第112册「密教大守護」

蓮生活佛文集第112册「密教大守護」精選分享．一九九四年十二月於美國真佛密苑

005天心放出大白光

我修習密教，首先修「外法」，以此來培養身、口、意三業的修行。身體通過手印來與本尊相應，語言通過誦持咒語來與本尊合一，心意通過觀想來與本尊融合。這樣，我將三業轉化為三密。

接著修習「內法」，通過調動氣脈，開啟身體的能量循環，激發心輪並進行光明的點化。在內法成就後，我能發揮氣、脈、點的功能，進入「無上密」的境界：氣與氣合，脈與脈連接，點與點融為一體，光與光交織照耀。

當我打開五輪的時候，瞬間達到佛的境界，實現了「大圓滿」的成就：能夠清淨並治療一切法界，享受空樂大定，圓滿光明，成為法身佛，體驗勝義光明的大定，並擁有神通和任運的能力（這便是密教的四級灌頂）。

此時，我的身心發生了巨大的變化。從身體上來看，我不僅感到輕安，還有一種潔淨無比的狀態，放射出強烈的光明，並且意識到自己已達到最圓滿的境界。

在心靈方面，我變得自在而自由，掌控一切，並且觀念發生了變化。我意識到，三世十方皆是佛，即心即佛，深知宇宙的真實本質，豁然開悟。這種微妙的感覺彷彿遍佈整個虛空，我發現自己的心如明鏡，能夠洞察萬事萬物。

我已經打開了自心的大光明藏，能夠將光明擴展並照亮世界。我的光明遍布整個娑婆世界，甚至延伸至無窮無盡的法界。

我的「放大光明照世間」，以此為證：

師尊：您好！

弟子是在九一年七月麗惠上師來安克拉治弘法時，皈依真佛宗，由於我是上凌晨班(兼職)作息時間與慧遠堂之同門無法配合，從未與他們一起同修過，每天自己抽時間做麗惠上師分配給我的「家庭作業」，如今我已把高王觀世音真經、心經、真佛經、大悲咒、百字明咒背得滾瓜爛熟，每日早晚背誦它們兩遍，並觀想師尊由天心放出白光照我身體不適之處，我已得到大靈驗，現在此向師尊報告，約在五年前，我左邊乳房之左側有疼痛感，由於並不影響日常生活，所以不放在心上，隨後我發覺左乳房漸漸增大，我仍諱疾忌醫，心想是福不是禍，是禍躲不過，大不了就是一死罷了，三年後與右乳房相比，確實大了不少，皈依真佛宗後，每日早晚觀想師尊由天心放出白光照我左乳房，一日，在睡夢中感到一暖流由左乳房升起，自此以後左乳房之腫大開始逐漸消減，由於白光照射之故，我注意到腋下之腋毛突然變得很稀，這顯示「師尊放出之白光」與鈷六十有異曲同工之妙，但無其它之副作用，這是何等玄妙的光芒，同時我手指頭關節痛亦在減輕，我有信心會完全痊癒。………

真高興，自己作了最佳的抉擇－－皈依真佛宗。在此特別要喚醒真佛宗之弟子，只要持之以恆，每日一修，一定會受益無窮……

敬祝

生日快樂、身體健康

弟子蓮花姜●●

一九九三．六．二十二

這封信包含了幾個重要的要點：首先是每日不間斷地唸經持咒；其次是觀想師尊從天心發出的白光照射到身體的不適之處；最後是大靈驗的顯現。這種能力確實讓人感到驚訝和難以置信，這是所謂的「隔空靈療」。在現代科學的文明時代，這種現象顯得異常驚世駭俗，許多人對此表示懷疑，認為這是不可能的。然而，我已經將這種看似不可能的事情變成了可能。

第一，我的來歷的確不凡——當我降生於這個娑婆世界時，我全身穿著白色的天衣（輕紗包裹著一層白色銀絲）來到人間。據說我剛出生時，面容圓滿而奇特，臉上沒有任何憂慮或煩惱。每當夜晚降臨，我最喜歡在寧靜的夜空下，凝視著天上的星星。其實，我原本是摩訶雙蓮池的大白蓮花童子，從天上「天河勝景處」降生至人間。釋迦牟尼佛也是從「色究竟天」下生人間。

我之所以能夠知道自己的前世來歷，是因為我曾被帶回天上界，回到摩訶雙蓮池，進入了光明圈。在那裡，仙樂響起，華雨紛飛，眾天神合掌恭迎，光芒四射，蓮花一朵朵綻放，我看見了兩座大山——須彌山和崑崙山，它們猶如兩根天柱。我就是那位「大白蓮花童子」。

我降生到娑婆世界，是為了傳揚佛法，幫助這個五濁惡世變得清淨明澈。我希望人間能成為清淨的佛土，並且讓每一個人都能感受到與佛無二無別，達到健康與愉快的狀態。

第二，我確實實踐了密法。在我真正理解佛法的修持之後，我發下了永恆的菩提心，並立下了長遠的修行心志。我是一位真正的實修者，這意味著我沒有一天停止或感到倦怠，始終依照密教的四層灌頂進行修練。與此同時，我修習「四大身」：第一，佛宮殿身；第二，佛身（三十二相）；第三，天色身；第四，福慧身。

我的「四大身」具備最光明、最自然、最清淨、最自在、最勝樂、最光明普照的特質。正如《智足論》中所說：「由自性所成的深廣體性之果，從自體而修。」這「深廣體性之果」的成就，使我能夠「放大光明，照亮世間」，並完成「密教的大守護」。我就是「吉祥獅子如來」，我就是「成就一切如來」。只要皈依我，便能得到「大吉祥」。皈依我，實修真佛密法，就能「成就一切」。

皈依我後，我必定會為你灌頂；誦讀真佛宗所尊崇的「高王觀世音真經」、「真佛經」、「大悲咒」、「百字明咒」；並觀想我的「天心」放射白光，照亮弟子身心不適之處。這一切如此簡單，卻也如此深遠。

我該如何做到這樣呢？我寫下了以下的乙偈：

無上如來是自性。自心證量自流露。我是清淨無煩惱。

依住空性大圓滿。放光自在無有盡。何人祈求隨處現。

譬如水於何時靜。月則立即現其中。我之所在佛即在。

蓮花遍地已將開。真佛弟子勤修來。我是華光自在佛。

諸佛授記灌頂我。釋迦授記我成佛。我是光明汝當知。

有人問我：「蓮生活佛以何為食？」 我回答：「禪定為食。」

「蓮生活佛貪華麗衣服嗎？」 我回答：「以拙火為衣。」

「蓮生活佛是否感到高處寒冷？」 我回答：「空行勇父、空行勇母，都是我的朋友。」

「蓮生活佛貪圖房屋和汽車嗎？」 我回答：「我以空性為家，以方便為道。」

「蓮生活佛的智慧有多深？」 我回答：「中觀唯識。」

接著，我飛翔在空中，虹光閃耀，華雨繽紛，天樂四起，五色祥雲遍布虛空，十萬空行圍繞我，五色光芒聚集在我身邊。只要弟子們祈求，我自然會幫助他們完成一切。然而，有一位僧人並不相信蓮生活佛盧勝彥所展現的神奇事蹟，認為這些只是世人傳聞的誤傳，是對這位大師的過度神化。

這位僧人經常對人們說：「去過西方極樂世界嗎？根本就是胡說八道。」

「所謂的隔空靈療，不過是騙人的把戲罷了。」

「蓮生活佛盧勝彥，也不過是一個大騙子、大神棍，你們要是信了他，實際上是中了他的圈套。如果他真有靈感，那他就應該立刻出現在我面前，我才會相信他。」 每當有人提到我，他總是罵聲不斷。這位僧人，只要人們一提到我，就罵聲不絕的。

有一天，這位僧人生病了，在昏迷中忽然看見一位穿著大紅衣服的天官，騎著一條紅色的龍，手中拿著一塊寫有字的布招，將布招遞給僧人：

 僧人瞥了一眼，上面寫著自己的名字，並且寫著：「十日後死。」

僧人驚慌失措，急忙在病床上向天叩頭，哀求道：「我還不能死，我的修行還沒有完成，我還需要度化眾生，我不能拋棄眾生啊！」

天官微笑著說：「你不是在度眾生，而是在阻礙眾生。」

「什麼是阻礙呢？」

紅衣天官搖動著布招，隨著布招升起了一陣濃煙，顯示出幾個大字：「皈依盧勝彥去。好自為之！」這位僧人愣了一會兒，但很快便明白了，毫不猶豫地決定皈依蓮生活佛盧勝彥。

僧人康復後，確實信守承諾，寫了一封皈依信給我，信中詳述了皈依的原因，語氣誠懇，情感真摯。他在信中也感嘆，稱讚我寫得一手好文章，並且有著驚人的恆心和毅力。他坦言，過去不信的原因是因為覺得事情過於詭譎奇特，再加上外界有很多謠言和小冊子流傳。僧人自述，蓮生活佛盧勝彥是絕世的天才，不僅在人間難得，連天上也罕見。他表示，自己是依照誓言來皈依的，過去的謾罵完全是出於內心的嫉妒，並且並不完全了解真相。

