戒律之五：不飲酒

釋蓮央金剛上師開示：戒律之五：不飲酒

我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、兩位助教、理事長以及所有的同門，大家午安！

今天我們誠心禮拜《真佛寶懺》。我常常思考，佛教中有許多寶懺，比如《真佛寶懺》、《大悲寶懺》、《梁皇寶懺》、《藥師寶懺》、《三昧水懺》等等，這些懺法的目的，其實都是讓我們正視自己的過錯，在諸佛菩薩面前懺悔，請求祂們的原諒與加持，期望從今以後不再重蹈覆轍。這是寶懺最重要的意義。大家是否想過，為什麼佛教中有這麼多戒律？從最基本的五戒、八關齋戒，到沙彌十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，乃至三昧耶戒，這些戒律的用意是什麼？釋迦牟尼佛大慈大悲，不僅教導我們藉由懺悔淨化過去的業障，更設立戒律，目的就是讓我們在懺悔認錯後，願意肩負戒律，不再犯錯，這樣才能光明磊落，保持清淨無瑕。在佛教中，受菩薩戒者會穿戴戒衣，戒衣上有一個圓圈扣著它，這個圓圈的寓意是「扛戒」，提醒我們時時刻刻肩負戒律。每次禮懺時，戒衣圓圈會自然下墜，我們需常常調整，象徵我們必須隨時將戒律扛在身上。戒律並非用來指責他人，而是用來約束自己，助我們修行。最基礎的五戒，是用來洗滌心靈的準則。從初學佛到成就菩薩，守戒都是必須的。如祖師爺所言：「護戒如護眼。」行者守護戒律的重要性不言而喻。

有人說：「上師，守戒太麻煩，我不受戒可以嗎？」我想問，在世間，哪個國家沒有法律？法律就是戒律的體現。如果你偷東西被抓，能說「我不知道這是違法的」嗎？當然不行，你還是會被懲罰。佛教的戒律就像法律，是幫助我們辨識善惡的標準。五戒是做人最根本的準則，是遠離惡業、培養善法的基石。如果五戒都無法守，談其他戒律就毫無意義。有人誤以為受戒會失去自由，事實正好相反。不受戒才是真正失去自由，因為戒律讓我們懂得不侵犯他人，免於法律與業力的束縛。回想那些入獄的人，多半觸犯了五戒中的殺、盜、淫、妄、酒戒。守戒帶來自由，這是顯而易見的。

至於五戒中最難守的是哪一條？我認為是不妄語。為什麼？許多媽媽教養孩子時，偶爾會用善意的謊言，例如：「你考試好，我就帶你去看電影。」這些小謊難以完全避免。但五戒的首條是不殺生，意味著我們不傷害任何生命，無論是外在的身體生命，還是內在的慧命。第二條是不偷盜，即不以任何不正當方式侵犯他人財產。第三是不邪淫，守護他人名節與清白。第四是不妄語，盡量不說謊、不搬弄是非、不說粗暴的話。我教自己一個方法：說話前先問自己「這話有必要說嗎？」如果要說，就講真話，不必為了討好誰說好聽的話。我已六十五歲，不需要刻意取悅任何人，也不會欺騙或挑撥離間。因為我知道，沒有人喜歡被惡言相向，自己也不願如此對待別人，所以自然不會犯妄語戒。第五是不飲酒，也是我們今天的主題。

很多人會問：「我喝酒有什麼不對？」我們的梁師兄也說：「我每天喝一兩杯紅酒，從年輕喝到現在七十七歲了，每天固定喝一杯紅酒，我又沒有侵犯別人，這樣有錯嗎？」大家覺得他有錯嗎？其實他並沒有錯。那麼，為什麼釋迦牟尼佛會制定佛教徒禁止飲酒的戒律呢？這點大家一定要搞清楚。佛教戒酒的重點不在於喝酒本身，而是在於「過量飲酒」所帶來的危害。過度飲酒會使人神志不清，自我控制力下降，進而可能引發各種惡行。你想想看，如果酒醉後你做了壞事，醒來卻說：「抱歉，我喝醉了所以殺人了。」這樣就不算犯戒嗎？當然不是！正因如此，釋迦牟尼佛將「禁酒」訂為第五條戒律。所謂的「禁止酒」，指的就是不能讓自己被酒控制，因為酒會使你神志迷亂，做出許多錯誤的行為，說出不當的言語，這就是犯戒。其實，酒就像毒品一樣，具有強烈的誘惑力和破壞性。但如果你能節制飲用，自我掌控，心智清明，像是為了藥用或促進血液循環而少量飲酒，那這並不算犯戒。釋迦牟尼佛也說過：「在家眾如果能節制且自我控制，飲酒不算犯戒；但出家眾除了醫療用途的藥酒外，必須嚴格守戒不飲酒，因為酒後容易失控，導致亂性。」酒本身是中性的，沒有善惡之分，關鍵在於你如何使用它。若你無法掌控，輸給了酒，那它就成了害你的毒藥；反之，若你能自制有度，酒便成為甘露。

