迫不得已，救人救到底。我奉的是先天無極正法大法旨，若有錯誤，我願承擔。楊先銘雖命中註定該絕，但我會為他誦經十卷，補其後生功德，並將前因後果呈文稟告十方法界主宰，請求寬恕蓮生行法之罪。」

夜遊神將聽後，臉色稍微好轉：「你雖妄自行法，本來有罪，但你的動機是真善。你最好稟告師父，請他替你做主，相信應不會有事。但我還是要勸你，若無天神首肯，萬萬不要再使用『大羅天祕咒法術』。此術欺神欺鬼，有傷天地自然輪迴之理，對你道行有損。」

替身法咒，我只使用過這一次。後來再有人求我，我也不敢妄用，因為這種法術逆天而行，一般正教正派的修道人不敢輕用。幸而我的靈師偉大，否則我一個小小的盧勝彥，何德何能，豈敢違背天意？不怕天打雷劈嗎？雖然我將此術法寫出，但保留了祭煞法，以免傳之後世，對人無益反而有害。

014.借假練真法

人生的修道歷程，其實就是借假練真，從這個暫時的身體中練出一個真我，而這真我正是我們本具的佛性。這佛性人人皆有，但因為累世的業障迷惑了心智，把這個假體當成真我，以為這只能活百年的肉身就是成佛作祖的永恆存在。其實這是大錯特錯的。人的肉身是由「地、水、火、風」四大假合而成：地為骨肉，水為血液，火為溫度，風為呼吸。因此，這四大是假合之身，是因緣和合而生的，不潔之體。除此之外，還有一個不可或缺的部分，就是神識，也就是無形的靈魂。

靈魂（神識）本無生死，隨因緣和合而生，本無形相，也無固定的歸處，經歷過去、現在、未來，歷經千萬劫，住無所住，不在內也不在外，僅依妄想和顛倒的因緣產生種種差別。

修道人所修的正是這無形的靈魂，而非這四大假合的身體。靈魂借助四大假合的肉身為殿堂，因此修道人要借助這假身來修真靈，這就是「借假練真」的真理所在。道家修道也有上、中、下三品的修鍊次第：鍊精化氣為下品，鍊氣化神為中品，鍊神還虛為上品。有偈曰：「經營世故日忙忙，錯認迷途是故鄉，識得本來真面目，此身原是臭皮囊。」

聖尊蓮生活佛的皈依祖師印光法師曾說：「五戒十善可以讓人不墮惡道，得人天之身，漸漸種下善根。隨著善根的深淺，將來在三乘法中，隨著過去所種善根的力量，發起諸種願行。或依菩薩乘，修六度萬行，得以親證法身；或依緣覺、聲聞乘，悟十二因緣與四諦法，斷惑證真。這些法門雖有大小差異、頓漸不同，但都需要自己深修實行，斷除煩惱證得真理，才能超出輪迴，解脫生死。」因此，「行十不善業道因緣故，墮地獄、餓鬼、畜生三惡道；行十善業道因緣故，則生於天界和人界。」

由此可見，修身即是修心，修身為假，修心為真。三世因果輪迴的道理就是：「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。」

018.自力與他力 及019.以靈見靈 篇

修行的過程中，有兩種力量必須運用，一種是內在的力量（自力），另一種是來自外界虛空的力量（他力）。當這兩種力量能夠彼此配合得宜，便可達到通天入地，無所障礙的境界。這兩種力量既可以說是相對的，也可以說是互相輔助的。

深入探討「自力」，會發現它又分為兩種力量：一種是念力，一種是靈力。一般人對於念力和靈力的體悟不深。念力指的是意志力，而靈力則是靈魂的力量，或可以理解為特殊的靈感（第六感）。靈力在人類的靈魂中顯現，但在不同的宗派中對其有不同的詮釋，以下以禪宗與淨土宗為例說明。

禪宗：專注於自力

禪宗強調「自力」，追求依靠自己直證成佛，不依靠外在的法門或力量。這種修行需要極高的心性和定力，並不容易修得。禪宗的核心是「明心見性」，直接指向成佛的本質。修行者由禪入定，再由定境悟道，最終成佛。看似簡單，實際卻極為困難。

禪宗修行需從四禪八定入手，正定者達到寂照雙融的境界，妄念伏滅而真性顯現。四禪定中無有所得，因為修行的本質是「五蘊皆空」。如聖尊蓮生活佛所說：「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。」

