事師法五十頌（五）

釋蓮央金剛上師精彩法語開示：事師法五十頌（五）

我們大家再一次虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師以及兩位助教及眾同門，以及網絡上的同門，大家午安！

現在我們來誦讀第四十條：「常慕於師德、不應窺小過、隨順獲成就、求過當自損」。這一條是在提醒我們，作為弟子，應該精進地仰慕上師的德行與成就，努力學習和模仿，而不是暗中尋找上師的微小缺點。若整天只想抓住上師的小毛病，甚至抓到了還四處告訴同門、宣傳，心中生起不敬之念，這樣不僅無助於修行，反而會退了你的道心。修行的本意是向上師學法，而非以捕捉瑕疵為樂，把這當作閒聊的話題。第四十條教導我們，作為弟子必須順從上師的指示、法門與口訣，依照開示去修行、去辦事，才能獲得相應成就。若整日尋找上師的過失，或對上師要求過高，只會自招損失，毫無益處。相反，若能隨順上師，修行自然容易得成就。

四十一條：「說法度弟子、曼荼羅護摩、城邑同師居、無旨不應作」。這一條我們可能會經常遇到。舉例來說，我們知道上師或根本傳承上師在西雅圖每年有春、秋兩季法會。作為弟子，我們不應該在上師舉行法會的同一天，自行安排法會或護摩、水供等法會。例如，如果師尊的法會定在九月十二日，而我們偏偏也選在同一天舉行護摩或大法會，這樣是不允許的。即便你不在同一城市，比如師尊在西雅圖，而我們在德州，不同省份、不同地點，也不能安排與師尊撞期的法會。這既是遵守規定，也是對師尊、對自己師父的尊重。我記得有一次，師尊到英國開法會，而我們三輪雷藏寺的法會三個月前就已經公告出去了，雖然日期前後相差兩天，但仍不適合在師尊前後一週內舉行。那時我們特地寫信向師尊禀報：「因公告已登出，無法撤回。」這就是第四十一條所強調的：做弟子不能擅自決定，要親自禀報師尊，不能心想「師父做他的，我做我的」，這樣做是違背戒律的。這樣，你還能稱他為師父嗎？顯然不是。作為弟子，要懂得尊師重道。第四十一條的意思是告訴我們：弟子在開示、弘法、度眾，或建立壇城、進行護摩法等法事時，只要與上師同一城市居住，沒有上師的法旨，就不應自行舉行。凡一切法事，都必須遵照上師的意思，沒有上師的指示，不可自行作主。

第四十二條：「或說法所得、淨施諸財物、悉以奉其師、隨得而可用」。這一條告訴我們：作為弟子，當你到處弘法、說法度眾，所得到的供養，應該供養給師父。師父不一定全拿走，他可能只留下一部分，其餘都會還給你。以我們三輪雷藏寺為例，每次法會，總所得扣除開銷後，一定會分出一份供養師尊，這一份通常是最多的；再分給宗委會及法會的出家僧，以補助他們的開銷；再分給主壇的上師及其他出家僧；最後留下一部分給寺廟，用於道場的日常開銷。弟子不能把法會所得全部放入口袋，這是犯戒的。每次法會，你得到的供養，都應該如同我們在春、秋兩季見到根本傳承上師時，跪下將法會所得代所有同門供養給師尊那樣，恭敬而清淨。第四十二條的意思是：弟子說法所得到的供養，無論是金錢或物品，都是信眾以清淨心布施的，必須全數奉獻給師父，由師父決定如何支配，然後弟子才能使用。通常師父會慈悲納受一部分作為弟子修行的福田，其餘則賜予弟子，看其如何智慧地使用於利生事業上。

