從《六道輪迴》認識生命全貌（三）

真佛宗三輪雷藏寺 中元普度(盂蘭盆法會) 「梁皇寶懺(卷四) 」

釋蓮央金剛上師精彩法語開示:從《六道輪迴圖》認識生命全貌（三）

我們大家再一次的虔誠合掌，祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、梁皇寶懺主尊千佛如來、地藏王菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請加持開示一切圓滿俱足，嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮𪘲法師、釋蓮究法師、玉嬌助教、秀蘭助教及所有在座的師兄、師姐，網路的師兄、師姐，大家午安！

首先，恭喜大家成功「出地獄」了！每年梁皇寶懺中，卷一是最辛苦的，時間也最長；至於卷二、卷三，大家應該還能接受，只是裡面的佛號有些比較長，可能大家不太習慣。到了卷四，從顯果報到出地獄的過程，大家回去後應該會睡得特別安穩，因為已經「出地獄」了！至少我們可以更加自在，安心地好好休息。

明天我們會繼續禮拜梁皇寶懺的卷五、卷六、卷七。今天呢，就繼續來談「生死輪迴圖」。昨天大致說了它是怎麼形成的，今天我們就直接進入內容。

大家看這個「六道輪迴圖」的中心，有一個很特別的圖案：裡面有一隻豬，牠的嘴巴咬住了蛇的尾巴，蛇的嘴巴又咬住鴿子的尾巴，鴿子的嘴巴又咬住豬的尾巴。其實有兩種不同的造型，不過哪一種才是正確的？我們只能等釋迦牟尼佛再度現身才能證明。

但是，不管是豬嘴巴裡咬著蛇，還是咬著鴿子，或是三者互相咬住，這個圖案其實代表了很深的意義。

釋迦牟尼佛為了讓我們更容易理解，特別用鴿子來象徵眾生的「貪」。為什麼用鴿子呢？根據生物學家的研究，鴿子是所有動物中性交頻率最高的。那麼，我們人類的貪欲，五欲包括財、色、名、食、睡。說到財，我問大家，你貪不貪？肯定貪！天天辛苦工作，不就是為了賺錢、積財嗎？明明家裡有一棟房，還想要第二棟，第三棟，越多越好。

那麼，色呢？貪不貪？當然貪啦！很多事情都是因為色而起。你看，有多少朝代的國王，為了一個女人，攻打另外一個國家，色真的是很可怕的東西!

以前山上修行的老和尚會跟小和尚說：「你下山的時候會看到很多老虎，千萬不要看也不要靠近，否則你會被咬。」結果這個小和尚下山後一看，發現師父說的老虎竟然長得很漂亮、香噴噴的，他還忍不住想靠近。你看，真的沒辦法啊！

再來是名，誰不想有名氣？你現在當課長，既有薪水又有名望，不夠還想當總經理，越爬越高。財、色、名、食、睡，這五欲，誰人不貪？

所以說釋迦牟尼佛用鴿子來比喻「貪」，真是恰到好處。鴿子為了交配，哪怕被打死了，甚至在性交中往生了，它都心甘情願。而我們人，為了五欲——財、色、名、食、睡，就像一頭牛被拴著，每天被拉著走，累得精疲力竭，躺在床上直到死亡才停止。或者根本停不了，只能繼續六道輪迴了。

你再看第二圈的大圓圈，其中一半是黑色的，裡面的生物頭都低垂著，這代表它們正處於受苦的狀態，正經歷中陰的黑暗階段。這也意味著，如果你只貪求無厭，將來很可能會墮入下三道。

另一半是白色部分，裡面生物的頭仰得高高的，顯得較為快樂，代表它們在上三道。這第二圈象徵的是中陰階段，其中黑色代表造惡的生命狀態，白色則代表行善的生命狀態。

接著第三圈代表的是六道輪迴。你若貪心無厭，甚至到了往生之後，還是貪念不斷，那該怎麼辦呢？那就只能到地獄去貪了！我不打算在這裡詳細解釋地獄，因為我們剛剛出地獄時，法本裡已經將地獄的狀況說得很清楚。地獄是六道中最苦的一道，而其中最苦的就是無間地獄。大家千萬不要墮入無間地獄。