026狂心勅令停息

雖然我來自尊貴的背景，曾是摩訶雙蓮池的大白蓮花童子，但我也承認自己擁有凡人的情感。我學過算盤和簿記，學過鑄工（翻砂），也學過測量技術，並且有過與年輕少女的戀愛經歷。我曾閱讀過基督教的《聖經》，回教的《可蘭經》，天主教的《玫瑰經》，以及中國道家的《道藏經》……我學會了各種知識與技藝。

在運動方面，我曾經擅長「單槓」、「雙槓」、「雙環」、「舉重」和「游泳」。這些並非單純的愛好，我甚至是單槓的高手，游泳能力也不凡，曾在運動比賽中獲得過冠軍，受到眾人敬仰。我也曾愛好歌唱，是聖歌隊的一員；我會跳舞，是舞蹈界的高手。

大約在二十歲時，我度過了黃金時代，曾擁有幾位美麗的女友。那時，我愛上了文學創作，一邊寫散文和詩歌，一邊與女友享受浪漫時光，也曾深陷於娛樂之中。然而，我內心的沉思習慣依然未曾改變，這個世界上的許多現象經常激起我的感觸與思考。

傳統與現代的衝擊；情欲與理智的矛盾；前進與保守的牽制。當我看到一幅幅生存鬥爭和弱肉強食的場景時，心中常會湧起一股痛苦。我會走到「尤加利」樹下，靜坐思考。許多人告訴我，我過於關注人世間的苦難，彷彿漸漸地在凡塵俗世的痛苦之外，產生了厭世的念頭，甚至想要遠離這個世界。

有時候，我會思考：一味的追求享樂能夠長久嗎？追求富貴與功名，究竟要達到什麼程度才能滿足？人的生命是如此短暫，生老病死是無可避免的事。我常常避開喧囂的場所，獨自一人到寧靜的梅林或河邊散步，靜靜地思索這些問題。

年輕時，我會想到老；健康時，我會想到病；活著時，我會想到死。我發現，這個世界充滿了令人生畏的現象，所有得到的都會失去，這是令人煩惱的。這些痛苦似乎無休無止，沒有人能擺脫它們，這又是多麼的苦悶。

於是，我開始尋求一種至高無上的真理，一種能夠解脫「生死」的方式，能夠去除「老病」的法門，並且找到一種能讓我「無得無失」的妙法。我渴望能夠擺脫「束縛」與「限制」，使我的身心都能得到自由。當我獲得這樣的智慧時，我會將其分享給他人；我要自我解脫，也要幫助他人解脫。

我有一個想法，這個想法看似奇怪，但其實是非常真實的。這個念頭常常在我心中翻騰，那就是：「這個世界上，有很多東西，甚至可以說，所有的事物，都是虛幻的，一切現象都不真實，所有的東西終將消失。尤其是情感，更是無常，富貴、功名、金錢、子女和婚姻，這些都是虛假的。」，我必須解脫這一切，不能再猶豫。我必須強迫自己停止這些狂亂的念頭，不能讓世間的一切迷惑我。

接著，在一次住在「測量連」宿舍的晚上，一位天神來到我面前，帶領我飛升到天界，讓我看見了我的前世。我看見了佛菩薩、金剛護法和空行，我看見了西方極樂世界。這並不是一場熟睡，而是我清醒的經歷，這一切都是真實的。

接著，「三山九侯先生」連續三年，每晚一個小時，教導我學習各種秘密的法門。我可以真實地告訴大家，這些都是真實的。那段時間，我的能力有所提升，甚至連「測量連」的人都知道了，連副連長魏青萍先生也皈依了我。

我學習符錄，主要是想「入世救人」，向「三山九侯先生」學習「先天符」（使用天字寫符），並向「清真道長（了鳴和尚）」學習「後天符」（使用一般文字寫符）。三山九侯先生是「無形靈師」，而清真道長是「得道高人」。我曾學習過：葛仙翁治病符、邵康節治病符、九天玄女治病符、虛無真人治病符、尚字真人治病符等。

我持有一個咒語：天道清明，地道安寧，人道虛寧，三才一體，混合靈靈，百神皈命，萬將隨行，陰陽天地，水火流行，歸根復命，龍虎奔行，玉帝大神，速轉無停，一筆通天，一氣成真，萬魔拱服，萬病消除，一符即下，萬感萬應。喼喼如太上老君律令，玉皇上帝律令，長生大帝律令，攝。

在道家修行中，我能夠「奉請諸天」，施展「六丁六甲法」，掌握「隱身藏遮秘法」，指揮「鬼神」，運用「千里萬里耳報法」，修煉「聚氣煉形法」，並領悟「先天無極正法」。我的總勅符咒是：「赫赫揚揚，神君降臨，畫符真命，保佑生靈，真炁一至，病者康寧，喼喼如律令。」

我學習道家各種法術，甚至精通「道藏三十六部」，並深入研讀小道藏《雲笈七箋》。在學習過程中，我專心致志，精神集中，並且熟悉「地靈九星大法」、「龍門遁甲天書」、「玄元聖祖天書」，這些學問涵蓋了正一道派、茅山派、莒山派、金蓮派、龍門派和全真派等流派的道法。

我發覺我的法術有著明顯的反應，元神能夠出遊，實現了「不疾而速，不行而至」的境界。甚至，我已經能夠變化自如，隱現無常，並且能召喚鬼神，如同回應呼喚的谷聲一樣，這一切是自然而然的進展。我能讓鬼神顯現，聽從我的召喚。我所唸誦的咒語是：「天之精，地之靈，神靈降，降神靈，吾今召，速現形。」每當我呼喚，他們真的就顯現了，陣列於我面前，聽從我的指令。這一刻，我感到無比的喜悅。

我已經成為真正的大法師，穩立於天地之間，頭戴天冠，身穿法衣，手持符印，腳踏祥雲，穿梭於九天之中，面見玉帝，變化萬端，普度眾生。每當我畫符時，我的額頭會發出金光，照定神符，筆尖隨著我的意念在符上運轉。接著，我將先天的氣息注入筆尾，並以筆尾將其壓印於符上。口中唸誦著：「金光大千界，一符定雌雄。 我受天皇氣，變化一真空。」，每次畫符，我所作的符篆都帶有靈性和驗證。通過我的法術，我已經救度了無數眾生，數量眾多，無法計算。這一切都是真實的，毫無虛假之處。

再舉一信為證。

尊敬的紅冠聖冕蓮生金剛上師：

您好！我是朱X清，住中國上海，在中子里工作，我愛人張X和在中國東方航空公司工作，張某某是我們唯一的孩子，他出生於一九七五年七月十二日，屬兔。今天，我給您去信，是感謝您治癒了張某某的病，使他恢復了青春的活力！

在一九九三年四月，我姐夫的姐姐胡琴琪女士，是位美籍華人，她曾寫信給您，請求您能為我兒子張某某治病，使我們感動的是，您在很短時間內就回信(九三年五月二十五日)，賜給張某某精神穩定符三道，我們按照您的囑咐「火化加水服之」並「家人持誦高王觀世音真經一千次以上」，服用後，病情好轉，原來「整天悶悶不樂」，「極度自卑」和「自我封閉」的症狀有所好轉。您在回信中指示：「如有進步，請再來信祈求符化食」，於是，我們又給您去信了。您又於一九九三年八月四日回信，並「再賜驅魔除邪符二道」，服用後，出現了奇蹟！我兒子情緒穩定了，心情開朗了！兒子的身體健康，給我們全家帶來了無限歡樂！現在張某某又考上了大學，成了華東工業大學工業外貿專業的學生，真是雙喜臨門……。看到這些，我們從心底裡高興，我們也真的從心底裡感激您！

