密教根本十四墮(一)

釋蓮央上師法語開示：密教根本十四墮 (一)

我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、修法主尊金剛薩埵菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示講解戒律，根本十四墮，能夠一切吉祥圓滿，嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、玉嬌助教、碧霞助教以及理事長、理事及所有的師兄姐、網絡的師兄姐，大家午安！

前幾個禮拜，我們談到《事師法五十頌》是由馬鳴菩薩所造。今天，我們將進入「金剛乘十四根本墮」。請大家翻開戒本的最後一頁，跟我一起逐條誦讀，今天我們要把十四條全部講完。

我先跟大家釐清一個基本觀念：金剛乘十四根本墮，其實是由三昧耶戒演化而來，三昧耶戒再衍生出《事師法五十頌》，進一步形成密教十四根本大戒，最後對應了金剛乘十四根本墮。這個大家一定要先記住。以前我也講過密教十四根本大戒，這是所有密宗弟子都必須牢牢記在心裡的，不只是背熟，還要滾瓜爛熟，因為它至關重要。根本十四墮，就是針對根本十四大戒再一次更明確的說明與提醒，就像大陸有句話說的，要「講清楚，說明白」。那麼現在，我們就開始細講。

大家都知道，密宗的修行有各種不同的層次：先是生起次第，接著是圓滿次第，最後是大圓滿次第，這是一層一層循序漸進的過程。同樣地，戒律也是如此。那麼，為什麼需要這些戒律呢？最主要是規範上師與弟子之間的承事與恭敬。因為我們所有修行人，尤其是修密法的，若沒有根本上師、沒有師尊的傳法與加持，是不可能成就的。密法並不是你拿一本書來看一看，就能依樣畫葫蘆而修成的，除非你是大智慧者。一般而言，密宗一定是口耳相傳，一代傳一代，沒有上師的教導與傳授，是無法真正入門的。這一點，大家要特別注意。

我們先來談密教根本十四墮中的第一條——「金剛持雲諸成就，隨阿闍黎行出生，由是於彼輕蔑者，說為根本第一墮。」意思是說，作為一名弟子，當你要拜一位師父，請他傳授法門時，必須先觀察這位師父是否具備德行？他的行持是否清淨？他是否精通密法的修持？如果確定他是一位具德上師，才應該皈依，這非常重要。一旦皈依了，就必須對根本上師生起深切的尊敬與信心，絕不可輕慢、誹謗，或用侮辱的語言中傷他。

在這方面可分為三個層面：一、身的恭敬，「身」是指我們的行動與舉止。當你見到師父、上師時，要以柔和謙卑的態度承事他，行為舉止都要恭敬。在《事師法五十頌》中，也提到過如何承事上師。二、語的恭敬，「語」是指我們的說話方式。回答師父時，要用婉轉、尊重的語氣。如果師父交代的事情你確實做不到，也要委婉地解釋原因，讓上師明白，而不是頂撞或用不耐煩的語氣。三、意的恭敬，「意」指的是我們的意念。皈依了師父，就要用百分之百的信心去相信，你視他如佛，你就能成佛；你視他為糟粕，你的修行就只會變成糟粕。因為你眼中所見，其實就是你心中所想。若心中認為這個法無用，那必定修不成。信為道德之功德本，凡所有修行第一個都要起信，沒有信心，什麼事都不可能成就。反過來，有些人不但沒有信心，甚至還去辱罵、輕視自己的師父，這是絕對不可以的。

要知道，一位真正的上師，自有龍天護法護持；即便是一位假的上師，也可能有惡鬼環伺。不管你皈依的上師是否如法，你都不能毀謗。正確的做法是，若他有德行，就親近；若你發現他有不如法的地方，就安靜遠離，而不是以惡言中傷，因為一旦造口業，果報最終會落在自己身上。其實，學佛的人，對任何人都不應輕視或毀謗，更何況是對根本上師。違犯這第一條根本墮，果報是墮入金剛地獄，後果極其嚴重，大家務必要謹慎。

