五戒(不剎生)

釋蓮央上師法語開示：五戒(不殺生)

我們大家再一次虔誠合掌，祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、修法主尊南摩觀世音菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，慈悲加持，開示一切圓滿俱足。嗡嘛呢唄咪吽！

敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師，以及兩位助教與在座所有同門，大家午安！

今天我們繼續宣講戒律，並將逐一解說，希望能幫助大家深入理解。或許有人覺得宣戒過程枯燥、戒律難守，甚至覺得繁瑣無趣。然而，戒律並非用來束縛我們，而是引導我們出離苦難得成就、並引導我們走向長壽幸福與光明的大道。當我們真正明白戒律的意義，就不再覺得辛苦，反而會以歡喜心去學習、實踐，並融入日常生活中。

師尊曾開示，只要守五戒、行十善，便可生於天道，成為天人。而佛陀亦慈悲宣說：「修行首重在戒。」當佛陀臨入涅槃時，弟子們跪問：「世尊涅槃後，我們應以何為師？」佛陀答曰：「以戒為師。」由此可見，戒律的重要性不容忽視。因此，我們應將戒律如法扛於肩上，並在生活中落實實踐。即使今生為人，往生後亦可憑此轉生天道，再於天道中精進修行，直至更高境界。這是佛陀以大慈悲心所流露的大甘露法水，為救度眾生脫離輪迴、離苦得樂而設。

五戒中的第一戒，就是「不殺生」。我相信在座的每一位，都會立刻說：「我們當然不殺生！」然而，釋迦牟尼佛所開示的「不殺生」，並不僅僅指不殺人，而是指一切有生命、有存在、有呼吸的眾生——包括人類、傍生，以及四生九有之內的所有眾生。在日常生活中，相信大家絕不會故意去殺生，不會去活剖一條魚，也不會去傷害一條狗或任何動物。因為我們內心都有共同的悲憫與慈悲。

那麼，什麼才是真正的「不殺生」呢？所謂「殺生」，外在是指奪取六道眾生的生命；內在則是指傷害眾生的慧命。佛教的核心觀念是「眾生平等性智」，佛說：「一切眾生皆具如來智慧德相，皆可成佛。」因此，「不殺生」不僅是不傷害人的性命，也包括不傷害鳥雀、蟲蟻等一切傍生的生命。

有幾點想在這裡再次與大家分享——

有人問：「那螞蟻、蚊子、蟲蟲呢？牠們會咬我、叮我，甚至傳染疾病，那該怎麼辦？」

師尊曾慈悲開示：如果看到一群螞蟻，可以用鏟子將牠們輕輕鏟入塑膠袋，然後移到森林等適合牠們生存的地方，讓牠們能自由生活，但千萬別移到別人家裡。還有人問達賴喇嘛：「若蚊子叮您，該怎麼辦？」達賴喇嘛笑說：「啪！我就拍掉。」這段話在他的開示中也能找到。

事實上，這些小昆蟲之所以大量繁殖，往往是因為我們沒有保持環境清潔。如果環境保持整潔乾淨，蚊蟲螞蟻就不容易滋生。例如在三輪雷藏寺，夏天雖然看得到蚊子，但牠們幾乎不叮人，許多人都能作證——牠們停在皮膚上，但並不吸血。所以，保持環境清潔，就能減少牠們的出現，也就減少了殺生的機會。減少「因」與「緣」，牠們自然不會大量滋生。

有些地方，例如東南亞，環境中蚊、蟲、蟻特別多。即使用盡各種方法防牠、驅牠、趕牠，牠們仍不離開，這時我教大家一個方法——先讓心真正升起慈悲，為牠們持咒，並迴向說：「願你離苦得樂，往生西方淨土。南無阿彌陀佛！」千萬不要一見蚊子，就「啪」地打死牠。達賴喇嘛上師若是拍掉蚊子，是在心中誦「嗡嘛呢唄咪吽」，以慈悲心送牠離苦；而我們若一拍下去，心中卻是「打死你這小蚊子」，那念頭就完全不同了。這是許多人常犯的錯誤，所以要學會轉念——把殺心轉成慈悲心，用超度的心念來對待牠們。

第二、在日常生活中，我們可能會遇到這樣的情況：身邊的人——也許是親友、同事、同門，甚至只是認識的人——對我們不好，讓我們感到被欺負、受委屈，於是心生討厭、憎恨，甚至動了惡念去詛咒對方，希望他早日喪命。這種情況看似只是「想一想」，但其實已經在心中動了殺念，屬於無形的殺業。佛教首重戒殺生，我們務必要防範這些惡念，不讓它在心中生根。