第四十三條：「同學及法裔、不應為弟子、亦不於師前、受承事禮敬」。這一條非常重要。現在在座的大家都是皈依根本傳承上師的弟子，你不可以私底下再來皈依我，形成互為師徒的關係。這樣做會亂了法統，你的修法絕對不會成就。因為你的法源自於根本傳承上師，而我們這些上師只是代師弘法、傳導法脈給同門弟子。所有弟子都是根本傳承上師的弟子，這一點絕不能模糊。舉例來說：師尊來到三輪雷藏寺，或者我們到西雅圖，師尊站在那裡，上師也在旁邊。如果有人跑過來跪在上師面前說：「蓮鎮上師，這是供養你」，這是不可以的。蓮鎮上師也不敢收，因為這表示了上師的自大傲慢，未能教導弟子尊重根本傳承上師。弟子理應首先供養根本傳承上師，所以只要根本傳承上師在場，我們當上師的不可以在根本傳承上師的面前接受同門的供養，或者接受同門的禮拜，或者是承事。第四十三條的意思是：同門師兄弟或師伯師叔的弟子，不應該收為自己的弟子。你可以收其他人，但不可把上師的法裔弟子拉過來，否則會亂了傳承法統；也不可在自己上師面前接受同門的供養、侍奉或禮拜。有智慧的弟子，會制止自己的弟子在自己上師面前有這些行為，因為這顯示極度的我慢心。簡言之，傳承法統不可亂。同拜一位上師時，不可互為師徒，這是法統。

第四十四條：「若以物上師、二手持奉獻、師或有所施、當恭敬頂受」。這一條在日常生活中我們經常會遇到。當你要供養上師時，千萬不要隨便拿一件物品就說「這是給你的」，這樣很不禮貌。正確的做法是：用雙手捧著，並恭敬地說：「上師，這是我供養您的。」例如你要給上師紅包，也應該用雙手捧著，並說：「上師，這是我供養您的。」同樣地，如果上師賜予你東西，無論是供養的回饋或禮物，也應該用雙手恭敬接過。如果手不方便，至少要過到胸口以上；在佛教界，正式做法是「過頂」承受，也就是手從頭頂上方過去。你們在大法會上看到獻香，手也是舉過頭頂的，這就是「當恭敬頂受」的意思：以恭敬心、過頂承受上師所賜予的物品。簡單來說，第四十四條告訴我們：弟子供養上師的物品，必須雙手恭敬呈獻；上師賜予弟子物品時，也應恭敬地雙手過頂接受。

四十五條：「自專修正行、常憶持不忘、他或非律儀、愛語相教示。」這一條在我們日常生活中經常會遇到。它強調的是，我們對根本傳承師的依止與尊重，密宗非常重視傳承。沒有上師的教導，所謂的密法都不是真正的密法；沒有根本上師的傳授，你無法獲得成就。什麼是密法？早期是口耳相傳：上師會親自教你手印如何結、念頭與觀想該如何做，這樣你的修行才能相應。因此，當上師傳法時，你務必要依照上師所教的方法與儀軌去修行，修法才容易相應。若自創一格，則無法得成就。事師法五十頌明確指出，這是不允許的，也是犯戒的。原因很簡單：這樣對你沒有幫助，而修密法的目的，不就是為了得相應、了脫生死嗎？

所以，我們不僅要按照上師教導的方法修行，更要時時憶念上師。有時會遇到同門說：「唸真佛經太麻煩了，隨便唸一本也可以。」或者結手印，另外一個同門說：「哎呀，不要結這樣的手印，就這樣子比較簡單吧！」遇到這種情況，應該婉轉提醒他們：「師兄師姐，這個手印可能結錯了，我們應該遵照根本上師的教導去修行、結印與觀想，這樣才能早日得到成就。」千萬不要大聲斥責或嘲笑。我曾在弘法時，親眼看到一位年長的師姐因年紀大，無法結供養印。一位好心的師姐反覆教導，但仍無法掌握。這時，有人粗暴地直接扳動老人的手指，這是絕對不可取的。阿彌陀佛！我們每個人都會老，不能因為別人學不會就失去慈悲。第四十五條提醒我們：佛弟子專注修行時，須依上師所教授的法本作為標準與規範，並時時憶念不忘；若見其他金剛同門因一時無明而違背上師的標準，應以慈悲愛護之心，柔言規勸，使其重拾尊師重道的態度，才能持續得到傳承法流的加持。

