事師法五十頌（一）

釋蓮央金剛上師法語開示：事師法五十頌（一）

我們大家再一次的虔誠合掌，我們祈請根本傳承上師 蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、修法主尊南摩黃財神、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示，一切圓滿俱足。

        我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師，玉嬌助教、碧霞助教，以及我們的理事長、理事及所有的同門師兄姐，以及網絡的同門師兄姐，大家午安！

        我們來講一下這個事師法五十頌。密教裡面有幾個很重要的戒律，大家手上都有，一個綠色的，密教除了守五戒行十善，還有一個密教很重要的根本十四大戒，我們已經講過了，那麼接著就是事師法五十頌，這個接著就是密教根本十四墮，三昧耶戒，都是由此而延伸，最後我們才來講菩薩戒。那我們現在要講的就是事師法五十頌，首先這個是事師法五十頌，是在西藏密教的地方，所有的弟子都必須要背誦，而且是最基本的，所有學密宗的人都要懂這個，這個的原因是怎麼由來的？它是由馬鳴菩薩，馬鳴菩薩呢？祂聽到、接受了虛空中大宇宙，虛空中的大靈告訴祂，希望祂寫出來有關於師徒之間日常生活的禮節、規矩、禮貌的一種儀軌。所以馬鳴菩薩，當祂接受到這個信息以後，祂就很積極的去探討所有經論、戒律及密教密法的教導，把它集合起來，然後把它編制成一本儀軌，而這一本儀軌就把它取名為事師法五十頌，後來又由日稱法師把它翻譯出來，所以當他寫這一本的時候，他就在上面提了四句話，這四句話也就代表事師法五十頌的緣起。

這四句話是哪四句？我念給大家聽，就是「依諸經律秘密教、略出承事師儀軌、聞已愛樂發淨心、當獲如來金剛智」，也就是說，他這一本事師法五十頌，他是依據所有的經論、戒律本以及密教的教法，把它結合起來，大概的講出一個師徒之間，互相日常生活的一種禮貌、儀軌，那麼我們做一個金剛乘的弟子，當你知道了這個事師法五十頌以後，你要用歡喜、快樂，發出一個清淨的心來承事你的根本傳承上師，尤其以根本傳承上師為主。當你發了喜愛之心、清淨的心，你自然在受灌頂之後，你按照事師法五十頌所教導的，你嚴守這個戒律，嚴守而不犯，再加上根本傳承上師的教導，你如何去修密法，聞、思、修，你自然得到如來一般的金剛智，你對修行密教堅固之心，自然永不褪，如此，你就能夠證得成佛之智，這個是馬鳴菩薩一開始講的。那麼我們特別把它歸類了一下，這個第一條，「十方世界中、三世一切佛、恆於灌頂師、三時伸禮奉」，這個里面呢？我跟大家講，應該大家都知道，三時是日出、日中、日落，那麼灌頂師是誰？灌頂師就是你的根本傳承上師，大家要記得，根本傳承上師。在第二條，我把第一條跟第二條，其實它兩個是應該要合在一起的，我同時把它合起來講，第二條是「起最上恭敬 、合掌以持花、散彼曼荼羅 、頭面接足禮」。曼荼羅，大家知道曼荼羅是什麼？壇城在密教稱為曼荼羅。