我跟大家分享一個真實的故事，是關於我的一位朋友。他生前身體健康強壯，但行為傲慢，到處為非作歹，甚至霸佔他人妻子，帶著別人的妻子遠走他州。他還到寺廟裡胡亂說話、鬧事。這是真實的事情。

當他臨終前，病得很重，我們大家都發心持咒誦經，迴向他，希望他減輕苦難。他醒來後，第一句話說他看到蓮鎮上師背著他飛翔，帶他逃離冰山。病情短暫好轉，但他依然不肯悔改，繼續造惡。兩三年後，他再次病重，這次病痛折磨他二十四小時不分晝夜。他親口說自己被人毆打、被綁在刑具上受苦，痛苦不堪。他還說有東西抓著他，感覺時而寒冷刺骨，時而熱得如置於火鍋中。他不停尖叫、撞牆辱罵，後來只能被捆綁起來並注射安定劑。最後他在昏迷中去世。

我請問大家，他去世後，他的中陰身會到哪裡去？答案是：地獄。這是我親眼所見的真實故事。所以，今天我在此講解：貪念過重，墮入地獄道，這是絕對要相信的真理。

再來，第二個最可怕的毒素是什麼？就是「瞋」。什麼是瞋？貪是因為對喜愛的東西貪求無厭，而瞋則是遇到不喜歡的人、事、物，心生厭惡，產生憤怒和瞋恨。雖然這個世界上很多戰爭是因為貪念所起，但更多時候，戰爭的根源卻是因為瞋恨。

你瞋恨某人，就會想搶奪對方所擁有的；因為你喜歡的人不愛你，而你卻又看著他去愛別人，所以心生怒火和憤恨。例如:當你生氣時，嘴巴還會饒人嗎？絕對不會！你講話會刻薄無理，所做的事情也沒有理智，因為你只想把你瞋恨的對象置於死地，讓他受苦難過，甚至不惜傷害你所愛的人。既然得不到愛，乾脆毀了對方。

釋迦牟尼佛用「蛇」來比喻瞋恨心，真是再恰當不過了。你看，蛇的毒性多麼可怕，誰不害怕蛇？當你拿著棍子接近蛇，心想：「我只是想餵食你」，但蛇卻以為你要傷害它，反而咬你一口，這就是瞋恨心的寫照。

而且我告訴大家，瞋恨是一種強烈的負能量，不僅傷害他人，更會自我摧殘。蓮鎮上師說過：「瞋恨就像火燒功德林。」你一定在新聞裡看到過類似故事：有人因為愛而不得，最後殺了心愛的人，再自殺身亡，真是何苦來哉？

所以，瞋恨心絕對不能存在。瞋恨心過重的人，往往會墮入餓鬼道；如果不至於那麼嚴重，也可能墮入阿修羅道。大部分無法寬恕、無法化解的憤恨，基本上都會引領眾生墮入餓鬼道。我所說的「墮入餓鬼道」就是指，一旦往生後，在七七四十九天的中陰期尚未結束之前，就已經掉進去了，因為他不聽勸導，不願放下瞋恨。

第三個毒素是什麼呢？就是「痴」，用豬來代表痴。大家罵人笨的時候，常說「你笨得像豬一樣」，這幾乎是全世界的共通語言。釋迦牟尼佛用豬來象徵無明和愚痴。

「痴」字的寫法也很有意思，外面是「病」字旁，裡面是「知」字。這代表什麼呢？就是你所認為知道的一切，其實都是病態的錯誤認知。你因為生了「病」——無明，所以你的認知失真，對人、事、物的因果不明，對是非不清，只執著於自己的主觀想法，這就成了愚痴。

愚痴是非常可怕的。當你陷入愚痴，就會覺得無止境的貪求沒什麼大不了，甚至對瞋恨心的產生也無所謂。我舉個簡單例子來說明：我之前提過那位師兄，他明明有妻子，卻去搶別人的老婆，甚至離婚跟人跑了，這不正是愚痴所造成的嗎？他明知道這樣做是錯的，卻因為愚痴和我執，一心只想滿足自己的慾望。

這世界上很多錯誤行為，都是為了滿足自我而導致的愚痴所致。他離婚後，又背著別人的丈夫帶走別人的老婆，拋夫棄子。為什麼會這樣？因為他偷偷摸摸還不滿足，貪慾越來越深，最後心中產生了極大的瞋恨。