第三、假如一位修行人，甚至是已修得清淨的行者，你用各種方式去破壞他的修行、令他墮落，這是極為嚴重的過失。一位清淨行者，是渡化眾生、救護慧命的人；若你干擾他的修行，破壞他的戒體、戒行，就等於斷送了無數眾生的慧命。這罪業極重，務必謹慎。尤其對出家眾更要恭敬，出家人屬於釋迦族，若他們犯戒，自有僧團戒律裁決；在我們真佛宗，亦有根本上師、上師與諸佛菩薩懲戒。身為在家眾，不可私下批評出家僧，否則不僅犯了妄語，還觸犯了殺生戒。師尊曾說，殺戒中最嚴重的，便是殺害已證悟無上正等正覺的行者生命——因為此人的慧命關乎千萬人的解脫，你若奪去他的生命，等於斷滅了千萬人的慧命（殺佛殺菩薩，其惡業最重）。殺生的果報是短命、不得長壽，甚至遭遇意外。正如地藏王菩薩所說：「若汝害人短命，未來亦當受短命之報。」

第四點，或許許多人沒有意識到——千萬不要動不動就說要自殺。有人會想：「自殺是我的事，又沒有傷害別人，為什麼不可以？」釋迦牟尼佛成道後曾開示：「眾生皆有平等智，皆具佛性，皆能成佛。」若你今生得了人身，本有機會修持佛法、累積功德、直至成佛，而你卻選擇結束自己的生命，等於親手斷滅了自己的佛性，斷送了今生能修行成就的因緣。自殺之人，命終後將墮入黑暗無間地獄，必須受苦至原本的壽命結束，方能離開。這是極其可怕的後果，所以我勸勉大家——無論境遇多艱難，切莫輕言自殺。其實，殺戒涵蓋多種情況：直接殺：親手奪去他人性命；間接殺：教唆、促成或助長殺害；自殺：親手毀滅自己的生命。無論有意或無意，只要心中升起殺念，就已犯戒。犯殺戒的果報，往往是短壽、諸事不順、事業難成，甚至常遭意外死亡。這一切都是因果循環。佛法重視因果，《地藏菩薩本願經》中更列舉了許多關於殺戒的因果事例，值得深思。現代無論在家眾或出家眾，許多人都喜歡受戒——無論是出家戒、菩薩戒或沙彌戒——但必須明白，受戒之後要守戒，才能真正成就功德。

同時，我也要澄清一個常見的誤解——有人因不了解密宗，就批評真佛宗弟子吃肉，認為這是在犯殺戒。但事實上，吃素不等於完全沒有殺生。試想：當農夫播種蔬菜時，需要翻土，翻土之間不知殺死了多少蟲蟻。蟲子暴露在土面後，又會被鳥兒啄食——這是不是殺生？再者，水中有無數微生蟲，你每天澆灌蔬菜時，亦會影響牠們的生存。當你將菜買回家，清洗時許多小蟲被沖入水中而淹死——這又算不算殺生？因此，殺戒的本質，不僅在於「行為」本身，更在於我們是否以慈悲心盡量避免一切有情的痛苦。

 在真佛宗，不論是同門、上師，還是法師們，無論喝茶、吃飯、喝咖啡，甚至只是喝一口水，一定會先超度、再供養，然後才飲用。因為佛陀曾說過：「一口清淨水，八萬四千蟲；若不持咒，如同殺眾生。」因此，我們常會先將水頂於頭頂，誦「嗡嘛呢唄咪吽」，觀想佛菩薩的光注入水中，放光超度水中的眾生，並將功德迴向給牠們；接著再供養佛菩薩，最後才飲用。所以在日常生活中，殺戒看似簡單，其實關鍵不在行為本身，而在於心與念頭。若能養成習慣，每當吃任何食物——無論是蔬菜還是肉類——先觀想「嗡、啊、吽」三光照耀，觀想師尊、文殊師利菩薩，或任何一位佛菩薩放光清淨、超度其中的眾生，再行食用，便能在心中培養出真正的慈悲。因此，你們常見我們在用餐前，都會結超度手印，誦文殊師利往生咒，然後才進食。因為我們明白——食物是「借用」來滋養這個肉身，而我們修法的功德，則迴向給牠們的靈體，使其得以超生拔苦、往生西方淨土。只要能在日常一切行為中，時時想著：「我如何慈悲眾生？如何超度你？如何令你清淨？」那麼起心動念自然會趨向慈悲，也就不會犯殺生之戒。所謂「殺生」，是由「殺心」引發並付諸「殺行」；因此應持咒念佛，以真誠慈悲超度，便不算犯戒。同樣地，若心中憎恨與自己不合的人，意念希望他早死，也屬於微細的殺業——念頭一動，業已成就。佛法強調：一切以「心」為主。