在我解釋這個之前，我先跟大家講一下，今天事師法五十頌所指的，第一個指的是根本傳承上師。我們的根本傳承上師是誰？蓮生活佛，因為他是代佛傳法給我們的，所以這個非常重要，大家要先弄清楚。第二個，可能大家會想，那麼一般上師呢？只要有根本傳承上師在場，你第一個恭敬的，就是你的根本傳承上師，然後再禮敬你的上師，上師是代師弘法，代替師父把法脈傳給大家，可是當根本傳承上師在的時候，所有的弟子都應以根本傳承上師為主，這一點大家要非常的清。，因為根本傳承上師是十方諸佛的總體，而我們一般的金剛上師是代師傳法，代替我的根本傳承上師來傳法給大家，所以真正傳法者是誰？根本傳承上師！所以第一條、第二條，也就是說，我們如果碰到了我們的根本傳承上師，譬如你有機會到了西雅圖，或者是有機會去見，就在他旁邊了，那麼你早上見到他、中午見到他、晚上見到他，都應該給他頂禮、給他恭敬，大家記得，你恭敬他，就有如恭敬十方諸佛，因為他是十方諸佛的總體。我們師尊曾經講過：「我是一個很比較隨意的人，你們偶爾來見到我的，你們就給我跪拜，可是你們常常在我身邊的人，常常在我身邊走來走去，天天都看到你們，免了！你們只要給我合掌，這個雙手合掌是代表恭敬禮敬就好了，」，師尊又說：「哇！如果我走出來吃飯，你們所有的弟子天天都跟我在一起，就跪下來給我頂禮，那也是很麻煩吶！」。當然我們作為弟子的，偶爾見到師尊，我們一定要叩拜頂禮。但是        我跟蓮鎮上師從皈依師尊到現在，三、四十年，我們每年兩三次都會去西雅圖看師尊，有疫情好轉後，我們還是忍不住了，千里迢迢飛去見我們的師尊。

在第一條及第二條裡面特別講，你如果到了師尊的壇城，或者是你們到了上師的壇城，應該怎麼樣？不可以嘭...我就進去，這是不對的。你到了，當你進入上師的壇城，你要雙手合掌、起恭敬心，你可以買花去供養他，也可以買水果去供養他的，進入他的壇城去供養他。如果你見到他，那麼你不只要供養，你還要「散彼曼荼羅 ，頭面接足禮」，你要五體投地的頂禮他的壇城，不止頂禮他的壇城，還要在你的根本傳承上師的面前，在他的腳的前面，頂禮他，這個五體投地的頂禮

我們講到第三條。這第一條、第二條都是常發生的事情，我們講到第三條「彼師或在家 、及新受具戒、置經像於前、 則息諸疑謗」，第四條「若出家弟子、 常淨心承事、已坐當起迎 、唯除於敬禮」，這個第三條跟第四條，我們是可以合在一起的。剛剛第一條跟第二條要合在一起，有一個地方師尊特別強調，我也在這裡跟大家講，所謂你見到師父，你說，那我天天見到他，師尊說，免了，你們不要五體投地了，你們就給我合掌。可是，我要跟大家說，我們作為弟子的，你見到了師尊，見到了上師，你們千萬不要就站著，我等師尊或上師們給我先合掌，我再給你合掌，你先給我問好，我再給你問好。阿彌陀佛！這一點就比較有傲慢之心，是不好的，這一點要記得。就像你總不能進入廟，看到諸佛菩薩站在那邊，我就等著諸佛菩薩先給我頂禮、給我合掌，我才要给你們頂禮合掌。有時候你碰到師尊正在跟人家講話，我就等著師尊回頭看我，我才要雙手合掌，這一點要注意一下。他在跟人家說話的時候，你只要雙手合掌頭一頂，就好了！師尊是佛，他不會不知道你的心的。

那麼第三、第四就是說，密教有些上師，他是在家眾，要記得他並沒有剃度，真佛宗早期，有在家眾的上師，後來就在蓮鎮上師封為上師的那一年，師尊在那場大法會的時候當場公佈：「從今而後，真佛宗所有的上師，都必須是出家眾！」，蓮鎮上師是在2009年，所以這一條是在2009年訂的。但是別的宗派也有金剛上師是在家眾的，所以他在這里特別講，這個上師不管他是在家眾或者是出家眾，或者他是剛新封的上師。這一條是說不管這個上師是在家或出家，或者是才剛封上師，只要是他頭戴五佛冠，或者他在廟堂諸佛菩薩之前、經典之前，你都必須給他頂禮，你都必須恭敬他，不可以產生輕慢、毀謗、懷疑之心。