我記得他生病時，他老婆很焦急，找我幫忙聯繫律師協助他寫遺囑。當時人在醫院，我和蓮鎮上師找了位律師朋友來幫忙，他老婆希望將所有財產過戶到她名下，但他本人卻不願意。生病中他還在爭吵，心中更生瞋恨火球。我說：「我們出家人不干涉你們的事，你們說好了再找律師來。」結果他們最後竟然做了假文件。

這件事告訴我們，因為愚痴生起了執著和貪愛，隨之而來的是瞋恨，最終因愚痴而墮入下三道，真是令人痛心。我們都該深思：當你往生時，若墮入下三道受苦，你還能修行重新做人嗎？未必！你可能從地獄道，再輪迴到畜生道，接著是餓鬼道，生生世世受苦不斷。

跟大家分享一段佛經中所記載的真實情況：地獄裡的一天，換算成人間的時間，竟然是九百萬年！如果你被判定在地獄裡受刑一年，那相當於人間的三億六千萬年。地獄的時間也是以三十天為一個月，十二個月為一年，如此循環無盡。

我告訴大家，三十幾歲開始，我每年都誦讀《地藏經》四十九部，直到現在從未間斷。為什麼要這樣做？因為我希望永遠不忘記《地藏經》中所描述的種種苦難景象。經文裡講得非常詳細，非常可怕！第一次讀《地藏經》的時候，我的心臟跳動得很厲害，躺在床上輾轉反側，不斷回想經中所說的情況。

有時候聽到同門說：「沒關係，我因果自負。」這句話令我心如刀割。因為他們根本不懂什麼是因果。因果不是一句「自負」就能輕鬆承擔的。阿彌陀佛！每當聽到這句話，我都會輕聲告訴對方：「阿彌陀佛，我沒聽見。」， 我們因貪、瞋、痴三毒所造的罪業，絕非輕鬆可以承受的，這絕不是一件小事。

這也正是為什麼釋迦牟尼佛在「六道輪迴圖」的正中央，特別用鴿子、蛇和豬三種動物，分別象徵貪、瞋、痴三毒。這三毒是眾生輪迴不息的根本原因。

而六道輪迴圖的第二圈，所代表的就是「中陰」階段。就如我剛剛說的，那個黑色的半圈代表「下三道」——也就是地獄道、畜生道、餓鬼道。如果一個人在世時嚴重犯了貪、瞋、痴，那麼死後就會墮入這三惡道中，受盡無量苦報。

那你可能會問：「上師，那第二圈白色的那一半是什麼呢？」白色的那一半就好很多了。你可以注意到，在白圈中的眾生，每一個都抬著頭，神情較為安穩，這表示他們將投生於「上三道」。上三道是指天道、人道和阿修羅道。

至於阿修羅道，我跟大家說，它是一種「非人道」——不是人，也不是天。阿修羅的特性是善惡不明，有時像好人，有時又做壞事。這就像我們在現實社會中常見的一些人，表面看起來是好人，但一遇到誘惑或逆境，就會做出傷害他人或違背良心的事。他們分不清善惡界線，內心同樣充滿貪欲、瞋恨與愚癡。雖然沒有犯下極重的惡業，但也沒有真正行善，所以墮入阿修羅道。

有些修行人修的是偏邪之法，甚至運用邪術去行事、傷人，這樣的行為也會使他們入於阿修羅道。因為雖然他們看起來像在修行，實則行為偏邪，不入正道。

我以前常對同門說：「你們既然走進來修行，最起碼也要發願往生到天界吧！」那麼，要怎麼樣才能進入天界呢？不僅要守五戒，還要實踐十善道。只要你能夠清淨持戒、身口意行十善，那麼在中陰身的時候，自然就能直入天道。

你看看，天道多麼殊勝：那裡有極為莊嚴的樓閣、有清澈壯麗的大海，還有許多仙人在那裡悠然自在地遊行，無憂無慮。他們想吃就有美食出現，想換衣服，衣服也自然變化而來。可以說是「飯來張口，衣來伸手」，是不是很吸引人？是的，確實很好。