第四十六條：「若師所教敕、或病緣不作、當作禮諮陳、斯則無其咎。」這一條的意思是，當根本傳承上師或上師教導你去做某件事時，無論是日常的修行功課，還是協助上師處理法務，弟子都應盡力遵行。若因身體狀況、特殊原因或其他不可抗因素而無法完成，也應如實告知上師，說明原因，這樣就沒有過失。例如，上師教你靜坐，你因腰傷無法長時間挺直，就應說明：「上師，我的腰以前受過傷，無法長時間保持正直坐姿，還請您諒解。」再如，若上師要你清理壇城，而你正逢月事，無法觸碰，也應禮貌告知：「上師，因為我今天月事來了，無法清理壇城，還請諒解。」第四十六條的重點是：上師的教導、訓示與指示，弟子應切實遵行；若因病或其他生理因素而無法完成，應向上師禮敬並婉轉說明原因，如此便不算有過失。

第四十七條：「常令師歡喜、離諸煩惱事、當勤而行之、恐繁故不述。」這一條與前面的幾條有相似之處，重點在於我們如何承事根本傳承上師。承事上師時，我們的一言一行應盡量讓上師歡喜，不要給上師添煩惱。例如，不要故意製造是非或小紛爭，使上師修法時心生牽掛，無法專注修法。上師修法不是為自己，而是為所有眾生，因此我們要讓上師能心無旁騖，安心修行，而不是在他們已經疲累時，還去打擾或提出額外要求。也不要因做事而帶著怨氣或不耐煩，而是要以歡喜的心去承事上師。「當勤而行之、恐繁故不述」的意思是，我們不僅要避免讓上師生煩惱，還要主動勤勞地去承事，而且應以愉快的心情去做，而不是抱怨「為什麼不是別人來做？」或「為什麼一定要我？」。馬鳴菩薩在《事師法五十頌》中對此細節非常講究，但因日常生活細節繁多，無法一一列舉，因此此條略去繁瑣的例子。在日常生活中，若我們的心中以「我承事我的根本上師，如同恭敬父母、諸佛菩薩或聖賢僧」來對待，尊敬、愛護、護持上師，使他安心修行，就能自然地遵循此條。這就是《事師法五十頌》中所強調的「常令師歡喜、離諸煩惱」的真義。簡而言之，第四十七條告訴我們：一切行為應以使上師歡喜為目標，替上師解決煩惱，勤勞行持、恭敬供養、侍奉不懈怠；雖細節繁多，但原則在於恭敬與歡喜心。

第四十八條：「彼金剛如來、親如是宣說、及餘教所明、依師獲成就。」這一條很特別，展現了馬鳴菩薩開朗且民主化的態度。他說，這個法是由密教教主金剛如來親口宣說的，而由馬鳴菩薩恭敬記錄、整理下來。這不僅限於密宗，在顯教或其他宗派中也有相似的說法，只是他們沒有一一將其文字化。總而言之，想要獲得究竟智與無上的成就，必須依止金剛上師。簡言之，第四十八條提醒我們：只要依止金剛上師，就能獲得究竟智與無上成就。

第四十九條：「若弟子清淨、皈依三寶已、當付事師法、先令熟諷誦。」這條告訴我們，作為弟子，首先必須以清淨的心來求法，對所學的密法心存皈依。在學密法之前，應先熟讀《事師法五十頌》，甚至熟練到能背誦，才能夠修法、能夠得到了義的事師法，為修法打下穩固的基礎。這樣做的重要性在於：熟知事師法，可以避免犯戒，使修法不生障礙。正如釋迦牟尼佛在涅槃前教導弟子：「以戒為師」，若不守戒，即便再好的法門，也難以成就。簡言之，第四十九條提醒我們：弟子以清淨心皈依三寶後，應先熟讀、背誦《事師法五十頌》，理解其義理，這樣修法基礎穩固，不易犯戒，能消除業障、累積功德，將來必能有所成就。換言之，凡弟子來皈依，首先要熟讀〈事師法〉，以免犯錯。

