密教根本十四大戒（一）

釋蓮央上師法語開示：密教根本十四大戒（一）

我們大家再一次虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師以及兩位助教及眾同門，大家午安！

我們五戒講完之後，接下來要談的是密教根本十四大戒。這十四大戒和五戒一樣，並不是只有真佛宗才有，而是所有佛教密乘弟子都必須遵守的根本戒律。只要是修密法的人，就必須遵守密教根本十四大戒。若違犯其中任何一條，就稱為密教根本十四墮——「墮」即墮落之意，會墮入三惡道，所以密宗非常重視這十四大戒。

我們先來講第一條：「對於上師身、口、意不恭敬。」也就是說，輕視或侮辱自己的上師。那麼，我們的根本上師是誰呢？是蓮生活佛，而我們都是他的弟子。皈依之後，就要敬師、重法、實修。不能皈依了卻不知道自己的師父是誰，對所學的密法一無所知；師尊的開示，有聽卻沒有用心領受。這些都屬於對根本上師身、口、意的不恭敬。如果皈依之後，你發現根本傳承上師的德行有缺失，確定他是一位假上師，那麼正確的做法是安靜地離開，不作任何批評。要記住這一點。因為在我們宗派中，上師很多，有些上師可能身、口、意不清淨，德行不足，做了不應該做的事，這時你也應該選擇安靜離開，而不是公開毀謗。為什麼？因為他是出家僧人，並且是由根本上師親自賜封的上師，他依然可能度化不同根器的眾生，只是你覺得他不適合自己。若你公開批評，就等同於誹謗出家僧。出家僧有出家僧的戒律，由釋迦族去管理。如果他確實做錯了，而且錯得非常嚴重，你必須透過出家僧或其他上師，正式向根本上師舉報，而不是私下議論。

第一條的核心是：不恭敬上師的身、口、意，包括侮辱與輕視。有時候大家會覺得：「我們又沒有侮辱，也沒有輕視啊！」但事實上，輕視的表現形式很多。舉個簡單的例子：當上師正在開示時，就像剛才蓮鎮上師在講法，如果你在底下私下交談、嘰嘰喳喳，這就是輕視。若師姐在聽法時對手印不熟，可以等開示結束後再請教，而不是在上師講法時小聲討論。尤其是當我們的根本上師在現場開示，或者你在看他的影帶時，千萬不要一邊聽一邊閒聊。這樣的行為，代表你沒有用心聽法，是非常不恭敬的。

如果你覺得根本上師並不是你想皈依的對象，或者認為這位上師根本不值得你恭敬——他講話顛三倒四、顛倒黑白，甚至你懷疑他有罪行，那麼，你完全可以離開他，不必跟隨。別的地方也有許多上師，例如在三輪雷藏寺就有蓮鎮上師、蓮央上師，你可以選擇去依止他們，或者直接向他們反映過錯，而不是私下議論、隨意傳話。私底下「嘎嘎」亂說，很容易犯妄語戒。有些人不知道嚴重性，例如：上師原本講了一句十個字的話，有人只截取中間最不喜歡聽的兩個字，就打電話告訴別人，完全不交代前六個字和後四個字的上下文，然後針對那兩個字大做文章。再舉例：有人口頭上習慣說「豬八戒」，原本是開玩笑，結果被人斷章取義地傳成「那個上師罵人是豬八戒」。這樣的行為，就是在輕視、侮辱上師，絕對不可以。

密教十四大戒第一條指出：上師由於代佛傳法，是一體三寶（佛、法、僧）的代表，因此密教以「師」為第一皈依。弟子平時就要視師如佛——就像你見到佛會上香頂禮一樣，見到自己的根本上師也應如此恭敬。因為唯有透過上師傳法，才能得到成就。因此，弟子在皈依之前，一定要先充分瞭解上師的品德與修為，免得皈依之後又後悔，進而對上師的身、口、意產生不恭敬。既然已經皈依，就要敬師、重師，如此才有功德，才能在佛法上成就。若是誹謗上師，就違犯了密教根本十四大戒第一條，其果報是墮入金剛地獄。當然，如果皈依之後，確定這位上師是假上師、沒有真正的佛法修為，那麼可以選擇疏遠他，再去皈依真正有德行的上師。但即便如此，也應避免批評、毀謗，這樣才能不失金剛乘弟子的本分與清淨心。

所以這一條我們要記住，千萬不要犯，因為它會讓你墮入金剛地獄，這是第一條。

第二條：對顯密律儀不遵守（犯佛的戒律）。這一條是我們最容易犯的。顯教與密教的戒律非常多，都是為了防止佛教徒行邪為非而設下的規範。例如五戒、十善，乃至二百五十條戒條，都是戒律的範疇。持戒所獲得的力量，就是「戒力」。密教金剛乘的弟子，必須同時守好顯教與密教的律儀，才能真正站穩修行的基礎。顯──顯教；密──密教；律──律宗。你既然皈依了真佛宗、皈依了根本傳承上師蓮生活佛，那麼不管遇到任何一個宗派，都應該心存包容，不可批評。不要去批評佛光山、不要批評慈濟、不要批評一貫道，也不要批評基督教、天主教等其他宗教。因為一旦你批評，就等於自己先犯戒。佛陀開示八萬四千法門，每一門都是為了廣度眾生而設，只是眾生的因緣、果報不同，所以修行的方式與法門也不同。既然是釋迦牟尼佛所設下的，就沒有好壞之分，只是因為你個人過去世與今生的條件、環境、修行層次不同，而選擇了適合自己的法門。