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三昧耶戒




釋蓮央金剛上師法語開示::三昧耶戒(二)

(續上期) 我們大家再一次的虔誠合掌,我們祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊,祈請加持開示一切圓滿俱足,嗡嘛呢唄咪吽!

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師,釋蓮姜法師、釋蓮究法師,以及我們的理事長、理事,及所有的在座的同門師兄姐、網絡的同門師兄姐,大家午安!

今天我們進入瑤池金母的水供,夠不夠光?夠不夠亮?夠不夠舒服?我剛剛想,哎呀!我又不會作詩詞!我們的根本傳承上師很會作詩、很會作詞,但我要講幾句,今天的瑤池金母千萬化身千萬光,日光、月光、星光、根本傳承上師的光,及所有的彩虹光充滿整個宇宙,光光相照,使我們所有的黑業在這個大光明中,被一次一次的洗滌清淨,恭喜大家!

那麼我們繼續講戒律,今天剛好是慶祝三輪雷藏寺建寺十二週年,我們要用一個全新的面貌,全新的自己、清淨的心來慶祝週年慶。過了週年慶,三輪雷藏寺已經十二歲了,在師尊、母娘的照顧之下,我們才有這殊勝的真佛密法,能好好的修行,好好的成就,借由瑤池金母的水供把過去的一切污穢,都消除清浄,得的光明的身心,讓我們重新走向更美好的將來!

現在大家都知道什麼叫做三昧耶戒了,就是你跟你的根本傳承上師、跟你的本尊、跟你的護法連成一條線,跟三根本連成一條線,我們永遠守護著他、恭敬著他、護持著他,他的心願就是我們的心願,永不離棄,如此堅守著三昧耶戒,那我們的修法絕對有大成就,我們的事業及所有的一切,都會毫無阻礙,這個就是守三昧耶戒所產生的力量。

昨天講到,如果不小心,因為不懂而觸犯了,怎麼辦呢?又有哪些是三昧耶戒?我跟大家講,其實密教所有的戒律,都是源自於三昧耶戒而演化延伸出來的。師尊在《瑜珈士的寶劍》書裡特別講,白度母跟師尊的對話,最重要的三昧耶戒有幾條?今天跟大家分享:

第一個,你如果把密教修法的法本或者密教的東西拿來看,它的書的前面或後面一定會印有一句話,那一句話就是說「未經灌頂者,請勿翻閱」。密教的咒語也一樣,未皈依受灌頂,未得上師的加持力,唸了等於白唸,不會產生相應的法力,等同盜法,還犯了三昧耶戒。有皈依,有灌頂,才有上師的加持力,這樣才能如法去修行。才能從迷惑、顛倒、妄想、執著中,因上師加持,法流灌頂,本具佛性能夠顯現。所以說上師的加持力,正是修密成就的鑰匙!

第二條,以密宗來說,傳密法是一件很慎重的事,有些可以說的,也有些不可以說的,密教三昧耶大戒對於有些密法,如「不共法」,祇單獨對個人傳,不得向修煉未成熟的人宣說,若向未成熟的人宣說,是犯密教根本大戒。到修內法時就是一種更深的誓願,因為「內法」「無上密」和「大圓滿」,有很多不可說的口訣和秘密在裡面,既然是有不可說的秘密和口訣,當然師父就不能夠隨便傳,受法的弟子也不能隨便講,除非得根本上師的允許,否則不得外傳。還有你自己也要等到,有證量有相應時才可以傳,這和初灌本尊是不一樣的。初灌本尊是任何人都可以修學,真正到了更上一層的密法時,就要擇人而傳了,因為要看法器是不是成熟,這一點最重要。所以在密宗這一條是說,不可以向未成熟的人來說甚深密法,因為密法是一個層次一個層,依次第而修的法脈,修到最後是無上大法。如果他四加行法都還沒有修,你就跟他講無上大法,他一聽,嚇死了!這麼深的法他怎麼可能了解?你反而害了他,使他生公退道心,或者讓他起了很多的雜念。

 第三條,你皈依了師尊以後,必須要一生一世來恭敬他。即使你覺得這個師父,你好像不喜歡他?那你想要離開他,你離開就好了,千萬不要離開了真佛宗,還在背後或在人前罵你的根本傳承上師,這是不可以的。因為你皈依上師的時候,你是發誓了,是有「三昧耶戒」的,有「本誓」的。如果你放棄了以後又皈依別人,是可以的,但你不可以罵當初皈依的師父,這樣你就違背了「三昧耶的誓言」了,是不好的!