淨土宗：自力與他力的結合

淨土宗的最高境界仍是依靠自力，但修行過程中得佛祖靈光加持，因此又融入了他力。這種自力與他力的結合，使修行更為穩妥，成功的可能性也更大。因此，歷代宗師、大佛學家以及出家長者對淨土宗多有推崇，認為念佛法門是一條利鈍兼收的直徑，是「背塵合覺，返本歸元」的第一妙法。

聖尊蓮生活佛提到，許多人前來求助啟靈。他建議他們先借助他力，按照各自的信仰，虔誠恭念所尊敬的神明，如信道者念「瑤池金母」，信佛者念「阿彌陀佛」，信基督者念「耶穌基督」，信回教者念「穆罕默德」。靜坐四十九分鐘後，若神靈加持（他力）顯現，便可成功啟靈。啟靈後，人能迅速體悟兩種力量：自己的靈力（自力）和靈魂顯現的力量（靈力）。

修行中的挑戰：魔與神的顯現

在《以靈見靈》一篇中，聖尊蓮生活佛指出，人一出生，靈魂便被無形的業障層層包圍，彷彿死寂。唯一的突破方法是以自己的靈力衝破這層業障。一旦成功，會出現兩種現象：一是魔的接引顯現，二是神的接引顯現。修道人與魔或神的互動，完全取決於自身的「心電感應」，也就是心念所發出的頻率。

若修行者懷有「大仁慈心」與「大愛心」，魔軍自然不敢靠近。而若修行者具有「菩提心」，發下「大宏願」，那麼天地諸靈見之，必生大歡喜。然而，成佛成仙的過程中，魔難是必經之路。即使沒有神通，在追求「明心見性」的關鍵時刻，也必遭遇魔的考驗。若無法通過，則無法成佛，亦不能做祖。

釋迦牟尼佛便是最好的例子。成佛之前，魔王波旬傾盡全力試圖阻擾，但佛陀以大定、大智慧，戰勝內外之魔，終成正覺。修行者應明白，唯有堅定心性，方能修成大道，證悟真理。

022.正邪之間 

靈的學問實在是高深莫測，對靈的探討如同無底的深坑，鑽研得越深，便越發難以捉摸。靈有正邪之分，人也有正邪之分。甚至有些靈正中帶邪，有些靈邪中帶正，還有些靈不正不邪。因此，要分辨何者為正、何者為邪，實在太困難了。

在夢中，神靈也會考驗人的心性。我經歷過無數次這樣的考驗，說實話，成績並不算好。例如有一次，我睡得很熟，心神被帶到一個我從未去過的地方。那裡風景極其美麗，高聳的山巒和如畫的河川讓人陶醉。山中有一條平坦的小路，沿路種著一些不知名的樹，樹上結滿了亮晶晶的金蘋果。我站在金蘋果樹下，心想，這條路只有我一人走過，沿路的金蘋果閃閃發光，如果我摘下一個，甚至更多，豈不是成了富翁？心中的狂喜實在難以按捺。然而，轉念一想，一物必有主，這金蘋果並非我所有，我怎能去偷摘呢？然而，貪念一起，心中開始「碰碰」直跳，忘了平日的修養和佛陀的教誨，竟然伸手去偷。剛一得手，夢便醒了，破碎了。

這時，空中傳來一個聲音說：「蓮生，人常為眼所迷，為口所騙，為耳所惑，而你卻被夢所欺，被貪念所迷。貪念若不止，心便如波濤中的小舟，無法平穩，這樣如何能得正道呢？」這真是我最丟臉的一刻，想不到在夢中，我竟然被貪念蒙蔽，還想去偷別人的金蘋果。

其實，修道的過程，就是要把「正邪不分」的心徹底淨化為「正心」。要達到正心，就必須「制心」，唯有制心，才能「去邪歸正」。正如所說，心性本來清淨，所有的過錯都如塵垢。用智慧之水洗滌心垢，行為便自然清淨。

023.陰助財通術 

哪吒三太子對聖尊蓮生活佛說：「蓮生，建道場一定可以成功，不要害怕。民國六十二年物價上漲得厲害，你要建道場，首先需要授五色令旗。這五色令旗分別為：白旗代表天兵天將，紅旗代表雷部正神，黃旗代表十大元帥，青旗代表護法神兵，黑旗代表陰兵陰將。」

