戒律(不偷盜)

釋蓮央上師法語開示：戒律(不偷盜)

請大家虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、護摩主尊南摩無極瑤池金母虎頭金剛、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，慈悲加持，開示一切吉祥圓滿。嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、兩位助教，以及在座所有同門，大家午安！

上週我們談到了佛教的根本五大戒，其中第一戒是不殺生，第二戒是不偷盜。無論世界上哪一個角落，人們對於偷盜行為都深惡痛絕，因為這是一種極不良的行為。在佛法中，不論是在家戒或出家戒，都明文禁止偷盜，並列為重罪。偷盜的果報是貧窮，因此在五戒中第二條便是不偷盜。那什麼是不偷盜呢？大家都知道，凡是奪取他人財物的行為，就是偷盜。偷盜可分為幾種：第一種：直接偷盜，例如小偷、強盜，直接搶奪或竊取他人財物，這是最明顯的偷盜行為；第二種：間接偷盜，例如貪官污吏，以貪污舞弊、造假手段，或藉權位騙取錢財，這雖非直接搶奪，卻同樣屬於偷盜；第三種：有形偷盜，如綁票勒索、詐欺欺騙、抵賴債務等，屬於肉眼可見、有形體的非法奪取；第四種：無形偷盜，如假公濟私、混水摸魚。比方說，公司撥款用於救濟貧困，本應送給貧苦人家，卻被富裕者佔為己用；或將原本要捐給窮人的好物私自送給朋友。這些雖看似小事，卻依然構成偷盜，並會招感生生世世的貧窮果報。

我們常見，有些人聰明能幹、辛勤工作，卻始終存不了錢——剛賺到錢就因病、車禍或其他事故耗盡，難以積蓄。若這是命中果報，已發生了，過去已無法補救，但此生我們仍有機會聽聞佛法、明瞭偷盜的因果，便應當下懺悔——「過去種種我已死，今日種種我重新而生。」這非常重要。

因此，請大家檢視自身生活中常犯的「小毛病」，因為這些看似細微的行為，往往是貧窮與煩惱的根源。第一個、偷盜的根本定義是——只要竊取有主之物，無論是直接、間接、有形或無形，只要用不正當的手段取得不應得的財物，都屬於偷盜。記住：凡不是你的東西，不可用任何不正當的方法據為己有，都屬於偷盜。

曾經有一位朋友在台灣，年輕時去書店，看見喜歡的書，但口袋裡沒有錢，便把書夾進外套裡，直接走了出去——這就是偷盜。我舉這個例子，是想說明我們在生活中常常會有「貪小便宜」的偷盜行為。例如，到別人的辦公室，桌上常會放一些筆、紙張供人臨時使用。你拿起來寫一寫，覺得這支筆很漂亮，卻沒問主人一聲，就順手放進口袋帶走，主人沒有說送你，而你不問自取，這就是偷盜。我自己也曾犯過類似的事。記得有一次，我拿起一支筆，突然意識到這不是我的，心中非常不安。為了這件事，我特地跑回到那間 Title Company，對他們說：「兩個禮拜前我在這裡無意中帶走了一支筆，我現在送回來。」對方聽了笑著說：「外面放著的筆是可以帶走的。」那一刻我才真正放下心來。

還有，有些人去麥當勞吃飯，餐後會去拿一大疊衛生紙、好幾包奶精（creamer）和其他調味品，用袋子裝好帶走。我曾問一位朋友：「老兄，你拿這些幹嘛？」他回答：「不用錢的都可以拿啊！」這些看似微不足道的小東西，若經常這麼做，就會養成習慣，而這種習慣久而久之會影響你的品格。所以我希望大家日常生活要留意，不要因為貪小便宜而做出不當的事。說實話，一疊衛生紙的錢不多，如果真的有需要而無力購買，我蓮央上師願意贊助，買一大包送給你帶回家慢慢用。我相信大家包括年輕時的我，都可能做過這些事。但我們學佛之人，明白了道理，就要在諸佛菩薩面前誠心懺悔，改正過往，清淨自心。