尊敬的蓮生金剛上師，我們永遠忘不了，是您－－拯救了我兒子！是您－－拯救了我們一家！我們雖然素不相識，但我們永遠忘不了，是您賜給了我們無限的愛！……

一年多來，為了報答，我天天給觀世音菩薩點香，唸經，叩頭……，並勉勵自己要慈悲為懷，時時處處為他人著想，為他人默默奉獻我們的愛心……。

尊敬的蓮生金剛上師，由於國度不同，所用貨幣也不同，我已托我姐姐代寄支票給您。美元雖有限，卻象徵著我們對您的深深的謝意！

祝

萬事如意

中國上海朱X清一九九四年八月(這封信，為了顧及小孩子將來成長的心理，所以原名塗改成為某某)

我畫的「精神穩定符」效果非常顯著，另一個符咒「驅魔除邪符」則如雷電般強烈，一聲霹靂，能令邪魔退散。畫符並非一件輕鬆的事，每一個步驟都不能輕忽。如果儀式莊嚴肅穆，神仙便會降臨，並在符咒上灑下神光，這樣的符咒便具備靈性與效驗。

畫符需三種力量的合力：第一，祈求者的虔誠之力；第二，畫符者本身的修為與力量；第三，降臨神光的神聖力量，這三者缺一不可。

我在修煉畫符的過程中，曾經讓「神仙」引導我的手，一筆又一筆地完成符咒。此時，精神必須集中，所謂「存神」，就是全心全意地將神仙的靈光意念注入符咒之中。

我學會了許多特殊符咒，例如「法味符」—這符咒原本是天界秘傳的寶物，不輕易示人。畫出符咒後，結印，將其焚化入水中，這水會帶有特殊的法味，與普通的水有所不同。當人喝下這水，就像喝到仙界的甘露，整個身體會感到清新舒暢。

我也曾品嘗過來自天宮的「雙靈芝液」、「六合葵花茶」、「萬香蜜煉湯」。這些寶貴的飲品只有天界擁有，凡人無法獲得。每一口下肚，便能感受到無比的舒暢，法力更是倍增，修行的效果顯著提升。

天橋符是一種失傳已久的符咒，當焚燒此符後，天上會出現紫色雲彩，從天而降，並形成一座通天的橋。橋旁盛開著奇異的花朵，橋梁由七寶所構建，彩霞萬道。此時，焚符者可隨著橋的升降，無需行走，輕盈地上天。這種符咒代表著仙風道骨的境界，能隨時升天。

退水符則是用來平息水中的風浪。當船隻行駛遇到暴風或浪潮時，只需將此符投入水中，浪潮便會瞬間平靜，從洶湧的波浪變為平如鏡的水面。投入符咒後，水中的靈物會分開水流，將符帶入龍宮，隨即大水退去或浪潮停止，這種奇異的現象令人驚嘆。

鎮風符是一種能平息大風的符咒。當大風來襲，甚至形成飛砂走石或颱風災難時，只需將寫有「七星鎮風符」的旗幟豎立於山頂，並念誦「風天咒」，風勢便會立刻平息。文章中提到美國華州的彩虹山，冬季有強烈的「落山風」，但自從「彩虹山莊」建立後，那裡的強風便不再出現，顯示出符咒的威力。

「鎮地符」——據說，凡是有高僧坐鎮的地方，災難較少，甚至連地震也不會發生。然而，事實並非如此：洛杉磯的大地震發生時，正值星雲大師在「西來寺」坐鎮；舊金山的大地震發生時，宣化上人在「萬佛城」；台灣花蓮的大地震發生時，證嚴法師在「慈濟」坐鎮。

台灣的佛法盛行，擁有眾多高僧、大德與奇士，但地震、颱風、乾旱、水災、火災等自然災害依然不斷發生。唯一例外的是美國西雅圖，這裡至今尚未發生大地震。西雅圖位於「地震帶」上，理應會有地震，然而為何至今未發生大規模地震，這只有天知曉，世俗凡夫無法理解天意。

在符法中，有一種被稱為「鎮地符」的法術。據說，如果在高山的頂端（如火山頂）畫上一道「鎮地符」，便可使該地區的火山不會爆發，甚至可以鎮住該地區不發生地震。這種法術神秘莫測，令人難以理解。

「熄火符」——我聽說，有人運用「特異功能」成功熄滅了中國大陸外興安嶺山中的大火。在符法中，有一種符叫做「熄火符」，只要將這符畫好並日常供奉，當知道有火災發生時，拿著符對著火災的方向，並再持一枚雞蛋，用力打破，將蛋拋入火中，火焰便會熄滅。這「熄火符」有著極為神奇的效力。

符法中，確實存在很多靈驗的符咒，例如：「掌心雷符」、「金光符」、「騎龍飛行符」、「通神符」、「五鬼隨身符」、「五遁符」、「飛空符」、「祈雨符」、「止雨符」等。

我擁有兩本符書——《靈仙飛虹法》和《先天符筆》，這些書中蘊含著極為深奧的符咒秘訣，並且在實踐中驗證過其靈效。

然而，符咒的真正靈驗需要修行者的修為。只有真正的修行人，才能讓符咒發揮作用。因為「存神」指的是靜心冥想，尊敬天地鬼神的修行者，當一位修行者能夠真正做到心靜如水，發光放光，達到解脫，並明白其中的道理時，這樣的修行者便會得到鬼神的幫助，他所畫出的符咒自然會具備靈性與效力。

若是普通人學習畫符，卻心中充滿貪欲、瞋恚與強烈的欲望，且無法保持內心的寧靜、專注與意志力，這樣的符咒就難以奏效。欲望太重，業障也會沉重，這樣的人無法驅除內心的雜念，心神不寧，所畫出的符自然不會有效。

畫符的人也應該學習打坐，以達到專注一念的境界，從而澈底地領悟宇宙與人生的根本真理，對這些道理要有透徹的理解。這樣的修行應該是從戒律中生起定力，再由定力產生智慧。

在佛教教義中，釋迦牟尼佛所領悟的真理包括：一、四聖諦；二、三法印；三、八正道；四、十二因緣；五、六度；六、空性。

我（蓮生活佛盧勝彥）最終學習了密教的深奧法門。密教的梵字其實與符咒有著深刻的聯繫，我是一位真正的覺者，通過實修，我深刻理解並細心覺察。我的符咒是為了救度眾生的。在這天地之間，能夠達到平等普覺，全面融會貫通，達到圓滿境地的人，實際上是極其稀少的。

107電眼

本文開始，先佈露一封「蓮花競雄」弟子的來函：

敬愛的師尊師母：嗡嗎呢唄咪吽

在1990年，當我首次在雪梨機場遇見師尊時，我還是一位天主教徒。當時，師尊僅僅是望了我一眼，我的身心便如同觸電般震動，這是一種非常奇特且難以言喻的感覺。多年來困擾我的腰痛和背痛在那一刻奇蹟般地痊癒。因此，我和我的長子黃宗駒、媳婦Retty（印尼人）一起在雪梨大學的法會中，皈依了真佛宗。四年間，我們多次參加了香港、西雅圖、彩虹山莊等地的活動。

有人說，我的眼睛很特別，帶著一種無法形容的眼神。有些人認為那是自然的眼神，有些人認為那是智慧的眼神，還有人說那是佛眼大慈的眼神，既有慈悲，又有莊嚴。

其實，我自己並未覺得我的眼睛有什麼特別之處。我的一生性情和順，奉公守法，仁慈為本，三業清淨，信心純正，忠孝仁義，熱心弘法。我常常感到身心安樂，沒有任何畏懼，對佛法的理解深刻而無所不知。

我知道，在我的眼中，充滿了「光明」。這種光明深邃而廣闊，它能夠照耀整個大地，並且清雅無比。如果抬頭仰望天空，光芒會照射到天際。我的眼中，有「阿」字散發白光，眼內環繞著彩虹般的光芒，這不僅是螢光，而是大日如來五大智慧的光輝，是無邪眼如來的佛眼大慈聖尊。

這種「眼神」來自四大平等：一、垢淨平等；二、親仇平等；三、好惡平等；四、生熟平等。這種眼神自然流露，無所依附，居於空性，堅定如金剛。當他人凝視這眼神時，感應各異，無法一言而喻。

每當我凝視他人一眼，無論是多年的腰背痙攣痛楚，或是身心的煩憂，似乎都能瞬間痊癒；我看向他人，壞事轉為善事，並使他們立下誓願，歸依佛門；當我注視他人，病痛便隨之消除，身心感到自在與安定；我看見某人，他們就此獲得了預示與加持；我看著某人，他們受到了灌頂，發起了強大的菩提心；我注視他人，便有亡魂得以超脫，升往佛國；我看向某人，他們將永不退轉，終能成就大圓滿。