聖尊蓮生活佛問道：「這些令旗有何功用？」

哪吒回答：「我特別教你一門術法，名為‘陰助財通術’。」

這所謂陰助財通術，聖尊蓮生活佛共使用過兩次。此術法是將陰間的紙錢買來，勅上「助我財通」的靈符後焚化。根據陰陽規律，我們在陽間花費一倍的錢，陰間的陰人則會幫助我們獲得四倍的財富。這些財富歸入陰間的公庫，由太陰公和女陰魂兩位陰人負責管理，自然分配妥當，陽間的人不需費心。

聖尊蓮生活佛利用黑令旗來執行此事，一些陰人助人成功，讓「有」變成「無」，又將「無」化為「有」。此乃道法修行中的一種變化，真正的意涵是：「道法於身不等閒，尋思此理澈心寒，千年鐵樹花開易，一人入道出世難。」

024.袖中乾坤大

民國六十四年五月十八日，聖尊蓮生活佛經歷了一件令人驚喜萬分的事。當晚半夜，我正熟睡中，三山九侯先生竟親自駕臨，祂親切的呼喚讓我激動得淌下熱淚。三山九侯先生對我說：「今天我來的目的無他，你伸手掌運靈，我教你『屈指神算』。將你身上的靈命運至指頭末梢，口中恭唸無極先天法咒，問何事，請神示，如此就能知曉了。你的手指會自然而然地擺動，四指分為上品、中上品、中品、下品，還有先天、中天、後天、自然之分。以後只要屈指一算，天下事盡在掌握之中。」

我聽後欣喜若狂，忙問：「靈師，這不正是文王的袖中乾坤嗎？」

三山九侯先生回答：「不錯，這就是屈指天下知，袖中乾坤大。以後你替人神算，不必再費心求神靈的感應，免去勞師動眾。」

在此之前，我一直認為屈指神算只是神怪小說中的神話，根本不可能實現。但今天，我終於明白這不再是神話。於是，我將手掌伸出，口中恭唸先天無極正法咒，將靈命運至指頭末梢。令人驚奇的是，當我說出心中疑問時，指頭竟然自動屈折起來，指骨還一節節地發出響聲，這真是奇蹟，神跡！

我欣喜若狂，但內心也難免感到孤寂，因為我常被無知的人所愚弄、嘲笑，承受眾人投來帶有迷信偏見的眼光。他們譏笑道：「你白日見鬼了。」「盧勝彥是神經失常。」當今世人多奉無神論，而我聖尊蓮生活佛卻是一位有神論者，這種孤立無援的心境，實在難以言說！

027觀氣

有人問聖尊蓮生活佛：「當一人進入廟中，神聖坐於神檯之上，祂如何能一眼看出此人是善是惡？」我回答：「這就是‘觀氣’的能力。神明之目如電，來人無論外表多麼儀表堂堂、衣冠楚楚，神明早已看見他天竅之處的昏暗之光。」因此，一個歹徒無法瞞過神聖的觀氣之術。而一位謙遜的君子，儘管衣著破舊、儀表樸素，但若天竅處是一團紅光，這樣的善人同樣無法隱藏於神靈之眼。

人之靈魂本是「氣」的一種，且人身上散發的「氣」可顯示此人的功過。這種「氣」在凡人的眼中是無形無色的，但在聖神的眼中卻是清晰可見，有形且有色，和一般「觀氣色」的相士大為不同。這氣色其實是靈魂本體所產生的光。

有一次，我出差到台北，暫住在木柵的集應廟。每次回到廟中，我都會先清淨自身，然後在飯前到保儀尊王面前誦念《高王觀世音真經》。有一次，我請教保儀尊王：「尊王在上，氣分為白、紅、青、灰、黑五色，不知這五色各自代表什麼？」

尊王回答：「一切之靈呈現出五種氣色，其實五氣來自二氣，而二氣來自一氣。‘一氣’即‘一炁’，而‘二氣’為陰陽清濁之分，‘五氣’則是白、紅、青、灰、黑五色。善觀氣色者能從這五色中知人之善惡功過。有道之人散發白氣，有善者散發紅氣，功過相抵者為青氣（半白半黑），有惡者為灰氣，而極惡之邪靈則顯黑氣。天堂地獄皆由人心造作，氣由心生。無論如何辯解，心中若有惡念，天竅處會顯黑氣，怎能逃過神明的觀察呢？」

