梁皇寶懺的精要 (二)

釋蓮央上師講解：梁皇寶懺的精要 (二) (續上篇)

7. 出懺文在每一卷圓滿尾讚之後，會誦「出懺文」。出懺文的作用，是將整卷的懺悔內容再次總結與提升，讓我們不僅回顧懺悔的重點，更進一步增長自己對佛法的信心與修持的決心，堅定走在菩提道上。同時，藉由出懺文，我們祈請諸佛菩薩證明我們的誠心與努力，並將修行所得的一切功德集合起來，轉化成利益一切眾生的功德，予以廣大回向。

8. 回向讚「回向讚」有兩首常用偈頌：1.龍華三會2.消災免難生西方（祈願拜懺大眾消災增福延壽，並超度亡靈往生西方淨土）在《梁皇寶懺》中，主要以龍華三會作為回向讚的主體。透過回向，我們不僅祝願自他安樂，更將所修一切善功德迴向給法界一切有情，廣結善緣，增長解脫的因。

為何《梁皇寶懺》被尊為「懺王之王」

《梁皇寶懺》自梁武帝創立至今，已歷經千餘年。雖然它不是佛陀親說的經與律，也不是菩薩所作的論藏，但它是從多部大乘經典中，擷取最精華的內容而成，其懺文涵蓋了經、律、論三藏十二部的精要思想。

所引用的經典包括：《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》、《楞伽經》、《佛說觀藥王藥上二菩薩經》、《佛說決定毘尼經》、《佛說觀佛三昧海經》、《大般涅槃經》、《大寶積經》、《大乘起信論》、《佛說稱揚諸佛功德經》、《圓覺經》……等等。其中，佛號多達1275尊，累計禮佛次數超過兩千次。

而懺文是匯集經律論三藏十二部的精要思想融攝編制而成，原本懺文制定為三十卷，後來由高僧去繁取要，改集為十卷並分成四十章品，其中前面是為六根三業，歸依斷疑，懺悔解冤，後面是為六道四恩，禮佛報德，發願回向功德，神通感應能與冤親債主解怨釋結，祈求陽世大眾，災消吉至。

《梁皇寶懺》的懺悔儀式包含了戒定慧三學，更是融攝了經律論三藏而詮釋戒定慧三學的懺儀寶典，教導我們如何從一個凡夫而成佛的過程，於是成為每個人都可以實踐操作的儀軌。《梁皇寶懺》恩惠大千，德被千秋，懺悔功德，讚不能盡。

《梁皇寶懺》的懺悔儀式涵蓋了戒、定、慧三學，不僅是懺悔儀式，更是修持菩薩道的實修寶典，教導我們如何從凡夫一步步走向成佛的境界，且是人人皆可實踐操作的圓滿儀軌。《梁皇寶懺》恩澤大千，德被千秋，其懺悔功德，讚頌不盡。

如何開始修持《梁皇寶懺》

《梁皇寶懺》是教導我們，如何從一介凡夫，依循菩薩道的修行，一步步圓滿六度波羅蜜，最終成就佛果。既然它具足如此不可思議的力量，那麼，究竟該如何開始呢？

首先，必須先掌握它的核心思想——一切修行，皆從發菩提心開始。以菩提心為動力，展開行菩薩道，修行六度波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），圓滿六度，最後成就菩提果。這樣的修行綱領，正是佛法的精髓。

所以要了解實踐《梁皇寶懺》的整個核心思想，需了解十卷的修持脈絡:

1.      第一卷：皈依三寶、斷疑、懺悔

o    教導我們罪業從何而來，並指引如何正確地禮佛懺悔，清淨身口意。

2.      第二卷：發菩提心、發願、發回向心

o    教導因果業報與正確的人生觀，啟發我們以廣大願力利益眾生。

3.      第三卷：顯果報

o    示現因果報應的真實，警醒行者慎防造業。

4.      第四卷：顯果報之餘、出地獄

o    呈現地獄景況與果報的可怕，激發我們斷惡修善的決心。

5.      第五卷：解冤釋結

o    教導化解冤仇的方法，指出無明、貪、瞋、癡、慢、疑五毒業火是造業之根源。

6.      第六卷：解冤釋結之餘

o    強調解怨滅罪後，須立誓永不再造新仇新業。

7.      第七卷：自慶、警緣三寶、懺主謝大眾、總發大願

o    感恩三寶與同修，慶幸今生得遇佛法，並發願廣度眾生。

8.      第八卷：奉為阿修羅道、龍王、魔王、人道諸王、父母、師長及僧眾禮佛

o    廣行供養禮佛，迴向四生六道一切眾生。

9.      第九卷：為阿鼻地獄、餓鬼道、畜生道及六道眾生禮佛、發願

o    描述地獄等苦境，警醒無常，願一切有情眾生皆能得佛智、成佛果。

這三卷（第七至第九卷）的核心，是警醒我們——要珍惜今生的善緣，慶幸自己有機會親近佛法；並感恩三寶、感恩同參道友；更要發願為四生六道一切眾生禮佛、祈福，願他們都能離苦得樂、究竟成佛。

我們要深刻理解，《梁皇寶懺》在教導我們的，不只是懺悔與發願，還有一個關鍵——「一切眾生所以不能得解脫者，皆由著於果報不能捨離。」,「恆會無相，不復耽著」,真正的解脫關鍵，就在於不執著。

當我們的智慧尚未達到空慧、還不能放下對果報的執著時，最好的方法，就是將所修得的一切功德果報全部佈施出去，全部迴向於菩薩道、解脫道，轉化為修行佛道、悟道見性的資糧，這樣才不會讓功德反成為束縛，阻礙我們脫離生死輪迴；反之，它會成為我們行菩薩道、解脫道的助緣。

所以提醒我們迴向的根本是要我們與法相應，行菩薩道一定要先會入空性，才真正的進入真實的利他行，沒有入空性、還沒有見自性開悟之前，那麼我們所行的六度波羅蜜，暫時都作為修行佛道的資糧、行菩薩道的資糧——它是一種前行的方便法，是鍛鍊智慧、為將來圓滿利他所作的準備, 這才是迴向的真實涵義。

最後第十卷菩薩回向法、發願、囑累等，是再次祈盼大眾，守住自己的身口意，不讓六根造業，「守意如城，守口如瓶」並發願自己如佛菩薩一般清淨，將所有功德轉化迴向，圓滿於菩提。同時，也把自己在今生未能完成的菩提願，虔心囑託諸佛菩薩，祈請加持，幫助我們在未來世繼續完成，直到圓滿成就。

這整個承上啓下的《梁皇寶懺》雖然有十卷，但從第一卷到第十卷，每卷基本上是把這皈命三寶 → 禮拜懺悔 → 發菩提心 → 發菩提願與迴向 → 因果業報 → 解冤釋結 → 神通感應的整個核心思想，都依次序的凸顯出來，

並在每一卷，乃至每一個小段落，都依次突顯並完整呈現這個行菩薩道的核心思想。換言之，這不僅僅是一部懺文，而是一套將佛法精髓落實於實修的完整道路。

同時，整部《梁皇寶懺》中，都蘊含著神通感應的思想。因為眾生墮落於三惡道之中，若要將其超拔，必須仰仗三寶的加持力，並且透過禮佛與懺悔所建立的善因緣，才能得以脫離苦海，超出生死輪迴。因此，《梁皇寶懺》不僅是懺悔的儀軌，更是結合了佛法核心修行要領與佛菩薩加持感應的圓滿法門。