我深知，最深的法性是萬物的根基，內心的純淨光明即是最深的內涵；理解真理是最大的智慧，而清淨的空性則代表了最殊勝的真理。我的眼睛散發出如同文殊菩薩寶劍般的光明，直指人心；也如同觀音菩薩淨瓶中的光輝，消解眾生的困難，清除一切貪嗔痴疑慢，化解煩惱，令一切煩憂消失無蹤。

我寫一偈：

我願我目所見，能免四百四病。我願我目所見，能除八萬四災。

我願我目所見，能度一切有情。我願我目所見，眾生五智周圓。

我說：釋迦牟尼佛在度化「央哥馬羅」的時候，僅僅是望了他一眼而已。

「央哥馬羅」住在舍衛國北郊的薩那村，信奉一種邪教，這個邪教要求殺人祭祀，但他無法成功修行。他的師父告訴他，如果在一天之內，殺一百個人，並將被殺者的小指頭做成花環狀戴在脖子上，就能得到百靈的幫助，進而成神。

於是，「央哥馬羅」從清晨開始，見人就殺，他瘋狂地殺人，直到眼中血紅。到了日落，他已經殺了九十九人，其他人見狀全都逃走了。最後，「央哥馬羅」因為過於渴望成道，甚至想要殺自己的母親。

就在這時，佛陀出現了。佛陀在樹林中，用慈悲的目光望了一眼「央哥馬羅」那雙瘋狂的眼睛。當「央哥馬羅」看見佛陀那清澈如水的眼神時，火焰因為水的力量逐漸熄滅。他的殺戮之手不再堅硬，跪倒在佛陀面前。

釋迦牟尼佛對他說道：「殺生是五戒之首，殺生的罪惡是最大的。不應該信仰那些作惡的神靈，這個世界上也沒有行惡而獲得善報的道理，怎能稱行惡為神呢？」，這一番話讓「央哥馬羅」如夢初醒，他後悔聽信了邪師的誤導，終於明白過來。於是他想要自盡。

佛陀告訴他：「這樣一死並不能贖回你的罪，唯有放下屠刀，開始行善，確立志向，自覺覺他，才能真正贖回你的罪，並有可能成佛。」，最終，這位曾經的殺人犯拜釋迦牟尼為師，成為佛陀的一名弟子。我們常說的「放下屠刀，立地成佛」便源自這個故事。

其實，我的眼睛確實也有些特殊的能力。有一次，在一場宴會上，有一位平時從不喝酒的弟子，我看了他一眼，對他說：「你可以喝酒了。」

奇怪的是，這位弟子以往一滴酒下肚就會癱倒在地，但那次他竟然能喝下千杯，喝完後依然毫無異樣，若無其事地大步離開。然而，更奇怪的是，只要我不在場，他若輕輕沾上一口酒，就會立刻醉倒，甚至只要聞到酒味也會感到不適。

還有一次，更加奇異。有一年中秋夜，許多弟子在「雷藏寺」前聚集賞月。不過很遺憾的是，烏雲遮住了月亮，久久無法見到月光。這時，大家急忙請我也來賞月。

「請師尊看一看月亮！」

「全是烏雲，哪裡有月亮？」

「師尊只要看一眼烏雲，烏雲就會散開，我們有信心了！」

說來也奇怪，我望了望烏雲，那一大片烏雲漸漸地移動了，瞬間雲散月明，月光如洗。不僅如此，月亮周圍還出現了七彩的光暈，像彩虹光一樣圍繞著月亮，美麗無比。

「師尊萬歲！」

「連烏雲也聽師尊的話！」

還有一次，發生在最近。那天，我們非常喜歡去「真佛密苑」旁的「閃米密西湖」，在湖邊餵鴨子。當我們到達湖邊時，因為冬天寒冷，湖邊顯得格外冷清，除了湖水潺潺流動外，竟連一隻鴨子也沒有。風吹過樹梢，枯葉也已經落盡，整個湖邊顯得十分蕭條，讓人感受到冬日的寂寞與孤寂。就在此時，一隊飛雁從遙遠的天邊飛來，呈「人」字形，越飛越近。

有一位弟子說：「師尊，我們在餵雁子。」

另一位弟子反駁道：「不可能，這些雁子只是經過閃米密西湖的過客，應該不會停下來吃我們的食物。」

另一人也表示：「對，它們應該不會停下來，牠們怕生人。」

其中一位弟子說：「師尊，您只要望著牠們一眼，牠們一定會飛下來。」

另一位弟子補充道：「只要您望一眼，利用攝召力。」

「師尊，求求您，讓這些雁子飛下來吃我們的食物吧！」

於是，我望向這群雁子。奇怪的是，原本正快速飛過的雁群，突然以一個優美的弧度轉彎，飛向我們，向我們所在的湖畔飛來。

牠們漸漸伸展雙翼，滑翔而下，姿勢優雅，長脖子不時伸縮。當每隻雁子雙腳輕踏在湖畔的沙灘上時，它們的眼神轉向我們，帶著友善與期待的目光。數一數，一、二、三、四，哇！一共飛來了九隻，牠們的羽毛豐滿，神采飛揚。當我們將食物撒向牠們時，雁群興高采烈地啄食，發出愉快的「呱呱呱」叫聲。

雙翼輕輕扇動，優雅地翩翩起舞。牠們吃飽後，便在湖邊嬉戲了一會兒，隨後，群鳥一同飛離。或許這只是一個巧合，但當我注視牠們的時候，心中忽然湧現出一個念頭：飛吧，飛雁。

我要真實地告訴大家： 我原本是從大日如來的化身走出來的，也是從佛眼佛母的化身誕生的。佛眼佛母的雙眼化作了「摩訶雙蓮池」，而蓮花童子則是從這個池中化生而來。佛眼佛母是大日如來或釋迦如來的神通變化，其真名為「一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心尊」，密號為殊勝金剛。其功德極為巨大，在密教中，祂是佛部的部主。

《大日經疏》上說：「安置佛眼，亦是釋迦牟尼的母親，這在我們的譯法中稱為能寂母。祂常常以慈悲的眼光見證這個世界，形態端莊，無與倫比，身上散發著圓滿的光輝，臉上掛著微笑的喜悅。這正是如來以三昧的形式，隨著各類形態出生，這三昧的本質便是大慈普眼，祂觀察並引導眾生，祂的慈悲眼光遍照四方，正因如此，祂的全身散發著圓淨的光芒。」

佛眼佛母的象徵在多個文化中都有表現。在尼泊爾的佛眼塔中，可以見到呈金字塔形狀的塔頂上有一只佛眼；同樣的圖像也出現在美國的一元紙幣上，印有一個三角形塔，塔頂上同樣有一只佛眼，這就是佛眼佛母的象徵。此外，西藏密教的「香巴拉國」淨土的入口處，也安置著一只佛眼，這是佛眼佛母之眼。

「佛眼」象徵著煩惱的解脫，超脫生死輪迴的苦海，超越了人間與天界的範疇。它代表著永恆的存在，可以常駐於世間，也可以入涅槃；既能隨時為眾生說法，又能保持常樂我淨的境界。「佛眼」是召喚，是養育，是教化。

就像釋迦牟尼佛，他只需要用眼神望向「央哥馬羅」，央哥馬羅便皈依了。當釋迦牟尼佛回到宮中，看了一眼妻子耶輸陀羅，她便皈依了；他看了一眼兒子羅睺羅，羅睺羅便出家成為沙彌。釋迦牟尼佛的眼神也感召了他的四位堂兄出家，他們分別是：阿難陀、提婆達多、阿那律和金毘羅。因此，我認為釋迦牟尼佛的眼睛，正是佛眼的象徵。

120法藥治惡疾

我承認：世人多有病痛，我勸他們先去看醫生，若醫生無法治癒，宣布放棄的時候，再來找我。我也承認：來找我並不代表壞病一定能痊癒。但，獲得奇蹟而康復的人確實不少。我說有救的，一定有救。至少來找我，還有一線生機！

事實上，天地間並沒有不生病、不會死的人。有些人很少生病，無大病，直到年老時無疾而終，這些人是業障較輕的。而有些人，身上病痛纏身，大小病無數，拖著病痛過日子，這些人則是業障較重的。就算是大覺的佛陀，我們也知道，釋迦牟尼佛的一生有三大病：偏頭痛、腸胃炎、和脊骨痛（骨刺）。釋迦牟尼佛是覺悟的聖人，身體依然遭受病痛，更何况我們這些凡人，又怎能避免生病呢？

所以，若你生病，找釋迦牟尼佛，也不一定會痊癒。找我能得到痊癒，真的是一種運氣。我曾經寫過一段經歷。年輕時，我得了「風火眼」（眼睛對風和光非常敏感，常常需要滴眼藥水），我每天念「南無觀世音菩薩」的聖號。