第二條，我們一起誦讀——「從善逝語違越者，說為根本第二墮。」這條的意思是：當你皈依了根本上師後，他會依照你的根器，從最基礎、最適合你修持的法開始，一步步傳授，直到最深奧的法脈。他將自己一生的所學，毫無保留地交給你。在這過程中，若你行為有偏差，上師會慈悲地提醒你：「你要守戒律，不可放逸。」，「這樣做是不對的，要多行善事，不應作惡。」。上師的開示，目的都是在勸你積累善業、遠離惡業，持戒而不放逸。當你聽到這些教誨後，就不能違背或故意越軌。所謂「越軌」，就是明知上師告訴你：「偷別人的東西是錯的」，你卻偏偏要去偷，這就是故意違犯，是絕對不可以的。甚至，如果你懷疑上師，或者懷疑佛菩薩所說的法語，也屬於犯此根本墮。這條的因果極重，果報是墮入金剛地獄。這就是密教根本十四墮的第二條的意義。

第三條，我們一起誦讀——「金剛弟兄起紛諍，說為根本第三墮。」所謂「金剛兄弟起紛爭」，我先跟大家說明一下，修密法的人必須明白，我們應該視一切眾生為總金剛兄弟。不論他是不是佛教徒，即使是天主教徒、基督教徒、回教徒，或者其他任何宗教，只要是眾生，都是我們的總金剛兄弟，這一點要牢記。金剛兄弟又可分為三類：總金剛兄弟，一切眾生，無分宗教、種族、文化，都是我們在法性上的兄弟姊妹。遠金剛兄弟，雖然不是修密宗，但仍屬佛門行者或其他善法修持者，例如淨土宗、禪宗、道教等。對這些人，我們應尊敬，不得毀謗。近金剛兄弟，與我們同修一個法脈、接受同一位根本上師的灌頂與教法，或者雖在不同道場皈依，但師承同一上師、修同一密法的行者，都是最親近的金剛兄弟姊妹。在《密教十四大戒》中，第三條也是針對這個重點。但在根本十四墮中，這條的說明更為詳細。作為密教行者，不應在談佛法時爭得面紅耳赤，認為別人的法不對、只有自己的密法才對；更不可在同門背後搬弄是非，指責沒有過錯的同修，或者挑撥離間，製造衝突與敵意。無論對象是總金剛兄弟、遠金剛兄弟還是近金剛兄弟，這些行為都屬於觸犯根本墮。這條戒律是提醒我們，一切眾生皆具如來藏，都是未來的諸佛，理應彼此友愛、恭敬。對遠金剛兄弟，應予愛護恭敬；對近金剛兄弟，因同受灌頂、同具三昧耶，更要彼此守護，不可爭吵、對立、打鬥。任何彼此間的鬥爭與敵意，都是違犯這條根本墮。

第四條：「於諸眾生捨慈心，說為根本第四墮。」這一條正好對應密教根本十四大戒中的第四條，即「忘失慈悲心嫉有情樂」。意思是說，身為密教行者，不能只對自己、家人或自己喜愛的人生起慈悲，而對其他人卻懷有傷害之心，甚至暗自起惡念去加害他人。這裡所強調的，是我們必須對一切眾生，包括朋友、同門、乃至沒有宗教信仰的人都平等看待，懷有平等的慈悲與愛護，就如對待自己的兄弟姐妹一般，不可生起惡念傷害之心。根本墮第四條，是勸戒我們要對每一位眾生都發平等的愛心，願一切有情眾生離苦得樂，切不可僅對自己的眷屬有慈心，卻對他人冷漠甚至惡意，否則便觸犯了此根本墮。

在金剛乘的修行中，前四條根本墮，不論從持守的重要性，還是違犯的嚴重性，都是最具決定性的。無論是違逆上師（在金剛乘視為最重之罪）、違犯上師所授教法、與金剛兄弟姊妹爭執，或是違犯菩薩戒（失慈悲嫉有情樂），都屬於嚴重觸犯三昧耶戒的行為。因此，根本墮的第一至第四條極其重要，若犯其中任何一條，都將墮入金剛地獄。其嚴重性如同失去三昧耶戒，失去傳承，修行將無法成就。

第五條：「斷正法根菩提心，說為根本第五墮。」這一條對應密教十四根本墮中的第五條，即「畏難不度，退失菩提心」。許多同門來到寺廟時，常會跟我說：「上師，我要發菩提心。」聽起來很令人歡喜，但我們必須先明白，什麼是菩提心？只要是利他的心、利益眾生的心、平等無二、完全為他人著想的心，就是菩提心。然而，光是口頭上發菩提心，只是「願菩提」。發願要做菩薩、行善事、幫助眾生。但願心若沒有落實，就如同空中畫餅，畫得再大再美，也不能填飽肚子。真正的菩提心，需要「願菩提」與「行菩提」並行：發了願，還要身體力行，才是真正的菩提心。