那麼為什麼我把第三條跟第四條連在一起？因為第四條有些出家眾，他以為我出家二十幾年了，你只不過是一個剛封的上師，或者你是一個有頭髮就被封為上師，你是一個在家眾，我幹嘛要給你恭敬合掌？這是不對的。要知道他雖是一個在家眾但他是一個金剛上師，而你是一個出家眾，你就必須合掌恭敬，因為他是在家眾的金剛上師，這個地方我們一定要注意。另外還有要特別注意一點，這點我覺得是一種禮貌，就像你看到老年人來了，或是爸爸媽媽都來了，而你一個年紀輕輕的，就大搖不擺的坐著，這點好像不大好。看到自己的爸爸媽媽來了，你是不是應該站起來說：「爸爸，你要不要坐？媽媽，你要不要坐？老人家，你要不要坐？」是不是？何況你看到一個出家眾，不管他今天是上師是法師，你都應該說：請坐...請坐！讓座，而不是說一個上師站在你旁邊，而你大搖大擺的坐著，他在跟你講法，或者他在跟你說話，你就好像很偉大的坐著，讓上師或法師站著跟你說！這個就是一種傲慢、不恭敬之心！你理當站起來說：「上師請坐或法師請坐。」好不好？ 

所以這個第三、第四，我覺得不只是談到出家眾或者是上師，我覺得是日常生活中我們都應該互相尊重，你看王教授七十九歲的高齡，又是一個修行這麼好的人，你總不能看到他，他站著，你坐著跟他講話，好像不太好嘛！我不知道大家怎麼想？但是叫我，他站著、我坐著，我真的坐立難安，這是一種互相尊重的禮貌問題。就像我們的黃師兄也八十一歲了，他進入大殿禮佛之後，我們應該說：你要不要坐一下？我也坐累了，我坐在這裡坐太久了，我屁股痛，你坐一下好嗎。因為這樣比較好，不會讓他感覺不好意思。

        我們往下第五條。這個第五條、第六條、第七條、第八條，這四條是連在一起的，我就一起說。這個第五條「彼師及弟子、 當互審其器、若不先觀察、 同得越法罪」，這一條就是說，我們做一個密教弟子，我們在皈依之前，你要先看看這個真佛密法，是不是適合你的？這個法你有興趣嗎？然後再看一看，這個上師是好上師嗎？這個上師是不是亂七八糟的？天天不教我佛法，老是跟我說三道四，老是跟我講一些有的...沒有的。我想大家來修法，絕對不希望找一個上師，每天都在跟你灌輸一些骯髒污穢的想法，更不希望皈依的上師，是每天都講邪語沒有一句正話。那麼當上師的，我要傳法，我要代師傳法，我們的師尊更不用講了，他當然是number one，又是最偉大的。而你們在三輪雷藏寺接觸最多是蓮鎮上師跟我，所以你們也要看看，蓮鎮上師跟蓮央上師是個好上師嗎？相同的，我們也要看看，你這個人能不能修法？如果你今天不能修法，我硬硬把你拉進來跟你講密教有多好，我教你怎麼樣怎麼樣怎麼樣........ 等等密法。我告訴你，你跟我，我們都是犯戒的！犯了什麼罪？我們都是犯了不如法的輕忽罪之過失。

