真佛宗三輪雷藏寺 『觀音身壇城避災法』同修

釋蓮央上師法語開示： 親人已經往生佛國了，爲什麽還要爲他做超度？

我們大家再一次的虔誠合掌，祈請根本傳承上師蓮生活佛、南摩無極瑤池金母大天尊、觀音身壇城避災法主尊千手千眼觀世音菩薩、壇城諸佛、諸菩薩、諸龍天護法諸尊，祈請慈悲加持開示一切圓滿俱足，嗡嘛呢唄咪吽！

我們敬愛的釋蓮鎮金剛上師、釋蓮姜法師、釋蓮究法師、釋蓮𪘲法師、玉嬌助教及在座的所有同門師兄姐，大家午安！

剛才蓮姜法師提出一個話題：亡者已經直奔摩訶雙蓮池，已經往生佛國了，為什麼還要做七？為什麼還需要超度，甚至報名參加法會？

這個問題，說大可以很大，說小也很小。如果把它簡化成一句話，那就是：我們其實沒有生、也沒有死，只是換了一種方式去投生、換了一種形態繼續活著。

因為十方法界中，到了四聖界，超越了六道；而六道的存在，大家應該都很熟悉。十方法界的分別，取決於「能量」的高低——能量高，境界就高；能量低，境界就低。除了人以外，就算是一隻老鼠、一條蛇、一隻雞，都屬於六道之一。靈魂是永不死的，而「死」只是現階段肉身的死亡。

所以佛陀才說：「只要在六道之中，就有『四有』。」哪四有？就是——本有、生有、中有、死有。正因為無法逃離「四有」，靈魂才是永恆的，不會真正消失。

我舉個簡單的例子：三輪雷藏寺院裡種了一棵桃樹，我從樹上摘下一顆桃子,吃完，將桃核埋入土中，它又長成了一棵桃樹。人的生命、靈魂也是如此——它不會死，只是換了一個方式、換了一種形態，再到另一個地方而已。到了那個地方，又會與新的因緣結合，產生新的因緣果報。

就像那顆桃核長出新的桃樹，結出許多新桃子，這些桃子雖然與原來的那顆不同，但它們的「因」卻相同——因就是從原本的桃子而來。同樣地，你的阿賴耶識就是你的「因」，你的生命倉庫,它歷劫累世積聚下來，永不滅。若阿賴耶識消失了，你就不會再是人，也不是小狗、小老鼠、小雞或小羊——因為你沒有「阿賴耶識」。

我們每個人的靈識中都包含「四有」，永不停歇地輪轉。就像蓮姜法師的父親，這一世投生到馬來西亞；雖然如今他已往生，但靈魂並沒有死。因為過去世的靈魂阿賴耶識的因緣具足，才投生到馬來西亞；再與蓮姜法師母親的因緣結合，便生下了蓮姜法師。

當她父親離世後，蓮姜法師仍然存在——這是父親在世所種下的因。他生下了一位懂佛法、出家為眾生服務的女兒，這份善因，不只是她一人的成就，背後也有父親的功德。這些功德，在他往生時回流到他的靈識中，加上他在世所修的福慧功德與願力，便使他能一往生就直奔摩訶雙蓮池。

那麼，既然父親已經直奔摩訶雙蓮池，為什麼蓮姜法師還要為他超度、做七？因為他結好因緣果報。

反之，如果父親生的女兒完全不懂佛法，甚至處處忤逆、頂撞他，那麼，即使他本來有資格坐在摩訶雙蓮池的蓮台上，也可能因女兒的惡行，心生怨恨與不安而受阻干擾，靈識便無法安住清淨，反而墮入六道輪迴——那才是真正的冤枉啊！

我們首先要建立的一個觀念是——生命沒有真正的生與死，我們只是換一種形態、換一個環境繼續生活，也就是投胎去另一個地方而已。

就像蓮姜法師的父親，他往生後直奔摩訶雙蓮池。如果他的女兒是一位敗家女，天天做些亂七八糟的事，把他氣得半死——他雖然在摩訶雙蓮池過得清淨，但有一天想起來，心裡好奇：「那個氣死我的女兒現在過得怎麼樣？」於是就去看看。一看之下，Oh! My God！也只能黯然離開。

