梁皇寶懺的精要 (一)

08032019釋蓮央上師講解：梁皇寶懺的精要 (一)

《梁皇寶懺》的緣起

《梁皇寶懺》出自南北朝時期的梁國。當時的梁武帝，姓蕭，名衍，字叔達，曾拜一代高僧寶誌和尚為國師，在位四十六年，享年八十六歲。梁武帝一生樂善好施、愛好修行，尊敬三寶。

然而，他所寵愛的皇后郗氏，生性嫉妒，對六宮妃嬪如毒蛇般殘忍。她輕視佛法，不敬三寶，甚至撕毀佛教經典《妙法蓮華經》，破壞僧眾戒律與佛教清規，心地狠毒。她壽數不長，僅活到三十歲便去世。

皇后郗氏死後，因不信佛法、無善功德，又造作惡業，墮落於畜生道，化為蟒蛇之身。一天，她出現在梁武帝的寢室，痛哭哀求說：

「我死後墮為蟒蛇，因不信佛法，造惡無善，如今連藏身之處都沒有，腹中飢餓，全身鱗甲生滿毒蟲，日夜受苦，毫無休息。願我王念及昔日夫妻情分，慈悲救我，令我脫離此苦。」

梁武帝聽後，悲痛萬分，便延請國師寶誌禪師詢問：「郗氏為何墮為蟒蛇？」寶誌禪師答：「因她在世時不信佛法，嫉妒六宮，不敬三寶，不行善事，不信因果，所以感得此惡報。」梁武帝又問：「如何才能超度她？」寶誌禪師說：「若要超度皇后郗氏，必須我皇發大心，舉行廣大供齋，延請高僧大德，集結經藏精華，設立莊嚴道場，誦經、禮拜、懺悔，讚嘆佛法。我皇還需親自禮懺。」

梁武帝依教奉行，命寶誌禪師廣集沙門，依經律要義懺罪，為郗氏懺悔。眾僧建壇行道，禮懺圓滿時，忽見一位端莊美麗的天人，前來感謝梁武帝，說道：「我承諸佛菩薩神通功德力，已脫離蟒蛇之身，將往生天界為天人，特來致謝。」

其後，彌勒佛於梁武帝夢中賜名「慈悲道場懺法」。因此法原為梁武帝超度皇后郗氏而設，由寶誌和尚廣集九位高僧大德編定，後世遂稱之為**《梁皇寶懺》**。

慈悲道場懺法的意義

「慈」——是給予眾生快樂，饒益他人，使其心生安樂。「悲」——是拔除、救濟眾生的痛苦與災難，令其離苦得樂。

「道場」——指如寺廟、壇城等修行佛道、解脫成佛的場所，也可指修道流程的傳承體系。道場具備三種力量：

1.      法界法性力——道場本身依正法而建立，契合法界真理。

2.      行者修行的功德力——眾生於道場中精進修行所積累的善業功德。

3.      佛菩薩的加持力——諸佛菩薩於道場中護念、加被，令修行者增上。

「懺法」——是因懺悔而生起力量的方法。

• 懺：是發願止斷未來的過錯。

• 悔：是觀照內心，對過去所犯的業生起慚愧與羞恥之心。

修懺的第一步，是誠實面對自己，承認曾造下貪、瞋、癡等身、口、意三惡業；在知錯之後，心生慚愧，願意負起全部責任，甘願承受惡業所感的痛苦。接著，藉由懺悔的力量，將內心的煩惱污垢一一淨化。當煩惱清淨後，才能生起修道所需的定與慧；並且仰仗諸佛菩薩的功德力加持，使惡業消除殆盡，善業增長，功德增上，直至出離三途惡道，超脫生死輪迴。

《梁皇寶懺》基本架構

我們已經了解了《梁皇寶懺慈悲道場懺法》的緣起與意義，接下來要認識它的基本架構。唯有清楚其結構，在禮佛拜懺時才能更專注、更深入，進而達到災消吉至、業障消除的目的。

《梁皇寶懺》每一卷都有固定的八個項目，如下：

1. 供養讚每卷開頭，必以梵音唱誦一段「供養讚」，祈請諸佛菩薩降臨，加持演法。唱誦時要以恭敬、感恩之心獻上供品。十卷中分別供養十種不同供品，各有象徵意義與功德，依次為：「香、花、燈、水、果、茶、食、寶、經、衣」。

2. 入懺文象徵懺悔儀式即將開始，是引導行者進入懺悔觀想的重要前導。入懺文與出懺文相對應——一在開始時引領，一在結束時圓滿，具有啟動與收攝的作用。

3. 讚佛偈入懺文之後，每卷都會誦一首「讚佛偈」，讚頌佛的三十二大人相與八十隨形好，讚嘆佛的無量功德。例如：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」

4. 歸命懺主「歸命懺主」是恭請過去七佛與未來彌勒佛，共八尊佛，作為我們在此禮懺功德的見證與加持。每段佛號的開首，必由彌勒佛與釋迦牟尼佛領首——因為慈悲道場懺法是彌勒佛賜名，釋迦牟尼佛則是我們的教法導師。八尊佛分別是：1.南無過去毘婆尸佛2.南無尸棄佛3.南無毘舍浮佛4.南無拘留孫佛5.南無拘那含牟尼佛6.南無迦葉佛7.南無本師釋迦牟尼佛（現在佛）8.南無當來彌勒尊佛（未來佛）

5. 懺文與佛號每一卷《梁皇寶懺》都有多段懺文，內容闡述該卷的主旨與義理，例如第一卷重點說明「為什麼要皈依三寶」以及「如何皈依三寶」等道理。

在懺文中，會禮拜並稱讚不同佛菩薩的名號，包括：過去七佛、彌勒佛、賢劫千佛、十方佛、八十八佛、過去佛、三十一尊菩薩、《圓覺經》十二菩薩……等等。

每誦一段懺文，就會禮拜一段佛號。每一段佛號的開首，一定是彌勒佛與釋迦牟尼佛。而每一段佛號的最後兩位，必定是無邊身菩薩與觀世音菩薩：

• 無邊身菩薩：從「與樂」的角度來看，象徵安樂無邊。

• 觀世音菩薩：從「拔苦」的角度來看，象徵聞聲救苦。

這兩位菩薩都能「聞聲而至、隨處安樂、利益眾生」。在整部《梁皇寶懺》中，無邊身菩薩與觀世音菩薩的名號共出現 63 次。

6. 尾讚在最後一段懺文與佛號之後，必誦七佛滅罪真言，接著進入「尾讚」。尾讚的作用，是用讚頌的方式總結該卷懺文的大意，提綱挈領、重點提要。

尾讚結束後進行回向，此時所稱念的菩薩名號並非前面重複的佛菩薩，而是依「十地菩薩」的十個位階——從歡喜地到法雲地的法身菩薩，象徵著：

• 業障層層清淨

• 功德層層增長

• 直到圓滿成就