密教很重視我要看你是不是能學密法，然後你如果沒有皈依我們的根本傳承上師，我也不能教你密法，因為密教祖師爺規定的非常的清楚，所以要互相審查。當上師們要先觀察你的根器，如果你才剛進門的，上師就跟你講密教內法，那只會害死你，因為你沒有基礎。所以要「當互審其器若不先觀察，同得越法罪。」，你皈依我們的根本傳承上師，當然都要互相審查，不要有勉強，所以這個是第五條。為什麼我會講第六條、第七條、第八條都是有關的？在這個第六條裡面說「若忿恚無慈、 貪愛多輕浮、傲慢自誇矜 、抉擇不應依」，也就是你有時候，不小心了，你沒有觀察到這個上師的"習性"是脾氣暴躁、無慈悲心、貪戀世間五欲、傲慢、自我誇耀、自高自大。如果你皈依時沒有去審查，而你皈依之後，才發覺到這個上師的習性，所謂的習性就是日常的習慣、習性。原來這個上師的習性是動不動就發脾氣，動不動就講粗話，大聲罵人，根本一點慈悲心都沒有，還貪戀世間的財色名食睡，對世間的所有一切他都貪得無厭，然後他只要有一點表現，他就吹自己有多厲害呀！多廣大神通啊！自己跟佛已合成一體呀... 等等，把自己捧得高高大大的、非常傲慢的自我誇耀，甚至在佛菩薩面前連跪都不想跪，因為他認為：我是上師，我幹嘛要跪佛？阿彌陀佛！這樣的一個上師，一點慈悲心都沒有。

萬一你皈依到如此惡習性的上師怎麼辦？所以你們要用智慧來選擇啊！這樣的上師你們應該怎樣？不要皈依他，跟他說bye bye。但是要記得，不要罵他，你罵人便犯了口業，你誹謗他，你犯了口業，又何必呢？那另外還有一個事情會發生，請大家要注意，有些人因為他的品性、他的習性本身就很糟糕，但你遇到這個具德的上師，他為了要度化你他，他自己也把自己變成你，跟你有同樣的惡習性，然後在你的面前表露給你看，這時你自己要觀察，觀察這個上師對別人並沒有如此，為什麼只有對我用這種方法來帶領我？你要反省想過，你自己本身就是這樣的習性？當你發現到他是在做給你自己看，讓你自己去改變，所以他還是一個好上師。如果不是，他是對所有的人都這個樣子，那我告訴你們，你們三更半夜都可以bye bye，都可以走，千萬不要留下來。所以這個是第六條，「抉擇不應依」，不要去皈依他。

        那麼第七條「具戒忍悲智、尊重無諂曲、了祕密儀範 、博閑諸論議」，我把第七條跟第八條一定要合在一起講，「善達真言相 、曼荼羅事業、契證十真如、 諸根悉清淨」。那這些壞的上師我不能皈依，那哪些上師才是具德的上師，我應該可以皈依的？第一個它裡面講，這個上師他具足了大慈悲心，他有大智慧，他最重要不止大慈悲、大智慧，他要守住戒律。大家聽清楚，他必是一個大慈悲、大智慧而且還要把戒律扛在自己的肩膀永不犯，記得這個非常的重要。不止這樣子，他的一切言語舉止不會自我誇大、不會自我驕傲，他都會自我尊重，且他還有廣大的學問、深廣的佛學，他了解密教一切的佛法及，一切的密法及所有顯教、密教它的規矩。我覺得後面這一點很不容易，但是我們的根本傳承上師是絕對達到了，這就是這個上師必須具有「善達真言相、曼荼羅事業、契證十真如 」。這個上師他不止善巧所有密咒的事相、理相，包括他對所有壇城的建造、修法的程序都要會，而且他一切的法都是通達，不止通達，他還能「契證十真如」，十真如是什麼？十地菩薩。