告訴大家，能安住在蓮台上的唯一方法，就是保持清淨的心。唯有清淨，才有能量；有能量，才有定力；有定力，才能發光，才能大放光明。否則，根本不可能長久安住。遇到這樣的敗家女，他還能得到超度的利益嗎？很難啊！這樣的人到處亂花錢、胡作非為，又怎麼會想到幫父親做超度？

反之，今天若他的女兒是一位有善根的人，不僅知道父親已經在摩訶雙蓮池，還會繼續為他做七、為他報名法會，祈請師尊大力加持。每一次的超度，對亡者都是一次能量的補充；每一次的報名、每一場七，都能讓亡者的能量增長，品位自然一層一層提升。這就是——即使人已往生佛國，我們仍要為他做七、超度、報名法會的原因。《地藏菩薩本願經》中對此有更清楚的闡述，大家可以去閱讀，必定會有所啟發。

我再告訴你們一個真實的故事——我的父親往生後，還不到四十九天，就直接成為土地神，到一座廟裡擔任「山有神」。這不是我說的，而是建廟的主人親口告訴我的。他說，那位「山有神」的形貌，與我父親一模一樣。一任「山有神」要擔任好幾年，而我們做子孫的，便拼命為他誦經、做法事。結果不到三年，我父親就「換職」升遷了。這也不是我杜撰的，而是我父親親自託夢告訴我哥哥，因為我哥哥本來不信佛法。

說真的,如果要舉這樣的例子，我寫一本書都寫不完。或許有人不相信蓮姜法師的案例，也不相信蓮央上師的案例，但我想，大家總該相信釋迦牟尼佛吧？反正我們都是凡人，凡人的故事你們或許半信半疑，但釋迦牟尼佛的開示，總該值得信服。所以，請大家不妨去佛經中查找這些典故，自然能一窺究竟。

在釋迦牟尼佛的時代，有一個人前來請示佛陀，說道：「偉大的佛啊！為什麼我天天誦經，做了許多善事，生活卻依然不如意？我常常做事有阻礙，做每件事都有阻礙, 從沒有順順利利的。即使偶爾有一件事看似一帆風順，到了我手上，也會被我搞砸。」

釋迦牟尼佛聽後，對他說：「好，我入禪定觀察一下，看看到底是什麼原因。」於是，佛陀進入禪定觀察，發現：原來這人前世是一位婆羅門。婆羅門教有一種觀念——人死後，只需做三十年的超度。因為他們相信，超度三十年後，就能成佛，不再需要繼續超度。因此，釋迦牟尼佛告訴他：「你在過去世是婆羅門教的信徒，你的歷代子孫也都是婆羅門教徒。所以，當你過世後再轉世投胎時，你的後代並沒有繼續為你超度。由於缺乏後續的超度，你的能量有限，福報也有限。」這是釋迦牟尼佛親口所說的。

所以我常常提醒大家——今天你是一個福報很大的人，絕不只是因為你自己聰明能幹。不是的！你還要感謝那些在冥冥之中，不斷為你做超度、誦經、行善、迴向功德的人，因為有他們，你才有今天這麼大的福報。

更重要的是，我們的靈魂是不生不滅、累生累世延續的。試想，如果你的累世有一百世，而這一百世的子孫全都信奉佛教，並且持續不斷地為你做功德，那你的福報會不會非常大？當然夠大了！

因此，我們必須建立一個觀念：靈魂永不死。無論我在哪一世，都要廣結善緣，與所有人結好緣、結善緣，並與自己的孩子建立良好的因緣，讓他們心中惦念著你，常常為你做超度、為你報名參加法會。你說，這樣的福報，還有什麼能比得上呢？