忽然有一晚，我做了一個夢，夢見一位老婆婆，她從腰間掏出一瓶藥，輕輕地擦在我的眼睛上。從那天起，我的眼疾奇跡般地完全好了。後來，我才知道那位老婆婆其實是大慈大悲的觀世音菩薩的化身。這個夢清晰得讓我無法忘懷，我依然記得一清二楚，那時我正在測量學校的學生宿舍。這是觀世音菩薩的救助，幫助我擺脫了長期困擾我的眼疾，真的是運氣極佳。

其實，這讓我想起佛陀時代有一個類似的故事。當時，有一位婦人，她的丈夫拋棄了她，唯一的孩子又因病去世。這位婦人極度悲傷，甚至不想再活下去。她認為釋迦牟尼佛擁有無上的法力，可以拯救她的孩子。於是，她帶著剛死去的孩子，來到佛陀面前，恳求佛陀發慈悲，無論如何也要讓她的孩子復活，否則她認為佛陀的成佛之道是虛假的，佛陀根本沒有真實的法力。

釋迦牟尼佛告訴她，要救回她的孩子，必須找到一戶家中從未死過一個人的家庭，並從這家人那裡討來一粒芥菜籽。只要有了這粒芥菜籽，就能夠救活孩子。於是，這位婦人走遍了很多家庭，但每一戶家庭都有過死亡的悲劇。最後，這位婦人明白了，人終究要死，沒有任何人能逃避死亡，死後再活是無法實現的。最終，她出家成為了一位比丘尼。

釋迦牟尼佛告訴她，病是無法避免的，死亡也是無可避免的。學佛的目的就是要認識人生的真相，並且超越病痛與死亡，從而解脫生死的煩惱。

我寫這篇文的目地是想表達：

一、病和死是定業，這裡的「定」字非常重要。

二、對於業障重的痛苦，我無法幫助；對於注定的死亡，我也無能為力。

三、然而，如果命中注定只有我能解救你的痛苦，只有我能救你的命，那麼我就能治療你的病痛，挽救你的生命。

四、觀世音菩薩確實治愈了我的眼疾。

五、我已經修煉成像觀世音菩薩一樣的法力，也能像她一樣，在人的夢中治愈疾病。

六、我挽救了無數人的生命。

七、醫生治不好的人，我才能治愈；醫生能治的病，請找醫生。我治療的，都是那些醫生宣告無望的病人。

八、醫生治不好的人，我才能治愈；醫生能治的病，請找醫生。我治療的，都是那些醫生宣告無望的病人。

例舉乙信，證明如下：

我於十月二十日又去醫院超音波檢查，右邊那個醫生說是八．一八．五公分，(九月十八日檢查是九X九十三CM，左邊是三CM，又縮小了，甚是高興，謝謝師尊的加持。

九月二十六日，我夢見師尊給我藥吃，師尊笑著說服下後即可完全好，反應會是衝力很大，好似人會衝飛出去似的，服下後由於沒衝出的大反應，師尊說：「那就再服下威力更大點的藥，藥費六０元，因先前認為可不必服下六０元的這種強猛藥，所以剛才服下的是二十元的藥」，說完隨即自口袋取出六０元要我再去買來服，我卻不好意思花師尊的錢，所以另拿錢去買，師尊笑笑走了。

醒來後真懊悔沒花師尊的六０元去買，卻客氣不敢花師尊的錢，不知用自己的錢買來的藥效果如何？但願一切圓滿。更感激師尊的加持及您的幫忙，謝謝！

這封信證明了以下幾點：

 一、加持能夠促使癌瘤縮小。

二、夢中師尊賜予了藥物。

三、夢中的情節非常詳細。

四、一切果真如願，吉祥圓滿。

我對於「病患」的弟子，總是特別的照應，在問事之中，以「病患」為第一優先，有的時候，全部都是「病患」，為什麼呢？因為我如此認為，天下第一苦，就是「病苦」。如果有「病患」，在「病苦」之中，念念不忘皈依的師尊，口中唸我的姓名法號，或是唸「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」蓮生活佛的心咒，我必顯身在其跟前，或加持「病患」，或賜藥給「病患」，令「病患」轉危為安，使病者得痊愈，脫離病苦。

我是按照「釋迦牟尼佛」的教誨，在娑婆世界修行並幫助眾生的密行尊者。根據《四分律》中的教導，佛陀說道：從今以後，若有人願意供養我，應該先供養病人。根據《梵網經》所述，若佛子見到有病痛的人，應該像供養佛陀一樣供養他們。在八種福田中，看病的福田位居第一。若父母、師僧或弟子生病，若其五臟不全、遭受百般痛苦，都應該盡心照顧並幫助他們康復。

《地藏菩薩本願經》提到，在未來的世中，當有國王、婆羅門等見到老病或分娩的婦女時，若能在一念之間生起大慈心，並施以醫藥、飲食、臥具等，使他們得到安慰與快樂，這樣的行為是非常殊勝且難以想象的。

《正法念處經》也提到，若有眾生見到病人，並為他們提供湯藥以解除病苦，那麼當他們命終後，將生於欲界天，享受五欲的樂趣；若能以冰水或石蜜漿來滋潤渴病的病人，這樣的人在死後將生於清涼天，享受天界的快樂，並且最終能夠得到人身，遠離飢渴之苦。釋迦牟尼佛對病人非常關懷，在他在世的時候，曾經親自為一位年老的比丘擦洗全身，為他上藥，並且安慰他要安心養病。佛陀教導大家幫助病患，這正是佛教救苦救難的精神，我們不應該對病人漠不關心。

有一位患有愛滋病的病人來找我求助。我坦率地告訴大家，在美國有很多愛滋病患者，西方人和東方人都有。對於愛滋病，我自己也讀了很多相關的資料和醫學報告，對愛滋病病毒仍然感到困惑。我們知道愛滋病病毒是通過血液傳染的，但口水呢？

一些醫生說口水不會傳染，另一些則說會。大家對此看法不一，總之並沒有確定的答案。這位愛滋病患者對我說：「蓮生活佛，我們知道您擁有種種不可思議的法術，您有大神通，您曾經救過許多病人，您一定有辦法治好我的愛滋病！」

我回答說：「當年我從清真道長處學習過“尚”字治病符錄，清真道長精通道密，把許多秘傳的道法都傳授給了我，可惜當時並沒有關於愛滋病的符咒，因為當時並沒有這個病名。」

患者問：「活佛不是能夠召喚和指揮鬼神嗎？」

「是的。」我回答。 「那為何不問問鬼神呢？」

 「鬼神確實可以請問，但它們的能力也是有限的。它們能理解與自己相關的事情，但對於不相關的事物，它們也無能為力。」

「那活佛怎樣幫助我呢？」

 「我實在不清楚該如何幫助你！」我感到對不起他。

「活佛不是曾發過誓願，誓言不捨一個眾生嗎？那為何對一位愛滋病患者可以置之不理呢？」 「這……」我哑口無言。

我回想起自己學習「祝由」符咒時，最記得「祝由十戒」：

1.      第一戒——不誠不敬，心存疑惑。

2.      第二戒——用不潔的手畫符，口中誦咒不清。

3.      第三戒——隨意試探，心中有玩弄之意。

4.      第四戒——重財輕命，貪欲心重。

5.      第五戒——毀謗天醫，輕視天符。

6.      第六戒——酒醉胡作，對婦女不敬。

7.      第七戒——言行不一致，邪念橫生。

8.      第八戒——咳嗽吐涕，對符咒不潔。

9.      第九戒——借用他人之力，欺負病人。

10. 第十戒——畫符不合規矩，草率行事。

我擁有一個治病的神咒，它是這樣的：「混沌初開，天地分明。味嘗百草，感受黃帝的恩德。七情六慾引發內燥與外形的病痛，愚昧與昏沉使百草失靈，死氣沉沉。古代的軒轅帝，符咒能通靈。內省修正過失，避免外形勞損，百念合一，心神安寧。我虔誠奉太上元始慈悲天尊，誓願遵循律令。」我還記得天醫的咒語，它是這樣的：「結帝，結帝，天醫聖帝，具有好生之德，德與天同，所有的疾病都能治癒。吾奉天醫上人，急急如律令。」每當我回想起來，我知道有「AIDS」患者來求我，我必定會恭敬待之。我曾發誓，決不捨棄任何一個眾生。我深知，天醫上人所在的地方，有一座「天上藥庫」，這個秘密只有我，蓮生活佛盧勝彥，知道。藥庫裡的藥物由天醫上人及守庫神靈保管。在這個娑婆世界，只要有任何一種疾病，「天上藥庫」總能提供治療。這是天上慈悲的表現，也是上天保護蒼生的一種安排。我告訴他：「我指引你一個地方，去那裡，你會找到治療愛滋的藥。」