能達到這樣的一個上師，他的六根都是清淨的，他沒有煩惱的，而且這個上師他還要有準備，且他還能夠把時間拉出來，然後從最基本的法，教你教到最高深的法。他自己本身要懂，而且還要清楚明白的了解，不止如此，他還要把這個法願意有準備的、有時間的、有愛心的把這個法一一的來教你，也使你也能夠了解，這樣的一個上師才是一個真正的、你所應該挑選的一個好根本傳承上師！我想跟大家講，為什麼說這樣才是一個真正的上師？我們所有的人，我相信我們在座的人，包括我自己本身在內，我們日常生活中都會有煩惱，有誰告訴我，他從來沒有煩惱？誰能夠舉手？我絕對絕對是請你上座！因為這樣的一個根本傳承上師，他六根清淨，任何的輕視、誹謗進入他的心中，他都能夠消化，他都能夠把它燃燒而化成烏有、不存在，所以他的心中，就有如大日，夏天的太陽，他的心中就有如光明的大日，一樣的清淨光明、毫無煩惱，自然他能夠了知所有的一切，自然他清淨無比，自然一切法通達。你們在問問題的時候，他知道你的問題出在哪裡？他看到你，知道要怎麼教導你才能夠深入密法，因為他的心是開朗的，他的心是解脫的，他的心猶如大日之光照耀所有的一切，這樣的一個上師叫做具恩德金剛上師。當今我們皈依對了上師，就是我們的根本傳承上師！

今天我就跟大家先結束到第八條。

我們祈請根本傳承上師 蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示，一切圓滿具足。嗡嘛呢唄咪吽！

        我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師，玉嬌助教及碧霞助教，以及我們的理事長、理事及所有的在座的師兄、師姐，網絡的師兄、師姐，大家午安！

        我們上個禮拜是講到第八條，事師法五十誦的第八條。那麼現在我們講第九條。第九條「若彼求法者 、於師生輕毀、則謗諸如來 、常得諸苦惱」，這句話的意思，第九條它是說我們做一個求法的弟子，對一個真正具德的上師，千萬不要生出輕慢或者是毀謗，如果你對一個具德的上師生出了毀謗、輕慢的心，就有如同你謗一切佛一般，那麼你會得到很多很多的痛苦跟煩惱，這些痛苦跟煩惱會跟隨在你左右，永不會離開的。而所謂的具德上師？大家可以去看第七條、第八條，就是這樣一個具德上師，如果你碰到了一個具德上師，你一定要用恭敬心，否則你輕視、誹謗，就如同你輕視及誹謗諸佛菩薩，你會得到痛苦煩惱永遠跟著你。可是我們如何分辨這個上師到底是真的上師還是假的上師？還是有沒有具德的上師？我們都分不清楚了。我跟大家分享，其實，我們每一個人都有習性，大家知道習性也就是你的慣性，那麼你如果發覺到這一個上師，他的習性好像有點錯誤？好像講出來的話不正確喔！他好像不夠慈悲哦？他好像胡言亂語哦？或者是他的行為是錯的，教導你做錯的事，如此的一個上師，你也不要去毀謗他。你什麼都不說，你就遠離他。

大家記得我上一次有講，不要跟随他、不要批評他，你只要就遠離他就好了。但如果這個上師，他教導你跟教導別人不一樣，那你會覺得，他對別人都那麼輕聲細語，為什麼他對我特別語言加重的在講我，你要自己考慮一下，是不是你自己做錯了？是不是你有這個習性？因為他雖然對你說重話，可是他還是在教導你法，不斷的在傳你法、教導你，然後你也接受他的教導以後，你用他的方法去修行，你去修行又有所成就，又有得相應，那這樣的一個上師，你既皈依他，他既有法傳予你，他就是你的上師，你就要尊重他，有如真佛一般，不可誹謗，你假如罵他，就等同罵所有的佛一樣。這是第九條。

        第十條「由增上愚癡、 而獲於現報、為惡曜執持 、重病相纏縛」，什麼叫做「由增上愚癡」？這一句話很重要。我們每一個人都是因為無明愚癡，才離不開六道輪迴，才來轉世投胎為人。我們既然來到這個世界上，我們都是有帶點無明、帶點愚癡而來的。誰能夠告訴我說，我來投生做人，我都沒有無明、我沒有愚癡、我是一個真正的光明清淨的人。在座的有誰可以告訴我，他是沒有的？包括我自己在內，因為我們無明愚癡才會受輪迴了。而今你又去誹謗、去瞧不起你的師父，我請問大家，你的惡業有沒有再增上一層？有！所以他說「由增上愚癡、而獲於現報」，因為你的惡業又增上了一層，或許現在你的惡因緣果報，還沒有現前，可能下輩子才會現前。而今因為你毀謗了一個具德的上師，你的惡業就浮現出來，就浮現到你的現前。

