在家菩薩戒（三）

釋蓮央金剛上師法語開示：在家菩薩戒(三)

我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師，釋蓮姜法師、釋蓮究法師，玉嬌助教、碧霞助教，以及我們的理事長、理事及所有的師兄師姐、以及網絡上的師兄師姐，大家午安！

我們今天要講的是第十一條──「險難獨行戒」。什麼叫做「險難獨行戒」呢？當我們受菩薩戒的時候，每一個人都曾發願：將來要成為菩薩，成就菩薩的果位。正因如此，才會選擇受菩薩戒或在家菩薩戒。既然立下這樣的誓願，將來必然要走上「上求佛果，下化眾生」的道路。我們要明白，人身難得，既然今生得到了人身，就應善加運用，不可無謂冒險，導致損害身體。因為一旦受了菩薩戒，這個身體已不只是屬於你個人，而是要用來利益、服務眾生的。既然是眾生所共有的資糧，你怎麼可以隨意摧殘它呢？譬如明知道前面有毒蛇，卻偏要去試試看；明知道前方是斷崖，卻仍想冒險繞繞看。這些行為都是輕忽生命的表現。要記住，你的生命可以利益、幫助許多人，所以必須愛惜。

其次，若你明知險境還故意涉險，旁人會怎麼想呢？他們會說：「你看，他明明是受過菩薩戒的人，修行這麼深，卻還要去做危險的事情！」這樣不但讓人因你而起誹謗之心，造下口業，還可能引來外道的譏笑與嘲諷，使佛教蒙受恥辱與損害。第三，如果真的因冒險而遭逢危險，甚至臨命終時，你的念頭會如何？在那一剎那，很可能生起無明的憎恨心，而這樣的念頭足以令你墮落六道輪迴，失去修行的正念。因此，作為一個受戒的菩薩，要深知你的身體是眾生的，你必須好好保護自己的健康，才能持續服務更多人。基於這樣的理由，佛陀制定此戒，告誡菩薩不可獨自前往險惡之地，否則便是犯戒。不過，若出發點完全是為了利益眾生，則不在此限。譬如玄奘法師，雖然一人西行取經，歷盡艱險，但他純粹是為了弘揚佛法、利益後世，因此並不算犯戒。

第十二條──「獨宿尼寺戒」。這裡的「尼」，指的是比丘尼。意思是說，一個男子若到比丘尼的道場、尼姑庵，還要在那裡留宿；或者反過來，一個女子跑到男子的寺廟裡，堅持不走，非要過夜，這些都是不允許的。因為這樣做會帶來許多問題。釋迦牟尼佛為什麼制定這條戒律呢？有兩大原因：第一，避免誤會與毀謗。想一想，如果一個尼姑庵裡，竟然有男人進進出出、甚至過夜，旁人看見會怎麼想？很容易誤會，進而造口業，對佛教生起不好的看法。這種誤會即使你清白無辜，也已經造成損害。所以佛陀嚴格禁止。第二，避免貪染與意外。在未成佛之前，我們誰都難免有貪瞋癡的煩惱。如果一個年輕漂亮的女眾，經常在和尚面前晃來晃去，或是一個帥氣的男眾，常常和比丘尼廝混在一起，久而久之，就容易產生不必要的麻煩。尤其是特意挑在「只有兩人獨處」的場合，更是大大不妥。受在家菩薩戒的人，特別要謹慎這一點。在現代社會中，常見的一種情況是：一位女居士（受菩薩戒者），若要與一位男出家眾同乘一部車，應該拒絕，並且明白表示：「我不能單獨與異性同車，請務必有第三者同行。」這是師尊的開示，也是避免犯戒的重要原則。同理，女居士不應該單獨跑到男出家眾的房間，反之亦然。除非在公開場合或特殊情況下，否則都不應獨自接觸，免得生出不必要的嫌疑或問題。總結來說，佛陀制定「獨宿尼寺戒」，有兩大用意，一、避免引起他人的誤會與議論，凡事應該光明正大，沒有必要偷偷摸摸；二、防範意外與貪染的發生，在修行未證果之前，誰都可能有煩惱心，預先避免危險的因緣，才是真正的護戒。

第十三條：「為財打人戒」這一條的意思是說，在現代社會中，假如你家裡僱請傭人打掃、請人開車，或者作為老闆僱用員工時，千萬不可因為對方一時疏忽或無意的過錯，就立刻責罵，甚至以粗暴行為毆打。這樣的行為是不好的。釋迦牟尼佛開示，若以身體去打人，便是造作了身業罪；若以言語辱罵，便是造下口業；而在打罵之時，內心必然生起瞋恨，這便是意業。所謂「貪瞋痴一念起，如火焚燒功德林」，瞋心一起，不僅損毀自身功德，更令身、口、意三業俱不清淨。三業不淨，即失戒德，故佛制此戒。

所謂「四眾」，即比丘（男出家眾）、比丘尼（女出家眾）、優婆塞（在家男居士）、優婆夷（在家女居士）。「以殘食施」的關鍵在於「施」。布施的真正意義，是為了斷除內心的貪念，藉由供養與分享，培養清淨的心。既然目的是去除貪執，那麼所施捨之物，必須清淨、端正，才符合正確的供養。什麼叫做「殘食」？就是自己已經吃剩的食物，或隔夜不願再吃的菜餚，甚至是自己吃過、帶有口水的飯菜。如果將這些再供養佛菩薩，或拿來布施四眾，都是不恭敬、不如法的。可惜，現實生活中確實常有這樣的情況。我曾經親身遇到過：有位居士拿了一道菜要供佛，我打開後覺得不完整，便委婉詢問。她說：「哦，昨天我去餐廳吃飯，剩下的打包回來，想說可以供佛菩薩，也讓出家人吃。」這顯然是不合適的。供佛供僧，必須以清淨、完整的食物，不可用自己不願吃的殘餘。正確的做法是，你若在外用餐，心裡已有打算要供佛菩薩，可以一上桌就先將完整的一份分出來，專門用來供養，這才是清淨的供品。同樣地，有人把家中多年未用、已經生蟲變質的藥材拿來，要我做護摩，理由是「反正護摩是要燒掉的」。也有人把一整箱已經爛掉的木瓜送到寺廟，說是要供佛。這樣的心雖然想做布施，但方法不對。供養的東西若自己都不能接受，怎能以此供佛菩薩？因此大家要牢記：供養必須以清淨、恭敬的心，選用清淨、完整的供品。若只是把自己不要的、破損的、變質的東西拿來充數，不僅失去布施的功德，反而成為輕慢。佛菩薩看重的是你那顆恭敬、清淨的心，而不是你隨便丟棄的物品。

第十五條與第十六條有些相近，先一起讀：「第十五條，蓄貓狸戒；第十六條，蓄獸不淨施戒。」「蓄貓狸戒」的重點在於佛教核心思想，眾生平等、自他互換。身為受菩薩戒的人，若將自己不願意吃的食物拿來餵養小動物，這本身就已經缺乏平等心。更嚴重的是，若飼養的貓、狗等動物本性會捕食其他小生命，那麼你等於間接助長殺業。有的人說：「我養貓來抓老鼠。」這便屬於教唆殺生，是明知牠會殺生，還刻意利用，這不僅違背慈悲平等之心，更屬犯戒。也因此，在佛教的寺院裡，幾乎看不到養貓、養狗之類的情況，原因正是避免落入此種過失。這條戒與下一條「蓄獸不淨施戒」相近，只是針對的情況略有不同。釋迦牟尼佛在世時的古代社會，人們常飼養六種大型牲畜：大象、馬、牛、驢、羊、駱駝。