事師法五十頌（三）

釋蓮央金剛上師法語開示：事師法五十頌（三）

  我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、水供主尊南摩綠度母、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿具足，嗡嘛呢唄咪吽！

        我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師以及玉嬌助教、碧霞助教，以及我們的理事長及在座的所有同門，以及網絡的同門，大家午安！

大家請翻開《戒律事師法五十頌》，找到二十三條，跟我一起唸，這樣比較不容易忘記。我們今天要講的是二十三條到三十條，這幾條主要提醒大家，在日常生活中容易忽略的一些小細節。

先來看二十三條：「若足踏師影、獲罪如破塔、於床坐資具、騎驀罪過是。」這句話的意思是，你的腳不要踩到上師的影子。如果踩到了，就如破壞佛塔一樣。接著說「於床坐資具」，意思是上師使用的床、坐墊，或者常用的法器，例如金剛鈴、金剛杵，甚至是椅子，都不應隨意使用。如果不小心用到了，或者跨越了這些物品，也都是不妥的，會產生過失。這其實是一種尊重的表現。就像家裡父母或長輩常用的東西，例如毛巾或床鋪，如果你想用，至少要先徵得同意，以示尊重。

第二十四條：「若師所教誨、歡喜當聽受、自己或不能、則善言啟白。」這一條大家可能常常會犯到。意思是說，當上師在教導你、給你開示、訓話或責罵時，你應該以恭敬的心去傾聽並接受。如果你因為某些原因，暫時無法遵從上師的教導，或者覺得上師交付的事情超出你的能力，這時候就要以恭敬、善意又婉轉的方式向上師表明：「上師，對不起，這個好像我無法完成。」為什麼一定要這樣做？因為這是一種尊重。如果不說清楚，而是隨便答應：「沒問題、OK！」結果法會開始了，上師說：「法器不是幫我準備好了嗎？」你卻說：「哦……找不到！」那法會已經開始了，怎麼辦？這樣就是不對的。所以，上師交代的事，你一定要確定自己能做到。如果能做到，就要信守承諾；如果真的不行，就要提前告知：「上師，對不起，那一天我恐怕很忙，無法完成。」這樣才是正確的方法，也是對上師和自己的負責。

好，我們來看第二十五條：「由依止師故、所作皆成就、現樂及生天、何敢違其命。」這一條我要跟大家說明：佛教傳到這個世界上，佛菩薩傳給我們的東西只有一個——佛法。沒有別的，只有佛法。所以，我們的師尊、根本傳承上師，是佛法僧的源頭，他傳給我們的也是佛法。這就提醒我們，要時常「飲水思源」。今天我們能得到佛法、得到修行的成就、解除痛苦、獲得幸福，甚至臨命終時能往生天界，這一切都是因為上師傳授給我們佛法的緣故。後面說「何敢違其命」，意思是：現在我們擁有的快樂與幸福，以及未來的善果，都是師父賜予的。我們怎麼敢不恭敬他、違背他的教導呢？那就是真正的忘恩負義，而不是「飲水思源」。所以，第二十五條提醒我們：時刻感念師恩，尊重師命，不忘師恩，這才是正確的修行態度。

第二十六條說：「師財如己命、師愛敬若師、師眷如己親、敬奉毋疏怠」。我想這一條大家應該都很清楚。我們要把上師的財產，看得比自己的生命還重要。我們尊敬上師，就要同樣尊敬他所重視的人、事、物。上師的家屬，就像我們的師母一樣，我們對他們也要如同對師尊一般恭敬。不能覺得「那是上師家裡的事，跟我無關」，這是不可以的。上師的眷屬，我們必須真心恭敬，不能疏忽或懈怠。舉個例子，如果上師交給你一百塊錢去買東西，你就要好好用這一百塊，而不是浪費或私吞。因為出家人的錢不是自己打工賺來的，而是眾生供養的，是非常不容易得到的。他既然交給你，就是信任你，你怎麼可以隨便亂用或據為己有？這樣做是犯戒的。我自己出家後，用錢非常謹慎。以前我未出家的時候，有一點小錢，愛吃甚麼就買甚麼，但出家後就不敢亂花，因為那都是眾生的錢。只要吃得飽、用得妥當就好。像在廟裡吃飯的同門都知道，我們不會去買大魚大肉，都是師兄師姐好心從外面買來，交給廚房處理，要不然就是先供養佛菩薩，再供給我們。所以，我們出家人所修的法，都應該迴向給所有眾生。我常提醒自己，出家人所吃用的一切，都是來自四方眾生的供養。我們修法時，不可以以自己為第一，而要迴向給所有的眾生。