而且天界還有一棵神奇的大樹，樹上結滿了果實，仙人們隨時都可以摘取享用。他們的身上自然散發出清香，穿的衣服也是輕柔如絲綢般細緻的布料，一切美好無比。

但是我要提醒大家：雖然天道的生活看起來非常快樂、富足，但那只是暫時的。當你的福報享盡時，依你所造的業因果報，還是要繼續六道輪迴。屆時你可能會再回到人道、或者墮入阿修羅道——沒有人能保證你會去哪裡，nobody knows，這一切都取決於你過去的行為與心念所累積的因果。

所以你看，雖然天道很好，但它並不是究竟安樂解脫的境界，也不是最理想的去處。我們要追求的，是一個「永遠自在安樂」的境界——超越輪迴、沒有生死的究竟安樂之處。

我們再來看這張圖，看看天道的右下方——這裡就讓人覺得「有點不公平」了。你看，天道的人竟然拿著弓箭，對著阿修羅道射擊！

再仔細看看，釋迦牟尼佛真是智慧無比，這個圖畫得太傳神了。天道裡的那棵果樹，果實都長在天道這邊，但你知道它的樹根在哪嗎？在阿修羅道那邊。是誰在澆水施肥？是阿修羅道的眾生！你說這阿修羅會不會氣死？當然會氣死！

因為他們辛辛苦苦澆水、施肥，結果果實長在天道，天人坐享其成，吃得開心，自己卻一口都吃不到。你說，這講不講得過去？阿修羅的男人當然心生不滿、嫉妒心爆棚，天天跟天人打架。

阿修羅的性格是什麼？就是愛嫉妒、愛爭鬥。他們一看自己吃不到，乾脆拿起斧頭就想把整棵果樹砍掉，心裡想：「我吃不到，也不讓你吃！」這種心態，你說在這世間有沒有？有。這樣的人很多啊！自己得不到，還不准別人擁有。

可惜啊，命中註定他砍不掉。果樹雖然被砍斷了，天道那邊的天人只要將天界大海的水灑一灑，這棵樹立刻又生長起來，而且馬上開花結果，結出來的果實又香又甜，你說這不是更讓阿修羅氣到內傷嗎？

還有一件阿修羅永遠想不開的事——那就是，天道的果實長在自己那邊，能釀出極好喝的美酒；而阿修羅道有什麼？他們擁有六道中最美麗的女子，但他們的男人卻長得極為醜陋。

所以天道的男人天天去拐騙阿修羅道的美女，這下子阿修羅道的男人簡直氣炸了！心裡想：「我又吃不到果實，還要看著自己的女人被天人拐走？」這怎麼能忍？於是天天準備打仗、準備開戰！

你說，這樣公不公平？看起來好像不公平，但這就是因果報應的呈現。造什麼因，就得什麼果。阿修羅道的苦，說穿了，是自己內心的貪、瞋、嫉所造成的。其實，這世間本就沒有真正的公平。

我們再來看看「人道」。我們現在是人，若希望來生繼續為人，應當如何自處？你可能會說：「上師啊！阿修羅道我不去，因為那裡爭鬥不休，沒有安寧；地獄道更是痛苦難當，無間地獄更是讓人不寒而慄，我怎能願意墮入地獄？畜生道又如何呢？雞養不到半年就被宰殺，魚也常被釣來吃，畜生道根本毫無尊嚴，怎麼會好？餓鬼道就更慘了，你看那幅圖，餓鬼頂著一個巨大的肚子，喉嚨卻像一根細細的吸管。這還不打緊，更可怕的是，餓鬼即使拿到食物或水，當一放入口中，喉嚨就會生出火焰，將食物燒成焦炭，根本無法吞嚥，最後只能又吐出來。如此永遠處於飢渴之中，肚子脹得像鼓，卻毫無辦法填飽，可想而知，那是多麼痛苦的一道。」，所以我們不想墮入下三道。

請大家牢記，當我們臨終、進入中陰身的時候，心念極為關鍵，務必要保持內心平靜安穩，絕不可起貪、瞋、痴之念。此時應持誦聖號：「嗡咕嚕蓮生悉地吽」、「嗡嘛呢唄咪吽」，或「南無阿彌陀佛」。若能持戒清淨，心不隨妄動，最起碼可再轉世為人，不墮三惡道。