第五十條「次授祕密教、使成正法器、根本十四墮、同應善誦持」這裡提到，所有密教弟子，包括一般弟子，其實都應該不只熟悉《事師法五十頌》，還要熟悉「根本十四墮」。同時，這些內容應被視為最重要的，必須在修法之前先熟悉並遵守。如果你能做到這一點，自然成為一個金剛修持者、一個正法器，這是非常重要的。大家應該知道，我之前講過五戒、五戒的守持方法，也講過密教的十四大戒。現在我們談的是《事師法五十頌》，而下週我會講「根本十四墮」。在根本十四墮講完之後，我們將進入三昧耶戒，因為這些法都是由三昧耶戒演化而來的。最後，我會再講菩薩戒。由於很多同門已經受菩薩戒，我大約在六、七年前曾在三輪雷藏寺講過一次，但大家多已忘記，這次講戒，我會再次講解。

這裡有一句話，希望大家一定要記住。馬鳴菩薩曾經發過一個非常大的願，他說：「如是事師五十頌，能利無餘弟子眾；若能隨順師行學，則成一切諸功德。以我所集斯善因，願諸眾生速成佛。」哇！我第一次看到這個偈句時，真的忍不住流下了眼淚。你知道為什麼嗎？因為馬鳴菩薩，這樣一位偉大的菩薩在撰寫完《事師法五十頌》之後，還特地在最後加上這一首偈，作為他個人的迴向。他的意思是，這部《事師法五十頌》，能夠利益所有修行的佛教弟子。如果弟子們能依此而行，凡事與上師的行持一致，隨順並承事自己的根本傳承上師，那麼便能成就一切的成佛功德。更令人動容的是最後這一句，他說，如果弟子們能夠如此修持，那麼他馬鳴菩薩一生所修持的所有善因功德，全部都要迴向給你們。想想看，我們何德何能，竟能接受馬鳴菩薩將畢生功德全部迴向給我們？而最後一句「以我所集斯善因，願諸眾生速成佛」，就是說，我將自己所積聚的善因功德，全部迴向給一切眾生，願大家因此早日成就佛果、早日得解脫。我要再提醒大家一句話，所有的成就，如果你沒有發菩提心，無論你念了幾千萬遍咒語、修了幾千萬遍法門，縱使你擁有再大的神通，你最終還是沒有成就。

所有的成就，都源自於你能發大菩提心，守戒而來。所以我在這裡要鼓勵大家，不管你做的善事是大是小，菩提心是沒有「大功德」或「小功德」的分別，唯一的分別是：你有沒有真正發菩提心？你可別小看一些看似微不足道的事。就像掃地，你說掃地沒功德嗎？功德很大！掃地掃地掃心地，心地不掃掃何地。當你把地掃乾淨，讓人一進來就感到整潔清爽，那就是在利益眾生。再說拔草，你會說功德小嗎？不！當你蹲下來拔草，讓整片院落看起來整潔清新、賞心悅目，這不就是讓眾生生歡喜心的功德嗎？還有洗廁所，功德大不大？很大！因為當人進入一個乾淨無味的廁所，立刻就生起舒適與感恩之心。你們到三輪雷藏寺時，會看到每一個殿堂都乾乾淨淨，這都是那些默默發心的菩薩們在用心付出。我們出家人反而自愧不如，因為我們沒有做到你們所做的，你們才是我們的學習榜樣。所以我要再次提醒大家：發心的功德沒有大小之分，最重要的是，你的發心是否真誠，沒有附帶任何條件，只是單純地想為他人服務、利益眾生，讓每一位踏入三輪雷藏寺的同門都能心生歡喜。當你懷著「自度度他、自覺覺他」的心去做事，只要你的心是這樣的，那就是發了廣大菩提心。好了，今天就和大家分享到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！