第二十七條說：「不應於師前、覆頂及乘禦、翹足手叉腰、安然而坐」。古時候，有些地位很高的人出門，都會有人替他打傘、抬轎或者坐馬車。你們看我們迎師的時候，有沒有注意到寶傘蓋？那在古代是地位尊貴的象徵；坐馬車、抬轎子也是一樣，代表身份地位。如果今天你自己家裡很有錢，有司機、隨從、保鏢，甚至有人給你撐傘，當你看到你的根本傳承上師時，你必須立刻下車、走出來，把傘讓給上師。無論你原本多高的地位，在上師面前都不能做出任何比上師尊貴或高的位置、動作或態度。在根本傳承上師面前，不可以翹腳、叉腰，也不可以躺坐、安然自得。這裡說的「翹足手叉腰」，就是指這種不端莊、不恭敬的動作。看到師父來了，要立刻站起來，保持端正儀表。任何表現出自己地位高、隨便的行為，都是不對的，也會犯戒。舉個例子，如果你們去過西雅圖，都會看到上師在裡面吃飯。時間一到，師尊已經在外面了，我們所有上師都立刻站起來，雙手合掌，直到師尊坐到自己的位置，並示意可以坐下後，大家才敢坐。這就是對上師應有的恭敬態度，大家明白了吧？

我們往下看第二十八條：「或事緣令坐、勿舒於雙足、常具諸威儀、師起速當起」。這裡講到，如果你和根本上師在一起，或者上師在場，上師說「你坐下……」叫你坐下，你當然可以坐下，因為是師父邀請你坐。但坐下之後，你不可以把雙腿伸得筆直，或翹起來，這都不合規矩。舉個例子，現在我們在壇城上，我要提醒大家一個細節：如果你盤坐久了，腳累了，可以伸直，但不能把腳底朝向佛菩薩或上師。你可以把腳斜斜擺向兩旁，彎來彎去都沒關係，但絕對不要向著佛菩薩，這是尊重禮節與威儀的問題。我知道大家坐久了，腳會很酸，很想伸直，這沒關係，但一定要注意方向。另外，如果你和上師坐在一起，看到根本上師或上師站起來了，你要比他更快起身。千萬不要上師已經站了，你還慢慢站起來，上師就好像變成你的侍者。威儀是佛弟子應有的品質，坐的時候不要為了舒服而隨意伸腿；上師站起來時，你就必須立刻跟著起立。否則，站著的上師就會好像成了你的侍者，這樣的態度是不對的。

我們往下看第二十九條：「若於經行處、不應隨舉步、端謹立於傍、無棄於涕唾」。這一條大家在西雅圖應該常常遇到。意思是說，當上師在經行的路上行走時，你看到根本上師從前方走過來，要立刻閃到一旁，端端正正站好，恭敬地等師尊走過後，你才可以繼續走。如果你跟在上師後面，也不能像跟屁蟲一樣緊跟著，亦步亦趨。應該保持一定距離，不可太靠近。大家如果到西雅圖注意看，就會看到很多同門、出家眾、法師、弘法人員，看到師尊走來，會自動分到兩邊，保持距離，恭敬而有秩序。靠得太近或者緊貼在旁邊都是不妥的。另外，如果上師因為感冒、咳嗽或流鼻涕，也絕不能表現出嫌棄、厭惡的表情。上師生病也是不得已，這時不應有不恭敬之心。同時，也不要在上師面前大聲擤鼻涕或劇烈咳嗽。想咳嗽或流鼻涕時，可以稍微轉身，避免對上師直接發出不雅之聲或動作。總之，在上師面前，要保持端莊、清潔和恭敬。

我們第三十條，大家一起唸：「亦勿於師前、私竊而言說、及鄰近語笑、歌舞作唱等」。這一條，我相信大家都可能不自覺犯到。意思是說，當我們在上師面前，或者接近上師身旁，無論是在法會灌頂時，上師傳法時，或者開示時，都千萬不能私底下竊竊私語。這裡所說的「私竊而言說」，就是指在上師面前或旁邊，私下嘰嘰喳喳地講話，不管是講有的沒有的，還是大聲講話，打斷或蓋過上師的聲音，都是不可以的。「及鄰近語笑」則是指在旁邊講笑話、逗人發笑，故意吸引別人注意，這也是不妥的。更不要做「歌舞作唱等」之類的表演，如果今天是法會結束後的娛樂活動，那當然可以，但在法會進行中，上師在講法或灌頂時，是絕對不可以的。有些同門可能會想：「哎呀，好久沒見面，趁這個時候聊一下！」或者「大家都安靜，我來講個笑話讓大家輕鬆一下！」這些都是不恰當的。更不要在上師面前表演跳舞或做不雅的動作，任何不莊重的舉止都不可以。這不僅影響上師的心情，也可能干擾上師講法的專注與靈感，所以這些行為都是犯戒的。

今天我跟大家講的，從二十三條到三十條，這幾條主要都是關於我們日常生活中的小細節。而剛才前面講的十六條到二十二條，重點是我們如何侍奉和承事上師，包括身口意的清淨，以及承事根本上師的功德。

今天的分享就到這裡，謝謝大家，也辛苦大家坐在這裡聽我講戒律。戒律的內容聽起來可能不太好聽，有些乏味，但它非常重要。如果你修法沒有戒律，心就不能安住，所有的功德也容易散失。所以，我今天就先開示到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！