梁皇寶懺的架構及概念

釋蓮央上師精彩開示 – 梁皇寶懺的架構及概念 

我們虔誠合掌，頂禮根本傳承上師蓮生活佛、南無無極瑤池金母大天尊、梁皇寶懺千佛如來、主尊南無地藏王菩薩、壇城諸佛菩薩龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足。敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、我們的理事長、CEO及所有在座的同門善信大德，大家午安。

在開示之前，我想先說，我此刻心中充滿了幸福與感恩。雖然在法會期間我們都吃素，但因為有這麼多來自遠方的師兄、師姐，以及本地同門的發心護持，讓我們在拜懺期間，吃得不僅飽足，還色香味俱全、營養豐富。再次感謝所有的發心菩薩，正因為你們的護持、辛勞與用心，才能使這場法會圓滿成就。

每當我在拜梁皇寶懺時，內心總是深受感動。即使不是義工菩薩，大家也願意從遙遠的地方開車前來，犧牲寶貴時間，共襄盛舉。我在此誠心向各位說聲：謝謝！

梁皇寶懺原有七百多頁，我將它翻譯成白話後，排版人員告訴我，全書會增加到九百至一千頁，堪稱一部浩瀚的大經典。這部經典歷經兩千多年，涵蓋了三藏十二部的精華，從中擷取菁華編成懺文，並收錄了1275尊佛號，每一尊佛都代表著特別的意義，讓我們在拜懺中一一頂禮。

在大家拜懺的這段期間，我盡量用最短的時間，讓各位對梁皇寶懺有一些基礎的概念。大家都知道，梁皇寶懺的起源，源於梁武帝為超度皇后郗氏，延請寶誌禪師，並由寶誌禪師集結九位高僧大德共同編成。雖然不知他們耗費了多少時間，但在佛教界中，無論是淨土宗、禪宗，還是其他宗派，無不將它尊為「懺王之王」。

許多人因拜梁皇寶懺而獲得不可思議的感應與神通應驗，如果要將這些感應記錄成書，恐怕堆得比我的身高還高。關於這些事蹟，我今天就不多加敘述，而是留給在座的各位，在拜懺之後，於你們的生活與心中慢慢體會、深思與消化，讓梁皇寶懺在你們身上起到神奇的轉化力量。

今天，我要跟大家分享的是《梁皇寶懺》從卷一到卷十，共四十個章節。這四十個章節的內容，核心精神離不開七大原則。

第一大原則——皈依三寶。為什麼皈依三寶排在第一位？因為如果沒有皈依，沒有信力，就不會真正相信因緣果報與三世因果。你今生所做的一切，不是今世受報，就是在來世承受；你現在所面對的一切，也都是過去世自己所造下的因所結的果，這就是「如是因，如是果」的道理。因此，皈依之所以是第一，是希望大家皈依佛後，能祈求佛的慈悲與願力，再加上自己的信力，形成一股堅固的功德力，這便是修行的基礎。

第二大原則——斷疑，深信不疑。為什麼「斷疑」要排在第二位？因為在修行的過程中，每一位行者都會面對許多考驗。例如，有人會突然覺得事事不順；有人修法修得很好，但三年下來，卻感覺佛菩薩離自己越來越遠；有人剛開始修行時很有發心，但一兩年後卻提不起勁；有人本來修得很慈悲，學會了讚美語、柔軟語與不計較心，但漸漸又開始計較分別，甚至分出你、我、他的對立。這是為什麼？

這都是因為對佛法理解不夠深，對三世因緣果報產生了懷疑，只相信眼前所擁有的、所看到的，而不去思惟：我今天所得到的果報，究竟是什麼因造成的。所以，「斷疑」之所以排在第二位，就是要我們徹底相信佛法的真實與因果的必然。

第三大原則——禮拜懺悔。為什麼第三要談禮拜懺悔呢？大家是否曾經仔細思考過：當你們拜梁皇寶懺時，是不是要雙膝跪下，低下頭來,這是在做什麼？

其實，這是在降服自己的心——特別是降服那份自傲、驕傲與傲慢心。因為傲慢會讓我們偏離佛法的正道，陷入自大的陷阱。雙膝跪下禮拜，就是要讓我們放下自我，把自己放得如同大地般卑微。大地任人踩踏、傾倒穢物，卻無怨無悔，全然接納；這是一種「無生法忍」的境界。再如虛空，不因他人的讚美而增，不因別人的辱罵而減，恆常不變。