第二個我要談的是「盜法」。在密教中，修持任何一個法門，必須先經過根本傳承上師的灌頂，才能依法修行。最嚴重的盜法，就是根本沒有修過這個法，也沒有接受過根本上師的灌頂與允許，卻擅自去教授他人。這種情況下，你自己都不確定所教的內容是否正確，本意雖是好心，卻可能讓自己犯下盜法罪，同時也讓學法者一同犯戒。如果沒有得到師尊的許可傳法，又未曾親自修持過此法，更沒有用心力去召請本尊，只是根據網路資料、個人猜想、或零散聽聞上師或師尊的開示，就自編儀軌去傳授，這就是盜法。師尊曾明言：若沒有真修此法、沒有召請本尊降臨，卻替人灌頂，這是不如法的。有些上師或阿闍梨，雖未完全確定本尊是否降臨，但他以心力真誠召請本尊，這種情況仍屬如法。但若既未學過此法，又未用心召請本尊，便替人灌頂、教授密法，那就是不如法的行為。更有甚者，若行者未經根本上師為其皈依、灌頂，就去修密法，亦同犯下盜法罪。

密教的法本上，均印有：「未經灌頂，請勿翻閱。」咒語亦然。若未皈依受灌頂，未得上師加持，即便誦念，也是白誦，不會產生相應的法力，反而等同盜法，還違犯了三昧耶戒。唯有具備皈依、灌頂與上師加持力，才能如法修行，並在法流灌注與上師加持下，顯現本具佛性，從迷惑、顛倒、妄想與執著中解脫。上師的加持力，就是成就密法的鑰匙。

因此，師尊慈悲開示：要避免犯「盜法罪」，最好親自找到上師，接受皈依與灌頂，依教奉行，由上師口傳真言、咒語，指導手印與觀想方法。其中也有一種說法，比如手結「大輪金剛手印」、誦「大輪金剛咒」，所做一切法，不算「盜法罪」。另有一種情況也不算盜法——觀想綠度母住頂，手結綠度母手印，然後唸七句「哈哈哈哈哈哈哈」，七個「哈」。你唸了七個「哈」，就代表沒有盜法，因為綠度母本身也是一個傳承。

第三個問題：偷三寶的錢、偷施主的錢。所謂「偷三寶」，不一定是故意去偷，也可能是在不知不覺中犯下。例如，有人平時工作繁忙，託義工同門代他投兩百元到功德箱，或幫忙購買供品。結果義工一時忘記了，錢還放在口袋裡，後來誤以為是自己的錢而花掉了——這也是偷盜。在早期，只有我一位法師，沒有義工幫忙。所有購買金紙、蓮花等供品的款項，以及香油錢、供養金，全由我一人收取。每次同門來燒金紙、上香添油，我便將錢放入口袋；有人供養我，我則放進另一個口袋。可是到了晚上，左右口袋的錢混在一起，我已分不清哪些是供養、哪些是代購款。為了不犯戒，我只好將口袋裡的錢全數交給寺廟。我是一個謹慎的人，尚且可能犯這樣的錯，更何況不小心的人？這些行為，都算偷盜！

 第四個問題：向出家人借錢或騙錢。雖然我相信這種事不會在我們寺廟發生，但師尊說過，確實在其他道場發生過。曾有一位同門，想向出家人借錢，便哭訴自己家中困難、生活艱苦。單純的出家人不疑有他，當她一再哭求時，出家人便一再掏錢幫助，給他三百、五百，甚至一千。師尊親自在開示裡面講過，出家人的錢是十方眾生供養的，三百元、五百元背後，可能是十個、二十個施主的心血。請想一想，你能承擔得起這麼多眾生的供養因果嗎？也許不僅是今生，還會牽連到來世，帶來極大的痛苦。不要因為出家人心地單純、慈悲憐憫，就去欺騙他們。當你哭訴貧困、博取同情，出家人不知你是真是假，動輒就掏錢幫你，但你必須記住，這些錢是眾生的清淨供養，不可染指！