「去哪裡？」「天上的藥庫。」「那要怎麼去？」「我會畫一張鶴形的符咒，讓你服下後，今晚就能前往‘天上藥庫’。但是，在你到達藥庫的途中，會經過一座寶庫。你一定要記住，不要貪圖裡面的金銀珠寶，記得你是來取藥的，而不是來尋寶的。不能有貪念，因為你只能取一樣東西。」我這樣說完，便特別為患者加持。當晚，患者果然夢見自己騎著鶴飛到了天上的一扇門，門突然自己打開，他不知不覺走了進去。抬頭一看，金銀財寶閃閃發光，這位患者一見到財寶，完全忘記了自己來的目的。甚至不顧生命危險，忘記了所謂的‘取藥’任務，只顧著貪婪地把寶藏收進口袋裡。

當他走到藥庫的門口時，門沒有打開，因為時辰已經過了。於是他回頭走，發現那隻鶴仍然在那裡。當他騎上鶴的時候，夢境也隨之醒來。再去尋找金銀財寶，卻什麼也找不到，他急忙跑來找我。

「活佛，我還想再去一次，這次我保證不會貪心！」

「你只有一次機會，這是一失足成千古恨。」

「那金銀財寶呢？」

「金銀財寶本來就是天上的東西，最後終究會歸天。」

「活佛，求求您！活佛，求求您！」

在他的強烈要求下，我終於再次為他畫了一隻鶴符。然而，這隻鶴已經不靈了，夢中再也沒有鶴，無法飛上天。

我有了一個醒悟：病痛是一種命中註定的因緣，能否痊癒也是命運的安排。人生的財富亦是如此，每個人能獲得多少天賜的福氣，賺得多少錢，這一切都在命運的掌握之中，無法勉強改變。唯一能夠改變命運的，是一個人的心。只有當心態改變，命運才會改變。這便是立命之學。

152送子活佛

一位考古學博士名叫蓮花含嘉，他結婚八年未曾有子。某個晚上，他做了一個異常奇特的夢。夢中，師尊對他說：「我將送給你一個兒子。」

蓮花含嘉問道：「兒子在哪裡？」

師尊回答：「在門外。」

他接著問：「為什麼不進來？」

師尊微笑著說：「你的兒子是一位研讀聖賢書的老學究，他看不慣你客廳裡擺放的那些東西，所以他一直徘徊在門外，不願進來。」

蓮花含嘉驚訝地問道：「我的客廳裡到底有什麼？」

師尊回答道：「你自己去看吧！記住，把那些東西清理出去，兒子自然就會進來。」

蓮花含嘉醒來後，覺得這個夢境十分清晰，仿佛是師尊親自指點，決不能忽視。於是，他特意走到客廳查看，頓時恍然大悟。原來，在他去印度考古時，曾從印度的婆羅門古廟帶回了許多「性力派」的藝術作品，這些正是阻礙他兒子進來的原因。

這些作品是石雕作品，刻畫了男女的形象，栩栩如生，姿態優美，某些雕刻甚至強調了身體的特定部位。這些作品象徵著「性力派」，代表著陰陽兩性崇拜，既大膽又新穎。「蓮花含嘉」，一位考古學博士，對印度古代「性力派」修行者的作品充滿好奇，將其帶回來並擺放在客廳中。

這些雕刻原本是「蓮花含嘉」的考古研究成果的一部分。印度的「性力派」，即「極致喜悅」派，是印度文化中一個中世紀的宗教流派，與「克鳩拉合」和「奧利門」神廟上的性愛石雕有關。蓮花含嘉研究的是印度香法拉王朝，該王朝大約存在於公元950年到1050年間。修行「性力派」的「瑜奇行者」認為，性愛是通往內在自我的途徑，並視其為「無上瑜伽雙身樂空大定」的源頭。

蓮花含嘉擁有這些石雕作品並不令人感到奇怪。然而，他想起師尊盧勝彥曾經提到過，將要投胎轉世的兒子是一位學識淵博的老學者，這位老學者遵守「非禮勿視」的原則，因此不願意進入這樣的境界。蓮花含嘉聽後覺得非常有趣，便與太太分享，太太也覺得十分奇怪，但既然是夢境，也就順其自然。

最終，蓮花含嘉決定叫來幾位學生，趁著假期將這些石雕搬到學校圖書館，妥善保管起來。在做了那件事之後，有一個晚上，做了一個夢：一位老者拄著拐杖走進來，與「蓮花含嘉」擦肩而過。「是誰？」「蓮花含嘉」問，但老者不語，繼續走進臥房。「蓮花含嘉」氣得追進去，卻再也看不見那位老者。從那次夢境之後，太太竟然懷孕了。現在「蓮花含嘉」已有了一個白白胖胖的兒子，也皈依了蓮生活佛盧勝彥，法名為「蓮花顯明」。

「蓮花含嘉」告訴我，他的兒子有些奇特。他做了一個實驗，拿出一對男女石雕，在「蓮花顯明」面前展示。孩子開始漸漸閉上眼睛，不看，然後又偷看，繼續閉眼，接著露出不高興的表情。

「蓮花含嘉」笑著說：屢試屢驗，哈哈！

他問我：「將來他會結婚嗎？」

我答：「會。」

他又問：「會當和尚嗎？」

我回道：「應該不是和尚的命！」

最後他問：「會交女朋友嗎？」

我笑著說：「恐怕將來他會交的女朋友比你更多，哈哈！」

有一位女弟子，名叫「蓮花修育」。有一天晚上，她夢見師尊蓮生活佛將一位小女孩送給她。師尊不僅口頭上提起，還在夢中實際抱著小女孩給她看。那位小女孩非常可愛，胸前還有一顆紅色的痣。

「蓮花修育」是一位職業婦女，任職於公家機構，她的丈夫是她的上司。她是一位非常優秀的弟子，修行上也非常精進。她深知學佛需要一定的文化知識，於是晚上便到夜校進修，學習語文課程。每週六、日，她會到附近的佛寺，參加那裡的佛學院開設的課程，學習梵文、巴利文等經典語言。她希望能將佛學知識與實修密法結合，達到更高的修行境界。

「蓮花修育」的家庭非常和諧幸福，但並非一切都如意。她和丈夫一直未能有孩子。結婚不久後，她被診斷出子宮內長瘤，醫生建議必須切除子宮，否則會危及生命。然而，一旦子宮被切除，就再也無法生育。經過深思熟慮後，她最終決定接受手術，選擇了保命，而放棄了生育的可能。就在這樣的情況下，「蓮花修育」在夢中看到了師尊抱著小女孩送給她的情景。她心中充滿喜悅，對這位小女孩產生了深深的喜愛。

醒來後，她認為這只是一次「想念之夢」，所以沒有在意。她也不敢告訴別人，因為那根本是不可能的事情。然而，第二天晚上，師尊再次出現在夢中。這一次，他抱著一個小女孩，胸前有一顆紅紅的心形痣。女孩的小手還向她招手，並對她微笑，這讓她心動不已。她忍不住向丈夫透露這件事。丈夫聽後說：「你太神經了。」

「真的，這已經是第二次夢見了！」

丈夫不以為然，「你太敏感了。」

她堅定地說：「師尊是無所不能的。」

丈夫搖頭道：「這不可能的，你根本無法生育。」

然而，這個夢卻接連不斷地出現，總共持續了七次。她終於無法再隱忍下去，開始向同事、同學甚至知己訴說這個夢境。

結果，她引來了大家的嘲笑：「你真是太迷信了。」

「夢和現實是兩回事。」

「千萬不要陷入迷信。」

「雖然蓮生活佛的確有大神通，但盧勝彥不可能讓沒有子宮的女人懷孕。」

在這段時間裡，有一天清晨，「蓮花修育」打開家門，突然發現家門口放著一個草籃子，裡面用白毛巾包著一個剛出生不久的女嬰。女嬰旁邊有一張紙條，內容寫著：「知道她無法生育，並且很想要一個孩子，因此放心把這個孩子交給她。」紙條上還附有小女嬰的生辰八字，並希望她能夠永遠疼愛這個小女孩。紙條是由一位未婚的年輕母親所寫。