028 我不是異端

聖尊蓮生活佛：「我不是異端」

第一，靈魂的確存在 

我，聖尊蓮生活佛，確信靈魂的存在，且能看見和聽見它。宗教信仰者，不論佛教、道教、基督教或回教，皆承認靈魂的存在。若無靈魂，信仰宗教又有何意義？因此，看見、聽見或感受到靈魂的存在，並無大驚小怪之處。靈魂是活潑的，和外界靈魂溝通是每個人都能做到的，我只是教大家如何去試驗罷了，這不是異端，並非做壞事。陰陽之間如隔一層紙，靈與靈之間相通益處多多。

第二，這不是鬼靈通 

佛家所謂的大神通包括：天耳通、天眼通、心通、宿命通、神足通、漏盡通，這六大神通若能全部掌握，即可成為天人師，甚至成佛。然而，靈通不在六大神通之中，儘管它是通往六大神通的初步，但距大神通尚有一段距離。我寫書立說，並不是教人學神通，而是教人啟靈，通了靈命之後，印證佛家道理，讓世人明白有鬼神之存在，從而遠離惡行、奉行善行。當真性顯現時，便可明心見性，證得佛菩薩的果位，六神通自然具備。（希望人人不要學神通，因為神通是見性的附屬，非學得來的。學來的神通便不是真正的法力。）

第三，破除迷信無知 

我教大家學啟靈，是為了破除某些知識份子的無神論。他們從未研究這方面的知識，卻妄自否認神和靈魂的存在。因此，我希望他們學啟靈，一旦成功，保證他們目瞪口呆，驚嘆「這真的有哦！」省去不必要的試探，也免我煩惱。

第四，這並非異端 

我，聖尊蓮生活佛，並未創教。無論信仰基督、佛、道，或回教，我皆不反對，每個宗教有其境界，並不衝突。我提出的靈魂觀與任何宗教不相衝突，也並非創教，何來異端之說？我只是將自己一生的經歷寫成書，信與不信皆無勉強之意，但切莫將我視作異端邪說。我從未教人做壞事，真正異端和邪說者，乃是那些做見不得人之事、傳播邪理之人！

以上言論，是我聖尊蓮生活佛替受委屈的靈魂所做的辯白。科學無法否定靈學，科學屬於有形，靈學屬於無形；靈學是一門「氣」的科學、「頻率」的科學、「聲波電」的科學、「心靈」的科學、「念力」的科學、「光」的科學，乃至「生理」的科學。靈是一種無形世界的科學，深入研究後，人的生死來龍去脈自然清楚。否則僅有今生，人生有何益？又有何意義？科學與靈學不衝突，科學並非全能，而靈學則無窮無盡。

031.乩童的替身術 

有一次，我在北投的一間小廟前，看到一位乩童，他頭上紮著白毛巾，上身赤裸，穿著黑色長褲，皮膚粗黑，顯得剛強有力。他的背上被鋼刀直劃橫劃割出了好幾道傷口，但奇怪的是，傷口竟然沒有流血。乩童用闊刀的刀背猛撞自己的胸前，發出「碰」然巨響，但他卻絲毫沒有感覺。站在他背後的一位「桌頭」手持一碗「符水」，對著乩童背上的刀傷連連噴灑。廟前還有一位敲鼓的和一位打鑼的，「叮叮噹」、「叮叮噹」的聲音此起彼伏，場面熱鬧非凡。

突然，乩童開始嘔吐，隨後開口說話：「吾乃上界玉皇大帝特遣之巡天都尉呂府千歲爺是也。今吾暫借此地行宮開堂救世，凡有疑難，吾定救之。以吾神通法力，代天行道，救人救世……吾神臨凡實屬不易，吾神去也。」說完，他全身劇烈顫抖起來，兩位助手趕忙上前扶住他，以免跌倒。令人驚奇的是，他剛才被鋼刀劃出的傷口居然慢慢癒合，既不痛也不流血。一位年輕人馬上遞上一條毛巾，乩童清醒過來，坐在廟前的板凳上休息。人群漸漸散去。