「為惡曜執持、 重病相纏縛」，不止如此，因為你毀謗了一個具德上師，所有惡星，所有的惡神、惡星都會降到你的身上來干擾你、阻礙你，讓你生病，甚至你重病纏身，你身體突然得到了癌症，或者突然脖子長一個大腫瘤出來。這些我們都要去思考，除了健康以外，要去思考，我是不是有去毀謗，或擾害了一個具德上師，才會遭受到這些報應？這幾條九、十、十一、十二、十三、十四、十五，我連著講，通通是在講你對一個具德上師做的不好，對他輕謗、誹謗所造成的惡。 

第十一條「王法所逼切、 及毒蛇傷螫、冤賊水火難、 非人得其便」，什麼叫做王法？所謂的王法，就是我們說官司案件。你誹謗了一個具德上師，你不止重病纏身，你也有可能會得到所有的訴訟案件。官司案件都速速的來干擾你、來纏住你。甚至毒蛇來咬你，他好好的蛇，人家走過去都沒事，你走過去呢？牠偏偏特別愛你，偏偏要給你咬一口。還有冤賊，就是說，你會有無妄之災，這種冤親債主的劫難，或者是被偷盜，甚至會有水災、火災、意外之災難，通通會不約而同，一個一個來干擾你，讓你日子很難過，天天事情處理不完。「非人得其便」，我特別解釋這個「非人得其便」，所謂的非人，就是像惡鬼、夜叉、修羅，就是你用你的眼睛看不到的，非人類的鬼魅來干擾你，這些東西都會降臨到，陸陸續續，隨時都會降到你的身上，這是第十一條。

        這裡我倒是要講到一個，我個人這樣子想，我們都皈依根本傳承上師聖尊蓮生活佛，他是一個具德的上師、一個活佛，因為一個具德的上師，他本身就有龍天護法在他左右護持著他，你罵了他、你誹謗了他、你去擾亂了他，自然龍天護法要懲罰你，一個具德的上師從來沒有故意說，我要詛咒你。可是他的龍天護法就會來懲罰你，在一般人看來是懲罰，其實不是懲罰，他是來教導你不要再犯戒了，你再犯戒你會有更多的痛苦。另外的是，如果你碰到一個是假的上師，這個上師專門修這個...修這個邪法，他本身也有這些邪靈在他的左右，我們也不應該去毀謗他，我們應該做的一件事就是遠離他，不要自討苦吃。既然你曾經皈依他，而你當時候沒有看清楚，現在你知道他所修的法都不是正法，他所做的行為都不是正當的行為，那麼你就遠離他就好了，就不要惡言惡行，免得受災難。