「蓮花修育」一見到這個女嬰，便被她深深吸引。女嬰擁有白裡透紅的肌膚，明亮的大眼睛，小巧的雙手讓人心生憐愛，笑起來有兩個酒渦，最奇特的是，胸前正中間有一顆小紅痣，這顆紅痣和蓮生活佛盧勝彥夢中抱來的女嬰完全相同。修育的丈夫也對這個小女孩感到非常喜愛。當同事、同學和朋友得知此事後，無不驚嘆不已。

「蓮花修育」深信，蓮生活佛盧勝彥果然與眾不同，活佛身處美國西雅圖，而她身在東方，竟然連續七次在夢中出現相同的情景。夢中那個女嬰胸前有一顆紅痣，而眼前這個女孩也擁有同樣的紅痣，這一切似乎巧合得令人難以置信。

我記得釋迦牟尼佛的最後一位弟子是「須跋陀羅」，佛陀收他為弟子時，正是在進入涅槃之前。這件事令我深感動，因為它證明了佛陀的精神：「不捨一個眾生。」

整件事情的經過如下：

當釋迦牟尼佛在婆羅雙樹下臥床，即將進入涅槃時，一位外道僧人名叫須跋陀羅前來。須跋陀羅在外道中擁有崇高的地位和智慧，並且聽聞佛陀即將圓寂，他特地趕來請教佛陀正法，希冀能早日開悟。

這時，佛陀的侍者阿難認為，佛陀已經臨終，還有人來打擾，實在是太不合適了。

然而，當佛陀得知後，依然決定讓須跋陀羅前來床前，並以最後的力量向他解釋「無常」、「無我」、「涅槃寂靜」的三法印，接著講述「八正道」的修行方法。佛陀不捨一個眾生，最終須跋陀羅成為了釋迦牟尼佛最後的弟子。在我「蓮生活佛盧勝彥」的願望中，我發下了願意為眾生犧牲自己，甚至粉身碎骨的誓言。這個願望，實際上是出於對每一個眾生的無限關愛，我希望能夠盡我的全力來圓滿他們的願望。

我學習了道家的符錄，也修習了密教的羯摩（事業），這一切的目的是為了圓滿眾生的願望。在道教中，我得到了一張符錄，它是一張能「鎮不生子嗣」的符咒。如果有人結婚多年仍未能生育，便可以在妻子的本命日（農曆生日）使用這張符咒，讓她服下，這樣便會產生顯著的效果。這張符咒的效力非常強大，因此我也被稱為「送子活佛」。

根據我們的經驗，甚至有些夫妻二十年都無法生育，或者十多年、五年、八年無法有孩子的情況，在我們這裡都屬於比較常見的情形。而我下令後，眾生的願望便能夠實現，這樣的奇蹟層出不窮，無法用數字來計算。尤其是那些祈求生男孩的，往往能夠如願生男孩，祈求女孩的，也能夠如願生女孩，真的是有求必應。

164業障消除

「業」是佛教的術語，源自梵語「羯摩」，指的是「身、口、意」的行為或造作。業有善與惡之分：善業會帶來快樂（白業），而惡業則會帶來痛苦（黑業）。過去世的業稱為「宿業」，而當前世的業則是「現業」。

「身業」指的是身體的行為；「口業」指的是口語的行為；「意業」則是指內心的念頭或意圖。所謂的「業障」，就是由惡業所產生的障礙，這些惡業不僅影響當事人，也會妨礙正確的佛法修行。業還可以分為「定業」與「不定業」，其中「定業」指的是一定會得到某種苦樂報應的業，而「不定業」則是指不確定會得到何種果報的業。

我（蓮生活佛盧勝彥）曾經說過，業報的因果雖然無法完全消除，但可以通過某些方式改變其表現方式。具體來說，可以通過兩種方法來處理業報：

1.      替代：透過師尊的法力，替弟子承擔痛苦，從而消除弟子的災難。

2.      轉移：借助師尊的法力，將業報轉移到虛空中，將其消除。

我曾經提過，要消除業障，信士與行者可以通過「替代」與「轉移」這兩種方式，並且有八種具體的方法可以實現這些方式。

一、  讀誦「高王觀世音真經」一千遍。（經力）

二、  持根本上師心咒一百萬遍。（咒力）

三、  修「懺悔法」達二百壇。（法力）

四、  禮拜供養迼寺造塔造佛像。（施力）

五、  唸佛菩薩名稱，直到相應。（佛力）

六、  禪定得戒定慧力。（定力）。

七、  根本上師修法加持替代轉移。（上師力）

八、  真空化為。（空力）

蓮生活佛盧勝彥曾說，前七種力量全是「替代」和「轉移」，唯有第八種「空性力」才是真正能消除業障的力量。

在我的一生中，我度化了不少妓女、舞女、酒女等人。有些人對此不以為然，認為她們的業障深重。然而，在佛陀的時代，釋迦牟尼佛也曾度化過妓女，佛典中有相關記載：釋迦牟尼佛北行至毘舍離，當地有一位既富裕又美麗的妓女，名叫庵摩羅。雖然庵摩羅是一名妓女，但她長久以來對佛陀的名聲有所仰慕，並且虔誠信仰佛教，心地也非常善良。

釋迦牟尼佛認為，一名妓女能夠信仰正確的宗教是非常難得的，這顯示她能夠戰勝邪惡、改過自新，從而轉變為善。庵摩羅能夠從事業中回頭，這是一個值得讚揚的功德。庵摩羅恭請佛陀到她家中接受供養，佛陀欣然答應了她的請求。

這件事一傳開，毘舍離城的富商、權勢的官員和高修行的長者們紛紛來勸請佛陀不要前往，因為那是最低賤的職業者的家，是罪業深重的人居住的地方，是不潔淨之人的家。聖潔尊貴的佛陀怎麼能去那樣的人家接受供養？這不是污染了聖者的身心嗎？

然而，佛陀堅持要去，並且反而拒絕了富商、官員和長者的邀請。當晚，釋迦牟尼佛帶領弟子們安住在庵摩羅妓女的後花園中。佛陀認為：佛法對所有眾生都是平等的。

今天，我（蓮生活佛盧勝彥）也是秉持著「眾生平等」的理念來度化眾生。我絕不會主動去拜訪富商，也不會特別結交高官顯貴；我不會巴結有權有勢的人，也不會去討好有錢有地位的人。我一生對「攀緣」這兩字感到非常厭惡，我是一個隨緣的人。

我的弟子中，大部分是普通百姓，街頭營生的人，如販夫走卒、妓女、舞女、酒女等，這些人比較多。反而，像高官顯貴這樣的人則比較少，為什麼呢？因為我不會去攀附權貴，我的目標是要度化那些業障深重的普羅大眾。

我喜歡一首詩：

生年不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭遊。

為樂當及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但為後世嗤，

仙人王子喬，難可與等期。

這首詩表達了對人生短暫和困苦的感慨，認為人們應該及時享樂，因為白天的時光太過短暫。詩中提到愚昧的人不懂得如何享受生活，而未來的人會嘲笑他們。至於不死的神仙，那是普通人無法達到的境界。

這樣的思想對不對，我認為無法簡單地下結論。我的看法如下：

第一，人生確實充滿痛苦。對於一些人來說，從生到死，他們的一生都在痛苦中度過。明明壽命未必長，卻因為「八苦」而受到煎熬：年老、疾病、無法得到自己所欲、與人爭執、親情和愛情的困擾，無數煩憂。歡樂的時光極其短暫，痛苦往往佔據更多時間。

第二，儘管這首詩提倡及時享樂，但能做到嗎？現實中，很多人都無法放開執念，心中有太多牽掛。即便想要及時行樂，但卻常常因為生活的重擔而無法快樂。因此，即便尋找到片刻的歡愉，隨後的痛苦與煩憂也會接踵而來。

第三，我認為這首詩所表達的，更多是一種超脫的境界——能夠達到心境平和、看開一切的境地。要真正理解詩的含義，或許需要具備放下世間牽掛、以一顆寧靜心來應對人生的能力。

第四，若真能做到詩中的思想，或許是因為業障已經輕了。這樣的人，心中無愁苦，能隨時調整心境，並不為外界的變化所困擾。

要將痛苦轉化為快樂，我認為，首先應該有正確的心態和觀念，這樣才能走出困境：

一、福分天成：要明白福分是天命所定，從出生就已經注定。若想得到福分，首先要從布施開始。

二、勝利大定：無論做什麼，勝利帶來快樂；若遭遇失敗，應該明白勝敗乃人生常事，這時應更加努力。

三、得失定律：任何得必有失，任何失也必有得。得與失之間，應保持平衡，不必計較，一切皆為平等。

四、善業增上：做好每一件小事，善業自然積累，最終會收獲大善果。

五、境界運轉：不以樂為樂，不以苦為苦。在苦中也能找到快樂，應該學會在一切中找到樂趣。

六、無謂思想：這是一種隨遇而安的心態。無論有還是無，成還是敗，得還是失，都能保持淡然，這便是無所謂思想的境界。

我認為，許多眾生都有深重的業障，也因此承受了許多煩惱和痛苦。對於大部分眾生來說，要超越自我是一件相當困難的事，這時往往需要菩薩的願力來幫助他們，守護他們。

要成為一位菩薩，首先必須調伏自己的身心，克服各種煩惱，然後才能以自己的修行方法去教化眾生。菩薩應該具備布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等各種力量，來幫助眾生「離苦得樂」。