我走上前，拍了拍他的肩膀。他回頭看見我，大吃一驚，連忙說：「啊！是您，是老師！快快請坐，快快請坐。」原來這位乩童竟然是我手下的一位徒弟。

我笑著說：「你的本領不錯啊！剛才那鋼刀割肉，既不流血也不痛，可見功夫到家了。」

他笑著回道：「老師，這還不是您教我的替身術奏效！要沒有您的替身術，我今天怎能跑得動這江湖？」

我正色道：「你不要口口聲聲老師的，我年紀比你還小呢。說真的，龔老，當初我教乩童術的本意，是希望能吸引鄉下人信神拜佛，從淺入深，從起信到深信不疑，讓他們明白修身修道的重要性。乩童附靈的靈感本應引領信眾歸入佛門，沒想到今天卻變成了混飯吃的工具，這真是出乎我的意料。」

與他告別後，我坐上車，腦海裡不禁回想起乩童所用的替身術。這種術法的核心，是乩童本人要選擇一棵大樹作為自己的替身。乩童將自己的毛髮和指甲剪下，用一道靈符將其包裹起來，靈符上寫有生辰八字。選定吉日良辰後，挖開大樹接近地面的樹身，將毛髮、指甲和靈符埋入樹洞中。接著，乩童唸替身法咒：

「吾依你身，你身替我，他日功滿，與你平分。樹神，樹神，天與我機，你存我隱，免受苦處，免使血淌，吾奉太上老君急急律令罡。」此咒需連唸三遍。每年年初和年末，乩童還需拜祭這棵大樹。正因有大樹作為替身，乩童在鞭打自身、坐釘床、用刀劃身時，才能做到既不痛也不流血。若無這法術的保護，誰敢以血肉之軀挑戰鋼刀？

最重要的是，大樹不可流出過多脂油。若脂油流得太多，乩童在動刀時仍可能流血，法術的保護作用便會減弱。

這替身術看似奇異，但真正的關鍵在於神力護佑。乩童的能力雖依靠法術，但若無神靈的真正加持，再高的技藝也無法讓人以凡體承受刀劍之苦。

033.神通祕法 

聖尊蓮生活佛說：「我要聲明的是，啟靈、練靈是人人可以學習的，而所謂的神通卻不是人人都能修學的。真正的神通更不是學之能得，那是學不來的。」這番話點出了一個重要的真理：神通秘法並非單靠學習就能掌握。學得來的，多是雕蟲小術，具有限的形相與功用，千萬不要誤以為這就是大神通。

雕蟲小術雖然有限，但它的價值在於能引人啟開信念、歸入佛門。然而，它無法讓人了脫生死，也無法賦予真正的大智慧。若修行者不專注於「明心見性」，反而執著於追求「六神通」，那就本末倒置，失去了成佛的根本。正因如此，真正的神通是明心見性的附屬品，而不是可以妄求得之的東西。

神通秘法的境界各有不同，大多數仍停留在有形有相的層次。然而，真正的至高乘秘法是「無形無相、無住無念」的境界，超越了一切形象和執著。

三山九侯先生曾對我說：「求神通有六不得。」這六個不得，為修行者提供了重要的警戒：

1. 為了好奇玩戲而求神通者，必不得     若心存戲謔，將神通當作遊戲或炫耀之物，必然無法得之。

2. 未到時候而求神通者，必不得     神通的顯現有賴於修行的成熟度，時機未到便妄求，終究徒勞無功。

3. 貪念放逸而求神通者，必不得     若心存貪念，生活放縱散漫，缺乏正念與清淨之心，也無法得到神通。

4. 接近惡知識、拜邪師而求神通者，必不得     若依附於邪師或接近惡知識，則非但無法得正法，還會誤入歧途，得不到真正的神通。

5. 喜好玩樂、有貪念不息者，必不得     若過於沉迷於玩樂，無法斷除貪欲，則無法專心於修行，神通自然無法得。

6. 懶惰不求精進者，必不得     修行需要精進與毅力，若懶惰怠惰，缺乏努力，也絕不可能掌握神通。

這些警示告訴我們，真正的神通並非修行的目標，而是修行成功後的自然顯現。追求神通者應以正念修心為本，專注於明心見性，而非執著於神通本身。唯有如此，才能步入真正的修行之道，得以悟道成佛。