        第十二條「彼頻那夜迦 、常作諸障礙、從此而命終 、即墮於惡趣」，這個「彼頻那夜迦」，大家可能不知道什麼叫做「彼頻那夜迦」，我跟大家稍微解釋一下，我不知道大家有沒有看過師尊的書？師尊曾經在一本書，我忘記書名叫什麼？就是有人，他睡覺睡很深很多的覺，每天都很早就去睡覺、很晚起來，可是他每天起來都覺得頭昏昏的、腦脹脹的，頭腦都不清楚，可是他吃的又多，又修法，又練氣，可是他就偏偏四肢無力、頭昏眼花，大家要注意，這就是「彼頻那夜迦」，這個「彼頻那夜迦」是一種叫做常隨魔，魔鬼的魔，也就是一個障礙神，依據師尊所說過的，它的長像是鼻子很長的一種鬼，都趁你晚上睡覺的時候，它就把它的長鼻子伸進去你的鼻孔，然後把你的氣盜走，進來它的身體佔為己有，你的氣就會被他吸走，越吸你越糟糕，越沒有力氣，不是只有修行人，就是普通的人也都會被盜。所以這個「彼頻那夜迦」，如果你誹謗一個真正的具德上師，我們皈依根本傳承上師你當然都有三十六護法神在你的左右，而你毀謗了你的根本上師，這個三十六護法神自然就會離開你，你沒有護法神的護持。碰到這個「彼頻那夜迦」他特別喜歡你，因為看你這個人不正派，竟然連自己的師父都敢誹謗、敢輕視，我吸你的氣是理所當然，他就伸進你鼻子幫你吸氣，你就每天早上睡醒昏頭轉向。

所以說他這裡講第十二條是說，你如果誹謗真正的具德上師，那麼這個「彼頻那夜迦」，會常常在你左右，然後來障礙你，因為你被吸氣了，你就變得沒有精神去修法。修法的時候，人家是打坐打得好好的，可是你的打坐不是入三摩地，你是入四摩地啊！人家在唸經， 你是在...你在睡...打呼嚕，氣不集中，都是「彼頻那夜迦」所造成的。你看，我們的胖師兄醒了，聽到我「叩」一聲，「從此而命終、 即墮於惡趣」，也就是說你不只會被「彼頻那夜迦」晚上來吸你的氣、妨害你的修行，不止如此，將來你往生了，你會墮入地獄、餓鬼、畜生等三惡道，這是很嚴重的！大家要知道，死後要墮入三惡道，這都是因為輕視毀謗上師。

        們再往下看第十三條「勿令阿闍梨、 少分生煩惱、無智相違背、定入阿鼻獄」。大家都知道阿闍梨是上師嘛！這個是說我們做一個求法弟子，我們來供奉諸佛菩薩，來承事我們的根本上師，記得不要給上師製造一點點的煩惱。即使我們的智慧是缺乏了而違背了自己的上師，因為自己的智慧不夠，上師在跟你交代事情。譬如他跟你講你去幫我拿一個蘋果，可是你的智慧不過，蘋果跟番茄分不清楚，好像都是紅咚咚的嘛！你的智慧缺乏，所以你違背了上師的這個指令。沒關係，這時我們應該再一次的請示上師，你要我做的是這個嗎？我這樣子...這樣子是對的嗎？千萬不要說，我管他的！他叫我去拿蘋果，我只要拿來紅的就好了；或是他叫我往東，我偏偏要往西，故意製造上師的煩惱；這樣子你恐怕會犯第十三條，因為你是故意去做，那你要入阿鼻地獄，這很嚴重犯戒。

        第十四條「受種種極苦、說之深可怖、由謗阿闍梨、於中常止住」。我看前面的大家都懂，後面的「於中常止住」，這個「於中常止住」就是不會停止的，也就是說，我們前面所說的你輕視、誹謗上師，傲慢上師，說種種上師的不是，批評上師的種種的過錯，這種種行為，你要受了這麼多煩惱痛苦的折磨。你看第九個，要所有的痛苦、煩惱都緊跟隨著你，然後第十個、你的無明愚癡會累積惡業報促進快速的得到現世報，還會有惡星來降下，惡神、惡星來降臨你，讓你重病重重。