菩薩在度化眾生時，應該運用「入世法」，如息災、增益、敬愛和降伏等方法；同時，也要運用「出世法」，例如佛乘、密乘和菩薩乘等修行成道的法門，來度化不同根性的人。對於無善根的眾生，菩薩應該用方便法來引導，對於有善根的眾生，則應該以適當的方式來幫助他們。最重要的是，菩薩應該以身作則，親自實踐教化的使命。

消除眾生業障的菩薩，必須具備四個條件：

第一，必須具備足夠的學識。

第二，必須通達「入世法」和「出世法」。

第三，必須具有禪定的證量，並擁有非凡的神通力。

第四，菩薩必須先自我清除業障，才能幫助他人去除業障。

我真誠地告訴大家，菩薩的宗旨是「捨己為人」，這是大慈大悲與大菩提心的具象表現。菩薩的思想是無邊無際、廣大無限的，代表著自由、自在、自如。菩薩並不追求權力、金錢或地位。這樣的真理顯示出無為而為的精神，完全是一種奉獻與犧牲。菩薩展現的神通力量，核心目的是拯救眾生，幫助他們依照緣分修習正法，直到成佛。

皈依我（蓮生活佛盧勝彥），可以幫助消除業障。我的弟子中有一位叫「蓮花一晨」的，他在皈依時，身上長滿了惡瘡，手腳和臉上都有。這些惡瘡已經困擾他多年，讓人避而遠之，甚至散發著濃烈的惡臭，見到他的人都會躲開。他自己也意識到這一點，感到非常懊悔。

有一次，他來到西雅圖見我，

問道：「師尊，該怎麼辦呢？」他解開胸前的扣子，胸口上布滿了紅色的、像是要滲出水來的疹子。他告訴我，屁股的情況更嚴重，簡直是皮膚全毀，背部也是，無法觸碰，一碰就會破爛且惡臭不止。他已經看過超過百位皮膚科醫生。

我屏住呼吸，對他說：「取三支瑤池金母的香腳，回去沐浴清洗。並修持懺悔法，為前世與今生的身口意三業懺悔。常誦安土地真言。依照這三個法則去做，或許能見奇蹟。」

他問：「為什麼要唸安土地真言？」

我回答道：「皮膚病與一個人的運氣有很大的關係。運勢高的人，皮膚會紅潤；運勢低的人，則容易長暗瘡。安土地真言，看似簡單，實則是福德的主宰。只要常誦此真言，福德自然會增長，並且經常會有土地神來保護密教行者，所有邪祟也會自動遠離。」

「會有驗證嗎？」

 「我曾幫助許多患有皮膚病的人，教他們誦唸『安土地真言』。有些人誦了十萬遍，有些人誦了百萬遍，結果都非常有效。許多長期未能治癒的皮膚病，經過這樣的修持後，幾乎都完全痊癒了。」

「蓮花一晨」聽了我的話後，立刻拿起念珠，開始不斷誦唸「安土地真言」。

當他誦到五十萬遍時，他做了一個夢。夢境是這樣的：他夢見蓮生活佛帶著他到深山中採藥，採了一些非常特殊的藥草給他服用。隨後，蓮生活佛又帶他來到山中的湖泊，他在湖水中沐浴。奇怪的是，在湖泊中一浸泡，他覺得體力有了很大的恢復，容光煥發。

在湖邊，他看見了十二位少女，這些少女個個美麗如天仙。她們像老朋友一樣，愉快地向蓮生活佛盧勝彥問候，每位少女還向活佛獻上供品，包括花、酒和水果……她們與活佛進行著對話。

「你怎麼來得這麼晚呢？」

「因為帶了一位朋友一起來。」

 「怎麼帶了一位這麼令人不快的人，氣味熏人，真讓人受不了。」

一位少女邊問邊掩住鼻子。 聽到這話，「蓮花一晨」感到十分羞愧，便走到一邊，遠離了些。

蓮生活佛解釋道：「這位是我的皈依弟子，名叫蓮花一晨。他身上背負的業障很重，但他對修行十分虔誠，信心堅定。今天我來，是特意帶他來向你們求一杯『百花酒』，希望能幫助他早日消除身上的業障。」

蓮生開口說道：「既然如此，我們怎能不答應呢？」

十二位少女接著說：「這次來，請多待幾天。」

「我這就回去，不能久留。」蓮花一晨回答。

然而，十二位少女苦苦挽留，願他留下。

當蓮花一晨喝下「百花酒」後，濃烈的酒香立刻讓他被嗆醒。他覺得這場夢境格外清晰，且充滿深意。奇怪的是，自從他喝了那一口「百花酒」，那些惡瘡竟逐漸癒合了，身上的膿水不再流出，癢感也消失了。每一顆惡瘡都開始縮小並枯萎，隨著時間推移，一顆接一顆地脫落，漸漸地，皮膚變得愈加光滑，直到整片皮膚都恢復了，彷彿脫去了一層舊皮，變成了全新的一樣。蓮花一晨的肌膚變得又白又紅，細膩光滑，猶如剛出生的嬰兒。他心中無比喜悅，喜上眉梢。

他來信問我：「百花酒是什麼酒？」

「那十二位少女是誰？」

「那座山是什麼山？」

我回覆他：「天機不可洩露。」

在「業障消除」方面，我也採取了「替代」的方式。「替代」是指弟子的業障由師尊承擔。

我曾在香港舉辦過一次治病法會，地點選在香港政府的大球場。那場法會中發生了許多奇特的事情：啞巴能說話，聾子能聽見，瞎子能看見，坐輪椅的人當場站起來，植物人醒來，腫瘤消失，骨折的骨頭重新接合等。

這些事實可以通過一篇名為《香港大法會的奇特見聞》的報導來證實，其中提到了具體的「人名」、「地址」、「電話」，並且可以對照確認，這些並非空穴來風。

事實上，在那次大法會中，我經歷了「替代」的過程。法會前三天，我無法進食，並且昏睡了三天三夜。在這段時間裡，我經歷了極度的痛苦：在夢中，我多次接受手術，並且多次遭遇車禍。我的頭部受傷流血，身體被摧殘，四肢被割傷，甚至長出了奇異的癌瘤和結石，全身腫脹。所有的疾病，我似乎都經歷了一遍。

到了法會當晚，我的身體極度虛弱，幾乎沒有任何力氣。雖然表面上看我還能站立，但實際上只要稍微碰到任何物體，我就會立刻倒下。當我走回法座時，我心中祈禱，希望能平安地上到法座，因為我知道，我的體力已經耗盡，身上僅剩一絲氣息。

直到法會結束後，我立刻解除「替代」，結果竟然能吃下一大碗麵。

我真心告訴大家，在我的夢中，每當我接受一次手術，我就會替代我的弟子接受一次手術。無論這樣的情形發生多少次，我就替代多少次。車禍亦然，在夢中，我遭遇的車禍次數就是我為我的弟子替代的次數。雖然替代是極其痛苦的，但這也是「消除業障」的一種方式。

我再舉一個證明來說明這一點。這是來自芝加哥的「蓮花綺媛」寫的信：

她的父親從台灣回到美國，突然感到身體不適，頭暈無法行走，臉色蒼白。儘管醫生檢查後並未發現異常，但他的情況並未改善。於是，弟子為他燒了七壇護摩。在夢中，她夢見師尊昏倒並替她的父親承擔了病痛。師尊說：「魔過了就好了。」當她燒到第七壇時，有一位師兄在定中看見師尊將她父親背回來，並交給她。更神奇的是，她的父親立刻面色紅潤，沒有藥物治療的情況下就痊癒了。

這封信證明了幾點：

一、當眾生生病時，我會替他們生病。（替代）

 二、我替蓮花綺媛的父親承擔了痛苦的業力。

三、不需藥物就能康復，顯示了極大的療效。

 四、替代法是大菩提心者才能修成的，這也是真正能證明「無緣大慈，同體大悲」的力量。