你看，釋迦牟尼佛是否已將人生最根本、最真實的道理告訴了我們？

原來，貪、瞋、痴三毒會導致我們在六道中輪轉不息，進入下三道受苦；若行善持戒，則可升入上三道。然而，佛陀所要教導我們的，並不僅止於升天、轉生為人而已，因為即使到了天道，福報享盡之時，仍難逃輪迴之苦。所以，佛陀真正教導我們的，是「出離生死、超脫輪迴」，不再被閻魔羅王掌控，不再被業力牽引——這才是究竟的解脫，真正的自在。

所以我們再往外圈看，這十二個格子裡，釋迦牟尼佛其實是在教導我們如何超越貪、瞋、痴。而這三毒是緊密相連的，絕不是你只會「貪」而不會「瞋」或「痴」——這是不可能的。如果有人說他只是貪財、貪色，卻不會生氣、不會愚痴，那一定是騙人的。

你想想看：你若貪財、愛色，得不到時，難道不會生氣嗎？當然會啊！那為什麼你會生起貪愛之心？為什麼會執著於財色名利？那是因為「愚痴」——不了解真相，不明白因果。說到底，最根本的問題，就是「無明」所造成的。

釋迦牟尼佛正因為具有大智慧，才能徹底覺悟「四聖諦」的真理。祂在世時，首次說法講的是「四聖諦」，中間教導弟子時仍反覆講「四聖諦」，甚至在八十歲將入涅槃時，最後一次開示，講的還是「四聖諦」。由此可見，這個法門有多麼重要！

那麼，四聖諦究竟是什麼呢？第一個就是「苦諦」。釋迦牟尼佛讓我們清楚知道：我們活在這個世間，其實是在受苦的。我們無法擺脫生、老、病、死之苦，以及八苦、三苦。所以佛陀首先要我們認清人生的本質，不要再做一個糊裡糊塗、愚痴的人。我們每一個人，其實都正在經歷苦的過程。

第二個、「集諦」呢？為什麼釋迦牟尼用貪瞋痴，因為祂想讓我們找出苦的原因，而苦的原因是什麼？是煩惱及業力，但煩惱又是怎麼來的？是因貪瞋痴所引發而產生的。如果你不貪、不瞋、不痴，你會有煩惱嗎？你就不會有妄想，也不會做白日夢，你就沒有煩惱了。因為我們的貪瞋痴促使我們心裡的不安，引起了很多的妄想，妄想產生了煩惱，又因煩惱才推著我們去造業，造了業，就產生了業力，有了業力，六道輪迴就等著你。所以釋迦牟尼佛要我們了解「集諦」，而「集諦」所講的就是煩惱、業力。第三個、那「滅諦」呢？就是釋迦牟尼佛手指的那個八句謁，那個留在後面再跟大家解釋。第四個、「道諦」是什麼呢？「道諦」就是方法，也就在講「十二因緣」，這個「十二因緣」裡面所講的就是釋迦牟尼佛，在菩提樹下所領悟到的真理方法。所以釋迦牟尼佛的「四聖諦」講苦集滅道，其實，我們作為一個人，「苦集滅道」是讓我們知道生命的整個過程，而作為一個修行者，真正修行成就的過程是「集苦道滅」。因為唯有你了解痛苦的原因，你才會去找方法消除斷滅它，你才真正的得到解脫。就像我們人一樣，譬如你有癌症，你第一個要先知道的是我生病了，我不舒服，我要去看醫生，如果你不知道你在生病痛苦，你怎麼會去看醫生？所以第一個是要先知道痛苦，這個感受得到知道痛苦便是「苦諦」。第二個呢？你去看醫生了以後，醫生告訴你，你得癌症了，這痛苦的原因就是得了癌症，這個痛苦的原因便是「集諦」，再來，當你知道癌症後，你會怎麼辦？你就會想辦法醫治消除它，但你要怎麼醫治消除呢？就是你要聽醫生的話，吃藥、治療、保持心情愉快，陽光、空氣、水，這個是方法，這個能醫治消除痛苦的方法便是「道諦」，用了這個方法，吃了藥，你就離開消除了癌症，你就離苦得樂了，這個離苦得樂，任運自在的境界便是「滅諦」。

