戒律之四：不妄語

釋蓮央金剛上師開示：戒律之四：不妄語

釋蓮央金剛上師開示：戒律之四：不妄語 

讓我們大家再一次的虔誠合掌，祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、水供主尊南摩大準提佛母、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切能夠圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、兩位助教，以及理事長、諸位理事與所有同門，大家午安！

今天要與大家分享的是五戒中的第四戒——不妄言。所謂「不妄言」，大家可以翻開法本第六頁。我們的身、口、意，分別對應：身三業、口四業、意三業。在十惡業中，口業就佔了四條。口業有四種：妄語、兩舌、綺語、惡口。這四者中，口業最容易在不知不覺間犯下，一個不留神，就可能造業。以下我簡單介紹：

第一，不妄語。不妄語就是不說虛假不實之言。例如，別人沒做的事卻說他做了，是非顛倒、黑白亂講。我們不是政治人物，不必像在選舉辯論一樣攻擊對方。修行人應當守護口德，不說虛妄之語，不顛倒黑白。尤其千萬不可為了名利、地位、聲望或金錢，而欺騙自己的根本傳承上師，或欺騙出家眾，這是極重的罪。還有一種嚴重的妄語，就是對自己的修行境界妄加宣稱。比如有人說：「我已經成就阿彌陀佛了，我與祂相應了，祂就是我，我就是祂。」若沒有根本上師的印證，這樣的話是萬萬不可說的；即便上師印證，也不必到處張揚，更不能用來迷惑大眾、招搖撞騙。這樣的謠言惑眾，屬於菩薩戒與出家戒中所說的大妄語戒，罪業極重。最嚴重的妄語，是欺騙根本上師與聖賢僧，無論出於任何理由，一旦犯下，必墮金剛地獄，且失去傳承加持力，修法無益，終不得成就。

第二，不兩舌。「兩舌」字面上像是有兩條舌頭，意思是搬弄是非、挑撥離間。比如向甲說乙的不是，向乙又說甲的不是，無中生有，令彼此反目成仇，破壞感情與團結，這是極大的惡業。有些人進入一個團體或寺廟，就喜歡談論他人的過失：「我們這個廟啊，某人怎麼樣…」久而久之，同門之間便互相看不順眼，見面不理、避而遠之，原本和諧的團體因此分崩離析。而最嚴重的兩舌，是離間僧團，造成分裂。僧團是最主要的修行團體，若以言語挑撥，使之分裂，其罪業極為嚴重。佛陀的弟子提婆達多，叛逆佛陀並分裂僧團，就是最著名的例子。

第三，綺語。什麼是綺語？「綺」字原本指綢緞綺羅，花紋細緻華美。綺語就是言辭動聽、修飾華麗，但心中卻另有盤算——口蜜腹劍、花言巧語、暗箭傷人。最嚴重的綺語，是以無聊閒談或低俗笑話干擾別人的修行，甚至擾亂阿羅漢的定境，這都是極重的罪。社會上常可見此類情形：在我面前對某人說「哎呀！Lisa，你真好、真用心、真有大菩提心啊！」甜言蜜語不絕於耳；可轉身卻說：「你看Lisa這個人很糟糕，她拿走我什麼…什麼…」或者對另一人說：「蓮究法師煮的飯真難吃，誰要吃啊？」這就是典型的綺語——表面言語溫柔華美，背後卻行損人之事，讓人難堪，實為暗箭傷人，最是防不勝防。

第四，惡口。惡口就是以粗暴污穢之言謾罵、侮辱或詛咒他人，包括辱罵父母、咒害他人等。在《地藏經》云：「若遇惡口者，說眷屬鬥爭報。」「若遇毀謗者，說無舌瘡口報。」「破用常住、破合和僧者，說億劫輪迴地獄報。」「污梵誣僧者，說永在畜生報。」惡口的罪很重，尤其是侮辱出家人或清淨行者。因為他們本性清淨，你的侮辱對他們無損，卻會反噬自己，招感惡報，甚至墮入畜生道，長劫不得超脫。最嚴重的惡口，是用污穢、惡毒的言語去侮辱根本上師。有些人僅憑聽聞的謠言，就以訛傳訛，甚至自己編造如小說般的情節去誹謗，這一出口便是重罪。同樣地，對真正的實修者惡口，也是極重的罪。有人今生患有皮膚病，乃因過去世曾毀謗聖賢僧，種下惡因而招感此果。尤其不可惡罵自己的父母親，如今社會風氣變遷，報章常見子女辱罵父母的新聞，言詞極其難聽，這絕非無因無果，終將自受其報。

所以，佛教五戒中的第四戒，就是不妄語。老實說，我們活在這個社會上，要做到不妄語並不容易。大家不妨用五指按在心口，問問自己——從小到大到今天，你可曾犯過妄語？答案是肯定的。因為我們常常聽到一些事，就順口應和：「哎呀，是啊！」比如有人對你說：「那個林師姐怎麼樣…怎麼樣…」你一聽就附和，接著又把話傳給別人：「你知道嗎？林師姐怎麼樣…怎麼樣…」還添油加醋地說：「那個胖陳跟林師姐打架了！」阿彌陀佛！本來只是打情罵俏，卻被你渲染成吵架。許多妄語，往往是在不知不覺、無心閒聊中造成的。我們不談自己，偏偏喜歡談別人的是非，久而久之成了習慣，想改也難。要記得，十惡業中，單單口業就佔了四條。如果我們能守住口德，便能贏得所有人的敬重與愛護，口也能清淨，對修行大有助益。

語言，是人類社會維繫關係的橋樑，也是毀滅前途的火種。古人說：「一言興邦，一言喪邦。」不可不慎。佛陀為了救護眾生的口業，特別制定不妄語戒，教導我們：說話要誠實，報導要正確；不可因貪求名利而妄自誇大，自讚毀他；不可因嗔恨而出粗惡之言，破口大罵；不可因妒忌而挑撥離間、妄言中傷；不可為取悅他人而花言巧語、欺瞞奸詐；修行人尤其不可未得聖道而自稱已得，未證聖果而妄言已證，以博取供養、滿足私欲。要知道，妄語的罪，會毀掉自身信譽、破壞人際關係、導人入迷信，死後必墮地獄；罪畢轉生為人，仍常遭誹謗，即使說真話，人也不信——這樣的惡報，非戒除不可。

今天我想用自己的一件事，作為警惕，與大家分享。三、四週前，我曾告訴大家，我到西雅圖向師尊懺悔。因為我六十五歲了，回顧一生，即便無心，也難免有錯。從年輕時在社會服務，到後來建立三輪雷藏寺，再到出家為法師，繼而蒙師尊賜封金剛上師，至今已皈依師尊整整四十年。多年來，有意無意中，總可能犯錯。當蓮鎮上師建議我宣戒，說：「我們的道場已經十幾年了，應該讓大家以戒為師。」我認同這很重要，於是特地飛往西雅圖，跪在師尊面前，求師尊為我作身心清淨灌頂，如此才能正式帶領大家宣戒。前幾天，一位同門打電話給我，語氣中帶著疑問又帶點好奇：「上師，為什麼這麼多年來，您突然要宣戒？是不是有人犯錯了？還是有人做了什麼事？我們沒做錯啊，為什麼要宣戒？我覺得有點難接受。」阿彌陀佛！我很感恩他打來這通電話，因為他沒有去傳給第三人，而是直接來問我。這讓我警惕到——有疑問直接求證，不經口舌傳播，是守口業的好榜樣。