 第四條,師尊說,你將來如果罵你自己的師父,你會墮入金剛地獄。大家記得,如果有一天,你說:「蓮央上師,我修密法好像修不來呢!我不修了,我要走了。」是ok的,你就走,沒關係,我們還是朋友。但是千萬不要罵師父,為什麼呢?師尊他說,有時候有一個情況,就是你的根本傳承上師在教你東西或示範你什麼,有時候是會現出忿怒相,忿怒金剛,那你就覺得這個師父怎麼這麼兇?因為他現忿怒相,接著你又聽到別人在批評師父,你就跟著別人一起來罵自己的師父,這是犯三昧耶戒的。因為你根本不了解你的師父,他是為了教你、他是為了讓你成就,才現忿怒相來教你,可是你心裡就起了不高興,起了厭惡的心,這一點是不好的。其實,根本傳承上師知道我們每個人的根基在哪裡?而我們自己根本看不到自己的根基在哪裡?我們是不知道的。但是我們的師父是知道的,他知道怎麼樣來教你,所以不要因為這樣子就去罵師父,這是不好的?

譬如:以噶舉派的祖師馬爾巴對待其弟了密勒日巴來說,密勒日巴所感受到的是師父對他非常的凶,處處的嚴厲要求他而且苛刻。事實上,所造就出的密勒日巴,卻是一位赫赫有名的瑜珈行者。所以不管上師用何種方式來對待我們,我們不應有一絲一毫錯誤的觀念,心裡要這麼想:他是為了教導我們走向解脫之道,才顯現出不同的方式來成就我們。此時,我們應以清淨心來對待他,而不應去批評其外在的行為是好是壞,甚至不應有任何好或壞的想法。若以清淨之心來對待上師,那麼此刻我們所領受到的是最大的加持力。

第五條,後面的這些,前一陣每一次講法、戒律的時候,我通通都有講過。師尊說白度母告訴他說:最最嚴重的殺生是什麼?你殺了一個修行人的慧命,因為他是已經修到正等正覺,無上正等正覺,而你去傷害他的慧命,你等於如殺佛、殺菩薩一樣,你斷了他去幫助千萬眾生的慧命,這是最嚴重的殺生,也就是犯三昧耶戒。

第二個最最最嚴重的偷盜是什麼?偷了廟。譬如,廟裡面人家報名法會的錢,或者是人家請你幫忙買供品的錢,甚至你把廟的財產偷偷的私吞了,吞到你的賬戶之下。非你所有,卻偷盜之。以募款方式,建立寺、堂、會。後來私吞了事,這即是最嚴重的偷竊,又叫做販賣如來血,這也就是犯三昧耶戒!或者是假裝我是廟裡面的同門,去跟別的同門講:我們廟裡需要這個、需要那個,當人家把錢給你,你却把錢放在自己口袋裡面了,不管你是故意忘記或者是真的忘記,你都是犯了偷盜罪

第三個 最最最嚴重的邪淫,就是你去誘惑或者去強迫一個聖賢僧、一個修行人、一位菩薩、一個出家的比丘、比丘尼等等,你想盡各種辦法去親近他,用各種手段去強迫他,然後去欺騙他、誘惑他,讓他破了清淨之身,變成一個骯髒無賴,也破了他的修行,這個是最最最嚴重的邪淫,也就是犯三昧耶戒。