我不確定今天有沒有將這個道理完全講清楚，因為蓮姜法師剛才的問題，確實是一個涵蓋很廣的大課題。

在蓮華生大士的法脈中，有一部極為重要的經法——《中陰聞教得度》成就法。這是一個非常殊勝而深廣的法脈，而它的前提，就是建立在靈魂永不死的觀念之上。

當我們離世之後，阿賴耶識就如同我們的「種子」，這顆種子會依據你在世時所造作的一切因緣果報，決定你下一世投生的去處。一旦往生，阿賴耶識便離開肉體，拋下這具身軀，去尋找下一個投生之處——這就稱為「生有」。

如果你在世行持清淨，廣修善業，這顆種子便能超脫六道輪迴，直入四聖界；反之，若你造作惡業，便會再度墮入六道輪迴，只是換了一種形態、一個形象繼續生活而已。

我常勸大家，相信我，報名法會並不是要你破費，因為這些錢，本質上都是佛菩薩的錢，與我個人並無太大關係。我只是希望大家能隨喜功德——因為每一次報名，都是一次布施，不僅利益自己，也利益無形界的眾生。所以，不論金額多少，報名的意義都非常重要。

至於要不要超度、要不要繼續做七，關鍵在於你的福報因緣是否具足。若你投生時，周遭沒有親人替你做七，那麼最好趁現在還活著，就為自己安排好一切法事。

就有如，我給自己安排好了,我的孩子在美國長大，他們未必會為我做這些事，所以我就自己先規劃好——不僅為自己安排做七，還為自己安排了三年的法會報名。這些我都早已準備妥當，因為我現在還能主宰自己。

我相信，每一次的法會，諸佛菩薩與龍天護法必定降臨。我往後參加法會時，或許已沒有肉身，但我的靈體依然能得佛光加持和你們一樣，我在法會中接受佛菩薩的光明照耀，能量自然增長。

或許那時我已在天界，但因能量提升、心境轉化而生起歡喜，便有可能從天界再升入四聖界,這有可能嗎？當然，絕對可能！

也有很多同門會問：「為什麼已經到了摩訶雙蓮池，還要做七？」其實，你可以選擇不做七——但這就看你願不願意讓你的親人（例如你父親）過得更好。

做七還有一個重要的前提，不得不說——無論是做七，還是報名參加法會，七分之一的功德是回向給報名的對象，也就是亡者、冤親債主、過往父母親、歷代祖先等；而最大的受益者是自己——因為六分功德是自己得。所以說，一定要做。

就像蓮姜法師為父親做法事，六分功德回到她自己身上，一分功德迥向回到父親那裡。由此可見，我們現在活著的人要聰明一點，為自己早早打理好——現在就開始累積善因緣果報。

譬如,我平時常到寺廟當義工、修法、幫助他人行善，並要求自己口中只說善語好話。當我在世時就能保持這樣的清淨，做到內外兼修，那麼等我往生時可入佛國，若先到天界，我還可以憑藉在世時阿賴耶識的力量繼續修行，超越天界、直奔四聖界。這一切，都是我們活著時就能做到的，而且是一門穩賺不賠的大事業。

在我看來，世間那些所謂的大事業家——無論是郭台銘，還是 Microsoft 的創辦者——都不及一個能為自己打造往生佛國淨土之路的人。因這才是一生中真正的大事業，其餘都只不夠是過眼雲煙。要明白，死亡是現實問題，而非迷信，每個人都會死，沒有例外。

我們現在正處於「中陰」——也就是「中有」的階段,而在我們的「本有」階段裡，既然已經了解佛法，又有機會接觸到師尊所傳的珍貴真佛密法，並且有三輪雷藏寺提供我們發心修行的道場，如果還不去做，那就太傻了吧！

所以，我們要好好利用有生之年提醒自己：即使擁有一億、一千億，臨終時一毛錢也帶不走，只要生活夠用就好。

最後，再講一個最簡單卻最重要的重點——我們的阿賴耶識，因為有佛法、有清淨心，就像在一間黑暗的房子裡點亮一盞明燈，整個房子便會充滿光明。我們的身體亦是如此——若阿賴耶識未點燈，便會愚癡無明，永遠無法離開六道輪迴。但若能為阿賴耶識點燈，即使身體如在黑暗之中，也因這盞明燈而透體光明，最終必定離開六道輪迴。

嗡嘛呢唄咪吽！