身為密教行者，一旦發了菩提願，就不可中斷。為何有人會中途退失？最常見的原因，就是害怕困難、怕吃苦。有時只是被人批評兩句，就想：「我何必受這種氣？我在家可是大小姐（或少奶奶），為什麼要在這裡受委屈？」於是，遇到一點挫折就放棄，這就是退失菩提心。因此，第五根本墮是在告誡我們：修菩提心必須恆常不斷，不能因為一點逆境、批評或挫折就間斷，更不能因貪瞋痴而起惡念、傷害眾生。因為那樣不但破了願菩提心，也破了行菩提心，相當於斷了大乘佛法根，便觸犯了第五根本墮。總結來說，菩提心有兩種：一、願菩提：發願成為菩薩，利益眾生。二、行菩提：真正去行動，去實施了。學佛的人，學密教的，切不可捨棄菩提心，願與行要同時具足，才能不斷增長、圓滿成就。

第六條：「毀謗自他宗派法，說為根本第六戒。」這一條，相信大家都不陌生。在密教十四根本戒中，第六戒我也曾詳細講過，皈依真佛宗以後，不可以批評或誹謗任何一個宗派。我們雖然修的是密宗、屬於藏密系統，但佛教內部有小乘、大乘、金剛乘，佛教之外還有天主教、基督教、道教、猶太教等各種宗教。大家務必要記住：自皈依那一天起，切勿批評其他宗派。因為眾生的根性與因緣的不同，所以佛說八萬四千法門，每一個宗派、每一種法門，都是為了度化與之有緣的眾生。而你的因緣剛好具足在密宗，就應專心修行，不必比較或評論。我自己早年的經歷，就是一個例子。小時候在鄉下，跟著母親拜拜，是道教徒；長大到台北求學時，接觸了一貫道；之後進入顯教，再到禪宗，最後才進入真佛宗。這過程就像求學一樣，先讀幼稚園、小學，再升中學、大學，不可能一出生就直接上大學。所以宗派的差異，並沒有「對錯」之分，只有「因緣」與「階段」的不同。

身為密教行者，如果看到別的宗派領導人有錯誤示範，也不能在大眾面前公開批評。因為他既是出家人，自有他度眾的因緣；他的行為對錯，不是我們可以妄下判斷的。如果確實覺得不妥，可以選擇遠離，或私下以恭敬心請益，而非當眾指責。或許是我們修行未到他的境界，或許他有特殊因緣才那樣示現，這都不是我們能批評的。因此，第六根本墮提醒我們，不可僅憑個人修行觀點，就論斷他宗的教法是否正確。在金剛乘的誓言中，行者不僅要避免輕視佛法中的任何一派，同時也要包容小乘、大乘、金剛乘，以及佛教以外的宗教，如天主教、基督教、猶太教、伊斯蘭教等，不可自讚毀他，更不可心生驕慢。

第七條：「於未成熟諸有情，宣說密法，第七墮。」這一條的意思是，密法有很多，師尊所傳的密法也非常多，法器更是種類繁多，但我們不能隨意對尚未成熟的眾生傳授或展示。例如，有些剛進門、甚至還未皈依的人，你就急著告訴他：「這是金剛鈴杵，應該這樣用」、「這個密法怎麼修」，這是不恰當的。因為你根本還不清楚他是否願意接受密法；即使他已皈依，但若只是初入門、基礎尚淺，也不適合馬上教授高深密法。這樣做不但可能使他感到畏懼、困惑，甚至會因誤解而退失道心，反而折損他的佛性。曾經有師姐問我：「上師，為什麼你只教某人，不對大眾說？」我對她說：「因緣具足的時候，我就會說。」其實，真正的原因是，若對你說了，反而會害了你，所以不如暫時不說。因此，第七根本墮特別提醒我們，不要將上師所傳的密乘教法或密宗的秘密法器，透露給未具資格的人。尤其是那些尚未準備接受密法、公開拒絕密法，或根本不願與密乘有關的人，更不能向他們深入討論金剛乘教法。否則，就屬於觸犯此條根本墮。

今天的分享就到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！