 第四個師尊說:最最最嚴重的妄語。妄語就是胡說八道!這個妄語就說,你對根本傳承上師,你對你的師父,你只是聽人家講怎麼樣...怎麼樣,或者是你看到師尊在做什麼,你根本不知道師尊他的用意在哪裡?你就用你自己的想法,然後以訛傳訛,到處去告訴人家:哎呦!我們的師父怎麼樣...怎麼樣...怎麼樣,哎呀!某位聖賢僧怎麼樣...怎麼樣...怎麼樣,這都是毀謗你自己的根本傳承上師,這是犯了三昧耶戒「妄語」,你胡亂的妄語。也就是說你欺騙了你的根本上師,欺騙師父,欺騙聖賢僧。對根本上師詐騙,不管是為了名位、金錢等等,用任何一種方式,來施行詐騙,是一定下金剛地獄的。欺騙根本上師,修法無益,不得成就。原因是失去傳承,沒有加持力。

 第五個最最最嚴重的兩舌。你離間僧團,也就是分裂僧團。僧團是最主要的修行團體,你設法以口舌分裂之,形成了,僧團分裂,其罪業第一嚴重,也就是犯三昧耶戒。如叛逆佛陀的提婆達多,分裂僧團,就是最好的一個例子。

一個人只有一個舌頭,為什麼叫做兩舌?最最嚴重的兩舌是什麼?其實人與人之間,本來是沒有什麼事情,但經你去兩舌之後,對東講西的不好,對西講東的不好,造成了互相猜忌、起了煩惱的心,這兩舌也是五戒之一。尤其在僧團,會造成出家人、比丘、比丘尼的僧團分裂,最最最嚴重的兩舌,這破和合僧的罪業第一嚴重。

  第六個最最最嚴重的惡口,就是你以惡言惡語,或最是污穢的言詞,去侮辱了你的根本傳承上師。什麼叫做侮辱?譬如我們的師尊他沒有做些什麼?我講個例子說,我記得以前曾經發生過這樣的事情,師尊去弘法,住在旅館裡,有個師姐是好意,她拿個東西過去要給師尊,但別的同門看到了,便問:你怎麼了,師尊已經吃完飯了,現已晚上八、九點了,你敲師尊的門幹什麼?他不去問師尊、不去問師母,就直接到處跟人家講:「我看到某某師姐去敲師尊的門哦!」。阿彌陀佛,你根本不知道東也不知道西,你怎麼可以這樣子侮辱自己最尊貴的師父呢?這也就是犯三昧耶戒。

我們普通人都不可以這樣子,對不對?譬如美亞不在家,Nick在家,然後有人去敲門,結果被阿花看到了,阿花就不分青紅白皂的趕快去跟別人講:「美亞,你的老公啊!我昨天看到有個女的進去你家。」試問你是不是在製造是非?這叫做兩舌。

  第七個 最最嚴重的綺語,什麼叫做綺語?就是講一些無聊的話,你以無聊的閒言閒語,去搗亂別人的修行,或說黃色笑話,去擾亂實修者,擾亂阿羅漢。你明明知道他是一個修行人,你為了討好他,你就講一些不實在的話。這也就是犯三昧耶戒。這一點我曾親耳聽到過,有位師姐想討好這個行者,就跑過去:「哇!你的開示太好了!好了不起呀!你應該天天都要開示!」我聽到的時候,我沒講話。我心裡想:阿彌陀佛!你破壞了一個修行人!為什麼?因為你讓他起了傲慢心,讓他認為沒有準備講的很離譜,竟然你還讚嘆我,從今而後我何必真正的去實修呢!