所以，禮拜懺悔被排在第三，是因為在我們深信不疑之後，就必須誠心面對過去世所造下的一切善惡業果報，勇於承認，真心懺悔。在佛前跪下、俯首、額頭觸拜墊，就是屈服自己的我慢，並虔誠祈請諸佛菩薩慈悲加持，給予自己與眾生一個機會——消除業障，洗滌心靈。過去我所做的一切，今日我願在佛前懺悔，並立志——永不再犯。這，就是第三大原則的意義。

第四大原則——發菩提心。既然已經真心懺悔，那麼接下來呢？我想問大家——每一次拜完懺，你們站起來的那一刻，心情是怎麼樣的？高不高興？

上師說，這就是法喜充滿。因為在那一刻，透過禮拜懺悔，我們將過去的污垢與業障，在剎那之間洗滌乾淨，心中變得光明磊落。過去別人對你的種種誤解與過節，你都能放下；你的心，變得清淨光明。

正因為此時心中充滿法喜，你自然會生起一個念頭——希望將這份喜悅與清淨，不僅留在自己心裡，更要分享給周遭的一切眾生：六道眾生、你的家人、你的親友，甚至是與你無緣無分的生命。

這就是「發菩提心」——將自己所獲得的功德與喜悅，無條件地利益他人。因此，「發菩提心」被排在第四位，是因為懺悔後的清淨心，正是菩提心最肥沃的土壤。

 第四大原則——發菩提心今天在座的各位，都是發菩提心的菩薩。為什麼這麼說？因為如果沒有發菩提心，就不會有這麼多令牌，也不會有人願意為過往的親朋好友設令牌，讓他們同時參與禮懺、求懺悔。這份菩提心大不大？非常大！你們的心動了，願力也行了，所以從遠方趕來；甚至有同門特地請假、不去上班，只為參加法會、發這份菩提心，行菩提願的决心。這就是第四大原則的精神——讓清淨心化為利益眾生的菩提心。

第五大原則——發願行願那麼，接下來大家想想應該怎麼做呢？發了菩提心之後，菩提心只是種子，如果不去澆灌、培養，它如何開花結果？所以，發菩提心之後，就要行菩提願，證菩提果。「發菩提心」是起點，「行菩提願」是過程，「證菩提果」才是圓滿。因此，在發菩提心後，我們要更進一步地發願——而且這個願，不只是為自己，而是為了一切眾生，為六道有情離苦得樂而立的大願。

第五大原則——發願行願從《梁皇寶懺》的第一卷到第十卷，每一卷都有「發願」，沒有一卷缺席。甚至到最後一卷，所立的願力之大，能夠用「虛空可盡，我願方盡」來形容——只有虛空消失，我的願力才會結束。這樣的發願，不僅是為自己，更是為一切眾生，願他們離苦得樂、究竟解脫。所以，皈依與發願，貫穿了整部《梁皇寶懺》的七大原則，是修懺的靈魂與骨架。

第六大原則——神通感應（由解冤釋結而生）我為什麼要將「神通感應」從原本的第七，提前到第六來說呢？因為當你發了菩提心與大願時，你的親朋好友、冤親債主、纏身靈都會知道——你正在為他們祈求懺悔與解脫。同時，諸佛菩薩也會感知到你那份真誠、不可思議的菩提心與願力。

在這一刻，你的菩提心與願力極為宏大，足以感動十方諸佛菩薩。於是，諸佛菩薩降放神光，現前加持，令你親身感受到佛力不可思議的神通與感應。這種感應，有時是身心的清涼安樂，有時是障礙的化解，有時則是內心深處生起堅定不移的信念——這些都是「解冤釋結」的自然結果。

第七大原則——不著功德之名，迴向一切眾生

《梁皇寶懺》從卷一到卷十，從第一章到第四十章，整部經典所貫穿的七大核心思想，最終都回歸到一個主軸——發菩提心願。因為如果不能發菩提心願，就不能成就菩提果。

然而，在最後一卷，經文告訴我們，不僅要發菩提心、行菩提願，還要做到——不著於果報，不執於功德之名。或許有人會想：「我發菩提心、行菩提願，做菩提事業，功德無量，這有什麼不對？」問題就在於——一旦你認定這是「我的功德」，並且執著於「功德」的名稱，你就被它束縛，無法解脫，更不能證得空性。