第二個是「集諦」。為什麼釋迦牟尼佛會用「貪、瞋、痴」來教導我們？因為祂希望我們能找出「苦」的根源。而「苦」從哪裡來？從「煩惱」和「業力」來的。那煩惱又是怎麼產生的？就是因為「貪、瞋、痴」的驅動。

你若沒有貪心、沒有瞋恨、沒有愚癡，會有煩惱嗎？自然不會。你也不會胡思亂想、不會做白日夢，心就安定了。但因為我們內心充滿貪瞋痴，所以才會不安，產生妄想。妄想生起煩惱，煩惱又推動我們去造業；造了業，就有了業力，有了業力，六道輪迴就緊隨而來。

因此釋迦牟尼佛要我們了解什麼是「集諦」──就是煩惱與業力的集合。這是「苦」的來源，是我們輪迴生死的根本原因。

第三個，「滅諦」呢？就是佛陀所指的那八句偈，我們後面會詳細說明。

再來第四個是「道諦」。什麼是道諦？就是方法、修行的道路。釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟之後，所體證的「十二因緣」就是這個方法，也就是道諦所要說的內容。

所以整體來看，「四聖諦」──苦、集、滅、道，不只是佛陀的證悟核心，更是讓我們了解生命本質與修行方向的指南。

作為一個「人」，佛陀以「苦集滅道」來讓我們明白生命的全貌；但作為一個「修行者」，我們真正實踐時，是按照「集、苦、道、滅」這個次第。因為，唯有先了解痛苦的原因（集），才會清楚我們正處在苦中（苦），接著願意尋找方法（道）去對治，最後才能真正達到解脫（滅）。

就像我們人生一樣，譬如你得了癌症。第一步是什麼？要有感覺，知道自己不舒服、有病痛──這就是「苦諦」：你認識到了「苦」。接著你去看醫生，檢查後發現是癌症，醫生告訴你：這病痛的原因就是癌細胞──這就是「集諦」，讓你明白痛苦的成因。

然後你想要治療癌症，這時候你會怎麼做？你會採取行動，聽醫生的話、吃藥、化療、照顧情緒、調整生活作息──這整個過程，就是「道諦」，也就是解決問題的方法。

當你持續用這個方法，慢慢康復，癌症痊癒，你就離開了苦，進入快樂、健康、自在的境界──這就是「滅諦」。

常常有人問我：「上師，我死後下一輩子會投生到哪裡？」這樣的問題，還不止一個人問過。我都回答說：「你躺在床上，好好地想一想，或者在禪定中靜心觀照，回顧你這一生所做的善業與惡業，自然就會知道你將來會投生到哪裡。」,這樣的說法合不合理？非常合理！因為一切都是自作自受，三世因果絲毫不爽，不可能隨意改變。所以，你們不需要問我，也不需要去問佛菩薩，更不必找神仙、算命先生，全都不必。問你自己，是最清楚的；你未來會投胎到哪裡，是逃不掉的。

還有，有人跟我說：「上師，佛經裡說地獄道非常可怕，真的有地獄道嗎？」他又問我：「上師，哪裡可以看到地獄道？我親眼見到才會相信。」

我就回答他：「如果你不知道地獄道的景象是不是真實存在，那你就去醫院走一趟吧！」

在醫院裡，有人被綁在病床上，痛苦地被截肢、手術、挖眼；有人在接受電療、化療，忍受難以言喻的折磨；有人洗腎、全身插管，有人開腔剖腹、哀聲不斷……這一切，難道不就是現生活生生的地獄道景象嗎？

難道你要等到真正死了以後，才跑到我夢裡來告訴我說：「哎呦！我的天啊，上師，原來真的有地獄道呀！」,如果等到那個時候，便為時已晚，誰也幫不了你了。

有智慧的你，倒不如現在就把握時間，發大心修行行善，為自己預備一條往生佛國的康莊大道，這才是今生最重要的事業！

最後，我再簡單回答大家幾個常見的問題：誰在輪迴？輪迴的是誰？以什麼形式在輪迴？輪迴在哪裡發生？

告訴大家——你今天還活著，是一個人；你現在，也正在輪迴之中。如果你是一位大善知識，你的心中不會現起地獄境；若你是一個大惡人，那麼你的心中就永遠充滿地獄痛苦。事實上，在你心中、你的心識中，輪迴早已存在。