第十四條、不止如此，人家好好做生意都沒事，可是你做同樣的事，就會有官司來找你麻煩，那麼大家走入樹林走的好好的，而你都會有毒蛇來咬你，或者是那種毒蟲，誰都不叮，就是喜歡叮你。甚至也會有強盜哪裡都不搶，就是喜歡來你家光顧。我曾經碰到在休斯頓有一個同門，他半年裡面，被小偷光顧三次，他來問我，那時候我還是師姐，她說：「奇怪，我家又不富有，為什麼小偷特別來光顧我家？」因為他是顯教，我不好意思跟他說我們密宗有這一條，我只能安慰她說：「哎呀！那你就小心點，凡事小心點，多念佛號、多持佛號就好了。」因為我不好意思跟他講，密宗有第十一條，是不是你有輕視過那些修行聖賢僧。然後還會有鬼神來干擾你，還會有這種常隨魔、障礙神晚上來吸你的氣，讓你沒有力氣修法。命終還要墮入三惡道，所以第十四條非常重要。我現在跟你們講，你們聽了是不是很害怕？我不知道你們怎麼想？上師本身一邊翻譯這個，一邊在看，我一邊都害怕，我害怕我自己一不小心就會犯錯了，所以說「說之深可怖」，我說了我都會覺得很害怕。最重要一句話，我要大家記住「於中常止住」，你受了這種種的苦，還不是一死就可以結束get over，不是的！而是它一而再，再而三，不斷的受種種苦，這種極大的痛苦，永不停止...永不停止，要記得，永不停止，就有如你墮入阿鼻地獄無間之苦，沒有時間、沒有空間的種種苦，大家要記得。

        第十五條「彼阿闍梨者、弘持正法藏、是故當一心、輒莫生輕慢」，他再一次的強調，你有這個福報因緣去承事、去供奉一個具德的上師，你要一心一意的來承事他、來供奉他。因為這他是一個具德的上師，代佛傳法，他是執持了三藏十二部正法，佛法才能夠一代一代的傳下去，因此因緣，所以不要去輕視他、誹謗他，更不要去批評他。其實有一個，我不知道大家有沒有聽過這一句話？你們如果試試看，你把你的嘴巴吐一口口水，往上面吐，往天空吐一口口水，你站在那邊沒動，口水會掉到誰的身上？掉到自己的身上？答對了！所以你誹謗了你的根本上師，你輕視了你的根本上師，你批評了你的上師，種種的惡言惡語、惡口惡行為，通通會回到你自己的身上，而這個果報不是容易受的，因為他是代佛傳法，執持三藏十二部正法。所以我們要知道一個真正上師，你如果不了解他、你不知道他的心是怎麼樣？他所做的一切一定有他的道理，大家要記得不要用你的想法，或你的看法去揣測你的根本傳承上師，一個真正具德上師的行為、言語，尤其不要去騷擾、干擾他。我常常每一次去見我的根本傳承上師，我們廟裡面有什麼事，我很少跟師尊說，我跟蓮鎮上師都盡量解決，為什麼？因為我堅持一件事，就是「寧動千江水，不擾道人心。」，我寧可牽動整個千江大水，我們的能力根本做不到，要發動多少人的能力，才能夠牽動千江水，即使如此，我們絕對不可以去騷擾、擾亂一個具德修行人的道心，因為你擾亂他的道心、你斷了他的代佛傳法、弘法度眾，這才是一個可怕的因緣果報。

        今天我跟大家先講到這個，講到九、十、十一、十二、十三、十四、十五，全部都是在講對上師不敬、輕視、傲慢的這個言語行為它是連在一起的，所以我把它統一一起說，希望大家不要犯以上的罪。

        那麼我們下一次，就講十六、十七、十八、十九、二十、二一、二二，這個也是在講你如何承事上師，才是一個正確的一個方法，那這個我們就留到下一次。其實，我要補充一句，剛剛講的毀謗上師，批評、輕視、誹謗都是身口意，尤其最重要是口！你的嘴巴！我們的嘴巴是最可怕的，你的嘴巴是一個可以成就萬德，是萬德之所具，但也可以造就萬業、萬惡之源，也是萬惡之所，所以跟大家勉勵，我們一起來成就，把這個口變成一個金口、德性口、柔軟口，天天講的都是萬德之句，把所有萬惡之言切掉，get away，ok？

嗡嘛呢唄咪吽！