接下來，我想用一個真實故事，讓大家更容易理解因果的循環。這件事曾登上報紙，當年相當轟動。我在小學時聽父親提起——有一位檢察官，是我舅舅的朋友，他們住在嘉義市文化路附近，都在法院工作。有一天，他加班到深夜，凌晨兩點才開車回家。路上迷迷糊糊間，不小心撞到了一位老人家。他當時嚇壞了，心想：「我年輕有為，前途無量，如今出了這種事怎麼辦？」第一反應是四下張望——左看、右看、前後看——四周一片漆黑，沒有目擊者，他便心一橫，開車逃離現場。回到家，他洗澡、睡覺，當作什麼事都沒發生。這件事過去了一年、兩年……直到第五年，有一晚，外面颳著大風、下著大雨，他聽見有人敲門。開門的一瞬間，一股陰冷的寒風直灌入屋，讓他全身雞皮疙瘩、寒毛直豎。他關上門後，安慰自己只是天氣的關係，便上床睡覺。不久之後，他的妻子懷孕了，他欣喜若狂——不僅即將迎來孩子，仕途上也順利升遷。孩子滿月那天，他大宴賓客，連我舅舅也受邀前來。席間，他抱著孩子出來給大家看，卻突然注意到——孩子的額頭上，有一道明顯的紅色疤痕，他覺得好奇怪。

這孩子自滿月之後，幾乎沒有一天不生病，每天啼哭不止。夫妻倆為了他的病情爭吵不斷，錢財更是如流水般花盡，生活焦頭爛額。中醫、西醫、甚至民間巫師，他們全都求遍，卻依舊無濟於事。一直到孩子九歲那年，他病情急轉直下，夫妻倆傾盡全部積蓄，甚至賣掉房子，只盼能救回孩子一命。然而，最終仍回天乏術。孩子離世時，醫生甚至在他頭部開刀搶救，卻依然無能為力。這場變故讓妻子心力交瘁，最終與他離婚，他頓時成了孤身一人、身心憔悴的老人。

喪子之痛使他夜夜輾轉難眠。一天，我的舅舅帶他到嘉義鄉下一間廟宇參拜。他滿腹怨氣地對寺裡的老法師說：「世間太不公平了！我一生正直，行善助人無數，為什麼要奪走我的孩子？還讓我家財盡失、妻離子散，落得如此下場！」老法師聽完，問他：「你這一生，可曾做過壞事？」他斬釘截鐵地回答：「沒有！我發誓！」老法師搖頭道：「不必發誓。你仔細想想，十多年前，可曾傷害過一位老人？」他愣住了，半晌才說：「我記得撞過一位老人，但他當時並沒有死，怎麼會說我犯了殺戒？」老法師緩緩地說：「你去查查當年的報紙。你身為檢察官，又在法院工作，要查並不難。那年隔天的新聞上，登著一位七十三歲老人，因被撞擊而頭部流血不止，最終失血過多身亡。若當時你出手相救，送他去醫院，或許他能活下來。但你為了名聲、為了前途，選擇了逃避，昧著良心離開現場。那位老人今生化作你的兒子，來向你討這筆命債。」他半信半疑地回去翻查舊報紙，結果驚駭地發現——那一年、那個月，報紙上果然登載著那位老人被撞致死的新聞，與老法師所言一字不差。

要健康、要長壽，根源從哪裡來？──從不殺生而來。這是不變的健康長壽之道；反之，殺生的果報必然是疾病與短命。佛教徒修行的基礎是五戒，而第一戒、也是所有佛弟子必須嚴守的，就是「不殺生」。這一戒極其重要。殺生有兩種情況：一是「故意」奪取眾生性命；二是「無意」造成誤殺。無論是故殺還是誤殺，只要心存殺意並付諸行動，最終導致生命喪失，皆屬殺生之業。我們不僅要戒除「直接殺害」，也要避免「間接助殺」——例如販賣獵槍的人，雖未親手殺生，卻提供了殺緣，也屬間接造業。佛陀在大乘經典中勸導菩薩不食眾生肉。縱然做不到，也決不可親自殺生。戒律裡面有開緣，可食用所謂「三淨肉」：一、未親眼見其被殺；二、未親耳聞其被殺之聲；三、不是特意為我而殺。

因此，我藉著五戒中的第一戒——不殺生——與大家分享這個故事。我們在人生中難免犯錯，但重要的是勇於承擔、真心懺悔。古人說：「聖人打鼓有時錯，何況凡夫俗子？」人非聖賢，孰能無過？但若能認錯懺悔，立志永不再犯，便是最大的善行。今天跟大家結緣到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！