釋迦牟尼佛以無上智慧，歷時多年，開示並繪製了流傳數千年的「六道輪迴圖」，其中必定蘊含深奧的大道理。在這六道之中，只有畜生道與人道是有形有體的；其餘天道、餓鬼道、阿修羅道、地獄道，皆無形體。

那你可能會問：「既然地獄眾生正在受苦，為什麼他們沒有形體？」

這就要回應我剛剛所說的：若是一位大善之人，地獄境永不現前，因為他心念清淨，心中無有地獄；而這四道（天、阿修羅、餓鬼、地獄）的眾生，皆為「化生」，由自心心識所顯，並非依靠父母血肉而生。這一切，皆是心的顯現。

讓我們回到剛才那個病人的故事：他躺在病床上，一直喊著「好冷！」他說有人綁著他，把他丟進沸鍋中，還有人砍殺他、折磨他……然而，在場的親友與醫護人員眼中，病房裡明明什麼都沒有！護士最後只能將他的手腳身體都綁住，打了鎮定劑也無效。不久後，他又醒過來，開始撞牆、哭嚎、咒罵，讓在場每一個人都驚恐不已。

我告訴大家——他不是用肉體在受苦，而是他的「心識」正在地獄中遭受折磨！而這樣的折磨，絕非人世間的苦痛可比。並不是像一般人說的：「大不了活到一百歲就結束了！」

不是的！這種痛苦，是生生世世、周而復始地輪迴受報，直到業報受盡、心念改過、福報因緣具足，才可能有解脫的機會。所以，現在還來得及。願我們都能從心識開始，清淨自性，斷惡修善，自利利他，為自己鋪設一條解脫之道。

所以，無間地獄的可怕，就在於它是沒有時間、沒有空間、沒有一絲喘息的「苦無間」。我告訴大家，無間地獄具有五種「無間」：時無間、行無間、苦無間、果報無間、命無間。

什麼是「果報無間」？就是當你受盡了地獄的果報之後，並非就此結束。你剛從火鍋般的烈焰地獄裡被煮熟，苦難結束，下一刻又轉生到寒冰刺骨的寒冰地獄。你沒有選擇權，不是你想不去就能不去的，只要你的罪業未盡，就還得繼續受報。

再說「命無間」。什麼意思？在地獄裡，你可能被煮爛成泥，已經「死」了，但只要有一滴水倒進鍋中，你又復活了，又要重新受苦。如此反覆不斷，永無寧日。你永遠不會真正「死去」，只會無盡地受折磨，這才是命無間的真義。

在這裡，我也要鄭重勸告大家一件重要的事情，特別是對那些一時想不開、身陷憂鬱的人說：自殺，是最愚癡的行為之一。你以為結束了這個肉身的生命就能解脫痛苦，事實恰恰相反。你若自殺，靈識將更加墮落、更加痛苦。

你這一生能夠投生為人，已是千萬劫難得的福報。身為人，體內具足佛性，你若自殺，等同於殺佛。這不僅是自毀，更是對佛性的背叛，是重大的罪業。因為逃避責任、自私自利，只顧一時痛苦，而錯失了千載難逢的修行機會。

自殺後，你的靈識將背負著這段業力記憶，進入下一世輪迴時，極可能不再為人，甚至墮入惡道，淪為鬼道或地獄眾生。因此，我真心奉勸大家：不要選擇自殺，不要試圖用製造意外的方式結束生命。這不但無法解決痛苦，反而會為你招來更長遠、更劇烈的輪迴與折磨。

因為你的第八識──阿賴耶識──會記錄你所有自殺的念頭與行為，這些種子將引你墮入名為「枉死城」的中陰惡道，永遠看不見日月之光，只有無盡黑暗與苦難等著你。

大約在七、八年前，我和蓮鎮上師曾處理過一個個案。那是一位住在達拉斯、年僅二十二歲的年輕人，並非我們同門。他因販毒、販賣毒品被警方逮捕，父母對此大加斥責。他一時想不開，竟開車自撞身亡。

他的父母是虔誠的基督徒，當孩子過世後，他的靈魂非常痛苦，竟連續三次託夢給父母，而且父母倆每次夢到的情景完全相同。到了第三次，兩人終於感到事態不尋常。因為這對夫妻與我家醫生診所的櫃台小姐私交甚好，他們在一次閒談中便向她傾訴：「我們是基督徒，相信人死後進入永生，但我們實在不知道怎麼幫助我們的孩子。最近我們接連夢到他，看見他很痛苦……」