偷三寶、偷舍利子、偷施主供養，都是偷盜罪。佛寺的一切物品，不可私用，要養成不貪便宜、不起盜心的習慣。最嚴重的偷盜，是偷取「寺」、「堂」、「會」的產權。例如，以募款建立寺、堂、會，卻將產權轉為己有，這是極重的罪。還有一些人，以為寺中常住的修行人單純，便設法拐騙他們的資糧，據為己有。舉例來說：油香櫃中的一百元，若是由一百位施主供養，那你就欠了一百位施主的債。今世或來世，本金加利息，如何還得清？再想得更遠——若有人偷了師尊的淨資，而師尊有五百萬弟子，那就是欠了五百萬人的債，生生世世都還不完！

還有一種偷盜行為，師尊說過，是最嚴重的，有人假借寺廟的名義對外募款。例如，有人代替寺廟向同門打電話，說廟裡需要經費，請大家發心捐助。結果募到的款項並未交給寺廟，而是直接裝進自己的口袋，左口袋、右口袋，到最後全成了自己的錢。這就是師尊所指出的嚴重偷盜。更離譜的是，有人甚至將寺廟據為己有。原本寺廟的房地產屬於三寶所有，但因他是理事會成員之一，受到上師、法師與同門的信任，竟在不知不覺間，將寺廟產權轉到自己的名下。等到日後發生問題，要去查詢時，才驚覺堂的名稱是他的名字，房地產的所有權人也是他。師尊特別提醒，因為真佛宗遍布全世界，這種事情在世界某些地方確實曾經發生過，所以他才公開說明，讓大家引以為戒。

第五個、就是講我們出家人。出家人的一切，吃的、穿的、喝的、用的，全都是十方同門與眾生供養的。既然接受了供養，就必須以修法、賜福回報。如果只顧吃喝玩樂，不修法、不利益眾生，這便是盜如來的法，也盜如來的時間。

師尊曾開示，出家人的時間屬於眾生，不屬於自己。一旦踏入大殿，就不能只做自己的事，而應全心做有益眾生、佛菩薩與寺廟的事。出家人早晚必須修法，佛教界原本有「四座法」，即出家人一天最少要修四壇法。師尊雖體諒有時因法會或其他事務難以做到，但至少必須早晚各修一壇法。古德有言：「眾生一粒米，大如須彌山，若不修行，披毛戴角還。」意思是，若接受了眾生的供養卻不修行，將來必須以極沉重的方式償還。因此，這第五條偷盜，是專門針對出家人的。出家人必須保持心地清淨，平等對待一切眾生——不分老少、貧富、美醜。年長的眾生視如父母兄長，年輕的視如子女後輩，不可因個人喜惡而偏愛或冷落。出家戒律之嚴，足見其重要——比丘有二百五十條戒，比丘尼有三百四十八條戒。我個人認為，若出家人不能修法、不能為眾生賜福，就不應接受眾生的供養。無德無能，何以受供？這是我們出家人之間必須互相勉勵的。

密教行者更要記住，「供養上師、三寶、佛法僧，上供四聖地，下供六道眾生。」若因飢餓心急，供養時沒有專心觀想、就直接動口吃了，也屬偷盜。因為密教規矩明確，該修的法不修，就是偷了如來要你修行的法，偷了本該修行的時光。行者不可貪婪，更不可被人性中的貪慾支配，只應心存感恩，給佈施者種下佛法福田。永遠記住這首偈：施主一粒米，大如須彌山；若不修行，披毛戴角還。同樣的，修行人若不修行，就如同挪用了淨財，終將披毛戴角以償其債。

其實，人本性並不會偷盜。偷盜的行為，多半源於後天的影響與教育的不足。當心中的貪欲過重，無法節制、無法滿足時，就容易萌生偷取的念頭。例如，別人有一朵美麗的花，你沒有，你便心生渴望——「我一定要有一朵花。」於是把別人的花摘來插在自己身上，感到片刻滿足。這種滿足，看似微小，卻是偷盜心的萌芽。然而，你可曾想過：你願意別人偷你的東西嗎？沒有人希望家裡遭小偷，沒有人願意一出門皮包裡的一百元不翼而飛。既然自己不願被偷，又怎能去偷別人的東西？這樣不是把自己的快樂，建立在別人的痛苦之上嗎？如果人人都能遵守不偷盜，社會就會安定，人心也會平穩。我們為人處世，才能光明磊落、坦蕩無愧。