第八個師尊說,最最最嚴重的貪,是貪三寶的錢,將供養根本上師的錢,據為已有,或私吞了去,或寺、堂、會的財政,捲款私逃,逃之夭夭,或販賣佛具,收取回扣。這也就是犯三昧耶戒。我想這個可能跟前面的偷竊有一點關係,只是有點不太一樣。什麼三寶?三寶是佛法僧。這個有點類似我剛剛講的偷盜,就是說,譬如有人拿錢給你,我要贊助、我要印經書,人家拿給你兩百塊,結果你拿出來變成五十塊,這就是貪三寶的錢。或者是功德箱,因為大家都相信,所以也沒有用鎖、你看沒有人的時候,就偷偷的拿去買自己喜歡的東西,這也是貪三寶的錢。

這個捲款私逃是什麼?就是他有一個廟,他腦子想不開了,竟偷偷的把廟的財產,轉入他的名下,通通拿走,遠走高飛,叫做捲款私逃。你知不知道!那個錢是所有眾生的錢,你不是只有欠那個廟,你不是只有欠佛菩薩,你是欠所有眾生,欠全世界千千萬萬的眾生!千萬不可做這種事!

第九個最最最嚴重的惡念是什麼?這一個我倒是覺得很多人都沒想到,但是師尊把它提出來了,我很感恩。我問你們,最最最嚴重的惡念是什麼?就是你自己不想了脫生死、你不想解脫煩惱,是不想生死自主。這也就是犯三昧耶戒。而你念頭想的是,世俗上的犯罪,尤其是「五無間罪」,或「五逆罪」。,你的念頭只是都想著世界上所有一切美好、世界上所有的東西,而你自己認為你不可能了脫生死,這是最大的惡念。這一個大家要回去好好想,如果想不清楚想不懂,哎..來找我,我好好跟你談談。

第十個最最嚴重的邪見,就是你誹謗佛性、誹謗如來的智慧、毀謗佛法、誹謗三寶、誹謗一實相印、謗佛、謗法、謗僧、誹謗根本上師。讓他退道心。他本來要皈依真佛宗,你給他講一講,他不皈依師尊。這也就是犯三昧耶戒。他本來要來廟裡面找出家人解解他心頭的煩惱,經過你講完了,他不要找出家人,他還是去找心理醫師比較好,所以這個是最最大的邪見。

這個以上我所講的,都是師尊講大家常常會不小心犯到的三昧耶戒。那有的人跟我講:「上師,那怎麼辦?我是不小心,沒有聽過你講,我已經犯了,那我怎麼辦?」我們的師尊、諸佛菩薩是很慈悲的,有兩個方法,一個「還淨法」,所謂的還淨法,就是我皈依了,但我因犯戒而變成不清淨的身,於是我要求來懺悔還淨。在釋迦牟尼佛的時候,就是你要在僧眾的面前,比丘,十位以上比丘的面前,然後告訴他們,你犯了什麼罪...什麼罪...什麼罪,講的清楚明白,然後求懺悔,這是釋迦牟尼佛時代的還淨法。另外一種方法,在顯教裡面,他是在所有僧眾的面前求懺悔。那麼師尊還有一個方法,就是你修金剛薩埵法,修到金剛薩埵入你的心,大放光明,將所有的黑業從你身上清除出去,這也是一個還淨法。

另外還有一個很特別的還淨法,就是「重受灌頂」。譬如你犯了三昧耶戒,而且犯了重戒,所謂的重戒就殺盜淫妄酒,那犯了三昧耶戒、犯了很重的罪,就必須要重新來灌頂。我們在美國最容易了,你就飛到西雅圖,求師尊重新給自己「重受灌頂」。還有另外一個,就是你在上師的面前告訴他,我犯了什麼什麼什麼戒,上師說:好,你有求懺,我給你什麼功課?或者是怎麼樣求懺悔?這樣子也叫做「重受灌頂」。如果你犯的是三昧耶戒,我建議大家最好求師尊「重受灌頂」。

那有的人說,我沒有辦法飛去,我的家庭因素,或者是各種因素,我沒有辦法;或者是我住在離師尊很遠的地方,我沒辦法!那我怎麼辦?師尊有講,這個重受灌頂里面有說,如果你在沒有根本傳承上師的地方,你自己要修法拜懺、求懺悔,直到你全身的黑業都清除,然後變成清淨之身,這也稱為「重受灌頂」。但是這樣的重受灌頂,一定要在你真的沒辦法受師尊的「重受灌頂」時候,才可以。