那位櫃台小姐雖然不是我們的同門，卻知道我們的道場，就建議他們：「你們可以去郊外那座三輪雷藏寺，找找那兩位出家人，也許他們能幫助你們。」

那時蓮鎮上師已是上師，我尚是法師。後來，這對夫妻真的來找我們，我們便對他們說：「好，我們為你們的孩子唸經、做超度，希望能幫助他解脫痛苦。」

在超度儀式進行中，因為需要書寫疏文，必須請亡者現身訴說，因此那位年輕人的靈魂現出身來。他向我們傾訴了自己生前販毒、自殺的經過，但這些訊息他的父母一開始完全無法接受。我們請他們參加法會、持誦經文，他們卻懷疑我們是否另有所圖，認為我們只是想賺錢。

我只好誠實地對他們說：「你們的兒子目前在枉死城中，他是因自殺而入。」「不！他是車禍！」父母驚呼。

我回答：「好，我再告訴你們更清楚的情況——你們的孩子年紀雖輕，卻染上販毒惡業，最後開車衝入水中結束生命。這是他親自呈現給我們的畫面。」，這時他們沉默了。

我接著說：「現在你們要做的，第一，要持誦經文；第二，要將功德迴向給他；第三，要時常以正念正法開導他。雖然他短命而死，但仍須在枉死城中待至本來壽命終盡，方能離苦。」

他們問：「我們要怎麼做，才能幫助孩子早日脫離枉死城？」

我們說：「多做善事，多誦經迴向。凡聽聞有法會舉行，就替他報名參加。藉著諸佛菩薩的大悲願力與無邊功德，能幫助亡者提升福德資糧，加速離苦得度。」

這是一個我和蓮鎮上師親身處理過的真實案例。也藉此機會誠心奉勸各位：千萬不要自殺！若你真的走投無路，記得蓮央上師曾說：「與其想自殺，不如把餘生布施出來，到寺廟當義工，利益他人，積聚功德。」這樣做，不但遠勝於自殺，還能改變你整個人生的命運！

每座道場都缺少義工，若能投身其中，不僅能解脫自身痛苦，還能廣結善緣，造福眾生。何苦選擇一條最傻的路——自我毀滅呢？

大家可以想一想，當我們在做任何事情的時候，只要心中浮現「戒律」二字，很多錯誤的行為就不會做了。你知道我們出家人和受菩薩戒的人所穿的戒衣上，為什麼有一個圈圈？而且還要把這個圈圈披在肩上？那是為了時時提醒自己：「我是在扛著戒律走在修行路啊！」

只要能持戒，自然會讓我們的心靜下來。有了定力，就能生出智慧；從智慧中，就能破除愚癡。一旦能破除愚癡，貪心自然消失，也不會生氣發怒。反過來，我們還會主動去行布施，學習忍辱波羅蜜，精進修行。經由禪定而生出的智慧，能一步步引導我們，超越六道輪迴的束縛。

今天我們就結緣分享到這裡。接下來幾天，我們將來談談釋迦牟尼佛所說的「十二因緣」，以及祂是如何修行成佛的。

我們雖不敢說一定能成佛，但最起碼要有這份心願與方向。這一世，我們能有因緣學習真佛密法，進入真佛宗門下，這本身就代表我們過去世已具足相當的福報與善根。如此難得的機會，千萬不要白白錯過，也不要把時間浪費在東看西看、尋尋覓覓上。

佛陀的成佛之道已經明明白白地展現出來了，祂一步一腳印地走出解脫路，我們只要跟著走就好。佛陀既然能在人間成佛，我們為什麼不能學祂的樣子去修行？何必自己另闢蹊徑、找方法、找捷徑呢？我們雖然不一定能自己創造出佛道，但只要信願行具足，就能成就菩提。

有關「貪、瞋、痴」，這三毒是我們煩惱與業力的根本因。為了對治這三毒，在佛法中其實有很多的方法。其中，我個人覺得最根本、也最有效的法門，就是「三無漏學」——戒、定、慧。今天就跟大家結緣到這裡。嗡嘛呢唄咪吽！