佛教的不偷盜戒，其核心是要我們去除貪念、少欲知足。知足的人，常懷喜樂，自然不會犯偷盜。若凡事只以自己的利益為出發點，就難免滋生竊盜的念頭，最終還是把快樂建立在別人的痛苦之上。從因果的角度看，若前世偷竊、搶奪他人，今世就會失去福份，遭遇貧困，這就是所謂的「貧窮苦楚報」。所以竊盜，不只是道德的缺失，更是教育的失敗。如果人人都能培養不偷的美德，社會治安自然會好，出門不必擔心，生命與財產也會有保障。

我給大家講一個明朝的故事。當時有一位極為富有的大富翁，是做生意起家的。臨終前，他叫來心愛的兒子，吩咐說：「把那桿秤拿過來。」古時候做買賣，秤是必不可少的工具。兒子不解地問：「父親，您為什麼要這桿秤？」老人家神情嚴肅地說：「兒子啊，我這一生能積下這麼多財富，全是靠它。」兒子更好奇了：「怎麼會只靠一桿秤，就賺下這麼多錢呢？」父親示意他仔細查看。兒子看了半天，只覺得是一桿做工精緻的木秤，並無特別之處。父親又讓他看得更仔細些，這回他發現秤桿中間竟是空心的，裡面還裝著水銀。兒子頓時明白了其中的詭計。當別人買五兩貨物時，水銀會往一邊滑動，使三兩的重量在秤上顯示成五兩，等於少給貨物而多收銀子；反之，當別人付十兩銀子買東西時，水銀又滑向另一邊，使十兩的重量在秤上變成七兩或五兩，等於用更少的貨物換走更多的銀子。原來，父親一生就是用這樣的手段積累財富。不久，老人去世了。兒子心中不忍父親留下這樣的惡器，便將家中所有的秤全部燒毀，重新製作公正的秤桿，公平做生意。然而，不到半年，他的兩個年幼的兒子相繼夭折——一個三歲，一個兩歲。這讓他極度悲傷，心中充滿疑惑：「父親一輩子偷雞摸狗，卻富貴終老；我立志正直，卻失去了兩個孩子，這世間還有公道嗎？」日復一日，他鬱鬱寡歡，最終病倒。有一天夜裡，他在夢中來到一座金碧輝煌的宮殿前。一位身穿金甲、威武莊嚴的天人站在他面前，對他說：「你應該感到慶幸，而不是悲傷。」天人解釋道：「你的父親前世福報極大，註定這一世是富翁。但他用不擇手段的方式賺錢，積下了沉重的惡業。本來，他會留下兩個孫子——也就是你的兩個兒子，來敗光他的財產，最後讓你淪為乞丐。如今因為你燒毀了那些不義之秤，做了一件大功德，所以天道收回了這兩個孩子，免去你家敗落的業報。明年，你的妻子會再為你誕下兩個兒子，他們都是賢人（賢聖的賢），將來會光耀門楣、造福家族。」他聽後心中釋懷，病情也慢慢痊癒。果然，第二年妻子誕下兩子。等到他中年時，兩個兒子雙雙高中進士，從此家族世世代代成為忠良之家。

很多人以為自己是正人君子，家庭富裕、地位崇高，怎麼可能去做賊、去盜取他人的財物呢？其實，在我們的日常生活中，人人都明白，偷盜不是好事，而偷盜的果報就是貧窮。如果想要富有，而且希望自己的財富能夠長久不失，就必須不僅不苟取不義之財，還要樂善好施，願意奉獻自己所有，扶危濟困，利益群生。藉著行布施來以除慳貪。

因果是不變的，有因必有果，沒有一個人能逃脫因果的法則。我今天講的這個故事，其實是想讓大家明白，雖然戒律的講解聽起來可能比較枯燥，但戒律卻是佛教修行的根本。所以我用故事的方式與大家分享，希望聽起來不會那麼單調。至於笑話嘛！我自己不太會講，這方面還是蓮鎮上師比較擅長。今天就和大家結緣到這裡，嗡嘛呢唄咪吽！