所以三昧耶戒是跟你一輩子,三昧耶戒是解脫的根本,三昧耶戒是加持根本,三昧耶戒是成就的根本,三昧耶戒是事業的根本。在這個《金剛續》裡面特別講這一句話:「今生能成就開悟的根本因,都是靠著你守護了三昧耶戒」所以說,我們一定要用我們的生命來守護三昧耶戒。我跟大家講一個故事,這一個故事叫做三個碗,大家吃飯的碗,白度母說:我們人有分三種,修行人有三種,這三種人都沒有辦法得到修法成就,第一種人如一隻覆蓋的碗,就是說我根本不想成就。在座的哪一個人說我根本不想成就,那你不想成就,你來這里幹什麼?我把它比成第一隻碗,這一隻碗是覆蓋的碗,你如果是不想成就,你就像覆蓋的碗,因為你根本不相信有佛法,那麼真正諸佛菩薩的法流降臨到你的身上,你收得到嗎?你收不到!因為你就像覆蓋的碗一樣,佛菩薩的法流進不來,就從覆蓋碗的外面流失掉了,諸佛菩薩想照顧你,都沒辦法照顧你,因為你不相信,所以我把它比喻為一隻覆蓋的碗,你自己把自己關起來了,沒有佛的存在、沒有佛法、沒有什麼,只有我自己,可是你自己有一天會死掉的,會沒有的會不存在的,到那時候就來不及了,這是第一種人就有如一隻覆蓋的碗。

第二種人如一隻破裂漏洞的碗,就是白度母裡面說的第二種人,他一直在做不如法的事。什麼叫做做不如法?專門做壞事,念頭通通想怎麼樣去搞人家?一大堆的惡習。沒錯它是一隻碗,可是這個碗已經裂開了,已經有個破漏洞了、我請問你:如果是一個破掉的碗,當所有諸佛菩薩、師尊的法流大力加持時,灌到這隻破裂漏洞的碗裡面,就會馬上漏得一乾二淨了!這就是第二種修行人,就有如第二隻已經裂開破裂漏洞的碗,一樣是什麼都沒有了!

第三種人如一隻充滿了五毒的碗,白度母說第三種修行人,就是他的內心世界裡面充滿了五毒,什麼叫五毒?五種毒藥。大家不要以為是老鼠藥或者是自殺藥,不是的,比那些還更嚴重,就是這種人充滿了貪、瞋、痴、慢、疑,他是一隻已經有五毒的碗。雖他的碗沒有破,但他的心裡面都是貪、瞋、痴、慢、疑等五毒啊!這個碗五毒已經在碗底裡,裝得滿滿的。師尊諸佛菩薩的乾淨、純白的、清淨無比的法流,流進來到這個五毒的碗,這個碗還能成就嗎?能解脫生死嗎?不能,因為這種修行人已被五毒團團的包住了,佛菩薩的法流進去也變成五毒了。可是佛法、佛光是永遠存在,問題是你的五毒還在你碗底,你還是没法解脫生死。

我今天為什麼用這三隻碗來比喻?也就是在告訴我們,這三隻碗都不要,我們不要當一個覆蓋的碗、也不要當一個破裂漏洞的碗、更不要當一個有五毒的碗,因為那個會讓我們生生世世無法成就。那麼我們要當一個什麼樣的碗?我們要當一個新的碗没有一絲絲裂痕,還要朝上可乘装法流的碗,不只朝上,且這個碗還洗得乾乾淨淨的,能接受融入所有諸佛菩薩的,法流灌溉注入進來,我都可以放在我的心裡,如此,我早晚會有所成就的,一世一世的修,總有一世我會有所成就的。

今天我勉勵大家,我們一起努力,我們一起做為新碗、乾淨的碗、朝上的碗、裝滿了清淨法流的碗,然後了脫生死。嗡嘛呢唄咪吽!


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