大家可能會好奇：既然佛教戒律中禁止飲酒，為什麼密宗的修法者，包括西藏的達賴喇嘛，供佛菩薩、護法時會用紅酒或烈酒呢？這是因為密教強調「無差別心」，在密教的觀點中，諸佛並不分別酒肉的善惡。舉例來說：凡人看酒是酒，阿修羅看酒是刀槍劍矛，餓鬼看酒是猛火，地獄看酒是血池，但佛陀看酒，卻是大甘露。這就是為什麼密教用酒肉來供奉佛、護法的原因。酒在佛菩薩、龍天護法的眼中，是無差別的，是中性的存在。

那我們人看酒呢？對我們來說，酒依然是酒，因為喝下去的還是酒。所以，佛陀為什麼要把「不飲酒戒」列為五大根本戒之一？原因就在於我們對酒的認知與其可能帶來的危害，都必須保持警覺。說實在話，現代社會中，我們不難看到有人酒後駕駛，結果釀成嚴重車禍，有時不僅害了自己，還連累了無辜的人命，這是多麼可怕的悲劇！此外，有些人喝酒後「發酒瘋」，借酒壯膽，平時不敢說的話全都脫口而出，最終導致口角、打架、甚至肢體傷害，這樣的情況屢見不鮮。更有甚者，長期酗酒造成酒精中毒，嚴重損害自身健康，有些甚至因戒不掉酒癮而轉向吸毒，不僅傷害自己，更破壞整個家庭，讓家庭破碎、毀滅。這正是釋迦牟尼佛在世時，將「不飲酒戒」列入根本五戒的主要原因——戒酒不僅是保護自己，更是維護家庭和社會的和諧安寧。

那麼，今天我要跟大家分享一個很有意思的故事。這故事發生在佛陀在世的時候，當時有一位修行人，他修行非常精進，嚴守五戒，十分清淨。有一天，他出門辦事，走了很長的路，回到家後口渴得不得了。結果一看，家裡連水都沒有，桌上只有一大碗用來供奉護法的白酒。這位清淨的行者心想：「我渴得很厲害，一直嚴格守五戒，喝這一口酒應該沒問題吧？」於是，他就拿起那一大碗酒，一口接一口地喝了下去。喝完後，他打了個嗝，覺得肚子餓，想吃點別的東西。這時，他看到隔壁庭院門口有隻漂亮的雞在跑來跑去，心裡想：「這隻雞是隔壁家的，既然跑到我家門口，他們又不在家，應該沒人會發現我把牠抓了吧。」於是，他就追出去抓了那隻雞，殺了烤來吃。吃得飽飽的，便躺下睡著了。這時，隔壁鄰居的太太來找她的雞，看到他躺在那裡，就推醒他問：「你有沒有看到我的雞？我的雞不見了。」這位一向嚴守清淨的行者，看著這位太太長得有模有樣，十分標緻，竟然一時失了戒心，將她抓過來玷汙了。事後他非常後悔，還威脅那位女人：「你要是敢說出去，我會怎麼樣……怎麼樣……」那女人只能哭著離開。隔壁丈夫覺得很奇怪，為何妻子整天哭泣，就來問事情原委。因為家裡雞不見，妻子不至於哭成那樣，他便編了一大堆故事來欺騙丈夫。最終，行者逃不過自己的良心譴責，跪在佛菩薩面前懺悔，但無論怎麼懺悔，心中仍覺得自己骯髒、不可饒恕。於是，他親自來到佛陀面前坦白說明：因為喝了酒，他一口氣犯了殺、盜、淫、妄等根本五戒，而且是在同一天之內全部犯了。也正是這個故事，佛陀才將「不飲酒戒」訂為五戒中的第五條。因此，我們千萬不要小看飲酒這件事。只要一旦飲酒過量、神志不清、失去自控，就很可能造成無法挽回的遺憾。

我們每次來到廟裡，都會說「我要修行」。但我常常在想，究竟什麼才是真正的修行？修行，其實就是修習和修正自己不正確的行為，淨化自己的惡念。想一想，從小到大，有誰敢說自己沒有貪心、瞋恨、淫妄的習氣？誰沒有過想要宰殺或偷盜的念頭？這些由貪、瞋、癡、慢、疑五毒所滋生的習性，就是我們真正需要下功夫去斷除的課題。要斷除這些習性，唯有以根本五戒作為對治的利器。日積月累，天天將五戒扛在肩上，久而久之，我告訴大家，你自然會斷除一切惡法，培養一切善法；這也是佛弟子出離生死輪迴的根本保障，是通往人天之道的護照，這就是修行的真義。

修行從來不是單純去學多少法門。你學得再多法，也不如你在日常生活中時時扛起五戒。因此，當佛陀即將涅槃，弟子們問他：「您入滅後，我們當以何為師？」釋迦牟尼佛回答：「以戒為師。」

這五個禮拜來，我一直跟大家講解五戒，目的就是讓大家明白：過去我們是佛，未來我們也是佛，只是現在的我們還常犯錯。如果我們能體認根本五戒的重要，並且立志在今生時時刻刻將五戒扛在肩上，這種修持遠勝於念一千萬遍咒語、修一千萬個法門、拜一千壇寶懺。相反的，如果你的心無法扛戒，你就無法成佛。根本五戒是從初學佛法到修行菩薩道，都必須時時刻刻扛在身上的法寶。當你習慣如此，惡習自然斷除；當惡習斷除，你便能真正出離生死輪迴，跟地獄說再見！嗡嘛呢叭咪吽！