043基督是靈通者

基督教的核心人物耶穌基督，是聖母瑪利亞所生，而瑪利亞是處女懷胎。科學無法解釋處女如何能懷胎，但站在靈學的角度來看，這是可以理解的。上帝本身是一股超自然無形的靈氣，這靈氣借助聖母瑪利亞的胎盤降生，成就了耶穌基督非凡的降世。作為西方教主的耶穌，從誕生起便伴隨著祥瑞，因為祂一半來自靈氣所化。

耶穌一生展現了無數神蹟。例如，水如何瞬間變成酒？兩條魚和幾個餅如何餵飽成千上萬的人？以及祂如何能行走在海面上？這些奇蹟在科學上無法解釋，但靈學則能提供合理的答案。耶穌是一位靈通者，祂的生命不是凡人的生命，而是靈的顯現。祂的靈氣使祂的肉體能「浮於大氣」，不受地心引力影響，因此祂可以行走在海面上。

祂最著名的神蹟之一，是讓死去多日的拉撒路復活。耶穌以自己的靈分出一部分力量，牽引拉撒路的死靈，使其重新回到肉身，最終得以復活。這一神蹟比祂自己的復活更加困難，展現了神通的無上權威，研究靈魂者應特別注意這一點。

聖經記載，魔鬼曾經試探耶穌，帶祂飛上寶塔，對祂說：「如果你是上帝的兒子，你跳下去吧，上帝會托住你的雙足。」耶穌接受了試探，並以榮光戰勝了邪靈。這表明，耶穌的神蹟並非虛構，而是基於靈學的實現。

類似的情景也曾發生在佛陀身上。佛陀在菩提樹下，立誓獲得至高無上的正覺，否則決不離開座位。魔王試圖阻撓，刮風、降雨、落石，甚至派魔女誘惑，但最終失敗。佛陀以堅定的意志和慈悲心，獲得了至高的正覺，天眾皆以香花、香料致敬，誦讚聲響徹十方。

耶穌與佛陀的戰勝邪靈，結果相似，皆是聖靈的勝利。耶穌的心中有仁慈與愛，佛陀亦然。耶穌被釘十字架，顯示了人類愚昧與殘忍，也提醒我們需要清理內心的污垢。耶穌的復活，是一位得道靈通者回歸天界的必然。正如祂所言：「我來自何處，必將歸回何處。」這與道家的「皈本還原」和佛教的「眾生皆有佛性」理念一脈相承。

044 啟靈的印證

1. 啟靈後如何練靈與運靈？

答：可參考我所著的《靈與我之間》。每日進行一次練靈即可，需藉助念力的超然力量。

2. 若身有特殊疾病，是否可練靈？

答：啟靈後可用靈力自療，對治各種疾病，有病治病，無病強身。這與達摩祖師的易筋經相通，具有極大的力量。

3. 啟靈後是否可能遭遇邪魔？

答：心正則不怕魔，心邪則召魔而至。若能保持正念正知正覺，何懼魔障？心不正者不宜學啟靈，因為魔是自己召來的。

4. 人口增長，靈魂從何而來？

答：靈魂的輪迴不限於人道，還包括六道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）。世界人口增加屬於人類的大氣數，而其他五道的數量也會因戰爭等事件而相應變化，例如螞蟻的靈魂數量遠超人類。

5. 為何神佛見惡不罰，需等來世？

答：神佛不直接鑑定善惡，一切皆由業報主宰。前世善功未報，今世為惡仍享善果；今世作惡，可能順延至來世受報，這是三世因果的自然法則。

6. 佛說不殺生，若遇惡蟲是否可殺？

答：自衛是眾生的本能，無意殺生並不為過。若非出於惡意，則不會在識田中種下殺生的種子。

7. 為何觀落陰能找到亡者靈魂？

答：觀落陰是道家術法的一種。人死後通常不會立即轉世，靈魂多停留在陰界。觀落陰的原理是心電感應，靈魂響應迅速，如光速般來去自如。

善道的包容

聖尊蓮生活佛強調，他希望宗教之間能互相尊重：

基督徒：不要譏笑拜佛拜神的人為拜偶像或信邪神。

佛教徒：不要對神明表現不屑，或認為和尚比神明偉大，對其他教派視為外道。

道教信徒：不要將宗教簡化為乩童跳神，也不要批評基督或天主教。

天主教徒：不要批評基督，視其為上帝的叛教徒。

無論信仰何教，只要以善為尊，以佛陀為依歸，皆為善道，皆可得道成就。