真正的修行，是左手做善事，右手不知道。如果你左手做了善事，卻還敲鑼打鼓、處處張揚，期望別人給你掌聲與肯定，那麼你的心會很痛苦，因為這已不是究竟的法門。

究竟的做法，是將功德迴向給一切六道眾生——六道眾生成就，你自然成就；六道眾生未成就，你也不可能真正成就。這才是菩薩行的圓滿精神。

第七大原則——不著功德之名，迴向一切眾生

我們看到，歷代諸佛菩薩，無一不是以「願」為起點。阿彌陀佛發了四十八大願，藥師佛發了十二大願，文殊師利菩薩發了十大願，普賢菩薩發了十大願。在他們成佛之前的因地修行中，都是以一切眾生為念，立下廣大願力，才成就了圓滿的正等正覺。

同樣的，《梁皇寶懺》在佛教各宗各派中都受到極高的讚譽，因為它教導我們——從一個什麼都不懂的凡夫，如何一步步修行，直至成佛的境界。而它的成佛之道，核心精神就是：發菩提心，發菩提願，行菩提道，證菩提果。

更重要的是，將自己的一切功德果報，完全迴向給所有眾生，並發廣大心願，生生世世、在在處處，永遠為眾生發菩提心願，永不退轉。這才是真正的「不著功德之名」，也是菩薩道究竟圓滿的境界。

我常想，也許我今生是蓮央上師，但誰能保證來世不犯過錯？若真有一天，我迷失墮落、無法自拔，我也願意將今天所發的願力，託付給十方諸佛菩薩，願祂們幫助我完成今生所立的一切大願。

這就是為什麼，《梁皇寶懺》歷經數千年，無論哪一個宗派，都將它視為「懺王之王」並讚嘆不已——因為梁皇寶懺的靈魂，就是發菩提心願。

不要以為梁皇寶懺只是七月份拜一拜、只是為祖先超度的法會。的確，明天我們將舉行地藏王菩薩瑜伽焰口超度，但若沒有在座的各位，沒有所有報名參加、願意發菩提心願的行者，就算有法會，也無法成就被超度的有情眾生。因為一切的成就，來自於你的發心與願力。所以，梁皇寶懺的主題永遠只有一個——發菩提心願。

今天我只是略略為大家講解梁皇寶懺的精神，但有幾個關鍵數字，大家一定要記住：

• 梁皇寶懺共有 1275 尊佛，每一尊佛都有深義。

• 無邊身菩薩、觀世音菩薩在懺本中共出現 63 次。

• 每一卷、每一段的啟拜，都是以彌勒佛與釋迦牟尼佛為首。

• 每一段都有神通感應、都有皈依、都有發願、都有懺悔，也都有發菩提心。

所以，當你真正理解並依此修持，你就不是只是「在拜懺」，而是在走一條從凡夫到成佛的菩薩道。

整本《梁皇寶懺》的七大核心思想，從頭到尾、在每一卷、每一段都會反覆出現、彼此貫穿。今天我能在這裡與大家分享，首先要感謝所有在座與網路上的同門，更要由衷感謝數千年前的寶誌禪師與九大禪師——如果沒有他們當年如此精進勤勞、用心為大眾發下廣大心願，我們今天怎麼可能有這部珍貴的《梁皇寶懺》？

我所講的，只是個人一點微小的體會，不敢居功、不敢居德，只希望能讓大家對《梁皇寶懺》的精神有更深入的了解，並在未來的修懺中有所啟發。

更祈願這份理解，能落實在大家的日常生活中——對你的先生、太太、兒女、媳婦、親朋好友、公司同事，以及廟裡的同門、同修、師長，都能結下一份善緣；不要因為一點點言語不合，或微小的想法不同，就起了爭執，種下未來見面時彼此擺臉色的因緣。

若你能將這份心牢牢記住，日日實踐，那你就已經在累積無量功德，自然會成就佛法。

嗡嘛呢唄咪吽！